初中下學期的語文教學工作總結(jié)

　　捧讀語文八年級下冊教材后，我的心情久久不能平靜。從教十四年，使用過幾套語文教材，有哪一本語文課本能這樣洋溢著濃郁的生活氣息，能這樣折射我們的民族文化呢？我們應該感謝教材編訂者，正是他們的獨具慧眼和良苦用心，才讓我們走進了一個神圣的文化殿堂，走進了一個更為寬廣的語文世界。正因為如此，我們在教學中就要理解編者用意，尊重作者和作品，立足文本，善待文本。那么該如何去做呢？

　　一、加強學習，提高教師自身素養(yǎng)是正確對待文本的前提。

　　雖然我們大多數(shù)教師都接受過專業(yè)知識的教育，對教材中的名家名篇也耳熟能詳，但是一篇作品的內(nèi)涵是無法洞察無遺的，而且隨著時代的變遷其內(nèi)涵也會有所變化。為此，教師就應在回顧所學知識的基礎上，多渠道搜集資料，篩選信息，從更多角度去審視作品。教師只有準備充分，才能在課堂教學中游刃有余，才能有效引導學生的自主學習。

　　比如我在上巴金的《日》《月》時，就重新拜讀了《巴金七十年文選》，讀后對巴金先生追求光明追求真理的精神有了更深的了解，也對課文的蘊涵有了更深的認識。又如在《云南的歌會》的教學中，我通過查找資料，閱讀作家相關作品，得到許多有利于文本理解的認識體會。我把這些介紹給學生，使他們對沈從文鐘情于民俗風情的寫作風格和民歌的文化價值都有了更為具體的了解。

　　二、重視學生認知水平，才能讓語文教研組工作總結(jié)文本走進學生心里。

　　本冊所選課文多為名家佳作，文質(zhì)兼美，膾炙人口。但有一點缺憾：文章內(nèi)容多為回憶性質(zhì)，所反映的生活風貌距離學生的實際較遠。學生在理解認識上有一定障礙，他們往往用現(xiàn)在的生活體驗去體察作品主旨，理解文中人物的行為思想。這時教師應尊重學生的看法，千萬不能粗暴否定，要在肯定的基礎上巧妙引導學生回歸到文本上。

　　比如我在教學《醉翁亭記》時，有這樣一個教學環(huán)節(jié)：請學生分別按原文和去掉“也”、“而”字來朗讀課文，以體味文章從容閑適的語言風格，感悟作者當時的心境。我的設計意圖是明顯的——肯定作者的語言風格。但課堂上第一個發(fā)言的同學就來了個對立面：我不喜歡作者用這么多的“也”和“而”字，羅嗦拖沓，一點也不適合我們青少年活潑好動的性格。學生的這一看法顯然有道理，但同時也說明他對課文的理解不夠深入，怎么辦呢？當時我提出了一個問題給大家思考：為什么這位同學和作者的看法有不同？問題提出后，大家興致盎然，議論紛紛，一位同學很快就表達了自己的觀點：因為二者的'年齡不同，所處的社會環(huán)境、個人的經(jīng)歷不同。一語道出我心中最想說的話，于是我順水推舟，明確告訴學生這種語言風格更適合表達作者當時的心境——郁悶中有輕松，欣慰中有遺憾。這樣就很自然的引入下一教學環(huán)節(jié)：作者的內(nèi)心情感是如何體現(xiàn)在文中的？課堂上的這一插曲非但沒有影響教學效果，反而讓學生更貼近文本，真正走入了文本的內(nèi)在層面。這就是尊重學生認知水平的結(jié)果。

　　三、合理拓展延伸，才能促進文本研讀。

　　新課標倡導自主學習的理念，鼓勵開展合作探究的學習方式。為此，課文編寫者提供了很多拓展延伸的練習設計和活動設計，語文課堂上學生自由討論、暢所欲言的場景也屢見不鮮。葉圣陶先生說過：“課文只是個例子。”對文本進行由此及彼的延伸拓展是必要的，但一定要合理適中。否則，不僅會使語文課變成其他科目的課，還會使課堂教學與文本背道而馳，嚴重曲解作者意圖，影響學生世界觀、價值觀的形成。比如汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》中有這樣一句話：“曾經(jīng)滄海難為水。他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。”很明顯，作者這種夸張的語調(diào)只是為了強調(diào)對家鄉(xiāng)鴨蛋的熱愛贊美之情，并無他意。如果放任學生作所謂的創(chuàng)新思考，說什么“作者是一個驕傲自負的人”“作者有嚴重的本位思想、地方保護主義”等等，那簡直是對汪曾祺老先生的大不敬了。

　　要使拓展延伸合理適中，教師的設計就要選準切入點，既要貼近文本，又能貼近生活，讓學生有話可說，且能說到點，說到位。胡適的《我的母親》中寫了母親對自己的打罵、罰跪，現(xiàn)實生活中許多學生也曾受過父母的打罵。如何引導學生看待這一問題呢？如果放任他們無節(jié)制的傾訴，可能不利于對作者意圖的理解，也不利于學生與父母的溝通。為此，我在上課時就介紹了畢淑敏的作品《孩子，我為什么打你》，讓學生在聆聽了一位母親的內(nèi)心獨白后，再來評說文章內(nèi)容，訴說自身經(jīng)歷。這時學生的表達就更為理性、客觀、深入了。

　　四、有效開發(fā)其他課程資源，才能延伸文本的內(nèi)涵。

　　語文與生活息息相關。有人說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！苯滩闹性S多篇目的選材都來源于生活中的平凡人物、點滴小事，帶領學生走出課堂，走向生活，充分利用鄉(xiāng)土資源，才能使文本中蘊涵的美散發(fā)出更為迷人的芬芳。

　　比如我在上《云南的歌會》時，就由民歌而談及武術、書法等中華傳統(tǒng)文化，并請學生結(jié)合家鄉(xiāng)的徽州文化（古建筑、徽菜等）的現(xiàn)狀，談談自己的看法，提出合理的建議。又如上《吆喝》時，學生囿于方言的隔閡，并不能真切體會老北京吆喝的意韻之美、聲調(diào)變化之美。為此，我利用一位學生提供的侯寶林相聲作品《賣布》來導入新課。聽覺上的直接感受一下子就讓學生對課文產(chǎn)生了濃厚興趣。同時，學生對身邊的吆喝聲也產(chǎn)生了興趣，有的同學惟妙惟肖進行模擬表演，有的同學繪聲繪色進行生動寫作。這樣，學生既感悟到了文本中的美，又發(fā)現(xiàn)了生活中的美。

　　本冊語文課本讓我更深刻的體會到：語文教學不僅是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的主要陣地，更是傳承民族文化、弘揚人文精神的重要園地。每一個從業(yè)者都應以虔誠之心善待文本，用理性科學的方法引導學生堅守這一方美麗的精神家園。

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