《過秦論》原文及其翻譯

時間：2022-12-12 15:19:32 古籍我要投稿

《過秦論》原文及其翻譯

　　《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。小編為大家整理了《過秦論》原文及其翻譯，歡迎大家閱讀！

　　原文

　　秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

　　及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

　　始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤⒓矜，非于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長e大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！

　　譯文

　　秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。在那時候，（有）商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。

　　孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開會結(jié)盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊結(jié)成聯(lián)軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人（為各國）溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，開往函谷關(guān)去攻打秦國。秦人大開關(guān)門引敵深入，九國的軍隊（卻）遲疑起來，不敢入關(guān)。秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約解散了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點來制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）憑借這有利的形勢，割取天下的土地，（重新）劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國主動表示屈服，弱國（按時）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時間不長，秦國沒有什么大事。

　　到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上寶座來控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽?wèi){秦的下級官吏處理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞著名的城邑，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，去掉刀刃和箭頭，用來鑄成十二個金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護(hù)城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固（的防御工事）。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。

　　始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如中等人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

　　可以斷言，一統(tǒng)天下的'秦王朝并不是弱小得（無力抵抗），雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那個樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的（作戰(zhàn)能力）并不比九國部隊更強(qiáng)；（至于）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，（陳涉）也比不上九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，那簡直是天淵之別了。然而秦憑借著它的區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，招致八州的列國諸侯來朝拜自己，已有一百多年歷史；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

　　詞語解釋

　　【秦孝公據(jù)肴函】

　　秦孝公：獻(xiàn)公子，名渠梁。他任用商鞅，實行變法，使秦富強(qiáng)。肴：一作“崤”，山名，亦名肴谷，在今河南省洛寧縣北，函谷關(guān)東。函：即函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣。

　　【雍州】

　　古九州之一，包括今陜西省北部及甘肅省西北部與青海額濟(jì)納一帶之地。

　　【窺周室】

　　窺：，窺伺，窺探。周室：指周王朝。句意謂企圖篡取周王朝的政權(quán)。

　　【席卷】

　　象卷席一樣包括無余。這里借喻吞并。

　　【包舉】

　　包裹（收拾）起來，意即全部占有，也是吞并的意思。

　　【囊括四海】

　　囊括：即包羅。劉良注：“括，盛也，猶囊盛而結(jié)之。”（見六臣注《文選》）也等于說吞并。四海：指全國各處。古謂中國四境皆有海環(huán)繞。

　　【八荒】

　　《漢書·陳勝項籍傳贊》顏師古注：“八荒，八方荒忽極遠(yuǎn)之地也。”

　　【商君】

　　戰(zhàn)國時衛(wèi)國的庶出公子，名鞅，也稱衛(wèi)鞅。因為仕秦而封于商，所以又稱商鞅。

　　【連衡】

　　一作“連橫”，是戰(zhàn)國時使山東的一些國家放棄合縱而事奉秦國的一種政策。

　　【“拱手”句】

　　拱手：兩手相合，不必費(fèi)力。比喻容易取得的意思。西河之外：指魏國在黃河以西的大片土地。《史記·商君列傳》載，秦孝公二十二年，使衛(wèi)鞅伐魏，盡破之，魏惠王恐，“乃使使割河西之地，獻(xiàn)于秦以求和”。

　　【惠文武昭】

　　惠文：秦惠文王，孝公的兒子，名駟。武：秦武王，惠文王的兒子，名蕩。昭：秦昭襄王，武王異母弟，名則，一名稷。

　　【“蒙故業(yè)”二句】

　　蒙：承受。因：依照。這兩句是說，承受秦孝公的舊事業(yè)，依照他留下的政策辦事。

　　【南取漢中】

　　漢中：想當(dāng)現(xiàn)在陜西省南部和湖北省西北部的地方。取漢中事，見《諫逐客書》。

　　【西舉巴蜀】

　　巴蜀：兩個古國名。

　　【“東割”二句】

　　膏腴：肥沃。要害：這里指山川險阻。

　　【弱】

　　用如動詞，作“削弱”講。

　　【饒】

　　富。

　　【致】

　　招致。

　　【合從】

　　一作“合縱”，戰(zhàn)國時，六國從南到北連合起來，締結(jié)盟約，與秦對抗的一種政策。

　　【“齊有”四句】

　　孟嘗：即孟嘗君田文。平原：即平原君趙勝。春申：即春申君黃歇。信陵：即信陵君魏無忌。

　　【約從離橫】

　　建立合縱，拆散連橫。

　　【“兼韓”句】

　　韓、魏、燕、趙及楚、齊，時為東方六大國。宋、衛(wèi)、中山是存于大國間的小國。

　　【“有寧越”句】

　　寧越：趙人。徐尚：宋人。蘇秦：周人。杜赫：周人。屬：類，一流。下文“徒”、“倫”，義同此。

　　【“齊明”句】

　　齊明：周臣。周最：周君之子。陳軫：楚人。召滑：，一作“昭”，楚臣。樓緩：魏相。翟景：魏人。蘇厲：蘇秦弟。樂毅：燕人。通：溝通。意：意圖。

　　【“吳起”句】

　　吳起：魏將。孫臏：齊將。帶佗：楚將。兒良：兒，同“倪”，越將。王廖、田忌：齊將。廉頗、趙奢：趙將。制：管理。兵：軍事。

　　【叩關(guān)】

　　叩：指攻打。關(guān)：指函谷關(guān)。

　　【“秦人開關(guān)”三句】

　　延敵：引進(jìn)敵人。九國：指上述韓、魏、燕、趙、楚、齊、宋、衛(wèi)、中山等國。《史記·楚世家》：“懷王十一年，蘇秦約從山東六國兵攻秦，楚懷王為從長。至函谷關(guān)，秦出兵擊六國，六國兵皆引而歸。”

　　【“秦?zé)o”句】

　　亡、遺：皆作“丟失”講。鏃：箭頭。句意謂秦人并未損失一箭。

　　【追亡逐北】

　　亡：逃亡。北：同“背”；逐北：從敗者背后追趕。句意謂追趕戰(zhàn)敗逃走的敵人。

　　【櫓】

　　大盾牌。

　　【因利乘便】

　　乘著有利的形勢。

　　【“延及”】

　　延：延續(xù)。孝文王：秦昭襄王的兒子，名柱。莊襄王：秦孝文王的兒子，名楚。

　　【享國之日淺】

　　享：享有。淺：指時間短暫。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》載，孝文王即位后三日而死；莊襄王在位三年即亡。

　　【始皇】

　　秦莊襄王的兒子，名政。

　　【奮六世之余烈】

　　奮：振發(fā)。一本作“續(xù)”。六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王六代。烈：功績，功業(yè)。

　　【振長策而御宇內(nèi)】

　　振：揮動。策：馬鞭。御：駕御，這里比喻統(tǒng)治天下。

　　【吞二周】

　　二周：指西周和東周。周王朝在周赧王時，分為東西二周，西周都于洛（今河南省洛陽市），東周都于鞏（今河南省鞏縣）。西周滅于秦昭襄王五十一年（前２５６），東周滅于莊襄王元年（前２４９）。

　　【履至尊而制六合】

　　履：踐。至尊：指天子之位。履至尊：即登上帝位。秦始皇二十六年（前２２１），以統(tǒng)一之業(yè)成，更號為皇帝。制：控制。六合：上下四方，即指天下。

　　【執(zhí)敲撲以鞭笞天下】

　　敲、撲：都指杖。李善注：“臣瓚以為短曰敲，長曰撲。”笞：竹板。鞭、笞：都是刑具，這里都用如動詞，是鞭打的意思。

　　【百越】

　　古代南方一些少數(shù)民族的總稱，一作“百粵”。

　　【桂林象郡】

　　二郡均為秦置。桂林郡：當(dāng)今廣西僮族自治區(qū)的一部分。象郡：當(dāng)今廣東西南部與廣西僮族自治區(qū)南部及西部等地區(qū)。

　　【俯首系頸】

　　俯首：低頭。系頸：用繩系在脖子上，表示屈服。

　　【委命下吏】

　　委：付與。命：性命。下吏：屬吏。又指獄官。呂向注：“言任性命于獄官也。”（見六臣注《文選》）

　　【“乃使蒙恬”三句】

　　蒙恬：秦始皇的將領(lǐng)，二世時賜死藩籬：籬笆。此喻國家的屏障，即指長城。卻：擊退。

　　【南下而牧馬】

　　指匈奴南來侵?jǐn)_秦朝。

　　【士】

　　指東方六國之人。

　　【焚百家之言】

　　焚：燒。百家之言：諸子百家的著述

　　【黔首】

　　指百姓。始皇二十六年，“更名民曰黔首”。秦稱黔首，如同周稱“黎民”。

　　【隳】

　　毀壞。

　　【兵】

　　此指兵器。

　　【咸陽】

　　秦都城，故城在今陜西省咸陽市城東。

　　【“銷鋒鏑”二句】

　　銷：熔化。鋒：兵器尖端。鏑：箭頭。鋒鏑：這里代指兵器。金人：金屬鑄造的人像。《秦始皇本紀(jì)》：始皇二十六年，“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾錿（樂器），金人十二，重各千石，置宮廷中。”

　　【踐】

　　登。此作“據(jù)”講。華：指華山。因：依。河：指黃河。池：護(hù)城河。這兩句是說，然后據(jù)華山為城郭，依黃河為護(hù)城河。

　　【不測】

　　指深不可測。

　　【信臣】

　　可靠的將官。

　　【誰何】

　　李善注：“問之也。”即盤問的意思。意謂盤查過往行人。一說，作“誰敢問”講。（見六臣注《文選》張銑注）

　　【關(guān)中】

　　秦以函谷關(guān)為門戶，關(guān)中即指秦雍州地。

　　【金城】

　　比喻城郭的堅固。金：金屬。

　　【“子孫”句】

　　《秦始皇本紀(jì)》二十六年詔曰：“朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世，至于萬世，傳之無究。”“也”字原無，據(jù)五臣本補(bǔ)。

　　【殊俗】

　　不同的風(fēng)俗。此指遠(yuǎn)方的部族。

　　【“然而”句】

　　陳涉：又名陳勝，陽城（今河南省登封縣）人。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一。事見《史記·陳涉世家》、《漢書·陳勝列傳》。牖：窗戶；樞：門軸。甕牖繩樞：以破甕為窗戶，或云窗陋如甕口，以繩索拴門樞。因以形容居住的簡陋。比喻陳涉出身微賤。

　　【氓隸】

　　當(dāng)時對農(nóng)民和奴隸的賤稱。

　　【遷徙之徒】

　　指被謫罰而服勞役的人。此指陳涉被征發(fā)去戍守漁陽而言。

　　【中人】

　　指平常的人。

　　【陶朱猗頓】

　　陶朱：春秋末越國大夫范蠡的別號。范蠡晚年曾在陶山經(jīng)商，號稱陶朱公。（見《史記·越王勾踐世家》）猗頓：魯人，范蠡教以畜牧，他就到猗氏（山西省臨猗南）大畜牛羊，十年為巨富。（見《史記·貨殖列傳》集解）

　　【躡足行伍之間】

　　躡：踏；躡足：這里如同說“插腳”。行伍：此指戍兵隊伍。

　　【倔起阡陌之中】

　　倔起：自下而起。阡陌：田間小路。此指田野。

　　【揭】

　　高舉。

　　【云集響應(yīng)】

　　云集：如云之集合，形容眾多。響應(yīng)：如響之應(yīng)聲，形容快速。

　　【贏糧而景從】

　　贏：擔(dān)負(fù)。景：同“影”；景從：如影之隨形，比喻歸附的人緊緊追隨（陳涉）。

　　【山東】

　　指函谷關(guān)、崤山之東。

　　【自若】

　　依然如故，沒有變化。

　　【鋤耰棘矜】

　　耰：鋤柄；鋤耰：即指鋤。棘：棘木；矜：杖。棘矜：即“伐棘以為杖”。（見王念孫《讀書雜志》）一說，棘：同“戟”。（李善注）

　　【“非铦”句】

　　铦：鋒利。鉤戟：帶鉤的戟。鎩：長矛。

　　【謫戍之眾】

　　被謫發(fā)往戍所的人們。

　　【抗】

　　高，強(qiáng)。

　　【度長契大】

　　度：用作動詞，度量物之長短。契：動詞，計量物之粗細(xì)，引申為衡量，比較。

　　【致萬乘之勢】

　　致：得到。萬乘：周制，天子地方千里，能出兵車萬輛。后因以“萬乘”代指帝位。

　　【序八州而朝同列】

　　序：統(tǒng)治。八州：古時分天下為九州，此即指秦所據(jù)雍州之外的八州，即六國之地。朝同列：使原來同等的六國之君來朝。

　　【七廟】

　　祖先七代的廟。古宗法制度，天子祀七廟。《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”隳，毀壞。

　　【身死人手】

　　指秦王子嬰為項羽所殺。

　　【攻】

　　指秦始皇及其前代君王用強(qiáng)兵攻打他國。

　　【守】

　　指秦二世胡亥及秦王子嬰兵力疲弱困守關(guān)中。

　　【賞析】：

　　賞析：

　　《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。

　　從明、清到當(dāng)代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。歸納大多數(shù)評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆?/p>

　　從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或?qū)ε季洌酒滩焕猓ㄈ绲?段中從“于是六國之士”以下，先用一“有”字領(lǐng)起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業(yè)”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現(xiàn)象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或?qū)ε季涞奈恼虏⒉簧伲瑓s不一定篇篇?dú)馐ⅰＨ缈字晒绲摹侗鄙揭莆摹罚炀浠蚺呕蚺迹缺冉允牵欢x起來并不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬于外在的藝術(shù)技巧，而不是主要因素。

　　本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現(xiàn)象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認(rèn)識。這個特點為什么就能使文章讀起來有氣勢呢？關(guān)鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達(dá)豐富的內(nèi)容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當(dāng)然會顯得氣“盛”了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先后的；而對某一特定時間內(nèi)的某一點，又突出地加以鋪陳發(fā)揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“點”。于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節(jié)外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。

　　第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內(nèi)”“四海” 和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚(yáng)厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當(dāng)，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學(xué)家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學(xué)作品的藝術(shù)特色*。

　　還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法并沒有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現(xiàn)出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

　　下面我們再一段一段地簡單分析一下。

　　前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強(qiáng)大；三、由于靠實力，秦國統(tǒng)一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進(jìn)去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內(nèi)容有了傾向性*，有了作者自己的觀點。如說“秦人拱手而取西河之外”“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”和第3段結(jié)束處寫“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下并不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強(qiáng)大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強(qiáng)大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強(qiáng)，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。

　　這里想側(cè)重談?wù)劦?段。第3段開頭只說了九個字：“享國之日淺，國家無事”。這當(dāng)然是事實。但也并非一點可寫的事都沒有。可是作者不準(zhǔn)備在這里多費(fèi)筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇?dú)馐⒌奈恼乱膊荒芤稽c不喘一息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個“氣口”；但文章寫到這里，自然有了一個喘一息的機(jī)會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學(xué)寫作的人應(yīng)予注意的。

　　前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋一漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補(bǔ)兩句：“始皇既沒，余威震于殊俗”。吳闿生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。

　　最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然后得出結(jié)論，即所謂“斷”。為了使結(jié)論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領(lǐng)。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點。

　　金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此通篇文字。……至于前半有說六國時，此只是反補(bǔ)秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。”這是說得相當(dāng)扼要的。

　　應(yīng)該承認(rèn)，這篇文章在當(dāng)時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統(tǒng)治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認(rèn)識到農(nóng)民起義的力量，認(rèn)識到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統(tǒng)治者野心大而虐一待人民，終于被人民滅亡。有了這個認(rèn)識，統(tǒng)治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統(tǒng)治政權(quán)。這才說明農(nóng)民起義真正推動了歷史前進(jìn)的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結(jié)秦代由盛而衰、由強(qiáng)而弱的經(jīng)驗教訓(xùn)。因此，我們一面學(xué)會了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。

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