高中美術(shù)教育實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告
【一】高中美術(shù)教育實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告
今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺(jué)形態(tài)沖擊著我們的眼睛，令我們的視覺(jué)神經(jīng)得不到片刻的休息。繪畫(huà)、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大蔓延，甚至無(wú)法定義。
西方在文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)中期，其藝術(shù)形式就不斷地翻新。尤其是出現(xiàn)印象派之后，立體主義、野獸主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義……直至今天的后現(xiàn)代藝術(shù)。其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，由于生活的環(huán)境及歷史的原因，有可能不理解或不喜歡那樣的一種存在，但是沒(méi)有理由不去了解這種存在的原因。
藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)那里的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化與歷史，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是我們這個(gè)時(shí)代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。所以，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的!
中國(guó)已進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，雖然發(fā)展緩慢，人們的封建意識(shí)依然存有，但終究是回不到1840年以前了。改革開(kāi)放的過(guò)程就是思想觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程，而藝術(shù)教育是該走在時(shí)代的前沿，因?yàn)樗囆g(shù)具有其前瞻性，我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個(gè)時(shí)代?素描教學(xué)的觀念作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，怎樣與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)?這是我們的教育者應(yīng)該思考的問(wèn)題。
一. 素描表現(xiàn)形式的多樣性是時(shí)代精神的體現(xiàn)
素描的多樣性是在現(xiàn)代社會(huì)趨于多元化的觀念下形成的。過(guò)去的古典藝術(shù)，一個(gè)時(shí)期或一個(gè)地域的風(fēng)格樣式基本接近，越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點(diǎn)。如：古埃及、古印度以及中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)都有一套完整的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格樣式。其風(fēng)格樣式的興衰變化大多是由政權(quán)的更迭、朝代的興衰決定的。
我們從藝術(shù)史的角度來(lái)看，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的，那時(shí)的藝術(shù)家一定有宗教情感，幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式，虔誠(chéng)得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù)。而進(jìn)入資本主義時(shí)代，文藝復(fù)興以來(lái)，人文主義精神得到廣泛傳播。人對(duì)客觀世界及對(duì)人自身的不斷認(rèn)識(shí)，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂(lè)，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列，造型藝術(shù)和音樂(lè)、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)家要通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)自我，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號(hào)進(jìn)入我們的生活時(shí)，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長(zhǎng)期飽受封建意識(shí)壓抑的人們就不能完全理解了。
素描的多樣性是在人的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過(guò)程中形成的，可以說(shuō)，是在尊重個(gè)體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能。
我們的教學(xué)，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的創(chuàng)造潛能，是教育者的責(zé)任。其實(shí)“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個(gè)人的存在，我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn)。
由此看來(lái)，素描可以有多種表現(xiàn)形式，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng)。
二. 作為基礎(chǔ)教學(xué)素描既是思想也是方法
素描是思想方法，是一種思維方式。克利說(shuō)：用一根線條去散步。就說(shuō)明了這樣一個(gè)涵義。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作，無(wú)一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家，在創(chuàng)作之前大都要先畫(huà)素描草圖進(jìn)行構(gòu)思，即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考。因?yàn)樗孛枋侨绱说暮?jiǎn)便而直接。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”有一定的道理。只是這個(gè)“素描”是什么“樣式”的素描有待商榷。
造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問(wèn)題。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同。
素描是要解決造型問(wèn)題，但更重要的是解決觀念認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已，并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”能力。
各類(lèi)造型藝術(shù)對(duì)素描的要求也是不一樣的。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與純繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)素描訓(xùn)練的要求就不同。建筑設(shè)計(jì)需要理性的介入，尊重科學(xué)技術(shù)手段，側(cè)重人的心理與生理的社會(huì)性視覺(jué)需求及實(shí)用功能的合理性。在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析，對(duì)形體的比例、透視、空間尤其是對(duì)比例、對(duì)數(shù)的概念的理解似乎更重要。比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：.約翰.伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個(gè)重內(nèi)在精神冥想，另一個(gè)則重實(shí)用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表。而純繪畫(huà)藝術(shù)比較注重個(gè)性化的直覺(jué)與感性的訓(xùn)練，西方油畫(huà)與傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)其對(duì)素描的要求也是不同的。西方油畫(huà)的素描注重對(duì)客觀形象的分析與表現(xiàn)，尤其是古典油畫(huà)除有理想審美標(biāo)準(zhǔn)之外，還要有透視、解剖知識(shí)的運(yùn)用，視覺(jué)真實(shí)可信是首要的;對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，沒(méi)有素描這一名詞，按素描的廣泛意義來(lái)理解，齊白石的蟲(chóng)、草、翎、毛畫(huà)稿就是素描，《芥子園畫(huà)傳》就是素描手冊(cè)。
由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣。中國(guó)古代論畫(huà)有“得意忘形”“以形寫(xiě)神”之說(shuō)，東坡云：“論畫(huà)與形似，見(jiàn)于兒童鄰”;而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱?ldquo;形似”卻發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家與抽象表現(xiàn)的畫(huà)家其素描的表現(xiàn)如此不同，都是因?yàn)橛^念影響了他的表達(dá)方式。
素描是一種思維方式，音樂(lè)是一種思維方式，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因?yàn)樗齻儾皇怯梦淖终Z(yǔ)言去思考，而是用獨(dú)特的語(yǔ)言方式——視覺(jué)的或聽(tīng)覺(jué)的圖象和聲音去思考。
素描是視覺(jué)的，是看法，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法，傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)沒(méi)有焦點(diǎn)透視，中國(guó)畫(huà)家在畫(huà)一幅畫(huà)時(shí)不必站在固定的一點(diǎn)對(duì)景寫(xiě)生，所謂“搜盡奇峰打腹稿”，采用的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法”;而西方的風(fēng)景畫(huà)一定是固定的視點(diǎn)、固定的光線，即使不是對(duì)景寫(xiě)生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光線效果。最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國(guó)是不被接受的，因?yàn)槿藗兊牧?xí)慣看法被改變了。
素描不僅是思想，還是一種技術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)講筆墨技巧，近千年的錘煉已形成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù)：勾、勒、皴、擦、染、點(diǎn)……，在國(guó)門(mén)被打開(kāi)之前，人們覺(jué)得畫(huà)就應(yīng)該是這個(gè)樣子。而后的觀念變化是看到了世界的模樣，是“科學(xué)”影響了我們的看法。這時(shí)的我們想畫(huà)一張看上去“正確”的素描，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識(shí)以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段。
素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要組成部分，只是這個(gè)技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo)。
藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分組成。即：素描、色彩及工具材料的應(yīng)用。這三部分既有分工也有聯(lián)系，是一個(gè)整體的三個(gè)方面不可或缺。素描訓(xùn)練離不開(kāi)工具材料及對(duì)色彩的感覺(jué);同樣色彩訓(xùn)練也離不開(kāi)工具材料及對(duì)素描的認(rèn)識(shí);而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是應(yīng)該明確的。選擇工具材料是觀念的問(wèn)題，而熟悉工具材料就是個(gè)技術(shù)性問(wèn)題。素描訓(xùn)練在對(duì)“造形”的把握過(guò)程中，技術(shù)問(wèn)題就擺到了前面。
任何一種形式觀念的素描都離不開(kāi)可視的媒介載體——材料與圖形。材料是平面的或立體的，有色或無(wú)色的紙或其它質(zhì)地的基底，圖形是鉛筆、粉筆或墨水的痕跡等等，這些材料組合本身就有技術(shù)含量。想畫(huà)得有立體感和空間感，相應(yīng)的技術(shù)和知識(shí)是必備的。構(gòu)圖、形體與空間、畫(huà)面整體感的控制，點(diǎn)、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理，解剖知識(shí)、透視規(guī)律的運(yùn)用等等。由于專(zhuān)業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側(cè)重，但在傳達(dá)對(duì)形體的感覺(jué)過(guò)程中具體的技術(shù)手段是豐富的，需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn)。不能否認(rèn)，有時(shí)對(duì)技術(shù)的探求也會(huì)帶來(lái)觀念的變化。
即便如此，素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開(kāi)始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。將素描訓(xùn)練看作是人的知覺(jué)訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會(huì)人的精神表達(dá)式。我們知道沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有藝術(shù)，豐富而敏銳的感覺(jué)才是藝術(shù)的生命所在。因此，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開(kāi)啟發(fā)掘?qū)W生天性為己任，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺(jué)感受能力及獨(dú)特的個(gè)性化的表達(dá)方式，同時(shí)輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語(yǔ)言以建立起公共勾通能力，這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用。也只有如此才能充分體現(xiàn)出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義。
三. 在實(shí)踐中把握素描教學(xué)
1. 素描教學(xué)應(yīng)解決的問(wèn)題
首先說(shuō)是該解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其次是表現(xiàn)問(wèn)題。但素描教學(xué)的具體問(wèn)題是什么呢?簡(jiǎn)單的說(shuō)是造型問(wèn)題。復(fù)雜了說(shuō)：素描教學(xué)應(yīng)解決在色彩之外文字語(yǔ)言等其他媒介無(wú)法表達(dá)或表達(dá)無(wú)力時(shí)所需的視覺(jué)圖形語(yǔ)言。運(yùn)用視覺(jué)圖形語(yǔ)言去思考、去表現(xiàn)視覺(jué)感受以及引導(dǎo)視覺(jué)感受是素描教學(xué)的核心問(wèn)題。
(1).培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察思考的能力是基礎(chǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。在素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生深入觀察、獨(dú)立思考、有自己的判斷力是首位的;
(2).研究人的普遍視覺(jué)需求。人的視覺(jué)包括生理的和心理的兩個(gè)方面，研究具體社會(huì)階層人群對(duì)圖形的感知能力是素描教學(xué)的重要課題;
(3).在具體的素描作業(yè)中畫(huà)面的組織結(jié)構(gòu)是第一位的，我們所說(shuō)的造型離不開(kāi)特定的畫(huà)面空間。畫(huà)面的'組織結(jié)構(gòu)與構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)位置有相通之處，不同的是“組織結(jié)構(gòu)”更強(qiáng)調(diào)畫(huà)面圖式內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形式具有生命的整體構(gòu)成;
(4).形象感覺(jué)的表現(xiàn)與傳達(dá)。包括形象特征、形體結(jié)構(gòu)、質(zhì)感與量感給每個(gè)人相同或不同的感受。這里既有視、知覺(jué)的訓(xùn)練也有表現(xiàn)技巧的訓(xùn)練;
(5).工具材料的運(yùn)用與發(fā)現(xiàn)，對(duì)材料工具的敏感是當(dāng)代藝術(shù)家的重要特征之一。素描的工具和材料是樸素的、相對(duì)簡(jiǎn)單的，正因?yàn)楹?jiǎn)單才留有發(fā)揮我們想象的空間;
(6).了解歷史與傳統(tǒng)。對(duì)中外歷史與傳統(tǒng)的了解與掌握是學(xué)習(xí)素描的重要途徑之一古今中外的素描大師是我們學(xué)習(xí)的參考，站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)。 2. 素描教學(xué)應(yīng)有針對(duì)性
素描訓(xùn)練是有針對(duì)性的。這是由教學(xué)的階段性不同、專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)不同、思想觀念的不同決定的。
(1). 針對(duì)學(xué)生年齡階段的教學(xué)，首先是了解學(xué)生的生理年齡及專(zhuān)業(yè)年齡特點(diǎn)，以避免重復(fù)教學(xué)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理浪費(fèi)有效時(shí)間;
(2).針對(duì)學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的開(kāi)發(fā)。每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性是不同的，為將來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐打下寬厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不是先入為主的風(fēng)格樣式的訓(xùn)練，而是在尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性同時(shí)能加以科學(xué)的引導(dǎo);
(3). 針對(duì)特定課題的訓(xùn)練。不同的課題有不同的要求，將素描藝術(shù)的形式因素分解剝離開(kāi)來(lái)，有針對(duì)性的分別訓(xùn)練，以強(qiáng)化對(duì)視覺(jué)形式要素的感受力;
(4). 針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)不同特點(diǎn)的感、知覺(jué)技能訓(xùn)練。不同的專(zhuān)業(yè)有不同的要求，了解專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)首先是教師的必備素質(zhì)。要讓學(xué)生多了解不同的造型藝術(shù)特點(diǎn)，了解各種造型藝術(shù)語(yǔ)言的經(jīng)典與素描的關(guān)系，以避免學(xué)習(xí)素描的盲目性。 3. 素描教學(xué)的技術(shù)訓(xùn)練
前面談了作為基礎(chǔ)的素描教學(xué)一開(kāi)始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)——精神的表達(dá)。將素描作為人的精神表達(dá)方式，就需要涉及到技術(shù)性問(wèn)題，所以“技術(shù)性”是素描教學(xué)不可回避的問(wèn)題。我們常說(shuō)的藝術(shù)教學(xué)是教技術(shù)還是教藝術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中是要有清醒的認(rèn)識(shí)。
(1)看的方法。視覺(jué)藝術(shù)離不開(kāi)“看”，“看”本身并不需要技術(shù)，用心去看就可以了。但是，人的知覺(jué)在成長(zhǎng)的過(guò)程中，由于知識(shí)的緣故，“看”就發(fā)生了變化。能夠用“心”去看，也是需要一定方法的。看是人的知覺(jué)重要組成部分，人接受信息的80來(lái)自視覺(jué)，基礎(chǔ)教學(xué)就是要喚醒人的知覺(jué)。
有些人對(duì)“色”敏感，有些人對(duì)“形”敏感，有些人喜歡粗線條的大關(guān)系，不拘小節(jié);而有些人則喜歡細(xì)節(jié)的羅列，不厭其繁。“整體的看”與“比較的看”，在教學(xué)中如何引導(dǎo)既是觀念的問(wèn)題也是個(gè)技術(shù)性問(wèn)題。
(2)工具材料的運(yùn)用。一方面要多嘗試運(yùn)用各類(lèi)干、濕性材料，以便從中選取自己喜歡的、方便的、耐用的、持久的工具和材料，為能充分表達(dá)自己做好物質(zhì)的準(zhǔn)備。教員就似個(gè)大師傅將各種菜譜擺出來(lái)，學(xué)生可以自由挑選，當(dāng)然大師傅還應(yīng)該是個(gè)營(yíng)養(yǎng)師。
(3)理論知識(shí)的運(yùn)用。是理論與實(shí)踐相結(jié)合，素描教學(xué)就是最初的結(jié)合點(diǎn)。透視學(xué)、解剖學(xué)、人體工程學(xué)、視覺(jué)心理學(xué)等都是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。這些知識(shí)在素描教學(xué)上的運(yùn)用體現(xiàn)了極復(fù)雜的技術(shù)性，應(yīng)分階段、分層次、分專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)實(shí)踐應(yīng)用課程，有重點(diǎn)的進(jìn)行實(shí)際操作與演練。
4. 素描教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性
現(xiàn)代藝術(shù)的重要特征之一就是其實(shí)驗(yàn)性。在教學(xué)中探討素描表現(xiàn)的可能性是貫徹教學(xué)
實(shí)驗(yàn)精神的具體方法與途徑：一方面是材料應(yīng)用的可能性;另一方面是視覺(jué)心理接受的可能性，從這兩方面入手可以大大拓展我們的視覺(jué)空間。素描作為基礎(chǔ)教學(xué)是有其相對(duì)穩(wěn)定性的，但是，作為藝術(shù)教學(xué)，創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)是教學(xué)主要目的。沒(méi)有實(shí)驗(yàn)精神就不會(huì)有所突破，墨守成規(guī)的技術(shù)訓(xùn)練談何創(chuàng)造?
開(kāi)放的社會(huì)需要開(kāi)放的藝術(shù)，開(kāi)放的藝術(shù)需要開(kāi)放的思想。實(shí)驗(yàn)性是向未知挑戰(zhàn)，是面向未來(lái)。在素描教學(xué)中我們應(yīng)該體會(huì)的是思想、是創(chuàng)造精神。
【二】高中美術(shù)教育實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告
摘要：本文根據(jù)高中新課改要求，針對(duì)當(dāng)前高中美術(shù)教育諸多不適應(yīng)新課標(biāo)的環(huán)節(jié)進(jìn)行分析，調(diào)整思路，理順美術(shù)教育未來(lái)的發(fā)展方向及對(duì)策，為更好的開(kāi)展美術(shù)教育指明方向。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 課時(shí)分配 自主能動(dòng)性 弊端 創(chuàng)新
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化價(jià)值大潮的推動(dòng)下，社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)出了諸多新的變化。一專(zhuān)多能的人才已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才需求的基本標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)教育作為高中教育中不可或缺的組成部分,已在很大程度上被絕大多數(shù)學(xué)校和越來(lái)越多仁人志士所重視，高中美術(shù)教育呈現(xiàn)出前所未有的喜人變化。隨著《中央關(guān)于文化體制改革決定》的頒布與實(shí)施，美術(shù)教育也必將會(huì)迎來(lái)她光輝燦爛的春天。
然而，由于諸多方面的原因，諸如地域之別、城鄉(xiāng)之別、校與校之別，重視程度等種種主、客觀因素，致使高中美術(shù)教育改革舉步維艱。甚或有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)比較膚淺，致使美育教育在整個(gè)高中教育中淡出了學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)的視野，美術(shù)教育作為基本的藝術(shù)修養(yǎng)課沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。
一、高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
面對(duì)當(dāng)前高中新課改的具體要求，及國(guó)家教育十二五規(guī)劃的精神，美術(shù)教育工作者有必要對(duì)當(dāng)前高中美術(shù)教育所面臨的諸多不適應(yīng)的環(huán)節(jié)及現(xiàn)狀作如下分析：
1、學(xué)校對(duì)美術(shù)課程的重視程度不高，美術(shù)教育的目標(biāo)難以實(shí)施。
絕大部分中學(xué)對(duì)美術(shù)課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒(méi)有足夠認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，片面認(rèn)為開(kāi)設(shè)美術(shù)課會(huì)耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。有的學(xué)校片面追求升學(xué)率，把美術(shù)課當(dāng)成可有可無(wú)的課程來(lái)開(kāi)設(shè)，教學(xué)中只重視高考必考課程，無(wú)形之中淡化了素質(zhì)教育的滲透，美術(shù)教育的目標(biāo)落實(shí)更無(wú)從談起。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能成為高分低能，整體素質(zhì)不高，與社會(huì)完全脫鉤的書(shū)呆子。試問(wèn)，目前社會(huì)上一些“應(yīng)考”能力很強(qiáng)，而實(shí)際工作能力極差的人還少嗎?當(dāng)前我國(guó)青少年諸如理想、信念、情趣的缺失，難道與不重視美育教育就不無(wú)關(guān)系嗎?所以，在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的今天，開(kāi)展審美教育啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，達(dá)到規(guī)范言行，使學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)的目的就顯得何等的重要!素質(zhì)教育的落實(shí)應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程，同樣也包括學(xué)校開(kāi)設(shè)的全部學(xué)科，而不是只停留在高考必考課程的教學(xué)中，即各門(mén)學(xué)科都要相互滲透，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)。
2、高中美術(shù)課程開(kāi)設(shè)的課時(shí)相對(duì)不足，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法深入細(xì)致。
在高中新課程改革中，新課標(biāo)要求新高一要開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞課，并有諸多美術(shù)模塊供學(xué)生進(jìn)行自主選擇。然而，在某些中學(xué)里能夠開(kāi)美術(shù)鑒賞課就已經(jīng)很慶幸了。甚至有的高中鑒賞課只能到高二分科后，只有文科同學(xué)才有幸上美術(shù)鑒賞課，況且一個(gè)班一周只有一節(jié)課，一學(xué)期最多上16節(jié)課，實(shí)際上只是一種走馬觀花式的學(xué)習(xí)，學(xué)生大部分時(shí)間被主要學(xué)科占據(jù)，學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，根本無(wú)法深入的領(lǐng)悟美術(shù)課的精髓。長(zhǎng)此以往，必將會(huì)對(duì)學(xué)生造成一種審美上的缺失!嚴(yán)重偏離了《高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本原則。
3、高中美術(shù)教學(xué)主要以學(xué)生對(duì)古今名師名畫(huà)的鑒賞為主，忽略了學(xué)生實(shí)踐能力的提高。
高中美術(shù)鑒賞課是通過(guò)對(duì)古今中外美術(shù)史中的建筑、繪畫(huà)、雕塑、工藝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行鑒賞與學(xué)習(xí)為主，在啟發(fā)學(xué)生立體空間性思維，聯(lián)想性思維、逆向思維、開(kāi)啟智力方面均起到了重要的作用。但眾所周知，美術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，只有建立在一種長(zhǎng)期的動(dòng)手動(dòng)腦及藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，懷著一種對(duì)藝術(shù)深深的情愫，方可領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的美的真諦與奧妙。
可在高中美術(shù)教學(xué)中，受繁重文化課及大量課外作業(yè)影響，學(xué)生全部時(shí)間都被占據(jù)，致使學(xué)生根本沒(méi)有充沛的精力來(lái)真正的了解美術(shù)，更不用說(shuō)實(shí)踐了。如果僅僅停留在理論層面或者說(shuō)停留在美術(shù)的表面，夸夸其談，那顯然是紙上談兵，學(xué)生的審美能力根本無(wú)法提高。我們知道“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，干任何事情都需要親自實(shí)踐，全身心地投入，方可獲得美的啟發(fā)和感悟，否則一切講解都會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
4、學(xué)生對(duì)于美術(shù)課的重要性理解不到位。
大部分學(xué)生總認(rèn)為美術(shù)與高考無(wú)關(guān)，他們將來(lái)又不走藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，美術(shù)課成了他們的消遣課。課堂上有的學(xué)生將課本閑置在一邊，想聽(tīng)就聽(tīng)，不聽(tīng)就繼續(xù)沉浸在題海里;有的家長(zhǎng)認(rèn)為搞藝術(shù)的就是文化課學(xué)不好的，素質(zhì)比較低下的，對(duì)美術(shù)缺乏足夠的、理性的認(rèn)識(shí)。甚至整個(gè)社會(huì)輿論的導(dǎo)向，只是極力的炒作文理科狀元，對(duì)美術(shù)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生只字不提。
5、學(xué)校對(duì)高中的美術(shù)教師的培訓(xùn)程度不夠，教師在教學(xué)中的地位彰顯不足。
美術(shù)教師在學(xué)校教育的舞臺(tái)所扮演的始終是配角，未能得到應(yīng)有的理解與重視，沒(méi)能給專(zhuān)業(yè)教師一個(gè)充分發(fā)揮作用的平臺(tái)。有的學(xué)校認(rèn)為美術(shù)教師可有可無(wú)，幾乎忽視了他們的存在，嚴(yán)重挫傷了部分專(zhuān)業(yè)教師的積極性，以致他們?cè)诠ぷ魃喜凰歼M(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，甚至一心向錢(qián)，教學(xué)成了第二職業(yè)。即使開(kāi)設(shè)美術(shù)課，也是單純的技能教育，只是作為落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的形式而已。這些問(wèn)題如果不從根本上解決，審美教育就只會(huì)停留在表面上，也將會(huì)直接影響到素質(zhì)教育的落實(shí)。
以上這些現(xiàn)象是對(duì)美育教育的嚴(yán)重忽視，學(xué)生、家庭、社會(huì)對(duì)美育如此態(tài)度，中學(xué)美育教育的開(kāi)展就顯得步履維艱，審美教育在中學(xué)的順利開(kāi)展就只能是紙上談兵了。學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，沒(méi)有一定的審美能力，未來(lái)的國(guó)民素質(zhì)如何提高!
二、高中美術(shù)教育相應(yīng)對(duì)策分析。
鑒于以上狀況，要著力從根本上扭轉(zhuǎn)和改變此類(lèi)現(xiàn)狀，筆者以為必須從以下幾個(gè)方面著手。
1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視并嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)齊課程，教師要勇于創(chuàng)新。
作為高中美術(shù)教育，每所學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)保證開(kāi)齊課程、開(kāi)足課時(shí)，滿足學(xué)生在該學(xué)科的知識(shí)及審美需求，為學(xué)生終身著想。同時(shí)，作為新時(shí)期的美術(shù)教師更應(yīng)具有高度的責(zé)任意識(shí)，課堂教學(xué)要勇于探索與創(chuàng)新，以便為更好地進(jìn)行美術(shù)教育創(chuàng)造有利的條件，從而更有效的提高本學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。
美術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分，美術(shù)教育以自身的功能和作用在素質(zhì)教育中占有重要地位。筆者以為素質(zhì)是指一個(gè)人的綜合素養(yǎng)，它包括一個(gè)人的心、身、意、德、志、言、行、知、能等諸方面。所謂素質(zhì)教育應(yīng)是在以上諸方面對(duì)受教育者以系統(tǒng)全面的教育，使受教育者成為身心健康、有道德、有知識(shí)、具有一定審美能力的有用之才。學(xué)校開(kāi)設(shè)的一切課程和活動(dòng)都應(yīng)將美育教育滲透于其中，才能真正達(dá)到落實(shí)素質(zhì)教育的目的。那種把學(xué)校只開(kāi)設(shè)了美術(shù)課就算是落實(shí)了素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)是片面的、甚或是錯(cuò)誤的。素質(zhì)教育應(yīng)該是一個(gè)綜合教育的具體體現(xiàn)，美術(shù)教育在落實(shí)素質(zhì)教育中占有相當(dāng)重要的地位，對(duì)于每個(gè)受教育者來(lái)說(shuō)自然是不可缺少的。
由此可見(jiàn)，只有面向全體學(xué)生，著力體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，把握審美教育主線，美術(shù)課方能發(fā)揮其最大的育人功能和作用，才能發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。審美教育會(huì)使學(xué)生在審美過(guò)程中受到美的啟迪和陶冶，從而塑造美的心靈，提高其審美能力，開(kāi)闊其視野，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2、從課堂教學(xué)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的積極性。
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有樂(lè)在其中，學(xué)生對(duì)美術(shù)課才會(huì)有興趣，才能真正地讓學(xué)生的思維進(jìn)入美的藝術(shù)境界，才能提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，也只有如此，新課程標(biāo)準(zhǔn)才能真正地落到實(shí)處。中學(xué)美術(shù)課怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者以為首先應(yīng)重視課堂的導(dǎo)入，它是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏曲。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，作為美術(shù)老師還應(yīng)注重課堂導(dǎo)入技巧的訓(xùn)練，良好的開(kāi)端是成功的一半。
其次還應(yīng)注重美術(shù)教育與生活的聯(lián)系，“藝術(shù)源于生活，又高于生活。”所謂美術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種重新認(rèn)識(shí)。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)把美術(shù)教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，激發(fā)靈感，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)審美意識(shí)和審美能力。
最后，在美術(shù)課堂中，教師不僅要注重美術(shù)知識(shí)與技能的傳授，更應(yīng)注重美術(shù)課的多樣性與綜合性，立足學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)移到生活與美術(shù)的聯(lián)系點(diǎn)上，只有把握主線，使課堂真正的活躍起來(lái)，才能使美術(shù)課堂充滿無(wú)窮的魅力、活力、使學(xué)生擁有更多更新穎的興趣點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)他們情緒，使其主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，使他們愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)，進(jìn)入學(xué)習(xí)美術(shù)的境界，真正達(dá)到美術(shù)教育的目的!
3、切實(shí)加強(qiáng)美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)， 努力提高其專(zhuān)業(yè)水平。
首先，隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，以及國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的更加重視，學(xué)校也應(yīng)遵循以教學(xué)為本，提高教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的思路抓好教學(xué)工作。真正落實(shí)審美教育，關(guān)心專(zhuān)業(yè)教師的成長(zhǎng)，提高專(zhuān)業(yè)教師的地位(包括晉級(jí)、評(píng)優(yōu)、提干等)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。加大改進(jìn)、提高的措施力度，加強(qiáng)正確引導(dǎo)、支持和鼓勵(lì)。通過(guò)函授、進(jìn)修及外聽(tīng)名師講學(xué)等手段，促進(jìn)教師間的一種相互交流，共同探討與研究教學(xué)教法，豐富課堂教學(xué)藝術(shù)。
其次，美術(shù)教師要努力提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。作為美術(shù)教師，應(yīng)該具備一專(zhuān)多能的美術(shù)才能。常言道：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心栽柳柳成蔭。”只要我們?cè)谶@其中一個(gè)方面取得成就性的突破，那另一個(gè)方面也必然會(huì)豁然開(kāi)朗，向前邁出一大步。
有人進(jìn)入中學(xué)美術(shù)教育的領(lǐng)域，就徹底的放棄了自己的專(zhuān)業(yè)，試想一個(gè)經(jīng)過(guò)多年打拼而最終毫無(wú)結(jié)果，連自己都不熱愛(ài)繪畫(huà)的老師，能教出優(yōu)秀的學(xué)生嗎?作為美術(shù)教師，我們一年能創(chuàng)作出多少幅優(yōu)秀作品?能參加幾次美術(shù)展覽?都獲得了那些榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)?自己對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)究竟專(zhuān)不專(zhuān)?廣度、寬度、深度究竟如何?不要總是將客觀原因歸在學(xué)�；蛩松砩希粋�(gè)沒(méi)有緊迫感、危機(jī)感、時(shí)代感及使命感的老師，一定不是一個(gè)好老師。
我們可以換位思考，學(xué)生會(huì)喜歡平平庸庸，在學(xué)術(shù)上沒(méi)有任何建樹(shù)與成就的老師嗎?打鐵先要自身硬，作為一名專(zhuān)業(yè)性的老師，我們務(wù)必要拿出證明自己實(shí)力的真正好作品;如果整天不思進(jìn)取、游手好閑，即使把你放在美術(shù)高校也未必會(huì)受人重視。徐悲鴻為什么能夠成為真正的美術(shù)教育家與優(yōu)秀的畫(huà)家，他當(dāng)年不也是從中學(xué)教師做起的嗎?白雪石、魏紫熙為什么能夠在山水畫(huà)領(lǐng)域大展宏圖呢?而他們當(dāng)年都是從中學(xué)教育中走出來(lái)的繪畫(huà)大家。一直以來(lái)，在我們身邊有很多孜孜不倦為中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)而獻(xiàn)身的前輩都為我們做出了表率，作為新時(shí)期的我們，在平凡的美術(shù)教學(xué)工作中，要耐得住寂寞，潛心研究畫(huà)理畫(huà)論，錘煉筆墨語(yǔ)言，探索繪畫(huà)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育的真諦!
相信不久的將來(lái)，在美術(shù)同仁的攜手努力下，必定會(huì)造就出一批能勝任新形勢(shì)下高中美術(shù)教育的優(yōu)秀師資隊(duì)伍。那么，以審美教育為主的高中美術(shù)教育一定會(huì)落到實(shí)處，并將發(fā)揮其應(yīng)有的功能作用，同時(shí)也將產(chǎn)生積極的社會(huì)影響。
只有這樣，教學(xué)才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂活躍起來(lái)。學(xué)生愛(ài)學(xué)，教師愛(ài)教，教學(xué)相長(zhǎng)，才能提高教師的審美水平和技能功力，培養(yǎng)他們愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作為專(zhuān)業(yè)教師更不能自暴自棄，應(yīng)振作精神，因陋就簡(jiǎn)，創(chuàng)設(shè)條件，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，深入研究審美教育及其規(guī)律。樹(shù)雄心著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，爭(zhēng)朝夕狠抓當(dāng)前，將自己的畢生精力奉獻(xiàn)給美術(shù)教育事業(yè)，為自己所鐘愛(ài)的職業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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