李白一生思想總結(jié)
導(dǎo)語：李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。這位對后人影響深刻的“詩仙”一生的思想是什么呢?下面讓我們一起來了解：
【李白】
第一、李白的一生大致可分五個時期：
1.蜀中學(xué)習(xí)與漫游時期(25歲以前)：李白自少年時就博涉百家，習(xí)辭賦，學(xué)劍術(shù)，好任俠，慕神仙。
2.遠游求仕時期(26至42歲)：李白為實現(xiàn)自己的人生理想，“仗劍去國，辭親遠游”。游歷過江陵、洞庭湖、揚州，后在湖北安陸與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后以安陸為中心，游歷過梁宋、齊、魯?shù)鹊亍Ｔ诼沃薪Y(jié)交了許多友人，曾經(jīng)隱逸學(xué)道，也干謁過權(quán)貴，希望得到重用和引薦，以實現(xiàn)自己的政治報復(fù)。
3.長安時期(42至45歲)：天寶元年李白應(yīng)詔進京，為翰林待詔，供奉宮廷。但李白地位和處境并不能實現(xiàn)他的理想，傲岸不羈的個性又難容于世，飲酒狂放，蔑視權(quán)貴，終招嫉恨讒毀，自請放還。長安的生活實踐，使他加深了對現(xiàn)實社會的認識。
4.再度漫游時期(45至55歲)：李白離開長安后游歷過梁宋、齊魯、燕趙、江浙等地。其間結(jié)識了杜甫。理想的破滅、人生的失意及對現(xiàn)實的不滿，使其思想充斥著理想與現(xiàn)實的矛盾。
5.安史之亂時期(44至62歲)：安史之亂起，李白由宣城奔剡中，旋又隱于廬山。次年應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王抗命兵敗，李白以“附逆”論罪，長流夜郎，中途遇赦而還。李白身經(jīng)戰(zhàn)亂，始終滿懷著報國靖亂的志向和憂國傷時的情懷。
第二、李白的主要思想
李白的思想主要體現(xiàn)為儒、道、俠三者兼綜的特點。儒家的憂患精神與用世濟時的思想及其人生價值觀，始終影響著李白，而道家超塵出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始終沾溉著李白的思想與性格。此外，李白的思想與人格中還滲透了游俠和縱橫家的俠義精神和人格理想。
【李白詩歌的思想內(nèi)容】
第一、表現(xiàn)個人的理想抱負與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風(fēng)》(第十首)等，贊美古代名臣賢相借表達自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟世的雄心壯志。《行路難》、《將進酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個性，以及欲求超脫的曠達情懷和追求自由的精神。
第二、關(guān)懷現(xiàn)實的政治、憂患時局和批判現(xiàn)實的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關(guān)懷。如《古風(fēng)》中的一些詩，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強的觀實批判精神。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對分裂割據(jù)、靖難救國的愛國
精神。《丁都護歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長干行》等，表現(xiàn)了對普通百姓的感情和對婦女不幸命運的同情。
第三、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數(shù)量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。
【李白詩歌的藝術(shù)成就】
第一、李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然。為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《贈江下韋太守良宰》)。
第二、李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實生活的深刻體驗，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，使我們時時體會到詩人自我抒情形象的存在。
第三、李白的詩歌善于運用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。
第四、李白能自駕馭多種詩體，尤擅長樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。
【李白的藝術(shù)個性有哪些主要特點】
李白詩歌的主要藝術(shù)特點是：
(一)自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，靈活采用古風(fēng)和樂府歌行體式創(chuàng)作富有浪漫主義色彩的優(yōu)美詩篇。李白的詩歌作品中，律詩較少，五、七言律詩一共只有八十多首，大部分是樂府和歌行。這兩種體式，字數(shù)靈活，格律不嚴，能夠比較自由地表達詩人深刻的思想、奔放的情感和豐富的想象。例如《將進酒》開頭就是一個十字長句“君不見長江之水天上來”，中間雜有三字句、五字句，運用自如。這首詩是借酒澆愁，發(fā)泄胸中憤懣不平之作。詩中以豪邁的語言，表達了詩人蔑視功名利祿，追求自由理想的豪情壯志，全詩氣勢磅礴，雄渾奔放，有如行云流水，傾瀉而下，表現(xiàn)了樂觀情緒，充滿浪漫主義精神。
(二)想象豐富，構(gòu)思奇絕，善于運用比喻和夸張的手法創(chuàng)造新奇鮮明的藝術(shù)形象。李白是一位有著
豐富想象力的詩人，他見聞廣，閱歷深。在他的筆下，人間的事物、天上的星辰、神話傳說、歷史珍聞、自然景觀、夢中幻境.....無不成為他馳騁想象的媒介。《夢游天姥吟留別》正是一篇表現(xiàn)李白想象力的杰作。李白想象力的發(fā)揮，絕不只是在一詩一歌之中，幾乎每一首詩中無不運用。這使得他的`詩作，無不形象鮮明，韻味深厚。
(三)清新自然，明白曉暢，這是李白詩歌語言的藝術(shù)特色。這種特色的形成和李白在創(chuàng)作上的刻苦努力、善于學(xué)習(xí)是分不開的。李白很重視前代和當(dāng)代詩人的長處，對漢魏六朝以來的樂府民歌尤為尊重，吸取其中的營養(yǎng)，鍛煉出自己獨特的藝術(shù)語言。他的很多詩篇，因為語言的光彩而令人百讀不厭，長久流傳。李白的語言風(fēng)格素來為歷代學(xué)人所推崇，王安石對此有著很好的概括：“詩人各有所得，?清水出芙蓉，天然去雕飾?，此李白所得也。”在李白的詩篇中，許多詩句閃閃發(fā)光，引人留意且驚喜。初看起來，有些句子似乎很平常，像是信手拈來，脫口而出，毫不費力，未加推敲，但它的魅力卻使你不能忘懷。若深入體會則會感到含義極深，韻味無窮。
李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。由于他以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風(fēng)事實上是無法學(xué)習(xí)。在中國詩歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
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