游白水書付過的原文及譯文

時(shí)間：2024-09-10 18:30:38 詩琳古籍我要投稿

《游白水書付過》原文注釋及譯文推薦度：
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游白水書付過的原文及譯文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編整理的游白水書付過的原文及譯文，希望能夠幫助到大家。

　　游白水書付過

　　[宋] 蘇軾

　　紹圣元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止；雪濺雷怒，可喜可畏。水際有巨人跡數(shù)十[11]，所謂佛跡也。

　　暮歸倒行[12]，觀山燒火，甚俛仰[13]，度數(shù)谷。至江上月出，擊汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，復(fù)與過飲酒，食馀甘煮菜[17]，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書以付過。東坡翁。

　　【注釋】

　　白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀(jì)勝》說：“山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。”可與本文所記參看。

　　紹圣元年：即1094年。紹圣，北宋哲宗的年號(hào)。

　　幼子過：蘇軾的第三子蘇過。

　　湯池：即湯泉。據(jù)宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。

　　殆：大概，恐怕。

　　少北：稍向北。

　　懸水：瀑布。百仞：這是夸張的說法；蘇軾《答陳季常書》說此山“布水三十仞”，則是據(jù)實(shí)估量。仞：古時(shí)以八尺或七尺為一仞。

　　折：這里是彎轉(zhuǎn)的意思。

　　“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓(zhuì)：當(dāng)作“縋”，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。

　　【題解】

　　作者于紹圣元年六月接到惠州安置之命，遣家還陽羨（今江蘇宜興），獨(dú)與幼子蘇過同行。十月到惠州。本文是與幼子過游覽白水后，寫給他的一篇游記小品。文中記述了溫泉、瀑布、佛跡及百姓燒山的景觀，文末流露出孤獨(dú)頹唐的情緒。

　　本文結(jié)構(gòu)上以時(shí)間為線索，寫法上以敘述為主，兼有狀景抒情。文章取村詳略得當(dāng)，選語簡練雋永。開頭兩句即點(diǎn)題，并交代了出游的日期、地點(diǎn)、人物。白水山以白水而得名，所以作者著力描繪百仞懸瀑，“雪濺雷怒”譬喻形象生動(dòng)，寫出它勢壯、聲宏、色鮮的特點(diǎn)。下山過程僅用“俯仰度數(shù)谷”一筆帶過。“掬弄珠璧”的動(dòng)作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激賞喜悅之情俱蘊(yùn)其中。“顧影頹然，不復(fù)甚寐”的情狀刻畫，蘊(yùn)含豐富，作者的山水之樂，身世之悲交織其間。

　　【譯文】

　　紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計(jì)能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九個(gè)彎道，每個(gè)彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個(gè)巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時(shí)我們順來路返回，在夕陽映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時(shí)月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二鼓時(shí)分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有種蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記。

　　【作者】

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

　　嘉佑二午(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。

　　詩詞賞析：

　　蘇軾嘗自評(píng)其文說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。”又說：“常行于所當(dāng)行，而止于所不得不止。”仿佛他寫文章只是信手拈來，所謂“隨物賦形”，自成格局體段。其實(shí)這話只說了一半。蘇軾《志林》卷一曾記錄歐陽修答孫莘老怎樣才能寫好文章的一段話云：“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。……”就作文而論，“勤讀書”，是吸收知識(shí)營養(yǎng)和學(xué)習(xí)寫作技巧，“多為之”，則是要求在實(shí)踐中下苦功。蘇軾才高思捷，自不消說；但他同時(shí)也是一位多讀多寫勤學(xué)苦練的人，這一面卻往往被人忽略。試看這篇小小游記，大約是沒有起草就寫成的。可是從文章結(jié)構(gòu)上講，仿佛幾經(jīng)斟酌錘煉而成。可見有了淵博學(xué)問和寫作基本功，才談得上“行”、“止”自如。而控馭文字的能力并非全靠天才稟賦也。

　　寫游記有兩種。一種是正經(jīng)嚴(yán)肅的寫法，如姚鼐《登泰山記》；另一種則是信手拈來的記游小品，如本篇是。兩者風(fēng)格、面貌雖異，卻有兩個(gè)共同點(diǎn)。其一，它們皆出于史書筆法，如《登泰山記》乃正史《地理志》的寫法，間有景語，亦似《水經(jīng)注》；而此篇一開頭便點(diǎn)明年月日，是史書紀(jì)年體例，然后寫“人”（古詩百科）（作者及幼子過）和“地”（白水佛跡院），也是作史通例。其二，不論寫作態(tài)度如何，所記游蹤必須有順序，有層次，或按時(shí)間，或依路線，總之必須有條不紊。此文僅百四十字，當(dāng)然屬于小品，但時(shí)間由日及夜，游蹤脈絡(luò)井然，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆墨精練，而從事實(shí)上我們是知道它并非作者精心結(jié)撰而是隨手寫成的。這就值得我們注意了。

　　試看，作者把途中所見景物都放在回家的路上來寫，而去時(shí)只寫了一句“游白水佛跡院”，這就是文章必須有詳略煩省的訣竅。只有這樣寫，文章才顯得有分量、夠經(jīng)濟(jì)。再如，白水巖本身之游所占篇幅僅二分之一強(qiáng)，途中景物和歸來感受亦占了約二分之一，這才使文章活潑有情趣，而非刻板的一事一物的靜態(tài)寫生。

　　但作者在詳略取舍上有沒有原則或標(biāo)準(zhǔn)呢？答曰：有，只選擇重點(diǎn)來寫，只揀有特色的事物寫，而不平均使用力量，把一路見聞?dòng)洺闪魉~。其實(shí)這說來容易而寫得恰到好處則很難。我們不妨略加分析。白水巖的名勝特點(diǎn)有三：即溫泉（湯池）、瀑布（懸水）和佛跡。作者寫湯池，只突出了個(gè)“熱”字，用夸大的想象說了句“其源殆可熟物”，讓讀者感受到它真是夠熱也就行了。至于佛跡，實(shí)無特色可言，故僅以“所謂佛跡也”一筆帶過。而寫瀑布則最詳。先寫其所在方位：“循山而東，少北”；繼寫見到“懸水千仞”；然后寫瀑布落點(diǎn)：“山八九折，折處輒為潭”，已是奇觀；而究竟下距澗底有多深，雖似實(shí)而虛地寫了句“磓石五丈”，終于還是“不得其所止”。這樣，瀑布的起、落、折、險(xiǎn)，全已寫到，但還缺少聲和色，于是用“雪濺雷怒”形容之，“雪濺”狀其色，“雷怒”繪其聲，且這聲與色還都是動(dòng)態(tài)而非靜止的。

　　最終寫到人的感受：“可喜可畏”。寥寥三四十字，瀑布之奇?zhèn)ス妍愐驯M收筆底。濃縮凝煉至此，真是以詩為文，文勝于詩了。

　　歸途之景有二：一是乘肩輿“倒行”，回顧半山在暮色蒼茫中的“山燒”，襯著晚霞夕照，十分壯麗；二是江清夜靜，身在舟中，“擊汰中流”，星月交輝，把唐人于良史的詩句“掬水月在手”改為“掬弄珠璧”，便覺設(shè)想新奇而光彩照人，真是點(diǎn)鐵成金。這歸途景色顯然是晝間所無，必須寫入文中。

　　如果作者一開頭便把去時(shí)路線一一說明，則歸途所見即使不重復(fù)也會(huì)減色不少。這就叫筆墨經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)突出。

　　最后寫到家情景。由于入夜始?xì)w，進(jìn)餐較晚，即使一般菜蔬也覺分外香甜。加上這一天游得盡興，雖勞倦而尚不思睡，于是乘興寫成文字，付與蘇過。從結(jié)尾處可體會(huì)出作者的興致不淺。然而這卻是作者遠(yuǎn)謫惠州的開始，明知有更嚴(yán)酷的考驗(yàn)等待自己，而從這篇小文便已看出作者的曠達(dá)和樂觀，絕無半點(diǎn)矯情和虛偽。“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”，其心胸蓋自初到惠州時(shí)便已豁然開朗了。

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