張昭傳的閱讀閱讀練習及參考譯文

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　　張昭傳

　　張昭字子布，彭城人也。少好學，博覽眾書，州里才士陳琳等皆稱善之。漢末大亂，孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將,文武之事，一以委昭。

　　策臨亡，以弟權托昭，昭率群僚立而輔之。權悲感未視事，昭謂權曰：夫為人后者貴能負荷先軌克昌堂構以成勛業也方今天下鼎沸群盜滿山孝廉何得寢伏哀戚肆匹夫之情哉?乃身自扶權上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸。

　　權既稱尊號，昭以老病，上還官位及所統領。更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。

　　昭每朝見，辭氣壯厲，義形于色，曾以直言逆旨，中不進見。后蜀使來，稱蜀德美，而群臣莫拒，權嘆曰：使張公在坐，彼不折則廢，安復自夸乎?明日，遣中使勞問，因請見昭。昭坐定，仰曰：臣思盡臣節，以報厚恩，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長棄溝壑，不圖復蒙引見，得奉帷幄。然臣愚心所以事國，志在忠益，畢命而已。若以偷榮取容，此臣所不能也。權辭謝焉。

　　權以公孫淵稱藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。昭諫曰：淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明于魏，兩使不反，不亦取笑于天下乎?權與相反復，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：孤之敬君，亦為至矣，而數于眾中折孤，孤嘗恐失計。昭熟視權曰：臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣于床下，遺詔顧命之言故在耳。因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又于內以土封之。淵果殺彌、晏。權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉門戶。權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。

　　年八十一，嘉禾五年卒。謚曰文侯。

　　(節選自《三國志吳書》，有刪改)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

　　A.夫為人/后者貴能負荷先軌/克昌堂構/以成勛業也/方今天下鼎沸/群盜滿山/孝廉何得/寢伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　B.夫為人后者/貴能負荷先軌/克昌堂構/以成勛業也/方今天下鼎沸/群盜滿山/孝廉何得寢伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　C.夫為人后者/貴能負荷先軌/克昌堂構/以成勛業也/方今天下鼎沸/群盜滿山/孝廉何得/寢伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　D.夫為人/后者貴能負荷先軌/克昌堂構/以成勛業也/方今天下鼎沸/群盜滿山/孝廉何得寢伏哀戚/肆匹夫之情哉

　　5.下列對文中加點的詞語解釋不正確的一項是（3分）

　　A.權悲感未視事 視事：處理政事

　　B.志在忠益，畢命而已 畢：完畢，竭盡

　　C.而數于眾中折孤 折：折服

　　D.昭熟視權曰 熟視：注目細看，凝視

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不恰當的一項是（3分）

　　A.張昭在孫策創業時期，頗受倚重。孫權稱帝之后，他請求辭去官職，皇帝不但沒有恩準，反而再拜官。太后臨終，呼他于床下，可見他是東吳重臣。

　　B.張昭性情剛直，朝見孫權，常常直言不諱，甚至違背圣意，以致宦官不讓他進見。結果使吳國在蜀使到來時受辱，卻沒有人能夠為東吳挽回面子。

　　C.張昭受遺命輔佐孫權，忠心耿耿。在對待公孫淵的問題上，張昭和孫權意見不合，張昭毫不退讓，孫權大怒甚至拔出刀威脅要殺了他，但他仍然堅持自己的主張，事實也證明了他是對的。

　　D.張昭兩次被棄置不用，又兩次被召回，主要的原因還是他忠君愛國的思想和剛正不阿的性格，也從側面反映出孫權較為寬廣的胸襟。

　　7.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）權嘆曰：使張公在坐，彼不折則廢，安復自夸乎?（5分）

　　（2）權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤（5分）

　　參考答案：

　　4.B（依據判斷句式者也，表判斷可排除A、D，再依據何得哉的反問句式，其中何得的意思是：怎么能夠，其后不能斷開，據此排除C）

　　5.C（此處應該理解為反駁、批駁引申為責備、斥責）

　　6.C（孫權大怒甚至拔出刀威脅要殺了他錯，依據原文權不能堪，案刀而怒曰，孫權只是緊握住刀，而不是拔出刀。）

　　7.(1)孫權嘆息道：假使張公在座，蜀使不屈服也會喪氣，哪能再自夸呢？

　　（得分點：使，假使；折，折服，安乎反問句，各1分；句意2分，共5分）

　　(2)孫權屢次去向張昭慰問道歉，張昭堅決不上朝，孫權于是出宮，經過他家門口呼叫張昭，張昭借口病重辭絕孫權。

　　（得分點：謝,道歉；固，堅決；篤，沉重；各1分，句意2分，共5分）

　　參考譯文：

　　張昭字子布，彭城人（今江蘇銅山縣治）。自幼好學，博覽群書，同州里的才士陳琳等人都稱贊他。漢末天下大亂，孫策創立帝業時，就命張昭為長史，撫軍中郞將，不論政治或軍事，孫策全都托付給張昭辦理。

　　孫策彌留之時，把弟弟孫權托付給張昭，張昭率領眾屬下立了孫權，加以輔佐。孫權因為哀痛兄喪沒能親自視察政事，張昭就向孫權進言道：做人家后輩的人，主要的要能擔當起先朝軌業，將先人遺緒加以恢宏，以完成功名大業。如今天下沸騰，滿山都是盜賊，孝廉哪能臥伏悲戚，逞匹夫的私情呢？就親自扶孫權上馬，列軍出巡，然后眾人的心才曉得有所歸屬。

　　孫權稱帝以后，張昭因老病，上表歸還官位和所統領的職責。就被改封為輔吳將軍，班亞三司，又改封為婁侯，食邑萬戶。

　　張昭每次上朝進見，辭氣壯厲，臉上透出一股正義，曾因直言違逆了旨意，宦官不讓他進見。后來蜀國使者來，稱揚蜀的美德，而吳國群臣沒人能屈服他，孫權嘆息道：假使張公在坐，蜀使不屈服也會喪氣，哪能再自夸呢？次日，派遣中使慰問，借以請見張昭。張昭坐定，抬起頭來說道：我想要竭盡臣節，來報答他們的厚恩，但是我的思慮淺薄，違逆了盛旨，我料想（定會）深深地沉淪，長久地被棄置一旁（山溝深谷中或荒野中），沒想到又蒙引見，得以侍奉在帳下。但是臣愚鈍之心所以事奉國家的心志，在于忠誠益國，竭盡生命而已。如果要我竊取榮華，茍合取容，這是臣做不到的。孫權向他辭讓道歉。

　　孫權因公孫淵稱藩屬，派遣張彌、許晏到遼東拜公孫淵為燕王，張昭進諫說：公孫淵背叛魏國，怕魏討伐，遠來求援，并不是他的本意。如果公孫淵改變意圖，想要向魏自我表白，我國派去的兩個使者不能回來，不就使天下人取笑我們嗎？孫權和他反復對峙，張昭心意更形急切。孫權不能忍受，握著刀，生氣的說：我尊敬先生，也可說到了頂點，而你卻屢次在眾臣面前折辱我，我常恐怕自己會失計（謂殺昭）。張昭凝視著孫權說：臣雖然知道所說的話不被采納，但每次還要竭盡愚忠的原因，實在是因為太后臨崩時，把老臣叫到床下，遺詔彌留的話還在耳邊的緣故呀！為之涕淚橫流。孫權把刀丟在地上，也和張昭對泣。但終于還是派遣張彌、許晏去了遼東。張昭忿怒自己的話沒被采納，假稱生病不上朝。孫權也恨他，用泥土堵塞了他家的門，張昭又在門內也用泥土封了起來。公孫淵果然殺了張彌、許晏。孫權屢次去向張昭慰問道歉，張昭堅決不上朝，孫權于是出宮，經過他家門口呼叫張昭，張昭借口病重辭絕孫權。孫權燒他的門，想要嚇他，張昭卻更關緊了門。孫權讓人撲滅了火，在門口停了很久，張昭諸子共同扶起了張昭，孫權把他載回了宮廷，深自責備。

　　張昭年八十一歲，嘉禾五年（公元236年）死。謚為文侯。

　　賞析

　　一、人物形象：忠直剛正的社稷之臣

　　文武兼備，受托孤之重

　　張昭早年 “博覽眾書”，獲州里才士推崇，兼具文韜武略。孫策創業時，“文武之事，一以委昭”，可見其能力之全面；孫策臨終托孤，張昭 “率群僚立而輔之”，在孫權 “悲感未視事” 的危急時刻，他直言勸諫 “何得寢伏哀戚，肆匹夫之情”，更 “身自扶權上馬，陳兵而出”，以實際行動穩定人心，確立孫權的統治地位。這份臨危不亂的決斷力與擔當，彰顯了其 “負荷先軌、克昌堂構” 的輔臣本色。

　　直言敢諫，守忠節之本

　　張昭的核心特質是 “辭氣壯厲，義形于色” 的剛直。孫權稱帝后，他因 “直言逆旨” 而遭疏遠，卻在蜀使自夸時，被孫權念及 “使張公在坐，彼不折則廢”，足見其言辭的鋒芒與分量。面對孫權欲封公孫淵為燕王的決策，張昭反復勸諫，點破公孫淵 “背魏懼討，遠來求援” 的本質，直言 “兩使不反，不亦取笑于天下”。即便孫權 “案刀而怒”，他仍以 “太后遺詔顧命之言” 堅守立場，涕泣力爭，展現了 “思盡臣節，以報厚恩” 的赤誠，以及 “若以偷榮取容，此臣所不能也” 的清節。

　　執著堅韌，顯骨鯁之風

　　公孫淵果如張昭所料殺了吳使，孫權悔悟后，張昭 “忿言之不用，稱疾不朝”。面對孫權 “土塞其門” 的懲戒，他 “于內以土封之”；面對孫權 “燒其門” 的逼迫，他 “更閉門戶”。這份不妥協的執著，并非賭氣，而是對君主不聽忠言的痛心，也是對自身諫言責任的堅守。最終孫權 “深自克責”，載其還宮，既體現了孫權的悔悟，更凸顯了張昭 “畢命而已” 的骨鯁之氣 —— 他的抗爭，始終圍繞 “忠益” 二字，而非個人恩怨。

　　二、敘事藝術：簡筆傳神，張力十足

　　以事塑人，細節見真

　　傳記未作空泛議論，而是通過關鍵事件與細節刻畫人物。如托孤時 “扶權上馬，陳兵而出” 的動作，展現其果決；勸諫公孫淵時 “涕泣橫流” 的神態，流露其赤誠；被疏遠后 “仰曰” 的姿態，彰顯其不屈。寥寥數筆，便將張昭的剛直、執著與忠誠立體呈現，避免了人物形象的扁平化。

　　君臣互動，暗顯張力

　　文中君臣關系的刻畫極具張力。孫權對張昭既有 “孤之敬君，亦為至矣” 的尊崇，又有 “數于眾中折孤” 的不滿；張昭對孫權既有 “竭愚忠” 的赤誠，又有 “違逆盛旨” 的剛直。從 “案刀而怒” 到 “對泣”，從 “土塞其門” 到 “載以還宮”，君臣間的沖突與和解，既展現了孫權 “深自克責” 的君主氣度，更反襯出張昭 “義形于色” 的人格力量，讓敘事充滿波瀾。

　　詳略得當，重點突出

　　傳記對張昭的輔政之功、勸諫之事詳寫，對其官位變遷、封爵食邑略寫，聚焦于 “忠直” 這一核心特質。如勸諫公孫淵一事，從諫言、爭執、憤而不朝到最終和解，脈絡清晰，細節飽滿，成為塑造張昭形象的核心情節；而 “上還官位”“改封婁侯” 等內容則一筆帶過，既保證了人物形象的集中，又使敘事節奏張弛有度。

　　三、思想內涵：忠節與君道的雙重叩問

　　對 “忠” 的詮釋：不止盲從，更在直諫

　　傳記通過張昭的言行，重新定義了 “忠” 的內涵 —— 忠并非一味順從，而是 “志在忠益，畢命而已” 的責任擔當。張昭的 “逆旨”，本質是對君主、對社稷的負責，他深知 “君有過而不諫，是為不忠”，因此即便面臨 “幽淪溝壑” 的風險，仍 “每竭愚忠”。這種 “以道事君，不可則止” 的忠節，超越了愚忠，成為古代士大夫的理想人格典范。

　　對君道的啟示：納諫與容才的重要性

　　孫權的形象雖為配角，卻與張昭形成互補，彰顯了君道的核心 —— 納諫。孫權雖一度 “不能堪” 張昭的直諫，甚至動怒懲戒，但最終能 “深自克責”，承認錯誤，體現了其作為君主的自省與氣度。而 “使張公在坐，彼不折則廢” 的感嘆，更表明他深知直臣的價值。傳記通過這一君臣關系，暗含了對君主 “容才、納諫” 的期待：唯有君主能包容不同意見，直臣的忠節才能發揮價值，社稷方能長治久安。

　　歷史價值：亂世中的精神坐標

　　張昭所處的漢末亂世，人心浮動，綱常紊亂。他 “博覽眾書” 的學識、“受托孤而輔之” 的擔當、“直言逆旨而不避” 的剛直，成為亂世中的精神坐標。傳記不僅記錄了一位輔臣的生平，更傳遞了 “忠節”“剛正” 的價值觀念，影響了后世對士大夫人格的評判標準 —— 如后世稱贊 “文臣死諫” 的風骨，便與張昭所踐行的精神一脈相承。

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