西漢賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯

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西漢賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯

　　《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開漢代辭賦家追懷屈原的先例。下面給大家搜集整理了西漢賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯，希望對大家有所幫助！

西漢賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯

　　西漢賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯

　　《吊屈原賦》原文：

　　誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦。其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也�！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨離此咎兮。

　　誶曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險征兮，遙增擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。

　　《吊屈原賦》原文翻譯：

　　賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：

　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔�；鹿賰�(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁啊，認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利。慨嘆抱負無法施展，屈原你無故遇禍��！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物��；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車��；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的�？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”

　　總之：算了吧！整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑郁能夠和誰說呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。

　　《吊屈原賦》注釋：

　�。�1）屈原：戰(zhàn)國時期楚國文學家，后自沉于湘水支流汨羅江。

　　（2）長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對諸侯王行監(jiān)護之責。謫（zhé）：貶官。

　�。�3）湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。

　�。�4）《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。

　�。�5）汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內(nèi)。

　�。�6）因自喻：借以自比。

　�。�7）恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

　�。�8）側(cè)聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。

　�。�9）造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。

　　（10）罔極：沒有準則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。

　�。�11）不祥：不幸。

　�。�12）伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

　　（13）闒（tà）：小門。茸：小草。

　�。�14）逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。

　　（15）隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時魯國人，傳說他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國時楚國將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。

　　（16）莫邪（yé）：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。

　�。�17）默默：不得志的樣子。生：指屈原。

　�。�18）斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

　　（19）騰駕：駕馭。罷（pí）：疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

　�。�20）服：駕�！稇�(zhàn)國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負轅不能上�！斌K是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。

　�。�21）章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮帽來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時間短暫。

　　（22）離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。

　　（23）訊曰：告曰。相當于《楚辭》的“亂曰”。

　�。�24）巳矣：“算了吧”之意。

　　（25）壹郁：同“抑郁”。

　�。�26）漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

　�。�27）襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。

　�。�28）偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說面向蟂獺一類動物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。

　�。�29）系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

　　（30）般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢。

　　（31）歷：走遍。相：考察。此都：指楚國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。

　　（32）千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

　　（33）細德：細末之德，指品德低下的國君。險征：危險的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。

　　（34）污瀆：污水溝。

　�。�35）鱣（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之�！�

　　《吊屈原賦》創(chuàng)作背景：

　　這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在漢文帝三年（前177年）被貶為長沙王太傅以后所作。

　　賈誼十八歲即以能“誦詩屬書”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說他“年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。漢文帝四年（前176年），賈誼被調(diào)出京城，改任長沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學家走向長沙。

　　長沙，在當時中原人的眼中是一個多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太博這個職位只對諸侯王負有輔導(dǎo)之責，并沒有處理實際政事的權(quán)力，所以，賈誼懷著憂郁的心情緩緩南下。當他來到湘江邊上時，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開來。距當時100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時自己也遭誣陷謫遣長沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。

　　《吊屈原賦》賞析：

　　賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因為兩人經(jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。不過，在感情一致的前提下，賈誼并不贊同屈原以身殉國的行動。他認為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當頑強地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿去自盡。

　　賈誼和屈原這種見解的差異，是因為他們具有不同的生死觀。屈原所懷的是儒家殺身成仁的思想，理想不能實現(xiàn)就不惜殉以生命；而賈誼除具有儒家思想外，還兼有盛行于漢初的道家曠達精神。所以，如將兩人的作品加以對比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國憂民的憂患意識方面，賈誼沒有屈原那樣深沉；在對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對世事顯得更豁達，更徹悟。賈誼任長沙王太傅第三年的一天，有一只鳥（貓頭鷹）飛入他的住宅。長沙民間認為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會死去。賈誼謫居長沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫下《鵩鳥賦》，假借與鵬鳥的問答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍福”的思想來自我寬解�！儿f鳥賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠去）。主人占卜后要鳥告訴吉兇和死期的遲速。

　　通達的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀！賦是漢代文學的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《鵩鳥賦》都作于長沙，所以長沙在漢賦的形成過程中具有重要作用。賈誼任職長沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對國家政治的關(guān)心。

　　如漢初朝廷準允民間鑄錢，賈誼就上書反對，他認為民間鑄錢有三弊：一、將有許多假錢；二、各地所鑄的錢會輕重不一，不利流通；三、鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�？上б庖娢吹玫讲杉{。

　　賈誼在長沙居住了四年多，他的活動和著述對長沙及湖南的文化影響很大。歷代長沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過而感到自豪，許多詩人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來此憑吊。唐代劉長卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲”的詩句。明代李東陽寫過《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。因杜甫有“長懷賈誼井依然”的詩句，所以又稱長懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長沙人對這位漢賦大家的懷念與追憶。

　　作為一位才氣“陵軼飛免”的英才，賈誼留存下來的賦像他的鴻文巨論一樣“沾溉后人，其澤甚遠”。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是以文辭清麗，抒情濃郁而飲譽于世的�！稗o清而理哀”，劉勰對《吊屈原賦》的這一評價的確是中肯之語，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的境遇與屈原相類似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。

　　作者簡介：

　　賈誼（前200～前168），西漢初年文學家。又稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽市東）人。漢文帝時，由洛陽郡守吳公推薦，召至朝廷，一年中被破格提為太中大夫。因遭群臣忌恨，出為長沙王太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，憂傷而死。賦以《鵩鳥賦》《吊屈原賦》為最有名。其政論散文堪稱文采斐然，最為人稱道的政論作品是《過秦論》《陳政事疏》（一稱《治安策》）和《論積貯疏》。后人輯其文為《賈長沙集》，另有《新書》十卷。

　　西漢賈誼《吊屈原賦》創(chuàng)作背景

　　賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因為兩人經(jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。下文是《吊屈原賦》的創(chuàng)作背景。

　　創(chuàng)作背景

　　這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年(漢文帝三年)被貶為長沙王太傅以后所作。作者認為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對他寄以極大的同情;同時，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是傷今。

　　公元前221年，歷史進入了大一統(tǒng)的秦漢時代。這一時期，先秦道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景諸子百家思想逐漸糅合，儒學獨尊地位最初確立，漢賦和史學成就突出，佛教開始傳入中國，等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達到了一個新的高度。

　　賈誼18歲即以能“誦詩屬書”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說他“年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。公元前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學家走向長沙。

　　名家點評

　　司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得，乃度湘水，為賦以吊屈原。

　　劉勰《文心雕龍·哀吊》：賈生浮湘，發(fā)憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。

　　蘇軾《賈誼論》：觀其過湘，為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后卒以良傷哭泣至于死絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復(fù)用也?不知默默以使其變而自殘至此。嗚呼!賈生志大而量小，才有余而識不足也。

　　方宗識《賈生論》：蘇子瞻謂“賈生志大而量小，才有余而識不足”，是不然，且未詳考賈生之事實也。高漢之初，承秦敝，土宇雖定，而先王之禮樂、法制所以維社稷安人民者，悉敬且未當�！吧w長沙，卑濕自以壽不得長，乃過湘為賦吊屈原以至其惓惓不忘君國之意，而故為反詞以自解其傷悼之懷，又為《鵩鳥賦》以自廣。觀其言，殆非達天安命者不能為也，而可謂其不善處窮者邪?……嗟乎!世多稱賈生之才，而余以為賈生之識，足以見微而知著，其志在防微杜漸，為天下籌長治久安之策。

　　林云銘《古文析義》：人皆以原為楚宗室，義不可去，謂誼不知原之心。然《離騷》、《遠游》諸篇，原曾自述其志，誼所素聞。第以負長才而不見用，偏值天下一家之世，恨不能如原之時，列國分域，可以任其所適。此意不敢明言，聊借古人以自寄耳。非以此責原也。與東方曼倩《答客難》同義。從來未經(jīng)拈破。

　　馬積高《賦史》：《吊屈原賦》在體制上雖上承《九章》，但前一段連用許多排比句，第二段多用反詰句和感嘆句，形成一種鋪張揚厲的風格，同他的名文《過秦論》相似，具有戰(zhàn)國策士說辭那種雄辯的余鳳。

　　作者簡介

　　賈誼（公元前200年～公元前168年），漢族，洛陽（今河南省洛陽市）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅三十三歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。

　　賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，[1]散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名。

　　生平簡介

　　少年得志

　　漢高祖七年（公元前200年），賈誼出生于洛陽，少有才名，師從荀況學生張蒼。漢高后五年（前183年）即以能誦詩書善文聞名于當?shù)�，河南郡守吳公將其召致門下，對他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，社會安定，時評天下第一。

　　漢文帝登基，聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢舉薦賈誼。漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當時賈誼21歲，在所聘博士中年紀最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時，賈誼每每有精辟見解，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫。

　　針砭時弊

　　賈誼初任太中大夫，就開始為漢文帝出策。漢文帝元年，賈誼提議進行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》，以儒學與五行學說設(shè)計了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進一步代替秦制。由于當時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議。

　　文帝二年（公元前178年），針對當時“背本趨末”（棄農(nóng)經(jīng)商）、“淫侈之風，日日以長”的現(xiàn)象，賈誼上《論積貯疏》，提出重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強糧食貯備，預(yù)防饑荒。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。[5-6]政治上，賈誼提出遣送列侯離開京城到自己封地的措施。

　　鑒于賈誼的突出才能和優(yōu)異表現(xiàn)，文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬等人都嫉妒賈誼，進言誹謗賈誼“年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。漢文帝亦逐漸疏遠賈誼，不再采納他的意見。

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