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《歸去來(lái)兮辭》原文和翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編收集整理的《歸去來(lái)兮辭》原文和翻譯，歡迎閱讀與收藏。
《歸去來(lái)兮辭》原文和翻譯
原文
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑!
譯文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽(tīng)?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑!
注釋
1.歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，表趨向的語(yǔ)助詞。兮，語(yǔ)氣詞。
2.耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。
3.幼稚：指孩童。盈：滿。
4.缾（píng）：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷類。
5.生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。
6.術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。
7.長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。
8.脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。
9.靡途：沒(méi)有門路。
10.會(huì)：適逢。四方：意為到各處去。
11.諸侯：指州郡長(zhǎng)官。
12.家叔：指陶夔，當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤?/p>
13.見(jiàn)：被。
14.風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。
15.憚：害怕。役：服役。
16.彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
17.眷然：依戀的樣子。歸歟（yú）：歸家的嘆息。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子在陳曰：‘歸歟，歸歟！’”
18.何：什么。則：道理。
19.質(zhì)性：本性。矯：假。厲：勉強(qiáng)。
20.切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
21.嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。
22.口腹自役：為了糊口飽腹而役使自己。
23.悵然：失意。
24.猶：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。
25.斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。
26.尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。
27.情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。
28.仲秋：農(nóng)歷八月。
29.事：辭官。順：順?biāo)臁Ｐ模盒脑浮?/p>
30.乙巳歲：晉安帝義熙元年（405）。
31.胡：為何。
32.以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。
33.奚：為什么。惆悵：失意的樣子。
34.已往：過(guò)去。諫：諫止，勸止。
35.來(lái)者：未來(lái)的事（指歸隱）。追：挽救，補(bǔ)救。
36.實(shí)：確實(shí)。一說(shuō)認(rèn)識(shí)到。迷途：做官。其：大概。
37.是：正確。非：錯(cuò)誤。
38.遙遙：漂流搖蕩的樣子。以：而。飏（yáng）：形容船緩緩前進(jìn)。
39.征夫：行人而非征兵之人。以：把。前：前面的。
40.恨：遺憾。熹微：光線微弱，天未大亮。
41.“乃瞻”二句：看見(jiàn)自己家的房子，心中欣喜，奔跑過(guò)去。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子。衡，橫木，橫木為門，是貧者之居的布置。載欣載奔，高興地奔跑。載，語(yǔ)助詞。
42.稚子：幼兒。
43.“三徑”二句：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后以“三徑”代指隱士所居。就，近于。
44.盈樽：滿杯。
45.引：拿來(lái)。觴（shāng）：古代酒器。
46.眄（miàn）：斜看。這里是“隨便看看”的意思。柯：草木的枝莖，這里指樹(shù)。以：為了。怡顏：使面容現(xiàn)出愉快的神色。
47.寄傲：寄托傲世的情懷。傲，指傲世。
48.“審容膝”句：深知住在陋室中反而容易使人安適。審，深知。容膝，僅能容納雙膝，形容居處狹小。
49.“園日涉”句：每天在園中游玩。涉，涉足，走到。
50.策：拄著。扶老：手杖。流憩（qì）：游息，就是沒(méi)有固定的地方，到處走走歇歇。憩，休息。
51.矯首：抬頭。矯，舉。遐：遠(yuǎn)。
52.無(wú)心：無(wú)意地。岫（xiù）：有洞穴的山，這里泛指山峰。
53.景：同“影”，指太陽(yáng)。翳（yì）翳：陰暗的樣子。
54.盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。
55.請(qǐng)：表委婉的謙敬副詞。息交：停止與人交往。絕游：斷絕交游。
56.駕：駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言：助詞。
57.情話：知心話。
58.春及：春天到了。
59.有事：指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇：田地。
60.或命巾車：有時(shí)叫上一輛有帷的小車。或，有時(shí)。巾車，有車帷的小車。
61.或棹（zhào）孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義為船槳。這里名詞作動(dòng)詞，意為劃槳。
62.窈窕：幽深曲折的樣子。壑：山溝。
63.“亦崎嶇”句：走過(guò)高低不平的山路。
64.“木欣欣”句：謂草木茂盛。欣欣、向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。
65.涓涓：水流細(xì)微的樣子。
66.“善萬(wàn)物”二句：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。
67.已矣乎：算了吧！助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。
68.“寓形”二句：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷（hé），何。委心，隨心所欲。去，死。留，生。
69.遑遑：不安的樣子。之：往。
70.富貴：指高官厚祿。
71.帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期：希望，企及。
72.懷：留戀、愛(ài)惜。良辰：指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤：獨(dú)，獨(dú)自外出。
73.植：立，扶著。耘：除草。耔（zǐ）：培苗。
74.皋（gāo）：高地。舒：放。嘯：撮口發(fā)出的長(zhǎng)而清越的一種聲音。
75.聊：姑且。乘化：順從大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。
76.夫：句中助詞，無(wú)義。 復(fù)：還有。疑：疑慮。
創(chuàng)作背景
東晉安帝義熙元年（405）仲秋，陶淵明出仕為彭澤縣令，只八十多天便棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從二十九歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。這次辭官回家以后，再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。
整體賞析
這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往；另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂(lè)天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。序文文筆雅淡自然，是極為純凈而淵然有深味的散文佳作。
正文以“歸去來(lái)兮”開(kāi)篇，意即“回家去啊！”開(kāi)門見(jiàn)山地喝出久蓄胸中之志，好像長(zhǎng)吁一口悶氣，感到渾身輕松自在。“田園將蕪胡不歸？”以反問(wèn)語(yǔ)氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”回顧當(dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。作者引用《論語(yǔ)·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，微加點(diǎn)化，形神俱似。“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，則是覺(jué)醒和決絕的宣言。他看穿了官場(chǎng)的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識(shí)到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來(lái)兮”的緣由。寓理于情，讀來(lái)誠(chéng)摯懇切，在平靜的語(yǔ)氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。
以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問(wèn)路于行人，見(jiàn)暗自計(jì)程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長(zhǎng)，而嫌時(shí)間過(guò)得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長(zhǎng)化為時(shí)間之慢的感覺(jué)，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見(jiàn)家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直像小孩子那樣天真。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來(lái)，主仆同心，長(zhǎng)幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無(wú)恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅(jiān)芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂(lè)和傲然自得的情景。《韓詩(shī)外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說(shuō)：“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來(lái)表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來(lái)，自然合拍，而且顯得語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會(huì)于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時(shí)而抬起頭來(lái)，望望遠(yuǎn)處的景色；舉凡白云出山，飛鳥(niǎo)投林，都足以發(fā)人遐想。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無(wú)心”；又像那歸飛之鳥(niǎo)，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽(yáng)在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩(shī)情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個(gè)與惡濁的官場(chǎng)截然相反的美好境界。
下一段再以“歸去來(lái)兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，聽(tīng)家人談?wù)勚脑挘郧贂?shū)為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂(lè)而忘憂了。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩(shī)化，這與其說(shuō)是寫實(shí)，不如說(shuō)是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來(lái)有悠游從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”觸景生感，從春來(lái)萬(wàn)物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時(shí)行樂(lè)的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是恬靜而開(kāi)朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進(jìn)一步展拓出一個(gè)春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過(guò)渡。
尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留！”是說(shuō)寄身天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對(duì)汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問(wèn)；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”良辰勝景，獨(dú)自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長(zhǎng)嘯，臨水賦詩(shī)；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語(yǔ)·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長(zhǎng)嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”收束全文，表示隨順?biāo)郎兓磺新?tīng)其自然，樂(lè)天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)引身而退的痛苦反省，帶有過(guò)來(lái)人正反兩面的深刻體驗(yàn)；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。
這篇文章感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來(lái)兮辭》在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢鍾書(shū)在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢鐘書(shū)認(rèn)為此文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人。《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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