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孫權(quán)勸學(xué)的原文以及注釋譯文
導(dǎo)語(yǔ)：《孫權(quán)勸學(xué)》選自北宋史學(xué)家、政治家司馬光主持編纂的一部編年體通史一一《資治通鑒》。 該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。本文簡(jiǎn)練生動(dòng)，用不多的幾句話，就使人感受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、情態(tài)和心理，既可見(jiàn)孫權(quán)的善于勸學(xué)，又表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。其中魯肅與呂蒙的對(duì)話富有情趣，尤其值得玩味。以下是小編整理孫權(quán)勸學(xué)的原文以及注釋譯文，以供參考。
原文
初1，權(quán)2謂3呂蒙4曰：“卿5今6當(dāng)涂7掌事8，不可不學(xué)�！泵赊o9以10軍中多務(wù)11。權(quán)曰：“孤12豈13欲卿治經(jīng)14為博士15邪16！但17當(dāng)18涉獵19，見(jiàn)往事20耳21。卿言多務(wù)22，孰若23孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益24。"
蒙乃25始26就學(xué)27。及28魯肅過(guò)29尋陽(yáng)30，與蒙論議31，大32驚33曰：“卿今者34才略35，非復(fù)36吳下阿蒙37！”蒙曰：“士別三日38，即39更40刮目相待41，大兄42何43見(jiàn)事44之晚乎45！”
肅遂46拜47蒙母，結(jié)友而別48。
詞句注釋
1、初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。
2、權(quán)：指孫權(quán)（182~252），字仲謀，吳郡富春（現(xiàn)在浙江富陽(yáng)）人，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的創(chuàng)建者，黃龍?jiān)辏ü?22年）稱(chēng)王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)（現(xiàn)在江蘇南京）。229年稱(chēng)帝。
3、謂……曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。
4、呂蒙：（178~219）字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將。汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人，東漢末孫權(quán)手下 的將領(lǐng)。
5、卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)，夫婦間也以“卿”為愛(ài)稱(chēng)。
6、今：當(dāng)今。
7、當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。當(dāng)：掌管，主持。“涂”通“途”。
8、掌事：掌管政事。
9、辭：推托。
10、以：介詞，用。
11、務(wù)：事務(wù)。
12、孤：古時(shí)王侯的自稱(chēng)。
13、豈：難道。
14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。經(jīng)，指《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》等書(shū)。
15、博士：古代專(zhuān)門(mén)掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
16、邪（yé）：后寫(xiě)作“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。
17、但：只，僅。
18、當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
19、涉獵：粗略地閱讀。
20、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。
21、耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。
22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
23、孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，哪個(gè)；若：比得上。
24、益：好處。
25、乃：于是，就。
26、始：開(kāi)始。
27、就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就：趨向。
28、及：到了……的時(shí)候。
29、過(guò)：經(jīng)過(guò);到。
30、尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。
31、論議：談?wù)摚套h。
32、大：非常，十分。
33、驚：驚奇。
34、者：用在時(shí)間詞后面，不譯。
35、才略：（軍事方面或政治方面的）才干和謀略。
36、非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。
37、吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。
38、士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。
39、即：就。
40、更（gēng）：重新。
41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼睛。待：對(duì)待、看待。
42、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。
43、何：為什么。
44、見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。
45、乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。
46、遂：于是，就。
47、拜：拜見(jiàn)。
48、別：離開(kāi)。
白話譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙拿軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，怎么能比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己認(rèn)為很有好處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在的（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣（沒(méi)有學(xué)識(shí)的）的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人（君子）分別幾天，就重新擦擦眼另眼看待了，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢！”魯肅就拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。[10]
名家譯文
最初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在手握權(quán)柄，不可以不讀書(shū)�！眳蚊赊q護(hù)說(shuō)，不是他不讀書(shū)，而是軍中事情太多，沒(méi)有時(shí)間。孫權(quán)說(shuō)：“我豈是要你研究儒家經(jīng)典，去當(dāng)教書(shū)匠？只不過(guò)希望你大略有個(gè)印象，知道從前發(fā)生過(guò)什么事就夠了。如果說(shuō)沒(méi)有時(shí)間，誰(shuí)能比我更忙，我還常常讀書(shū)，自以為大有裨益�！眳蚊刹砰_(kāi)始求學(xué)。
后來(lái)，魯肅路過(guò)尋陽(yáng)（湖北省武穴市東北），跟呂蒙談?wù)摚挥纱蟪砸惑@，說(shuō)：“你今天的才識(shí)智略，已不是當(dāng)年吳郡（江蘇省蘇州市）時(shí)代的呂蒙。”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要刮目相待，大哥發(fā)現(xiàn)得未免太遲！”魯肅遂拜見(jiàn)呂蒙的娘親（“登堂拜母”，表示情義密切），結(jié)交成為好友，然后告辭。
文言知識(shí)
通假字
1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。
2、卿今當(dāng)涂掌事。當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。
詞類(lèi)活用
蒙辭以軍中多務(wù)辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。
2、大兄何見(jiàn)事之晚乎之：主謂取獨(dú)。
一詞多義
以：蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）
自以為大有所益。（認(rèn)為）
當(dāng)：但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）
當(dāng)涂掌事（掌管，主持）
見(jiàn)：見(jiàn)往事耳：（了解）
大兄何見(jiàn)事之晚乎（認(rèn)識(shí)，識(shí)別）
就：蒙乃始就學(xué)（就：趨向）
持就火煬之（靠近） 宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》
乃：蒙乃始就學(xué)（于是，就）
當(dāng)立著乃公子扶蘇（是，表判斷）
更：士別三日，即更刮目相待（重新）
更若役，復(fù)若賦，則何如?（更換；替代）——唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
是日更定矣（舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，這里指晚上八點(diǎn)左右）——清·張岱《湖心亭看雪》
焉得更有此人（還）
若：孰若孤（比得上）
若為傭耕，何富貴也？——西漢·司馬遷《陳涉世家》
過(guò)：及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（到）
人恒過(guò)，然后能改（犯過(guò)錯(cuò)）——孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》
士：士別三日，即更刮目相待（讀書(shū)人）
管夷吾舉于士（獄官）——孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》
古今異義
1、辭：（蒙辭以軍中多務(wù)）
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
2、孤：(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）
古義：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)，我。
今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。
3、治：（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）
古義：研究。
今義：治理。
4、博士：（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）
古義：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
今義：學(xué)位的最高一級(jí)
5、及：（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）
古義：到了······的時(shí)候
今義：以及。
6、過(guò)：（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）
古義：到。
今義：經(jīng)過(guò)。
7、更：（即更刮目相待）
古義：重新。
今義：更加。
8、但：（但當(dāng)涉獵）
古義：只。
今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。
9、涉獵：（但當(dāng)涉獵）
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
10、往事：（見(jiàn)往事耳）
古義：歷史。
今義：過(guò)去的事。
11、大：（自以為大有所益）
古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。
12、就：(蒙乃始就學(xué)）
古義：從事。
今義：就。
13、見(jiàn)：（大兄何見(jiàn)事之晚乎）
古義：認(rèn)清。
今義：看見(jiàn)。
特殊句式
1、倒裝句
蒙辭以軍中多務(wù)。即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
2、反問(wèn)句：
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！
卿言多務(wù)，孰若孤？
作品原文
初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益。’蒙曰：‘在軍中�？喽鄤�(wù)，恐不容復(fù)讀書(shū)�！瘷�(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時(shí)歷《詩(shī)》《書(shū)》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史（《史記》《漢書(shū)》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書(shū)，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史�？鬃友裕骸敖K日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！惫馕洚�(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學(xué)，卿何獨(dú)不自勉勗邪？’蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。
后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙�！稍唬骸縿e三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱(chēng)穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關(guān)羽為鄰。斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。今與為對(duì)，當(dāng)有單復(fù)，以卿待之�！転槊C陳三策。肅敬受之，秘而不宣。
權(quán)常嘆曰：‘人長(zhǎng)而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書(shū)傳，輕財(cái)尚義，所行可跡，并作國(guó)士，不亦休乎？’
創(chuàng)作背景
三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操軍隊(duì)，不久周瑜病死了。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。 為了加強(qiáng)國(guó)力，孫權(quán)勸呂蒙多學(xué)習(xí)。“孫權(quán)勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。
【內(nèi)容拓展】
《孫權(quán)勸學(xué)》原文
作者：司馬光
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
《孫權(quán)勸學(xué)》譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎?只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢?我經(jīng)常讀書(shū)，(我)自認(rèn)為(讀書(shū)對(duì)我)有很大的好處。”呂蒙于是就開(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，(魯肅)驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊!”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
《孫權(quán)勸學(xué)》賞析
該文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎?”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
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