上自勞軍原文及翻譯

時間：2022-10-28 15:17:32 歐敏古籍我要投稿

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上自勞軍原文及翻譯

　　上自勞軍這句話出自細柳營。細柳營是指周亞夫當年駐扎在細柳的部隊。文帝后元四年（公元前160年），老上稽粥單于死，其子軍臣立為單于，仍以中行說為親信，積極準備攻漢。下面請欣賞小編為大家帶來的上自勞軍原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

　　細柳營原文

　　兩漢：司馬遷

　　文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。

　　上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

　　既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪？”稱善者久之。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴侵擾。

　　皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，驅馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴。皇上的先行衛隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說：“皇上將要駕到。”鎮守軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。’”過了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿符節去告訴將軍：“我要進營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規定，軍營中不準驅車奔馳。”于是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮參見。”皇上因此而感動，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后辭去。

　　出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。

　　注釋

　　（1）文帝：漢高祖劉邦之子劉恒，公元前180至公元前157年在位。呂后死后，周勃等平定諸呂，他以代王入為皇帝。在位期間，執行“與民休息”的政策，減輕地稅、賦役和刑獄，使農業生產有所恢復發展，又削弱諸侯勢力，以鞏固中央政權。舊史家把他與景帝統治時期并舉，稱“文景之治”。后六年，即后元六年（公元前158年）。

　　（2）匈奴：我國古代北方的游牧民族。入邊，侵入邊境。

　　（3）宗正：官名，負責皇族內部事務的長官，由皇族擔任。

　　（4）軍：駐軍。

　　（5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸頭，因地處霸水西高原上得名，在今陜西西安市東。

　　（6）祝茲侯：封號。

　　（7）棘門：原為秦宮門，在今陜西咸陽東北。

　　（8）河內：郡名，今河南北部地區。守，郡的行政長官。

　　（9）細柳：古地名，在今陜西省咸陽西南，渭河北岸。備：防備

　　（10）上：指漢文帝。

　　（11）被：通“披”。指穿。

　　（12）彀(gòu）：張滿弓。弩（nǔ）：一種用機械力量射箭的弓，泛指弓。

　　（13）持滿：把弓弦拉足。

　　（14）軍門都尉：守衛軍營的將官，職位略低于將軍。

　　（15）節：符節，皇帝給的憑證。

　　（16）壁門：營門。車騎：漢代將軍的名號。

　　（17）按：控制。轡：馬韁繩。徐：慢慢地。

　　（18）持兵揖：手持兵器作揖。揖，雙手抱拳行禮。

　　（19）介：鐵甲；胄：頭盔。為：被。

　　（20）式車：在車上俯身扶著車前的橫木，表示尊敬。式，車前的橫木，現在寫作“軾”。

　　（21）謝：告知。

　　（22）曩：（nǎng）以往，從前，過去。

　　（23）將：將領。

　　（24）動：感動

　　（25）改容：改變神情。

　　上自勞軍司馬遷介紹

　　司馬遷（前145年或前135年－？），字子長，一說左馮翊夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人，我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他編撰的《史記》記載了從上古傳說中的時期，到漢武帝元狩元年(公元前122年)，長達3000多年的歷史。司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識完成的《史記》，成為中國歷史上第一部紀傳體通史，被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之離騷，對后世的影響極為巨大。

　　其父司馬談為太史令（相當于現在國家圖書館館長一職）。早年司馬遷在故鄉過著貧苦的生活，10歲開始讀古書，學習十分認真刻苦，遇到疑難問題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。后來回到長安，作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數民族的風土人情。他父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂太初歷。同年，開始動手編《史記》。公元前99年（天漢二年），出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（報任安書）為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。于是他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識，成就了《史記》中國歷史上第一部紀傳體通史。全書130篇，五十二萬六千五百余字。《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）.對后世的影響極為巨大，被稱為實錄、信史，被魯迅先生譽為史家之絕唱，無韻之離騷，列為前四史之首，與《資治通鑒》并稱為史學雙璧。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與并稱史界兩司馬,與合稱文章西漢兩司馬。

　　司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報任安書》（即《報任少卿書》）。《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發了作者受腐刑后和不甘于沒世無聞的憤激情緒。

　　成就

　　在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》《律書》《歷書》就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。像司馬遷這樣博大精深的文學大師，絕對不會自劃范圍，限制自己的知識體系和探索領域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學也不足為奇。不過司馬遷能用史學家的高贍遠矚的眼光，把星象學與歷史問題結合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學家皆望塵莫及的之處。司馬遷并末用星象學去占測具體的人事變異，而是用來總結歷史規律，這不能不說是他對星系學的創造性應用。

　　司馬遷繼承父親遺志遺業，完成《史記》及推古天變之任務，并明確表述為通古今之變，究天人之際，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的大數，最后才認為天人之際續備。這是司馬遷星學之應用的最重要之范例，在整個星學歷史上占有最高地位。

　　此外，司馬遷又總結了戰國以來的星象學的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書》中）：

　　我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有一定的速度和周期，這是星象學所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時間和周期，但其運行速度快慢不均。這是星象學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。

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