論語二則原文及翻譯

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以下是小編搜集并整理的論語二則原文及翻譯，希望在閱讀之余對大家能有所幫助!

　　《論語》學而篇（1）

　　原文

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

　　子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　譯文

　　孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”

　　有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊!”

　　孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

　　曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”

　　孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。

　　孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”

　　子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻出自己的生命;同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”

　　孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴;學習可以使人不閉塞;要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。”

　　曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”

　　子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。(這種資格)是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢?”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，(這種資格也可以說是求得的)，但他求的方法，或許與別人的求法不同吧?”

　　孔子說;“當他父親在世的時候，(因為他無權獨立行動)，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的.合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”

　　有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。(這是因為)為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

　　有子說：“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實行;恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

　　孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

　　《論語》為政篇（2）

　　原文

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養;不敬，何以別乎?”

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已!”

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　　哀公問曰：“何為則民服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。”

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，諂也;見義不為，無勇也。”

　　譯文

　　孔子說：“(周君)以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

　　孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

　　孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”

　　孔子說：“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

　　孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢?”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們;父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”

　　孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

　　子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢?”

　　子夏問什么是孝，孔子說：“(當子女的要盡到孝)，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”

　　孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實并不蠢。”

　　孔子說：“(要了解一個人)，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”

　　孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

　　孔子說：“君子不像器具那樣，(只有某一方面的用途)。”

　　子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，(這就夠說是一個君子了)。”

　　孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

　　孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。“

　　孔子說：“攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。”

　　孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!”

　　子張要學謀取官職的辦法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。”

　　魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了;把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。”

　　季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢?”孔子說：“你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你;你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你;你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”

　　有人對孔子說：“你什么不從事政治呢?”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢?”

　　孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢?”

　　子張問孔子：“今后十世(的禮儀制度)可以預先知道嗎?”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的;周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的。”

　　孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”