《蜀鄙二僧》原文及翻譯

時(shí)間：2024-05-17 11:09:59 智聰古籍我要投稿

蜀鄙二僧原文及翻譯推薦度：
相關(guān)推薦

《蜀鄙二僧》原文及翻譯

　　人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。下面小編帶來的《蜀鄙二僧》原文及翻譯。

　　原文

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘�(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

　　翻譯

　　天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。

　　我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異�？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

　　四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對(duì)有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了�！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L(zhǎng)江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南�；貋砹�，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

　　四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。

　　詞句注釋

　　1、資：天資，天分。之：助詞。

　　2、倍人：“倍于人”的省略。

　　3、屏：同“摒”，除去、排除。

　　4、圣人：指孔子。卒：終于。魯：遲鈍、不聰明。

　　5、鄙：邊遠(yuǎn)的地方。

　　6、南海：指佛教圣地普陀山。

　　7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑借、依靠。

　　8、缽：和尚用的飯碗。

　　9、買舟：租船。買，租、雇的意思。

　　10、顧不如：難道還不如。顧，難道，反而。

　　11、自敗者也：那是自毀前程的人。

　　評(píng)析

　　需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。

　　人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。

　　現(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。

　　創(chuàng)作背景

　　清代乾嘉時(shí)期，學(xué)者們潛心問學(xué)，不務(wù)聲名，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，形成一代學(xué)風(fēng)。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種風(fēng)氣，同時(shí)勸勉子侄讀書求學(xué)不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　作品鑒賞

　　文章一開頭便從難易問題下手，作者認(rèn)為天下之事的難易是相對(duì)的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問；反之，不通過學(xué)習(xí)，就是極容易的事也會(huì)被視作十分困難。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學(xué)習(xí)，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學(xué)無(wú)術(shù)，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學(xué)說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。”因而作者認(rèn)為昏庸與聰敏是相對(duì)的，關(guān)鍵是取決于個(gè)人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地?cái)[出了自己對(duì)學(xué)問之道的看法。

　　文章的第二段則通過一個(gè)故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅(jiān)定地朝既定的目標(biāo)走去，必定是可以達(dá)到終點(diǎn)的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達(dá)到目的。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標(biāo)，而且要有百折不撓、知難而進(jìn)的精神，這正是學(xué)習(xí)中第一可貴的。這一段通過具體生動(dòng)的記敘，設(shè)想出人物的語(yǔ)言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡(jiǎn)單，卻寓有深刻的道理。

　　最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦。作者強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學(xué)，對(duì)于不同天資的人都有勉勵(lì)的作用。他對(duì)聰敏“可恃而不可恃”，對(duì)昏庸“可限而不可限”的辯證認(rèn)識(shí)無(wú)疑都是很有見地的。

　　全文始終用了對(duì)比的方法來增強(qiáng)文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對(duì)的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，反復(fù)辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結(jié)果貧者至南海而富者不能至，始終在強(qiáng)烈的對(duì)比中展開說理，增添了文章的生動(dòng)性。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣�！薄皩W(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！币约啊拔豳Y之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對(duì)，給讀者造成深刻的印象。文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長(zhǎng)對(duì)晚輩的勸勉之詞，語(yǔ)重心長(zhǎng)，切合題旨。

　　作者介紹

　　彭端淑(1699年-1779年)，字樂齋，號(hào)儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為"清代四川三才子"。端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。

　　彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下"相為師友"，同窗苦讀六年。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實(shí)勤學(xué)。他曾寫過一篇著名的散文《為學(xué)一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個(gè)和尚，窮和尚對(duì)富和尚說:"我想到南海朝圣。"富和尚問:"你憑什么前去?"窮和尚回答說:"我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕?富和尚說:"幾年來我想雇船去，還未能實(shí)現(xiàn)呢，你憑什么去得了!"第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個(gè)故事，生動(dòng)扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)它們是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強(qiáng)奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學(xué)。他說:"天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。"彭端淑一生著作較多，可惜不少已經(jīng)散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當(dāng)時(shí)，一時(shí)有"丹棱三彭"之稱。當(dāng)然，在"三彭"中，以彭端淑最為著名，影響也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩(shī)談》、《晚年詩(shī)稿》等傳世。

　　彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場(chǎng)羅家山，至今尚有墳臺(tái)遺址。

　　題解《為學(xué)一首示子侄》作于乾隆九年(公元1744年)，彭端淑已經(jīng)四十六歲了。查彭氏家譜，彭端淑同族的子侄很多，僅其祖父直系的就達(dá)69人之眾，當(dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒有，可見絕大多數(shù)子侄不好學(xué)，不管天資能力好壞的人都有。作者見狀，甚為憂心，急而訓(xùn)之，所以才寫出這篇文章來。作者是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人，文章雖可針對(duì)所有的晚輩，然其用語(yǔ)嚴(yán)肅，故只點(diǎn)子侄。

　　《為學(xué)一首示子侄》:這里的"為"可當(dāng)"求"、"做"解;為學(xué)，求學(xué)，求知識(shí)，做學(xué)問。求學(xué)的途徑主要是在校讀書。求學(xué)包括識(shí)文字，斷句讀的初級(jí)階段，也包括考取功名，做學(xué)問，出著作的高級(jí)階段。從"不逮人"看，應(yīng)指求學(xué)的初級(jí)階段，而"迄乎成"，又應(yīng)指高級(jí)階段。所以為學(xué)，求學(xué)，應(yīng)為泛指。一首，一篇。示，訓(xùn)示。題意為:寫一篇讀書求學(xué)的文章來訓(xùn)示子侄。題目告訴我們:(一)內(nèi)容很明確，是讀書求學(xué)(指文的方面);(二)對(duì)象明確，是"子侄"，是晚輩;(三)語(yǔ)氣很強(qiáng)，是長(zhǎng)輩的訓(xùn)示，很莊重嚴(yán)肅，全文無(wú)一句輕松的話。

　　文章主題:通過人的天資昏聰能力庸敏，為學(xué)存在難與易，但由于學(xué)與不學(xué)的關(guān)系，可以相互轉(zhuǎn)化的辯證分析，勸勉子侄讀書求學(xué)不要受資昏材庸資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)，立志成才。

　　文章選材的角度新穎。歷史上勸學(xué)的文章甚多，但要結(jié)合實(shí)際，從人的天資昏聰，能力庸敏來訓(xùn)示勸學(xué)，還是前無(wú)古人的。

　　文章在論證方法上最大的特點(diǎn)是對(duì)比論證和比喻論證。對(duì)比論證可以達(dá)到相得益彰的效果。

　　《蜀鄙二僧》閱讀理解及答案

　　【甲】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　【乙】

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽②足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

　　注釋：①鄙：邊境。②缽：和尚用來盛飯食的器皿。

　�。�1）解釋下列句子中加粗的詞。

　�、�懲山北之塞懲：

　�、�越明年越：

　�。�2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

　　①遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　�、谌酥⒅荆櫜蝗缡癖芍�!

　�。�3）對(duì)[甲][乙]兩文理解不正確的一項(xiàng)是

　　A．甲文愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，可見他們都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。乙文富者兩次說“子何恃而往”，說明富者也是堅(jiān)決反對(duì)貧者去南海的。

　　B．兩文都強(qiáng)調(diào)人要立志并付諸行動(dòng)，但兩文的表達(dá)方式不一樣。甲文敘事為主，理寓事中；乙文敘議結(jié)合，說理為主。

　　C．甲文寫太行、王屋二山高大，乙文寫西蜀距離南海遙遠(yuǎn)，都突出了困難之艱巨，從側(cè)面襯托了人物形象。

　　D．愚公和貧僧勇于挑戰(zhàn)，最終都實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、改造自然、戰(zhàn)勝自然的偉大氣魄。

　�。�4）成語(yǔ)故事《南轅北轍》中想去楚國(guó)的駕車人也像愚公和貧僧那樣執(zhí)著，卻沒有達(dá)成所愿。請(qǐng)仔細(xì)思考，結(jié)合生活實(shí)際說說對(duì)你有什么啟示。

　　答案：

　　8、【分析】【參考譯文】

　　【甲】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【解答】（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

　　①句意：他苦于山區(qū)北部的阻塞。懲：苦于；

　�、诰湟猓旱搅说诙�。越：到了。

　　（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

　�、僦攸c(diǎn)詞：遂，于是，就。荷，扛。句意：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人。

　�、谥攸c(diǎn)詞：之，助詞，取消句子獨(dú)立性。顧，難道。鄙，邊遠(yuǎn)的地方。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？

　�。�3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。在疏通文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行分析。

　　A．有誤，甲文愚公之妻“獻(xiàn)疑”是提出疑問，目的是解決問題，不是阻止移山；智叟“笑而止之”是嘲笑愚公并阻止移山，堅(jiān)決反對(duì)移山。

　　BCD．正確；

　　故選：A。

　�。�4）本題考查學(xué)生對(duì)文章主題的理解能力。解答此類問題，要在疏通文意的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容，把握文章主題。《愚公移山》借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，定能獲得事業(yè)上的成功，這對(duì)人們有很大的啟發(fā)�！稙閷W(xué)》告訴我們，我們只有立下了目標(biāo)，努力去實(shí)現(xiàn)，才會(huì)獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。人貴立志，事在人為。《南轅北轍》中楚國(guó)的駕車人也像愚公和貧僧那樣執(zhí)著，卻沒有達(dá)成所愿，是因?yàn)樗哪繕?biāo)錯(cuò)了，所以無(wú)論怎樣努力，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這個(gè)故事告訴無(wú)論做什么事、都要首先看準(zhǔn)方向、才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了、那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。

　　答案：

　　（1）①苦于；②到了。

　�。�2）①于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人②一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？

　�。�3）A；

　�。�4）無(wú)論做什么事、都要首先看準(zhǔn)方向、才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了、那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。

　　《蜀鄙二僧》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)會(huì)朗讀文言文。

　　2．體會(huì)本文中所包含的思想意義。

　　3．理解積累文言詞匯。

　　4．理解句義、文義。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)

　　（1）學(xué)會(huì)朗讀文言文。

　�。�2）理解積累文言詞匯。

　�。�3）理解句義、文義。

　　2．難點(diǎn)體會(huì)本文中所包含的思想意義。

　　課時(shí)劃分

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．查字典，讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的音。

　　恃（shǐ語(yǔ)（yù缽（bō哉（z�。┍桑╞ì）

　　2．朗讀課文，熟讀成誦。

　　3．試翻譯課文。

　　二、導(dǎo)語(yǔ)

　　這篇文章雖是寫給作者的子侄們看的，目的在于教育他們立定志向，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，這是針對(duì)學(xué)習(xí)上容易產(chǎn)生的畏難情緒面說的。但對(duì)我們學(xué)習(xí)也有所啟發(fā)。

　　三、正課

　　1．交流作家作品。

　　本文選自《白鶴堂集》，作者彭端淑（1699-1779）字樂齋，清代四川人。雍正提間進(jìn)士，歷任吏部郎中，順天（今北京市）鄉(xiāng)試同考官等職。后辭官回家，在四川錦江書院講學(xué)，著有《白鶴堂集》。原題是“為學(xué)一首示子侄，是寫給子侄們看的。

　　2．朗讀課文。

　　朗讀指導(dǎo)：要辨別人物說話的語(yǔ)氣，揣摩人物說話在的情態(tài)，有表情的朗讀。如兩處“子保恃而往？”第一次應(yīng)讀出疑問的語(yǔ)氣；第二處則要讀出反詰的語(yǔ)氣。

　　3．請(qǐng)學(xué)生對(duì)講文字、詞后質(zhì)疑提問。然后翻譯。

　　四、課堂小結(jié)

　　（一）一字多義

　　其：其一貧其中

　　其：為其來也他指橘

　　其：其這味不同它指橘

　　而：子何恃而往表修飾不譯

　　而：僧富者不能至百貧者至焉表轉(zhuǎn)折卻

　　之：吾欲這南海動(dòng)詞去

　　之：西蜀之去南海助詞位于主渭之間不譯

　　之：顧不如蜀鄙之僧哉助詞位于主渭之間不譯

　　之：楚王聞之代詞這件事

　　（2）古今異義

　　鄙：古義：邊境蜀之鄙有二僧

　　今義：卑鄙

　　顧：古義：反而，難道顧不如蜀鄙之僧哉

　　今義：照顧

　　去：古義：距離西蜀之去南海

　　今義：往

　　（3）多音多義詞

　　語(yǔ)：（yu）不言不語(yǔ)

　�。▂u）不以語(yǔ)人

　　數(shù)：（shu）數(shù)落

　�。╯hu）次數(shù)

　　（shu）數(shù)不見鮮

　　板書：

　　貧僧：一瓶一缽，自面海還

　　富僧：欲買舟而下，有慚色

　　富者不能至而貧者至

　　立志當(dāng)如蜀鄙之貧僧

　　五、作業(yè)

　　1．完成

　　2．課后理解與探究三、四題。0。000

　　3．選項(xiàng)用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．思考課后理解與探究一、二題。

　　2．就課文不理解處質(zhì)疑。

　　二、導(dǎo)語(yǔ)

　　天下的事情有因難的也有容易的，但是看你去不去干，不去干容易的也變困難，努力去干困難的也變?nèi)菀椎�。課文中兩個(gè)和尚去南海的故事，就告訴我們這個(gè)道理。

　　三、正課

　　1．朗讀課文。

　　2．質(zhì)疑：兩個(gè)和尚都想去南海，窮和尚憑借什么去的？

　　討論并歸納：憑借一個(gè)水瓶和一個(gè)碗。

　　3．質(zhì)疑：課文中有兩處寫道：“子何恃而往？”的語(yǔ)氣一樣嗎？請(qǐng)說明理由。

　　討論并歸納：不一樣。第一處是疑問的語(yǔ)氣，是富和尚對(duì)窮尚詢問。第二處是的反問，是富和尚認(rèn)為窮和尚沒有錢根本去不成。

　　4．質(zhì)疑：富和尚為什么去不成？

　　討論并歸納：富和尚幾年來想雇船順流而下，都沒有成功。

　　5．質(zhì)疑：兩個(gè)和尚朝南海的故事說明了一個(gè)什么道理？

　　討論并歸納：因?yàn)楦F和尚立下了目標(biāo)能不怕辛苦，有頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)持到底，就能成功。

　　6．質(zhì)疑：兩個(gè)和尚朝南海的故事說明了一個(gè)什么道理？

　　討論并歸納：做什么事情，只要立下了志向，不怕辛苦努力去做，就有成功的可能。

　　7．質(zhì)疑：作者從蜀鄙之僧的故事發(fā)出“人之立志”的感想，請(qǐng)你講一則小故事，并生發(fā)感想，在小組中交流。由小組選派代表在班上交流。

　　四、課堂小結(jié)

　　本文以對(duì)話形式展開蜀鄙二僧去南海的故事情節(jié)。運(yùn)用地比，寓含深刻的道理。兩僧比較，一勞一逸，一勤一懶，結(jié)果自有一易一難、一成一敗之別。以事喻理。敘述蜀鄙二僧去南海的故事，雖然講的不是學(xué)習(xí)，但在道理上與學(xué)悄類似。通過設(shè)喻，生動(dòng)地說明了道理，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后理解與探究一、二題。

　　2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　《蜀鄙二僧》教學(xué)反思

　　《蜀鄙二僧》這篇課文是一篇文言文，文章雖然短小，卻蘊(yùn)涵著深刻的道理。在備課時(shí)，我結(jié)合此課內(nèi)容上的特點(diǎn)，制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

　　掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　2. 體會(huì)對(duì)比手法的運(yùn)用對(duì)于本文說明道理的作用。

　　3. 理解“人之為學(xué)”，關(guān)鍵在于“立志去為”的道理，激發(fā)學(xué)生樹立志向大膽實(shí)踐的精神。

　　其中，

　　1作為任何一篇文言文都必須讓學(xué)生掌握的基礎(chǔ)目標(biāo)而定，需要學(xué)生課前做好充分預(yù)習(xí)。

　　2是我這節(jié)課的核心目標(biāo)。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中也針對(duì)此核心目標(biāo)設(shè)置了兩道思考題。

　　3是這節(jié)課的達(dá)成目標(biāo)，希望同學(xué)們能夠通過此課體會(huì)這個(gè)道理，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)也通過一個(gè)小故事，讓學(xué)生再次領(lǐng)悟這點(diǎn)。

　　本著放手讓學(xué)生通過自學(xué)、合作提升、置疑交流的方式達(dá)成高效課堂的原則，我把整堂課大致規(guī)劃六個(gè)部分，依次是：明確目標(biāo)、自主預(yù)習(xí)、小組合作、交流展示、課堂測(cè)試以及領(lǐng)悟提升。為了讓學(xué)生能夠直觀地體會(huì)到教學(xué)目標(biāo)的第二點(diǎn)，即能體會(huì)對(duì)比手法的運(yùn)用對(duì)于本文說明道理的作用，我還特意邀請(qǐng)了2位同學(xué)帶來了2分鐘的現(xiàn)場(chǎng)版蜀鄙二僧的演繹。事實(shí)證明，收到的效果很不錯(cuò)。整堂課下來，有優(yōu)點(diǎn)也有不足，下面我做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

　　1.教學(xué)目標(biāo)明確且凸顯核心目標(biāo)，但基礎(chǔ)目標(biāo)的操作環(huán)節(jié)有欠缺。

　　我的教學(xué)目標(biāo)劃分得非常明確，并且教學(xué)案的設(shè)計(jì)也是按照這3個(gè)目標(biāo)逐次展開。為了鍛煉同學(xué)自主學(xué)習(xí)的能力，本文的文意疏通以及重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法我全都交給組內(nèi)同學(xué)以團(tuán)體作戰(zhàn)、組隊(duì)PK的方式展示。但我卻忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古文方法的指導(dǎo)，初一的學(xué)生，由于對(duì)文言文比較生疏，沒注釋本完全吃透文章，就需要老師的提點(diǎn)和對(duì)難點(diǎn)的講解，我考慮到要重點(diǎn)解決核心目標(biāo)，就忽略了這點(diǎn)，殊不知唯有掌握好基礎(chǔ)目標(biāo)，才能有所大獲，才能為之后的文言文學(xué)習(xí)奠定好底子。

　　2.核心目標(biāo)能完成，但沒有方法做支撐

　　學(xué)生們基本能通過教學(xué)案的設(shè)計(jì)中的題目，體會(huì)到對(duì)比手法對(duì)本人說明的事理的作用。但是，我在教學(xué)中出示的目標(biāo)鏈接關(guān)于對(duì)比手法的介紹，并沒有給學(xué)生指出，有一部分學(xué)生根本就沒有去預(yù)習(xí)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目標(biāo)僅僅是讓學(xué)生體會(huì)，而不是運(yùn)用，所以差了方法指導(dǎo)。后來一想，這點(diǎn)確實(shí)做得不夠好，一堂課的核心目標(biāo)是要給學(xué)生一些方法的指引的，讓他們通過此課能靈活運(yùn)用對(duì)比手法達(dá)成自己要說明的事理未嘗不是一件更有意義的事。值得一提的是，為了體現(xiàn)核心目標(biāo)，我分別運(yùn)用了提取關(guān)鍵字的語(yǔ)言對(duì)比和學(xué)生演繹的動(dòng)畫對(duì)比，達(dá)到不錯(cuò)的課堂效果。

　　3.展示及評(píng)價(jià)方式多樣，但課堂測(cè)試和領(lǐng)悟提升環(huán)節(jié)做得不夠好。

　　我針對(duì)不同的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)了不同的展示方式及評(píng)價(jià)方式。比如自主預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)是小組為單位共同展示，評(píng)價(jià)方式則是后邊展示的小組給前面一組集體評(píng)分。小組合作環(huán)節(jié)的展示方式則是以組內(nèi)代表發(fā)言，適當(dāng)安排組員配合展示的方式，而評(píng)分方式變成了邀請(qǐng)?jiān)u分，無(wú)邀請(qǐng)無(wú)評(píng)分。課堂測(cè)試環(huán)節(jié)則是組內(nèi)交換評(píng)分的方式。由于評(píng)價(jià)和展示的方式多變，還有學(xué)生預(yù)習(xí)的不充分，導(dǎo)致在實(shí)施的時(shí)候開展得不夠流暢，同學(xué)們的“爭(zhēng)分”意識(shí)還有待提高。課堂測(cè)試環(huán)節(jié)我給的時(shí)間太少了，領(lǐng)悟提升環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得不好，沒有達(dá)到預(yù)期效果，這個(gè)環(huán)節(jié)有待改進(jìn)。

　　在以后的教學(xué)中，我一定要在深刻反思本次公開課的基礎(chǔ)上，更多的鉆研教材、了解學(xué)生、研究教法，使自己在教學(xué)上盡快成長(zhǎng)起來。這需要我在以后的教學(xué)中加強(qiáng)督促和檢查，并且力爭(zhēng)讓自己的課堂永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力，努力把自己鍛造成一個(gè)特色鮮明學(xué)生歡迎的專家型的老師。

　　《蜀鄙二僧》說課稿

　　一、說教材。

　　本課是北京版小學(xué)語(yǔ)文第12冊(cè)第六課。課文是一則文言文小故事，節(jié)選自清代學(xué)者彭端淑的《白鶴堂文集為學(xué)一首示子侄》。文章通過講述蜀地邊境的兩個(gè)和尚都想去南海，結(jié)果窮和尚去成了，而富和尚沒去成的故事，告訴人們一個(gè)道理，即：面對(duì)困難，有信心，有毅力，勇于實(shí)踐，是成功的關(guān)鍵。

　　二、說教學(xué)目標(biāo)。

　�。ㄒ唬┲R(shí)與技能：

　　1、學(xué)會(huì)本課5個(gè)生字，讀準(zhǔn)字音，學(xué)習(xí)注釋中詞語(yǔ)的意思，重點(diǎn)理解詞語(yǔ)“其、之、買船”的意思。

　　2、能借助字典和注釋理解課文的意思。

　　（二）過程與方法：

　　1、有感情地朗讀課文。

　　2、體會(huì)富者兩次說“子何恃而往”的不同含義，讀出不同的語(yǔ)氣。

　�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中點(diǎn)詞句分析窮和尚去成南海的原因，并從中悟出：面對(duì)困難，有信心，有毅力，勇于實(shí)踐，是成功的關(guān)鍵。

　　三、說教學(xué)重難點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、讀準(zhǔn)字音，學(xué)習(xí)注釋中詞語(yǔ)的意思，重點(diǎn)理解詞語(yǔ)“其、之、買船”的意思。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中點(diǎn)詞句分析窮和尚去成南海的原因，并從中悟出：面對(duì)困難，有信心，有毅力，勇于實(shí)踐，是成功的關(guān)鍵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)富者兩次說“子何恃而往”的不同含義。讀出不同的語(yǔ)氣。

　　四、說學(xué)生。

　　文言文學(xué)習(xí)，在小學(xué)階段不是第一次，但由于文言文距離學(xué)生生活的時(shí)代較為久遠(yuǎn)，而且從詞義和表達(dá)方式上都與現(xiàn)代文存在著很大的差異，所以在讀通、讀懂文章上學(xué)生還是有很大的困難，而且學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古文的興趣了了。針對(duì)學(xué)生存在的實(shí)際問題，在設(shè)計(jì)本課時(shí)，我在傳統(tǒng)的古文教學(xué)的基礎(chǔ)上，引入了多媒體課件和“按按按”平臺(tái)作為課堂教學(xué)的輔助，以求創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；了解學(xué)情，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

　　五、說教學(xué)過程。

　　一、導(dǎo)入：

　　今天，我們一起來學(xué)習(xí)一篇文言文小故事，板書：蜀僧。蜀，由三部分組成，注意觀察字形。僧，可以按照什么規(guī)律記憶？齊讀課題，課題是什么意思？課文以“蜀僧”為題，究竟講了一個(gè)怎樣的故事呢？

　　二、初讀課文：

　　1、請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀兩遍課文：

　　第一遍，注意讀準(zhǔn)字音。

　　第二遍，把句子讀通順。

　　2、檢查反饋：

　　誰(shuí)愿意為大家讀讀課文？有哪些字的讀音需要大家注意？

　　重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)”

　　提示：語(yǔ)于（語(yǔ)讀四聲）在這里語(yǔ)是什么意思？看來，在這里“語(yǔ)”是詞（四聲），在讀三聲時(shí)，我們可以組什么詞？這些詞都是名詞�？磥碓~性不同，讀音就可能發(fā)生改變。這是學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)小規(guī)律，大家要記住它。

　　1、指名讀，齊讀。

　　三、自學(xué)文意：

　　1、這篇文章到底講的是什么意思呢？下面我們就來繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　在學(xué)習(xí)文章意思的時(shí)候，我們可以借助哪些助手來學(xué)習(xí)呢？注釋、譯文、字典。

　　自學(xué)，提出不懂的問題。

　　四、檢查反饋：

　　1、使用“按按按”檢查詞義掌握情況：

　　出示：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

　　A他，他們；B他的，他們的C其中

　　在這里，“其”當(dāng)什么講？請(qǐng)選擇。

　　若正確，解釋詞義，句意。

　　若錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生將詞義帶入進(jìn)行檢驗(yàn)，得出正確答案。

　　再來讀讀這句話。

　　出示：吾欲之南海，何如？

　　A它，它的B的C去，往

　　這句話中的“之”是什么意思？請(qǐng)選擇。

　　若正確，解釋詞義，句意。

　　若錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生將詞義帶入進(jìn)行檢驗(yàn)，得出正確答案。

　　文中曾兩次出現(xiàn)“之”字，意思一樣嗎？

　　誰(shuí)來說說？一個(gè)詞有這么多意思，我們?cè)趺磥泶_定到底選擇哪個(gè)意思？根據(jù)上下文選擇。

　　出示：吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！

　　A買船B雇船

　　在這里買舟的意思是？選擇。

　　若正確，追問：你為什么這么選？

　　若錯(cuò)誤，查注釋。

　　點(diǎn)撥：看來，“買”字意義已經(jīng)發(fā)生了變化。

　　說詞義，句意

　　2、看來，大家真的理解了古文的意思。

　　3、自己出聲讀讀課文，試著讀出古文的韻味，注意抑揚(yáng)頓挫。

　　指名配樂讀。

　　（初步學(xué)習(xí)生字、新詞，理解文章的意思。在這個(gè)階段，主要運(yùn)用“按按按”的教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生通過選擇器選擇重點(diǎn)詞義，以此來檢查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況。）

　　五、研讀古文：

　　（一）通過剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了，這蜀鄙二僧皆欲之南海，結(jié)果呢？貧者：越明年，自南海還；富者：猶未能也。板書。

　　你們有什么不懂的問題嗎？

　　疑問：為什么富和尚沒去成南海，窮和尚反而去成了？

　　富僧為什么兩次說“子何恃而往”，而且用的標(biāo)點(diǎn)不同？

　　就讓我們帶著這些疑問一起繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　（通過質(zhì)疑，引出本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)。）

　　（二）兩個(gè)和尚都“欲之南�！�，為什么“貧者自南海還”而“富者猶未能也”？請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，從文中找找答案。

　　1、讀句子：曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘�(shù)年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！”

　�。�1）體會(huì)出：窮和尚信心十足：從“一瓶一缽”，“足矣”看出來的。

　　什么是“一瓶一缽”？貧僧認(rèn)為有這二者就“足矣”了。

　　同學(xué)們，你們認(rèn)為憑借這兩樣?xùn)|西從西蜀去南海真的就“足矣”了嗎？

　　出示選擇題，用“按按按”進(jìn)行選擇：

　　A足矣B不足

　　討論：

　�、僬f“不足”的一方，先來說說自己的理由：

　　結(jié)合資料說路途遙遠(yuǎn)，地形復(fù)雜，出入困難。出示中國(guó)地圖

　�。ㄋ拇ǎ欧Q蜀地，本是與世隔絕的世外仙源，非常富庶，但是由于地形復(fù)雜，出入非常困難。

　�、谕瑢W(xué)們，這些困難和危險(xiǎn)，窮和尚是不是都沒想到啊？那他為什么還說“吾一瓶一缽足矣�！�

　　選“足矣”的同學(xué)們，你們的理由是什么？

　　窮和尚表面上看來依靠的只是“一瓶一缽”，這只是外在的條件，其實(shí)他內(nèi)心有無(wú)比巨大的力量支持他。窮和尚有堅(jiān)定的決心、戰(zhàn)勝一切困難的勇氣，十足的信心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他相信有了這些，他不需要更多的外在條件，就是“一瓶一缽”就足矣了。

　　你們說得真好，這正是窮和尚取得成功的關(guān)鍵！

　�。�2）同學(xué)們，你們想怎么讀這句話？

　　指名讀。

　　還有誰(shuí)想讀，這么多同學(xué)多想讀，那老師就是那富有的和尚，你們就是窮和尚，我們來配合著讀讀，行嗎？演示多媒體課件。

　　（利用“按按按”選擇從蜀地去千里之外的南海，窮和尚憑借一瓶一缽到底夠不夠？引發(fā)討論。在討論過程中，通過想象窮和尚一路將面對(duì)怎樣的困難，進(jìn)一步加深對(duì)文章中心的理解。并通過問答讀，體會(huì)窮和尚的信心、毅力、勇氣。）

　　2、作者在寫這部分內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)描寫了兩個(gè)和尚的對(duì)話來對(duì)比他們態(tài)度的不同。想像當(dāng)時(shí)的情景，你想怎么讀他們的對(duì)話？自己試著讀讀。

　　富和尚說了兩次“子何恃而往”，讀法相同嗎？為什么？點(diǎn)紅兩句話。

　　是啊，同樣一句話，包含的感情卻大不相同，難怪這標(biāo)點(diǎn)也不同呢！

　　那我們?cè)撛趺醋x出不同的.語(yǔ)氣呢？誰(shuí)來試試？

　　4、就帶著這樣的理解，分角色完整讀讀第一段。

　�。ㄍㄟ^討論，體會(huì)富和尚兩次說“子何恃而往”的不同含義，指導(dǎo)讀出不同語(yǔ)氣。）

　　（三）、出示：越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。