山海經(jīng)原文和譯文

時間：2022-04-24 10:54:09 古籍我要投稿

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山海經(jīng)原文和譯文

　　古籍是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時間的進(jìn)展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，并達(dá)到傳播知識經(jīng)驗(yàn)的目的，便形成了一部圖書，圖書的內(nèi)容日益增多，載體趨向多元，制作技術(shù)不斷改進(jìn)，為了方便閱讀，產(chǎn)生了“簡冊”、“卷軸”、“冊頁”、“線裝書”等不同的裝幀樣式。下面為大家?guī)砩胶＝?jīng)原文和譯文，快來看看吧。

山海經(jīng)原文和譯文

　　內(nèi)容簡介：

　　《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

　　原文：

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯文:

　　夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

　　夸父是一位十分神奇的人物。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽逐走。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

　　經(jīng)典古籍《山海經(jīng)》書籍簡介

　　山海經(jīng)《山海經(jīng)》是一部記載我國神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年，楚國和巴蜀地方的人所作，現(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經(jīng)的神話奇書。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校書時，才合編在一起而成。

　　《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，據(jù)說原共22篇，約32650字。分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個大的部分，是一部富有神話傳說的最古老的奇書。共藏《山經(jīng)》5篇、《海外經(jīng)》4篇、《海內(nèi)經(jīng)》4篇、《大荒經(jīng)》5篇。《漢書·藝文志》載此書時作13篇，未把《大荒經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》計(jì)算在內(nèi)，也有人認(rèn)為這5篇是西漢劉向父子校書時所增加的。全書內(nèi)容，以《山經(jīng)》5篇和《海外經(jīng)》4篇作為一組；《海內(nèi)經(jīng)》4篇作為一組；而《大荒經(jīng)》4篇以及書末《海內(nèi)經(jīng)》1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。《山經(jīng)》的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。《山經(jīng)》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《大荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。反映了中華民族的英雄氣概。

　　該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書。由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”對古代歷史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。《山海經(jīng)》實(shí)際上也是我國記載神話最多的一本古書。

　　夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等神話確實(shí)出自山海經(jīng)，有人質(zhì)疑出自《淮南子》，這是不正確的。《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，相傳根據(jù)《呂氏春秋》改編。而《山海經(jīng)》早在先秦已有流傳，從時間順序來看，就顯而易見了。

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