非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義論文
在當(dāng)前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到全社會的廣泛關(guān)注,2007年6月以來,文化部先后公布了兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人,大多數(shù)傳承人都是屬于民間音樂類的。筆者認(rèn)為被作為傳承人的民間音樂家身份發(fā)生變化,具有深遠(yuǎn)的社會意義。提出了不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存現(xiàn)狀造就了不同傳承人類型的觀點(diǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為詳細(xì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的控制者，對其身份的認(rèn)定將能完成民族記憶、民族優(yōu)秀文化的持續(xù)與傳播。不同歷史時期帶來的開展環(huán)境亦不相同，在停止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)工作過程中遇到的問題也發(fā)作著變化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)工作進(jìn)程的加快，因維護(hù)理念的失誤常常形成嚴(yán)重的維護(hù)性毀壞，另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的護(hù)環(huán)節(jié)較為單薄。各級政府或者其他維護(hù)團(tuán)體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)過程中，常取代真正的傳承人停止傳承內(nèi)容上的變換，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遭到嚴(yán)重的外部損壞。因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定極端必要，同時也需促使各級政府和維護(hù)團(tuán)體認(rèn)識到傳承人的意義，從而真正完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)目的。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的緣由
我國近年來快速開展經(jīng)濟(jì)，在文化建立方面較為遲緩，并且只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的維護(hù)歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建立制度的一局部。因國度及民眾淡薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)認(rèn)識、相關(guān)維護(hù)制度的不健全，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遭遇艱難的生活處境。就目前而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呈現(xiàn)斷層現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承力氣單薄，不能很好的持續(xù)具有代表性的民間文化。例如民間工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不具備較大的經(jīng)濟(jì)效益，在收取學(xué)徒時不能有較強(qiáng)的吸收力；傳統(tǒng)的中醫(yī)類技藝因科學(xué)技術(shù)的快速開展和西醫(yī)的盛行，簡直淡出人們的視野。而新的一代人遭到各方面要素的影響，只關(guān)注外面的世界，對原有的生活方式雖有保管并持續(xù)的設(shè)想，但因各種障礙將放棄完成的時機(jī)，轉(zhuǎn)而尋求外面的生活；或者對原有生活方式產(chǎn)生疑心、厭惡的心情，放棄追求傳統(tǒng)技藝的持續(xù)與進(jìn)步，這在一定水平上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來宏大壓力。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要作用，國度在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份真正認(rèn)定之后將會給其一定的`補(bǔ)助以及采取相應(yīng)的維護(hù)措施，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的開展。
二、界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份
根據(jù)我國相關(guān)法律條文規(guī)則的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定規(guī)范，界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份，明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)對象，才干促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。在界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份時需根據(jù)相應(yīng)的流程停止調(diào)查，分離調(diào)查數(shù)據(jù)對契合傳承人認(rèn)定規(guī)范的代表性人物評定，最終將其列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，進(jìn)一步確認(rèn)核實(shí)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查內(nèi)容較為廣泛，
國度政策法規(guī)并未明白認(rèn)定規(guī)范，因此各級中央法規(guī)應(yīng)針對各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，分離實(shí)踐狀況制定相關(guān)的傳承人調(diào)查、認(rèn)定項目與規(guī)范，在實(shí)踐操作中可有效應(yīng)用。例如云南省中央法規(guī)肯定調(diào)查對象后，首先調(diào)查其個人根本材料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育狀況等；再調(diào)查其所傳承的項目、技藝以及當(dāng)?shù)刂醒胛幕年P(guān)系，該項目在文化社區(qū)、行業(yè)中的位置；或其所保管的實(shí)物詳細(xì)狀況，搜集傳承人的相關(guān)作品，以及所傳承的項目的創(chuàng)新與開展情況，并將調(diào)查結(jié)果細(xì)致記載，借助調(diào)查結(jié)果對傳承人有整體的認(rèn)識。
而在傳承人方面則需配合相關(guān)政府或主管部門的調(diào)查工作，照實(shí)提供個人材料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種多樣，在對其停止身份認(rèn)定時無法構(gòu)成統(tǒng)一規(guī)范，在一定水平上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來損失。因此各中央政府或主管部門停止傳承人身份認(rèn)定時需分離實(shí)踐狀況提出詳細(xì)的認(rèn)定規(guī)范，補(bǔ)償規(guī)章制度的缺陷進(jìn)而完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定制度。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人亦需盲目上政府及主管部門停止申報或者引薦，有效應(yīng)用國度政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面維護(hù)政策。在對傳承人身份認(rèn)定之后還需將之發(fā)布于眾，以便社會公眾對其監(jiān)視并檢驗傳承人身份。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要的社會意義，顯現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到國度及社會各層的認(rèn)可與承受，傳承人身份的認(rèn)定將會刺激相關(guān)感興味的人士參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動，其具有劃時期意義。近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取一系列的維護(hù)政策，這在國度文化戰(zhàn)略范疇是一種創(chuàng)舉。傳承二字在之前社會存在中處于互相別離的狀態(tài)，在各大詞語工具書中亦未找到，而在《現(xiàn)代漢語詞典》中只給出傳授與繼承的解釋，表現(xiàn)出傳承、傳承人等詞語屬于新興詞，但并不代表傳承人也為新興事物。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承開展的主體和主要力氣，極大的推進(jìn)民族文化的繼承與開展進(jìn)程。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定將能加強(qiáng)傳承人以及社會各層對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)的盲目性和積極性，有利于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完好以及傳承人的開展，為我國文化建立事業(yè)提供堅實(shí)的根底。
完畢語
綜上所述，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)程中的關(guān)鍵在于人，對其施行的維護(hù)政策離不開注重傳承人的維護(hù)與開展。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定，將在一定水平上改動傳承人的生活情況，為其提供良好的生存環(huán)境以及傳承環(huán)境，以便其能真實(shí)反映民間藝術(shù)的活態(tài)特性，完成維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正目的。（作者單位：濰坊學(xué)院幼教特教學(xué)院）
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