《周書·君奭》原文及翻譯

時(shí)間：2022-08-16 08:30:35 古籍我要投稿

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《周書·君奭》文言文原文及翻譯

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編收集整理的《周書·君奭》文言文原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

《周書·君奭》文言文原文及翻譯

　　《周書·君奭》文言文原文及翻譯

　　原文

　　作者：佚名

　　召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》。

　　周公若曰：「君奭!弗吊天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其終出于不祥。

　　嗚呼!君已曰時(shí)我，我亦不敢寧于上帝命，弗永遠(yuǎn)念天威越我民;罔尤違，惟人。在我后嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天難諶，乃其墜命，弗克經(jīng)歷。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我沖子。」又曰：「天不可信，我道惟寧王德延，天不庸釋于文王受命。」

　　公曰：「君奭!我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝;巫咸乂王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢。在武丁，時(shí)則有若甘盤。率惟茲有陳，保乂有殷，故殷禮陟配天，多歷年所。天維純佑命，則商實(shí)百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟茲惟德稱，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。」

　　公曰：「君奭!天壽平格，保乂有殷，有殷嗣，天滅威。今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦。」

　　公曰：「君奭!在昔上帝割申勸寧王之德，其集大命于厥躬?惟文王尚克修和我有夏;亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括。」又曰：「無能往來，茲迪彝教，文王蔑德降于國人。亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時(shí)昭文王迪見冒，聞?dòng)谏系邸Ｎ⿻r(shí)受有殷命哉。武王惟茲四人尚迪有祿。后暨武王誕將天威，咸劉厥敵。惟茲四人昭武王惟冒，丕單稱德。

　　今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其濟(jì)。小子同未在位，誕無我責(zé)收，罔勖不及。耇造德不降我則，鳴鳥不聞，矧曰其有能格?」

　　公曰：「嗚呼!君肆其監(jiān)于茲!我受命于疆惟休，亦大惟艱。告君，乃猷裕我，不以后人迷。」

　　公曰：「前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。曰：『汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德丕承，無疆之恤!』」

　　公曰：「君!告汝，朕允保奭。其汝克敬以予監(jiān)于殷喪大否，肆念我天威。予不允惟若茲誥，予惟曰：『襄我二人，汝有合哉?』言曰：『在時(shí)二人。』天休茲至，惟時(shí)二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在讓后人于丕時(shí)。

　　嗚呼!篤棐時(shí)二人，我式克至于今日休?我咸成文王功于!不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。」

　　公曰：「君!予不惠若茲多誥，予惟用閔于天越民。」

　　公曰：「嗚呼!君!惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其終。祗若茲，往敬用治!」

　　譯文

　　作者：佚名

　　周公這樣說：“君奭!商紂王不敬重上天，給殷國降下了大禍，殷國已經(jīng)喪失了福命，我們周國已經(jīng)接受了。我不敢認(rèn)為王業(yè)開始的時(shí)候，會(huì)長期保持休美。順從上天，任用誠信的人為輔佐，我也不敢認(rèn)為王業(yè)的結(jié)局會(huì) 出現(xiàn)不吉祥。

　　“啊!您曾經(jīng)說過：‘依靠我們自己，我們不敢安然享受上帝賜給的福命，不去永遠(yuǎn)顧念上天的威嚴(yán)和我們的人民;沒有過錯(cuò)和違失，只在人。考察我們的后代子孫，很不能夠恭敬上天，順從下民，把前人的光輝限制在我們國家之內(nèi)，不知道天命難得，不懂得上帝難信，這就會(huì)失去天命，不能長久。繼承前人，奉行明德，就在今天。’“您的看法，我小子姬旦不能有什么改正，我想把前人的光輝傳給我們的后代。您還說過：‘上天不可信賴。’ 我只想把文王的美德加以推廣，上天將不會(huì)廢棄文王所接受的福命。”

　　周公說：“君奭!我聽說從前成湯既已接受天命，當(dāng)時(shí)就有這個(gè)伊尹得到上天的嘉許。在太甲，當(dāng)時(shí)就有這個(gè)保衡。在太戊，當(dāng)時(shí)就有這個(gè)伊陟和臣扈，得到上天的嘉許，又有巫咸治理王國。在祖乙，當(dāng)時(shí)就有這個(gè)巫賢。在武丁，當(dāng)時(shí)就有這個(gè)甘盤。

　　“這些有道的人，安定治理殷國，所以殷人的制度，君王死后，他們的神靈都配天稱帝，經(jīng)歷了許多年代。上天用賢良教導(dǎo)下民，于是，殷商異姓和同姓的官員們，確實(shí)沒有人不保持美德，知道謹(jǐn)慎，君王的小臣和諸侯的官員，也都奔走效勞。這些官員是依據(jù)美德而被推舉出來，輔助他們的君王，所以君王對四方施政，如同卜筮一樣，沒有人不相信。”周公說：“君奭! 上天賜給中正和平的官員，安治殷國，于是殷王世世繼承著，上天也不降給懲罰。現(xiàn)在您深長地考慮這些，就掌握了一定不移之命，將治好我們這個(gè)新建立的國家。”

　　周公說：“君奭!過去上帝為什么一再嘉勉文王的品德，降下大命在他身上呢?因?yàn)槲耐踔匾暷軌蛑卫怼⒑椭C我們中國的人，也因?yàn)橛羞@個(gè)虢叔，有這個(gè)閎夭，有這個(gè)散宜生，有這個(gè)泰顛，有這個(gè)南宮括。

　　“有人說：沒有這些賢臣奔走效勞，努力施行常教，文王也就沒有恩德降給國人了。也因?yàn)檫@些賢臣保持美德，了解上天的威嚴(yán)，因?yàn)檫@些人輔助文王特別努力，被上帝知道了，因此，文王才承受了殷國的大命啊。

　　“武王的時(shí)候，文王的賢臣只有四人還活著。后來，他們和武王奉行上天的懲罰，完全消滅了他們的敵人。也因?yàn)檫@四人輔助武王很努力，于是天下普遍贊美武王的恩德。

　　“現(xiàn)在我小子姬旦好象游于大河，我和你奭一起前往謀求渡過。我知識(shí) 不廣，卻身居大位，你不督責(zé)、糾正我，就沒有人勉力指出我的不夠了。您這年高有德的人不指示治國的法則，連鳳凰的鳴聲都會(huì)聽不到，何況說將又能被上天嘉許呢?”

　　周公說：“啊!您現(xiàn)在應(yīng)該看到這一點(diǎn)!我們接受的大命，有無限的喜慶，也有無窮的艱難。現(xiàn)在請求您，急于教導(dǎo)我，不要使后人迷惑呀!”

　　周公說：“武王表明他的心意，詳盡地告訴了您，要做老百姓的表率。武王說：‘您要努力輔助成王，在于誠心承受這個(gè)大命，考慮繼承文王的功德，這會(huì)有無窮的憂患啊!’”

　　周公說：“君奭!請求您，我所深信的太保奭。希望您能警惕地和我一起看到殷國喪亡的大禍，長久使我們不忘上天的懲罰。我不但這樣告訴，我還想道：‘除了我們二人，您有志同道合的人嗎?’您會(huì)說：‘在于我們這兩個(gè)人。’上天賜予的休美越來越多，僅僅是我們兩人不能勝任了。希望您能夠敬重賢德，提拔杰出的人才，終歸幫助我們后人去承受它。

　　“啊!真的不是這兩個(gè)人，我們還能達(dá)到今天的休美境地嗎?我們共同來成就文王的功業(yè)吧!不懈怠地加倍努力，要使那海邊日出的地方，沒有人不順從我們。”

　　周公說：“君奭啊!我不這樣多多勸告了，我們要憂慮天命和民心。”

　　周公說：“啊!君奭!您知道老百姓的行為，開始時(shí)沒有不好好干的，要看他的末尾。我們要搞好這件大事業(yè)，要勤勞恭敬地去治理啊!　

　　拓展

　　《尚書·周書·酒誥》原文/譯文/解析

　　原文

　　王若曰：“明大命于妹邦(2)。乃穆考文王(3)，肇國在西土(4)。厥誥毖庶邦、庶士越少正御事朝夕曰(5)：‘祀茲酒(6)。’惟天降命，肇我民(7)，惟元祀(8)。天降威(9)，我民用大亂喪德(10)，亦罔非酒惟行(11)；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜(12)。”

　　“文王誥教小子有正有事(13)：無彝酒(14)；越庶國(15)：飲惟祀，德將無醉(16)。惟曰我民迪小子惟土物愛(17)，厥心臧(18)。聰聽祖考之彝訓(xùn)(19)，越小大德(20)。

　　“小子惟一妹土(21)，嗣爾股肱(22)，純其藝黍稷(23)，奔走事厥考厥長(24)。肇牽車牛(25)，遠(yuǎn)服賈用(26)，孝養(yǎng)厥父母。厥父母慶(27)，自洗腆(28)，致用酒(29)。

　　“庶士有正越庶伯君子(30)，其爾典聽朕教(31)！爾大克羞耇惟君(32)，爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省(33)，作稽中德(34)，爾尚克羞饋祀(35)。爾乃自介用逸(36)，茲乃允惟王正事之臣(37)。茲亦惟天若元德(38)，永不忘在王家(39)。”

　　譯文

　　王說：“要在衛(wèi)國宣布一項(xiàng)重大命今。你那尊敬的先父文王，在西方創(chuàng)建了我們的國家。他從早到晚告誡諸候國君和各級(jí)官員說：‘只有祭祀時(shí)才可以用酒。’上天降下旨意，勸勉我們的臣民，只在大祭時(shí)才能飲酒。上天降下懲罰，因?yàn)槲覀兊某济穹干献鱽y，喪失了道德，這都是因?yàn)樾锞圃斐傻摹Ｄ切┐蟠笮⌒〉闹T侯國的滅亡，也沒有哪個(gè)不是由飲酒過度造成的禍患。

　　“文王還告誡擔(dān)任大小官員的子孫們說：不要經(jīng)常飲酒。并告誡在諸侯國任職的子孫：只有祭祀時(shí)才可以飲酒，要用道德來約束自己，不要喝醉了。文王還告誡我們的臣民，要教導(dǎo)子孫愛惜糧食，使他們的心地變善良。要好好聽取祖先留下的這些訓(xùn)誡，發(fā)揚(yáng)大大小小的美德。

　　“殷民們，你們要一心留在故土，用你們自己的手腳，專心致志地種好莊稼，勤勉地侍奉你們的父兄。努力牽牛趕車，到外地去從事貿(mào)易，孝敬和贍養(yǎng)你們的父母親；父母親一定很高興，會(huì)自己動(dòng)手準(zhǔn)備豐盛的飯菜，這時(shí)你們可以飲酒。

　　“各級(jí)官員們，希望你們經(jīng)常聽從我的教導(dǎo)！只要你們能向老人和國君進(jìn)獻(xiàn)酒食，你們就可以酒足飯飽。這就是說，只要你們能經(jīng)常反省自己，使自己的言行舉止合乎道德，你們還可以參與國君舉行的祭祀。如果你們自己能限制飲酒作樂，就可以長期成為君王的治事官員。這也是上天贊美的大德，王室將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們是臣屬。”

　　評(píng)析

　　酒有酒的好處，可以舒筋活血，解除疲乏，振作精神，興奮神經(jīng)。酒中的人生境界妙不可言。酒也可以在朋友交際中化干戈為玉帛。酒還可以為勇士壯行，為祖先祭天，為天地獻(xiàn)祭。

　　酒也有酒的壞處，可以摧毀身體健康，麻痹神經(jīng)，使人風(fēng)狂，酒精中毒。正常人可以借酒澆愁、借酒撒野、借酒滋事。癌君子可以浸淫在酒缸中不能自拔。政府官員可以在酒杯中腐化墮落。婦人可以在酒氣中失身。歹徒也可以借酒壯賊膽。

　　人們是怎樣發(fā)明酒這種神奇的玩意兒的，還不是很清楚，至少在商代，酒就在風(fēng)行，商紂王造過酒池肉林以取悅妞己。古希臘神話傳說中有酒神狄俄尼索斯，希臘悲劇便起源于祭祀狄俄尼索斯的“酒神頌”。酒神精神代表了人類的狂歡情結(jié)。

　　周公發(fā)布的這篇戒酒令，讓人想到在那個(gè)時(shí)候．人們對酒的偏好已到了難以收拾的地步，尤其是王公貴族和政府官員，酗酒誤國，酗酒喪國，酒神放縱得失去了控制，人們狂歡得忘乎了所以，因此才要嚴(yán)令禁酒。

　　不過，這個(gè)禁酒令是很有節(jié)制的。也就是說，它不徹底、不一律禁酒，因?yàn)榫埔糜诩漓胩斓亍⑸耢`、祖先這些重大儀式，要用于孝敬國君、父母、兄長，因此要網(wǎng)開一面。

　　其實(shí)，普通老百姓喝點(diǎn)酒算不了什么。他們一年四季辛苦到頭，難以有機(jī)會(huì)輕松一下，放縱一下，實(shí)際上恐怕也只有逢年過節(jié)才有這樣的機(jī)會(huì)。老百姓即使終日酗酒，也不會(huì)滋生腐敗，不會(huì)誤國誤民。文人、藝術(shù)家大概也離不了酒。酒可以放松意識(shí)的控制，促使靈感產(chǎn)生，讓創(chuàng)造力得到解放。張旭的草書是酒灌出來的，李白的詩是酒澆出來的。如果沒有了酒，這世上要失去多少文人、藝術(shù)家啊！

　　真正的禁酒對象應(yīng)該是王公貴族和政府官員。只有他們，才有機(jī)會(huì)有條件狂喝暴飲，尋歡作樂，因?yàn)橛腥诉M(jìn)貢，因?yàn)榭梢运压蚊裰窀唷Ｒ仓挥兴麄儯庞袡C(jī)會(huì)有條件腐化墮落，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。這是其他任何人都做不到的。

　　注釋

　　(1)《酒誥》是周公命令康叔在衛(wèi)國宣布戒酒的告誡之辭。殷商貴族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風(fēng)，荒于政事。周公擔(dān)心這種惡習(xí)會(huì)造成大亂，所以讓康叔在衛(wèi)國宣布戒酒令，不許酗酒，規(guī)定了禁酒的法令。

　　(2)明：宣布。妹邦：指殷商故土。

　　(3)穆：尊稱，意思是尊敬的。

　　(4)肇：開始，創(chuàng)建。西土：指周朝。

　　(5)厥：其，指文王。誥毖：教訓(xùn)，告誡。庶邦：指各諸侯國君。庶土：各位官員。少正：副長官。御事：辦事的官員。

　　(6)茲:則，就。

　　(7)肇：勸勉。

　　(8)惟：只有。元：大。

　　(9)威:懲罰。

　　(10)用:因。大亂：造反。

　　(11)惟:為。