唐太宗論弓原文翻譯

　　李世民于隋文帝開皇十七年十二月戊午日，出生在武功的李家別館，父親是時任隋朝官員的李淵，下面就是小編整理的唐太宗論弓原文翻譯，一起來看一下吧。

　　唐太宗李世民簡介

　　李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“濟世安民”，隴西成紀人，廟號太宗。唐太宗不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩人。李世民早年隨父李淵征戰天下，為大唐開國立下汗馬功勞。“玄武門政變”奪權稱帝后，積極聽取群臣意見，努力學習文治天下，成功轉型為杰出的政治家與一代明君。唐太宗開創了中國歷史著名的“貞觀之治”，虛心納諫，經過主動消滅割據勢力，在國內厲行儉約，使百姓休養生息，各民族融洽相處，終于使社會出現了國泰民安的局面，將中國傳統農業社會推向興盛，為后來全盛時期的開元盛世奠定了重要基礎。

　　唐太宗論弓矢原文

　　上①謂②太子少師③蕭瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕問其故。工曰：‘木心不直⑨，則脈理皆邪⑩，弓雖勁而發矢不直。’朕始（15）悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中書內省⒀，數延見⒁，問以民間疾苦、政事得失。

　　注釋：

　　1、上：皇上，這里指唐太宗李世民。

　　2、謂：對...說，告訴。

　　3、太子少師：指教皇太子讀書的老師。

　　4、朕：皇上的自稱，我。

　　5、好：愛好。

　　6、矢：箭。

　　7、近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。

　　8、皆：全、都。

　　9、直：筆直

　　10、脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。邪：不正。

　　11、向：從前的。

　　12、務：事務。

　　13、更宿中書內省：輪流在中書內省值班休息。更：輪流。中書內省，屬朝廷決策的機構。

　　14、數延見：多次邀請（這些官員）覲見。數（shuò），屢次。延，邀請。

　　15.始：才。

　　16、直：豎直。

　　唐太宗論弓矢譯

　　皇上對教太子讀書的官員蕭璃說：“我小時候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺得沒有比這些再好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說‘都不是好弓’，我就問他原因．他說：‘木心不是直的，那么木頭的紋理都不正，即使弓有力但射出的箭也不會直．’我才想到熟悉的東西也不能分辨出好壞．我靠著弓騎平定四方統一全國，但都不能做到十分了解，況且天下事物，豈能全都知道？”于是命令京中五品以上的官員輪換住在中書省，多次邀請（這些官員）覲見，問他們民間的疾苦，政治上的得與失。

　　唐太宗論弓矢賞析

　　唐太宗是一位什么樣的君主？他以民為主，聰明，虛心受教，他不高高在上，關心民間疾苦，關心人民，善于治理國家，并且明智，能辨別是非，盡職盡責，善于自省，善于納諫，非常開明，是一個能為百姓著想的君主，舉一反三。是一個在生活中能夠學習道理并且實踐的`人。

　　唐太宗認為民是治國之本。他說：“欲為君者，能以德和民。”這段話說明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善于觸類旁通，從自己的不足中發現問題，總結經驗教訓，以此來改進自己的執政手段，這樣他治天下可以說“雖不中，亦不遠矣”。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。

　　本文所揭示的他的英明主要表現在：

　　1、善于自省；

　　2、善于納諫；

　　3、關心百姓疾苦。

　　王羲之（ 321-379 ），東晉杰出的書法家，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂人 ），后徒居山陰（ 今浙江紹興 ），官至右軍將軍、會稽內史，故世稱“ 王右軍”。

　　王羲之楷書師法鐘繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法給人以靜美之感。他所書的《蘭亭序》最具有代表性，創造出天質自然，風神蓋代的行書，被后人譽為“書圣”。

　　東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會，一群文人雅士，將酒觴放置清流之上，任其漂流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時，參與詩歌會的人共作詩37首。

　　王羲之借助酒興，為所作的詩寫了一篇序文：“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡？古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”世人簡稱《蘭亭序》。序中記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。文章清新自然，雖多用駢句卻并不拘謹呆板。其中二十多個“之”字，無一雷同。《蘭亭序》又名《蘭亭集序》，系行書，共28行，324字，章法、結構、筆法巧奪天工，字體瀟灑流暢，此書法作品是王羲之三十三歲時的得意之作。

　　據說，王羲之后來重寫《蘭亭序》，都不及第一篇書法作品好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”

　　李世民生前對王羲之《蘭亭序》推崇至極，曾命人鉤摹數本，分賜親貴近臣。其中《蘭亭神龍本》摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。李世民生前遺詔要求死后頭枕《蘭亭序》，即所謂“生則同榻死則同穴”。

　　據《新唐書-太宗本紀》記載，貞觀二十三年五月二十六日，李世民“皇帝崩于含風殿，年五十三”，同年八月十八，歸葬于生前即營造好了的陵寢——昭陵。昭陵地宮石門被封之日，便是《蘭亭序》永別世間之時。

　　《蘭亭序》體現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件書法作品中表現得淋漓盡致。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。