和古籍整理有關的學問
要把古籍整理好，還需要掌握哪些有關的學問?這些學問可以分為兩類，一類是各種古籍通用的，再一種是某些古籍所專用的。下面是小編整理的相關內容，歡迎閱讀參考！
各種古籍通用的有：
目錄學。這不是圖書館工作所需要的講如何分類編目的目錄學，也不是講我國分類編目歷史的目錄學，而是講我國古籍源流的目錄學，即是指在我國古代先后出現(xiàn)過哪些重要的古籍，現(xiàn)在還保存了哪些重要的古籍，作者是誰，內容是什么，在當時和今天各有什么價值等等，因此，嚴格地講可稱之為古籍目錄學。如果整理古籍的人連這種古籍目錄學都沒學過，就不可能知道哪些古籍要整理，也不知道應該怎樣整理。
版本學。嚴格地講是古籍版本學，包括兩個內容：一是講如何鑒別古籍的版本，包括各個時代的刻本和抄本、稿本、批校本；一是講每種古籍有過哪些版本，哪個善，哪個不善，其間有什么淵源遞嬗的關系。后者也可以稱做版本目錄學，即講各種古籍的版本的目錄學。整理古籍如果不懂這門學問，就根本無從選擇底本，選擇對校本，一切整理工作也就無從進行。
但目錄學和版本學這兩門學問都自有其體系，自成其為專門的、獨立的學問。這兩門學問不僅古籍整理用得上，對其他工作，如研究古代語文、古典文學、古代歷史、古代哲學以及鑒別古籍善本、編制古籍書目等等都用得上。因此，盡管這兩門學問是古籍整理所適用的、必不可少的學問，但在這本《古籍整理概論》里卻只能在必要時簡單地談一些，詳細內容另作獨立的課程來講授。
此外，還有一門文獻學，近來又多稱之為“古典文獻學”或“歷史文獻學”。歷史文獻學者，是研究歷史上的文獻而非當前的文獻之謂，和古典文獻學、文獻學其實只是一回事。但文獻學究竟包括哪些內容，則說法頗多出入。有人說：“張之洞《書目答問》末附列清代學者姓名略，將學有專長的名家按類分列。但有時也顯現(xiàn)出這一方法的局限，例如一個錢大昕，既列入經(jīng)學家，又列入史學家，又列入小學家，又列入算學家，又列入校勘學家，又列入金石學家。這是由于他的治學范圍很廣博，造詣都極精湛，不可以單從某一方面去肯定他。如果把他歸入文獻學家，那就包括無遺。”這種說法是把我國過去所有的學問都算作文獻學，連中式算學也算作文獻學的一部分，把文獻學變成了民國初年流行過的所謂“國學”一詞的同義語，這在今天看來當然已很不科學。還有這樣的主張：“文獻工作者的主要目的和重大任務”是在“對文獻進行了整理、編纂、注釋工作的基礎上，去粗取精，刪繁就簡，創(chuàng)立新的體例，運用新的觀點，將之編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結性的較全面、完整的《中華通史》”。甚至說，“司馬遷寫《史記》，馬克思寫《資本論》”，“成為世界上整理歷史文獻最成功的人”。這是把文獻學變成撰寫歷史書，并且把馬克思所從事的理論工作也看成是整理文獻。這種講法當然也不會被大多數(shù)人所接受。比較平實一點，文獻學即古典或歷史文獻學的涵義是不是可以這樣來解說：(1)文獻者，不僅包括書籍即古籍，還包括古籍以外用文字寫出來的如甲骨文、金文、碑刻、檔案、戶籍、契約、信札之類；沒有文字的古器物、繪畫之類則不算。(2)文獻學者，是講文獻的種類、形成、形式、內容、功用、整理、研究、保管等等。其中單整理一項，就把整個古籍整理工作統(tǒng)統(tǒng)包括了進去，可見文獻學的全部內容之龐大。因此，把文獻學作為大學本科的一個專業(yè)或研究生的專業(yè)我認為是合適的，而作為一門課，則實在大得無法講授，不如分成各門專業(yè)課程來得妥當。
至于整理某些古籍所專用的學問，這牽涉很廣，因為每一類、甚至每一種古籍都有其特殊性，整理古籍者應該力求掌握古籍作者撰寫此古籍時所運用的知識和學問。這里，只能籠統(tǒng)地舉例式地談幾種：
文字學、音韻學、訓詁學，這些是整理先秦兩漢古籍所必需學習的課程。因為多數(shù)古籍時代早，多古字、古音、古義，不在文字、音韻、訓詁上下功夫，整理起來就有可能發(fā)生困難。至于整理文字、音韻、訓詁的古籍，需要具備有關的專業(yè)知識自更無待言。
中國古典文學研究、古典詩詞研究、韻文研究、散文研究、中國文學史、斷代文學研究等，是整理文學方面的古籍所必需學習的課程。當然，由于其他古籍也都是用古典的散文甚至韻文寫的，因此整理其他古籍的人，能有一點這方面的.知識自更好。
中國通史、斷代史、文化史、史料學等，是整理歷史方面的古籍所必需學習的課程。同時，整理其他古籍的人對這些也應略有所知，因為一部古籍的撰寫總多少和時代有關。至于具體地了解作者，就更離不開必要的歷史知識。
中國哲學史、佛教史、道教史等，是整理哲學、宗教方面的古籍所必需學習的課程。如果要求高一些，還應學習魏晉玄學研究、宋明理學研究、佛教各宗派研究、道教各宗派研究等課程，才能勝任對某些哲學、宗教專書的整理。
考古學和所謂敦煌學，也是整理古籍者應該學習的課程。清末敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的古寫卷子本中有許多古籍殘篇，解放后在武威發(fā)現(xiàn)了寫在木簡上的《儀禮》殘篇，在山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆等又發(fā)現(xiàn)了幾種寫在帛和木簡上的古籍殘篇，對這些古寫本古籍的整理也屬于古籍整理的范圍。但這些古寫本古籍較之一般古籍更有其特殊性，因此整理者除需要具備各種有關的學問外，還需要學習考古等學問。
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