李白《春夜宴桃李園序》賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編精心整理的李白《春夜宴桃李園序》賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《春夜宴桃李園序》生動(dòng)地記述了李白和眾兄弟在春夜聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)的情景，是李白行文的代表作之一。文章抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的歡快心情。雖然作者因受道家思想的影響，流露出“浮生若夢(mèng)、為歡幾何”的感傷情緒，但文章的基調(diào)是積極向上的。 文章寫(xiě)得瀟灑流暢，事情記敘生動(dòng)自然。精彩的駢偶句式，使文章更加生色。
【原文】
春夜宴桃李園序
作者：［唐］李白
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅①；光陰者，百代之過(guò)客②。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何③？古人秉燭夜游，良有以也④。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章⑤。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事⑥。群季俊秀，皆為惠連⑦；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)⑧。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清⑨。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑩。不有佳作，何伸雅懷⑾？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)⑿。
【注釋】
①夫；用在句首，表示闡發(fā)議論的語(yǔ)氣。 者：用在主語(yǔ)后面，表示語(yǔ)音及語(yǔ)氣上的停頓。 逆旅：旅館。逆，迎，迎止賓客的地方。 ②過(guò)客，過(guò)路的旅客。 ③而：連接上文，表示順承關(guān)系。 浮生：謂世事無(wú)定，人生短促。這是舊時(shí)對(duì)人生的消極看法。漢賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》：“其生若浮兮，其死若休。” 幾何：多少。 ④秉燭夜游：謂及時(shí)行樂(lè)。秉，執(zhí)。《古詩(shī)十九首》之十五：“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！” 良：實(shí)在，的確。 以：原因，道理。也：表示肯定語(yǔ)氣。 ⑤陽(yáng)春：溫暖的春天。 煙景：春天的美好景色。 大塊：大自然。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，期名為風(fēng)。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，自然之稱(chēng)。”清人俞樾認(rèn)為“大塊”就是地。見(jiàn)《諸子評(píng)議》卷一。 文章：文通“紋”，章，指章法，合意紋路章法或錯(cuò)綜美麗的色彩或花紋。這里指錦繡般的自然景物。 ⑥芳園：即花園。 序：歡舒，暢談。 天倫：舊指父子、兄弟等天然的'親屬關(guān)系。 ⑦群季：諸弟。古人兄弟按年齡排列，稱(chēng)伯、仲、叔、季。 惠連：南朝宋文學(xué)家謝惠連，陳郡陽(yáng)夏人。謝靈運(yùn)的族弟，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他們?yōu)椤按笮≈x”。作者借以贊譽(yù)諸弟的才華。 ⑧吾人：即吾。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“我”。 詠歌：吟詩(shī)，做詩(shī)。 獨(dú)慚：猶言自愧。 康樂(lè)：即謝靈運(yùn)。他在晉時(shí)襲封康樂(lè)公，所以稱(chēng)謝康樂(lè)。他是南朝宋的著名詩(shī)人，善于描繪自然景色，開(kāi)文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。這里是作者借以自愧。 ⑨幽：沉靜，安閑。 清：清雅。 ⑩瓊筵：比喻珍美的筵席。南朝齊謝眺《始出尚書(shū)省》詩(shī)：“既通金閨籍，復(fù)酌瓊筵醴。” 坐花：坐在花間。 飛：形容不斷舉杯喝酒。 羽觴：古代喝酒用的兩邊有耳的杯子。 醉月：即醉于月下，中間省去介詞“于”。上一句的“坐花”結(jié)構(gòu)相同。 ⑾伸：抒發(fā)。 雅懷：高雅的情懷。 ⑿依：按照，根據(jù)。 金谷酒數(shù)，泛指宴會(huì)上罰酒的杯數(shù)。晉朝富豪石崇家有金谷園。石崇常在園中同賓客飲宴，即席賦詩(shī)，不會(huì)做的要罰酒三杯。石崇《金谷詩(shī)序》中有“遂各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗”的句子。
【譯文】
天地是萬(wàn)事萬(wàn)物的旅舍，光陰是古往今來(lái)的過(guò)客。而人生浮泛，如夢(mèng)一般，能有幾多歡樂(lè)？古人持燭夜游，確實(shí)有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。于是相會(huì)于美麗的桃李園內(nèi)，敘說(shuō)兄弟團(tuán)聚的快樂(lè)。諸位弟弟英俊秀發(fā)，個(gè)個(gè)好比謝惠連；而我的作詩(shī)吟詠，卻慚愧不如謝康樂(lè)。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠(yuǎn)的談吐已更為清妙。鋪開(kāi)盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如賦詩(shī)不成，須依金谷雅集三斗之?dāng)?shù)行罰。（王運(yùn)熙楊明）
【解析】
李白的《春夜宴桃李園序》是一篇篇幅短小、辭情慷慨的不凡之作。作品開(kāi)筆氣勢(shì)奪人：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”作者感嘆天地廣大、光陰易逝、人生短暫、歡樂(lè)甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證。完全是在以自己對(duì)自然、生命的認(rèn)識(shí)引人認(rèn)同，要大家享受自然，及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)人何以會(huì)突發(fā)這樣的感慨？這就需要我們對(duì)詩(shī)人的生平有一定的了解。借助史料是一種途徑，但不能感受詩(shī)人的絕代風(fēng)華，不是最好的途徑。借助同期詩(shī)人的作品，如杜甫為李白抱不平的詩(shī)句：“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴。”可能也只是一事、一時(shí)的了解而已，不能從整體意義上去真正認(rèn)識(shí)一個(gè)自認(rèn)為有王佐之才、卻被君王冷落的天才詩(shī)人內(nèi)心的驕傲以及對(duì)生命的達(dá)觀(guān)、對(duì)自然的禮贊。讓今天的天才詩(shī)人引領(lǐng)我們，或許能夠解開(kāi)我們心中的疑問(wèn)。
【賞析】
李白的《春夜宴桃李園序》在謀篇方面，采取了緣題生發(fā)的方法。這個(gè)題目，可分為幾個(gè)層次，即宴、春夜之宴、春夜桃李園之宴。文章將上述的層次均寫(xiě)到了。而“為歡幾何”，則是本序文的宗旨。此外，本文的結(jié)構(gòu)頗具特點(diǎn)。起頭關(guān)于天地、萬(wàn)物、人生的感喟，將這個(gè)尋常的歡宴放在終極關(guān)懷的主題之下，使其得到了升華。而結(jié)尾“不有佳作，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”卻又是一種很隨意的寫(xiě)法。但文章并不接下去寫(xiě)眾人詩(shī)詠相競(jìng)的精彩一幕，而是悠然擱筆，極引人懸想，千年之后讀此文，仍恍覺(jué)歡宴正在進(jìn)行，李白仍在吟詩(shī)。
這篇序文極具強(qiáng)烈的抒情性。文中不管是記時(shí)、記地、記人、記事，都充溢著進(jìn)取精神和生活激情。詩(shī)人把這種精神和激情，融匯到手足親情中來(lái)抒發(fā)，顯得真摯而親切，充實(shí)而歡暢，神采飛揚(yáng)而又充滿(mǎn)生活氣息。李白詩(shī)文以發(fā)豪情，抒壯志，慷慨雄渾者居多。像此種心愜意揚(yáng)，自然清新的生活小記極少。在《李太白集》中，這不算一篇奇文，但它在游玩中闡釋人生，在歡樂(lè)中寄寓自信，在詼諧中藏有莊重，卻是很有特色的。
關(guān)于李白簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護(hù)府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時(shí)期即“觀(guān)百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟海”足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。天寶初年曾進(jìn)住長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對(duì)他進(jìn)行過(guò)傳統(tǒng)教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)，他熱愛(ài)祖國(guó)山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè)的思想。他的詩(shī)現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè)府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。
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