《王冕僧寺夜讀》原文及譯文
王冕僧寺夜讀，中國(guó)古代文人的勤學(xué)故事，出自明代“文臣之首”宋濂的《王冕傳》，講述的是元朝的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家王冕少年時(shí)一心讀書(shū)求學(xué)，終成通儒的故事。王冕的成功，詮釋了“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的內(nèi)涵，啟迪我們學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦，專(zhuān)心致志。以下是小編幫大家整理的《王冕僧寺夜讀》原文及譯文，歡迎閱讀與收藏。
《王冕僧寺夜讀》原文：
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。
會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛架母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里小兒竟遮道訕笑，冕亦笑。
《王冕僧寺夜讀》譯文：
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的.牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛來(lái)王冕家，責(zé)怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，為何不由著他呢。”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)本就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。
安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，使他成了精通儒學(xué)的人。韓性死后，他的門(mén)人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買(mǎi)了頭白牛來(lái)架母親的車(chē)，自己親自穿著古代的衣服跟在車(chē)后，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
《王冕僧寺夜讀》注釋?zhuān)?/strong>
（1）牧：放牧牲畜。
（2）隴：田埂。
（3）竊入學(xué)舍：偷偷地進(jìn)入學(xué)社。
（4）諸生：學(xué)生們。
（5）已：畢，完。
（6）輒：就。
（7）撻（tà）：用鞭子、棍子等打人。
（8）已而：不久。
（9）癡：此指一心一意，沉醉于……
（10）曷（hé）不聽(tīng)其所為：何不聽(tīng)?wèi){他做想要做的。
（11）依：靠著。
（12）執(zhí)策：拿著書(shū)。
（13）長(zhǎng)明燈：佛前晝夜長(zhǎng)明的燈。
（14）瑯瑯達(dá)旦：讀書(shū)到天亮。瑯瑯，象聲詞，形容鐘聲或讀書(shū)聲。
（15）土偶：用泥土塑成的佛像。
（16）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
（17）恬：內(nèi)心安然無(wú)動(dòng)于衷的樣子。
（18）異之：認(rèn)為他與眾不同。異，形容詞作意動(dòng)用。
（19）錄：收。
（20）通儒：博學(xué)的儒生。
（21）被：通“披”，穿戴。
《王冕僧寺夜讀》啟發(fā)：
古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專(zhuān)心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者簡(jiǎn)介：
宋濂（1310～1381）字景濂，號(hào)潛溪，玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱(chēng)太史公。宋濂與高啟、劉基并稱(chēng)為“明初詩(shī)文三大家”。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
他為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。
明初，讀書(shū)于青蘿山中，藏書(shū)樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書(shū)室”聚書(shū)8萬(wàn)余卷，史稱(chēng)“明初藏書(shū)家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長(zhǎng)慶集》、《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》、《群書(shū)事林廣記》等，為北宋縷版，后經(jīng)兵火戰(zhàn)亂，復(fù)本已毀，唯獨(dú)他藏有小宋版，圖記宛然，古香可愛(ài)，推稀世珍本。他的藏書(shū)流傳至清代，錢(qián)曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過(guò)。藏書(shū)印有“宋景濂藏書(shū)”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學(xué)士之印”等。
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