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《禮記·雜記》原文閱讀
導(dǎo)語(yǔ)：《禮記》是我國(guó)先秦時(shí)期的經(jīng)典著作，以禮樂(lè)教化為主要內(nèi)容。下面是《禮記·雜記》原文，歡迎閱讀!
諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國(guó)。如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門，不毀墻遂入適所殯，唯輤為說(shuō)于廟門外。大夫、士死于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。如于館死，則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行，至于家而說(shuō)輤，載以輲車，入自門至于阼階下而說(shuō)車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。
凡訃于其君，曰：「君之臣某死」;父母、妻、長(zhǎng)子，曰：「君之臣某之某死」。君訃于他國(guó)之君，曰：「寡君不祿，敢告于執(zhí)事。」;夫人，曰：「寡小君不祿。」;大子之喪，曰：「寡君之適子某死。」大夫訃于同國(guó)：適者，曰：「某不祿」;訃于士，亦曰：「某不祿」;訃于他國(guó)之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，訃于適者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。」訃于士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。」士訃于同國(guó)大夫，曰：「某死」，訃于士，亦曰：「某死」;訃于他國(guó)之君，曰：「君之外臣某死」，訃于大夫，曰：「吾子之外私某死」，訃于士，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次于公館以終喪，士練而歸。士次于公館，大夫居廬，士居堊室。大夫?yàn)槠涓改感值苤礊榇蠓蛘咧畣剩缡糠Ｊ繛槠涓改感值苤疄榇蠓蛘咧畣剩缡糠４蠓蛑m子，服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服;其位，與未為大夫者齒。士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無(wú)子，則為之置后。
大夫卜宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屨，緇布冠不蕤。占者皮弁。如筮，則史練冠長(zhǎng)衣以筮。占者朝服。大夫之喪，既薦馬。薦馬者，哭踴，出乃包奠而讀書(shū)。大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。復(fù)，諸侯以褒衣冕服，爵弁服，夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。內(nèi)子以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫以襢衣，其余如士。復(fù)西上。大夫不揄絞，屬于池下。大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。無(wú)昆弟，則從其昭穆。雖王父母在，亦然。婦附于其夫之所附之妃，無(wú)妃。則亦從其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，無(wú)妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附于王父則配;女子附于王母，則不配。公子附于公子。君薨，大子號(hào)稱子，待猶君也。
有三年之練冠，則以大功之麻易之;唯杖屨不易。有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤則練冠。附于殤，稱陽(yáng)童某甫，不名，神也。凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對(duì)，可也。其始麻，散帶绖。未服麻而奔喪，及主人之未成绖也：疏者，與主人皆成之;親者，終其麻帶绖之日數(shù)。主妾之喪，則自绖至于練祥，皆使其子主之。其殯祭，不于正室。君不撫仆妾。女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。
聞兄弟之喪，大功以上，見(jiàn)喪者之鄉(xiāng)而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，則遂之于墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。
凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭拜踴。大夫之哭大夫，弁绖;大夫與殯，亦弁绖。大夫有私喪之葛，則于其兄弟之輕喪，則弁绖。
為長(zhǎng)子杖，則其子不以杖即位。為妻，父母在，不杖，不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈(zèng)也拜。違諸侯之大夫，不反服。
違大夫之諸侯，不反服。喪冠條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬，右縫。小功以下左。緦冠繰纓。大功以上散帶。朝服十五升，去其半而緦;加灰，錫也。
諸侯相襚，以后路與冕服。先路與褒衣，不以襚。遣車視牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。載粻，有子曰：「非禮也。喪奠，脯醢而已。」祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。端衰，喪車，皆無(wú)等。大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。
暢臼以椈，杵以梧。枇以桑，長(zhǎng)三尺;或曰五尺。畢用桑，長(zhǎng)三尺，刊其柄與末。率帶，諸侯、大夫皆五采;士二采。醴者，稻醴也。甕甒筲衡，實(shí)見(jiàn)間而后折入。重，既虞而埋之。
凡婦人，從其夫之爵位。小斂、大斂、啟，皆辯拜。朝夕哭，不帷。無(wú)柩者不帷。君若載而后吊之，則主人東面而拜，門右北面而踴。出待，反而后奠。子羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：「不襲婦服。」為君使而死，于公館，復(fù);私館不復(fù)。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也。公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴，婦人皆居間。公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱綠帶，申加大帶于上。小斂環(huán)绖，公大夫士一也。公視大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。魯人之贈(zèng)也：三玄二纁，廣尺，長(zhǎng)終幅。
吊者即位于門西，東面;其介在其東南，北面西上，西于門。主孤西面。相者受命曰：「孤某使某請(qǐng)事。」客曰：「寡君使某，如何不淑!」相者入告，出曰：「孤某須矣。」吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：「寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑!」子拜稽顙，吊者降，反位。含者執(zhí)璧將命曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」含者入，升堂，致命。再拜稽顙。含者坐委于殯東南，有葦席;既葬，蒲席。降，出，反位。宰朝服，即喪屨升自西階，西面，坐取璧，降自西階以東。襚者曰：「寡君使某襚。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」襚者執(zhí)冕服;左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要，入，升堂致命曰：「寡君使某襚。」子拜稽顙。委衣于殯東。襚者降，受爵弁服于門內(nèi)溜，將命，子拜稽顙，如初。受皮弁服于中庭。自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，舉以東。降自西階。其舉亦西面。上介赗：執(zhí)圭將命，曰：「寡君使某赗。」相者入告，反命曰：「孤某須矣。」陳乘黃大路于中庭，北辀。執(zhí)圭將命。客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委于殯東南隅。宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)殯將命，子拜稽顙。西面而坐，委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面，坐取之，降自西階。赗者出，反位于門外。上客臨曰：「寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執(zhí)綍。」相者反命曰：「孤某須矣。」臨者入門右，介者皆從之，立于其左東上。宗人納賓，升，受命于君;降曰：「孤敢辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。」客對(duì)曰：「寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。」客對(duì)曰：「寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。」客對(duì)曰：「寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。」客立于門西，介立于其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踴三。客出，送于門外，拜稽顙。
其國(guó)有君喪，不敢受吊。外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤北。舉遷尸于斂上，卒斂，宰告子，馮之踴。夫人東面坐，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。
有父之喪，如未沒(méi)喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈，其練祥皆同。王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也。有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。大夫、士將與祭于公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次于異宮。既祭，釋服出公門外，哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告。告者反，而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。卒事，出公門，釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。
曾子問(wèn)曰：「卿大夫?qū)槭诠芩抟樱旋R衰內(nèi)喪，則如之何?」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驅(qū)。」
父母之喪，將祭，而昆弟死;既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，執(zhí)事者亦散等。雖虞附亦然。自諸侯達(dá)諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之;眾賓兄弟，則皆啐之。大祥：主人啐之，眾賓兄弟皆飲之，可也。凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問(wèn)喪，子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情;戚容稱其服。」請(qǐng)問(wèn)兄弟之喪，子曰：「兄弟之喪，則存乎書(shū)策矣。」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。東夷之子也。」
三年之喪，言而不語(yǔ)，對(duì)而不問(wèn)：廬，堊室之中，不與人坐焉;在堊室之中，非時(shí)見(jiàn)乎母也，不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬，嚴(yán)者也。妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長(zhǎng)、中、下殤視成人。親喪外除，兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻，比之兄弟。發(fā)諸顏色者，亦不飲食也。免喪之外，行于道路，見(jiàn)似目瞿，聞名心瞿。吊死而問(wèn)疾，顏色戚容必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，于夕為期，朝服。祥因其故服。子游曰：「既祥，雖不當(dāng)縞者必縞，然后反服。」當(dāng)袒，大夫至，雖當(dāng)踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。于士，既事成踴，襲而后拜之，不改成踴。上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，特牲。卒哭成事，附，皆少牢。祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見(jiàn)輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。鑿巾以飯，公羊賈為之也。
冒者何也?所以掩形也。自襲以至小斂，不設(shè)冒則形，是以襲而后設(shè)冒也。或問(wèn)于曾子曰：「夫既遣而包其余，猶既食而裹其余與?君子既食，則裹其余乎?」曾子曰：「吾子不見(jiàn)大饗乎?夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸于賓館。父母而賓客之，所以為哀也!子不見(jiàn)大饗乎!」非為人喪，問(wèn)與賜與?
三年之喪，以其喪拜;非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。主人衰绖而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。縣子曰：「三年之喪，如斬。期之喪，如剡。」三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達(dá)諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫。練則吊。既葬，大功吊，哭而退，不聽(tīng)事焉。期之喪，未喪，吊于鄉(xiāng)人。哭而退，不聽(tīng)事焉。功衰吊，待事不執(zhí)事。小功緦，執(zhí)事不與于禮。相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問(wèn)也，既封而退。相見(jiàn)也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非從主人也。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)人五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡必充饑，饑而廢事，非禮也;飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽(tīng)不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無(wú)鹽酪。不能食食，鹽酪可也。孔子曰：「身有瘍則浴，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無(wú)子。」
非從柩與反哭，無(wú)免于堩。凡喪，小功以上，非虞附練祥，無(wú)沐浴。疏衰之喪，既葬，人請(qǐng)見(jiàn)之，則見(jiàn);不請(qǐng)見(jiàn)人。小功，請(qǐng)見(jiàn)人可也。大功不以執(zhí)摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見(jiàn)人。三年之喪，祥而從政;期之喪，卒哭而從政;九月之喪，既葬而從政;小功緦之喪，既殯而從政。曾申問(wèn)于曾子曰：「哭父母有常聲乎?」曰：「中路嬰兒失其母焉，何常聲之有?」
卒哭而諱。王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側(cè);與從祖昆弟同名則諱。以喪冠者，雖三年之喪，可也。既冠于次，入哭踴，三者三，乃出。大功之末，可以冠子，可以嫁子。父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻;下殤之小功，則不可。凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宮中子不與于樂(lè)。母有服，聲聞焉不舉樂(lè)。妻有服，不舉樂(lè)于其側(cè)。大功將至，辟琴瑟。小功至，不絕樂(lè)。
姑姊妹，其夫死，而夫黨無(wú)兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主。夫若無(wú)族矣，則前后家，東西家;無(wú)有，則里尹主之。或曰：主之，而附于夫之黨。
麻者不紳，執(zhí)玉不麻。麻不加于采。國(guó)禁哭，則止朝夕之奠。即位自因也。童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。孔子曰：「伯母、叔母，疏衰，踴不絕地。姑姊妹之大功，踴絕于地。如知此者，由文矣哉!由文矣哉!」
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。
天子飯，九貝;諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭;大夫三月而葬，五月而卒哭;諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。諸侯使人吊，其次：含襚赗臨，皆同日而畢事者也，其次如此也。卿大夫疾，君問(wèn)之無(wú)算;士一問(wèn)之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂(lè);為士，比殯不舉樂(lè)。升正柩，諸侯執(zhí)綍五百人，四綍，皆銜枚，司馬執(zhí)鐸，左八人，右八人，匠人執(zhí)羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執(zhí)引者三百人，執(zhí)鐸者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：「管仲鏤簋而朱纮，旅樹(shù)而反坫，山節(jié)而藻棁。賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。」
婦人非三年之喪，不逾封而吊。如三年之喪，則君夫人歸。夫人其歸也以諸侯之吊禮，其待之也若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側(cè)階，君在阼。其它如奔喪禮然。嫂不撫叔，叔不撫嫂。
君子有三患：未之聞，患弗得聞也;既聞之，患弗得學(xué)也;既學(xué)之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無(wú)其言，君子恥之;有其言，無(wú)其行，君子恥之;既得之而又失之，君子恥之;地有余而民不足，君子恥之;眾寡均而倍焉，君子恥之。
孔子曰：「兇年則乘駑馬。祀以下牲。」
恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮，士喪禮于是乎書(shū)。子貢觀于蠟。孔子曰：「賜也樂(lè)乎?」對(duì)曰：「一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也!」子曰：「百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」
孟獻(xiàn)子曰：「正月日至，可以有事于上帝;七月日至，可有事于祖。」七月而禘，獻(xiàn)子為之也。夫人之不命于天子，自魯昭公始也。外宗為君夫人，猶內(nèi)宗也。
廄焚，孔子拜鄉(xiāng)人為火來(lái)者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所與游辟也，可人也!』管仲死，桓公使為之服。宦于大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。」
過(guò)而舉君之諱，則起。與君之諱同，則稱字。內(nèi)亂不與焉，外患弗辟也。贊，大行曰圭。公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸。剡上，左右各寸半，玉也。藻三采六等。哀公問(wèn)子羔曰：「子之食奚當(dāng)?」對(duì)曰：「文公之下執(zhí)事也。」
成廟則釁之。其禮：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面于碑南，東上。雍人舉羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。門、夾室皆用雞。先門而后夾室。其衈皆于屋下。割雞，門當(dāng)門，夾室中室。有司皆鄉(xiāng)室而立，門則有司當(dāng)門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退。反命于君曰：「釁某廟事畢。」反命于寢，君南鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。既反命，乃退。路寢成則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器。其名者成則釁之以豭豚。
諸侯出夫人，夫人比至于其國(guó)，以夫人之禮行;至，以夫人入。使者將命曰：「寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某，敢告于執(zhí)事。」主人對(duì)曰：「寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。」有司官陳器皿;主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告于侍者。」主人對(duì)曰：「某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命。」使者退，主人拜送之。如舅在，則稱舅;舅沒(méi)，則稱兄;無(wú)兄，則稱夫。主人之辭曰：「某之子不肖。」如姑姊妹，亦皆稱之。
孔子曰：「吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：『疏食不足祭也。』吾飧，作而辭曰：『疏食也，不敢以傷吾子。』」
納幣一束：束五兩，兩五尋。婦見(jiàn)舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是見(jiàn)已。見(jiàn)諸父，各就其寢。女雖未許嫁，年二十而笄，禮之，婦人執(zhí)其禮。燕則鬈首。
韠：長(zhǎng)三尺，下廣二尺，上廣一尺。會(huì)去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。