關于綜合實踐調查報告
在想要了解某一情況或某一事件時，我們務必要去搞清背后真相，我們在調查結束后還需要完成調查報告。調查報告怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的關于綜合實踐調查報告，歡迎大家分享。
綜合實踐調查報告1
20xx年2月到3月，我們班在老師的帶領下進行了《金鳳宜居環境調查》綜合實踐活動。活動前及過程中，我們進行了宜居環境的相關知識學習，也對金鳳鎮鎮容鎮況作了了解，開展了調查交流活動。活動進行了寒假自主調查和街道問卷調查共兩次，參觀了三耳集團公司石雕園和上邦高爾夫國際社區。通過活動我們認為金鳳鎮的居住環境是優秀的，但也存在不少需要完善的地方，需要追求高品質的宜居環境。現在具體報告如下：
一、關于調查主題
重慶直轄后，金鳳鎮一直以來致力于打造宜居城鎮，已經取得了很大的成就。鎮內有美麗的海蘭生態旅游區是‘宜居金鳳’的一個重要載體；有上邦高爾夫國際社區，歐式風情的建筑群十分漂亮；蓮花席農民新村，是“宜居金鳳”的另一道靚麗風景。20xx年金鳳鎮成為了“重慶十佳宜居”小城鎮。在未來金鳳鎮為營銷宜居景觀，建設宜居城鎮，將進一步加快高品質宜居小城鎮建設步伐。而20xx年重慶主城正式邁向“外環時代”，作為九龍坡區西部新城發展的九鎮之一的金鳳會迎來更大的發展機遇，家鄉的變化日新月異，人居環境將更美好。
作為新一代金鳳人，立足本鎮宜居城鎮建設的發展實際，我們能透過居住環境的調查，感受家鄉的可喜變化和生活的美好，讓我們從小學會熱愛家鄉，立志建設好家鄉，善于創造美好生活。開展本次綜合實踐活動也能培養綜合性學習能力。
二、關于活動目的
1.通過本次綜合實踐活動了解本鎮現有居住環境的狀況，全面感受“宜居金鳳”理解當代生活的美好。
2.通過對家鄉居住環境的調查，多角度理解宜居概念，提升高質量的居住意識。寫出調查報告。
3.通過對家鄉居住環境的調查實踐，尋找解決當前宜居環境中主要矛盾的措施，培養發現問題、解決問題的能力。
4、在活動中關注家鄉的發展，培養熱愛家鄉、學習建設家鄉的良好品質。
三、我們的調查方法
1、搜集資料（報紙、書籍、居民區、網絡等）
2、實地考查（環境、設施、衛生、空氣等）
3、問卷調查（居民、路人、工人等）
4、小組討論、分析
5、整理材料、總結成果
四、組員分工情況
攝影錄像：汪祉佚吳玉婷王暢
第一次調查學生獨立自主完成。
第二次調查在學習后重新選定調查內容，分組活動。
參觀三耳集團《石雕園》，分組行動，教師帶隊。
參觀上邦高爾夫國際社區，分組行動，教師帶隊。上邦高爾夫會所指導教師。
五、調查研究過程
第一階段：認識準備階段
1、學習活動方案，明確活動目的任務。
2、對比學習：四川民居特色與現代宜居城鎮相關知識。
3、完成活動分組，確定調查訪問內容。全班45人，共分6個大組，組長分別是郭茜（8人）、宋超（8人）、王文曉（5人）、宋丹（8人）、王暢（8人）、張天瑞（8人）。
第二階段：調查訪問階段
1、完成寒假調查問卷，對普通居民居住環境進行調查，自定室內外居住環境調查問卷，每生至少完成5份。
2、2月底收集普通居民居住環境調查表，總結經驗，修訂問卷。
3、3月初上街廣泛調查金鳳鎮居民居住現狀情況，了解當前居住環境中存在的問題和居民的迫切期待是什么。
4、3月初采訪政府工作人員，明確直轄來政府是如何建設宜居金鳳的，取得了哪些成績，今后還有些什么舉措。
5、3月初參觀訪問上邦高爾夫國際社區，感受歐式建筑高品質居住環境。
第三階段：分析總結階段
1、小組活動總結，完成實踐活動報告及記錄。
2、修改調查報告，寫宜居環境小論文。
3、活動全面總結，進行新聞報道，整理活動全過程資料。
六、調查結果及建議
通過3月3日的最后調查和參觀訪問，我們全班共完成有效調查問卷45份，調查表135份，活動總結12份，調查報告10個，習作21篇，小論文11篇。整個活動過程記錄的圖片有213張，視頻33個。
經過調查研究我們分析如下：
“重慶十佳宜居城鎮”當之無愧
縱觀金鳳全貌，“宜居金鳳”的生態風情如詩如畫，海蘭云天度假區里三五成群的游客，或是在海蘭湖泛舟，或是賞花踏青；更多的賓客，則換上了泳衣，紛紛涌進“紅酒湯”、“人參池”……在溫泉城內，洗去疲憊，放松心情。緊鄰的上邦國際高爾夫運動休閑中心，同樣在游客的瀟灑揮桿中，演繹著自己的熱鬧……她空山新雨，湖光山色；鳥語花香，山清水秀；翩翩金鳳，瑤池瀲滟。她素有都市后花園、“天然氧吧”的美譽。美曰生態，名曰宜居，立足于現代農業和生態旅游的基礎優勢，金鳳鎮著力打造著我市的生態重鎮、旅游強鎮、宜居名鎮。這就是這個青山綠水中的小城鎮獲得“重慶十佳宜居城鎮”的真正原因。
10多年來全鎮人民為了打造生態宜居城鎮，做出了巨大的貢獻。鎮政府領導曾經誓言“對子孫后代負責，我們一定要保住青山綠水，保護金鳳‘天然氧吧’、‘綠色明珠’的生態招牌。”
由此，我們不得不幸福地說宜居家鄉真好！
七、存在的問題
但結合實地考察和問卷調查，我們發現金鳳的宜居“八字真言”還是有不足。“綠、秀、豐、安、捷”雖無懈可擊，“裕、凈、齊”三字來看，還不能達到居民小康生活的需求。
下面是我們調查問卷分析所得：
調查顯示，82.2%的人認為自己居住環境最大的污染是垃圾，53.3%的人認為自己的生活飲用水不好。當然我們看到鎮上正在鋪設飲用水大管道，政府正在解決水的問題，但這說明宜居的“凈”字做好應改善飲水設施，加大垃圾和污水的處理力度。從經濟富裕度、社會文明度以及防火、娛樂、健身等公共設施來看白分比也低，說明“裕”和“齊”也需完善。
從大家的寒假自主調查和日常觀察所見，我們還發現多數農村居民居住環境的優美度、居住文明度、經濟富裕度還要大力提高。從房屋建筑來說，農村民居大多盒子裝，不美觀，無個性，缺少文化內涵，更無民族特點和地域風情。
那么針對以上情況，我們有以下建議向鎮政府提出：
1、繼續完善飲用水工作，且盡早。
2、處置好生活垃圾：堅持一日兩掃，增加環衛工人。多宣傳教育居民保護好環境，不亂扔亂倒，同時于街道兩側增設垃圾箱。每個星期清洗一下公路，減少空氣中的灰塵。
3、投入建筑設計技術經費，建立現代民居設計圖紙庫，免費提供給建房戶，向居民進行獎勵性補貼，居民集中地區統一規劃建設有地域風情、文化內涵的現代民居。
4、不斷發展經濟，提高富裕度；發展好文化建設，提高文明度。發展傳統建筑雕刻藝術，在我們傳統優秀文化的基礎上，中西合璧，使宜居環境達到最佳效果。使全鎮居民都能享受像上邦高爾夫國際社區里一樣的漂亮的高檔別墅，使金鳳宜居環境向高品質發展！
綜合實踐調查報告2
調查時間：20XX年4月1日
調 查 人：四年一班 鄭同
調查方式：上網查資料 采訪家長
調查主題：清明節的淵源，清明節紀念方式，清明節的詩歌，清明掃墓活動
調查內容：
一、清明節的淵源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。寒食節，又稱熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源于春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的`介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮秋官司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中。”可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以后，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記云：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游。”
《荊楚歲時記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。”可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。
寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節氣在寒食第三日，后世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節中。
二、清明古詩
《清明》
（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
三、清明節紀念方式
清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
隨著時代的發展，人們的思想觀念也在逐漸改變，越來越多的人采用樹祭、花祭、網祭等全新的形式去祭奠逝者，表達哀思，越來越注重心底真實的情感。
【關于綜合實踐調查報告】相關文章：