關(guān)于考古實(shí)習(xí)報(bào)告四篇
在日常生活和工作中，報(bào)告十分的重要，不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。那么大家知道標(biāo)準(zhǔn)正式的報(bào)告格式嗎？下面是小編為大家整理的考古實(shí)習(xí)報(bào)告4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考古實(shí)習(xí)報(bào)告 篇1
老師常說，考古是一門“遺憾的藝術(shù)”， 看來這不僅體現(xiàn)在它的不可逆性，還體現(xiàn)在，渺小的我們有限的力量，終究難以琢磨透徹千百年前古人的心思。12 月中旬之后，田野工作基本結(jié)束，大家都紛紛轉(zhuǎn)入了室內(nèi)。但忙碌的老師們依舊穿梭于田野和室內(nèi)之間，帶著技工師傅們一起堅(jiān)持不懈地對遺跡性質(zhì)進(jìn)行著判斷。有時(shí)回田野中再度確認(rèn)遺跡現(xiàn)象時(shí)，看到老師們坐在地里，看著眼前連成片的探方，商討著它們的性質(zhì)時(shí)，我突然間感到了考古人的孤勇。那是一種雖千萬人吾往矣的決心，只為了探尋清楚歷史的真相。這是多么充滿熱忱的赤子之心。
周原是我考古實(shí)習(xí)的第一個(gè)工地，在此之前作為文物與博物館學(xué)專業(yè)的我，接觸的文物大多在富麗堂皇的博物館中，靜靜的立在聚光燈下，依靠花樣繁多的輔助展品，試圖向世人訴說自己背后的故事。而這次工地的實(shí)習(xí)，讓我在它們被使用過，生活過的地方，在時(shí)間和泥土下，感受了他們最初的面貌。印象最深的是在 F2 的灶中清理出那件鬲的時(shí)候，周圍的泥土仿佛在清理出它的那一刻有了生命，兩三千年前有一戶人家，在灶臺邊忙忙碌碌，它躺在那里，仿佛沉睡了千年，等待我們將它喚醒。
在周原發(fā)掘數(shù)月，也不免開始有了“思古之幽情”，看到破碎的瓦片、擾動的夯土不僅也感嘆古人何曾想過他們的萬千宮室都作了土，或許他們還在幻想著王權(quán)富貴子子孫孫永所用，可是經(jīng)歷了千年的變遷，繁華的都城變成了寂靜的村莊，一切都是塵歸塵、土歸土。某些西周貴族尚且經(jīng)不住歲月洗禮，消失在歷史長河里，我們普通人恐怕更是如此。若干年后我們也一樣消失于這個(gè)世上，不過但愿我們每個(gè)人都能在有限地生命中給世界留下一點(diǎn)亮色，也不辜負(fù)我們來著世界一遭。 看著這一千八百多頁的報(bào)告，本來暗暗發(fā)誓一定要寫出來“千言萬語”的后記，一定要記錄實(shí)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一定要吐槽工地的酸甜苦辣，一定要抱怨修改報(bào)告工程浩大，但卻一直刪刪改改，數(shù)次清零，不知道從何說起。所有周原實(shí)習(xí)的辛苦似乎一掃而光，只留下美好 靜靜回憶。說實(shí)話，在此時(shí)我內(nèi)心沒有波瀾壯闊，因?yàn)槲矣X得周原的生活非常使人靜心，值得花更多地時(shí)間去思考和回味。
在周原，我們用自己的青春、用自己的耕耘來翻閱這本無字地書，同時(shí)也將自己譜寫進(jìn)70多年周原考古的書冊之中。穿梭其間的不是一個(gè)虛擬的自我代入的幻影，而是真實(shí)的站立著的實(shí)體。我們在周原的里散發(fā)出的主人翁意識和周原給我們的強(qiáng)烈歸屬感，都源于這一份可感可知、與我有關(guān)、與有榮焉的“真實(shí)”。
周原，在千年之前，于中國人而言是孕育、創(chuàng)造了中國人的理想——理想的治國方式、理想的倫理道德皆脫胎于這片膴膴土地;在今日，于我而言，周原是一次非常理想、幾近完美的實(shí)習(xí);在未來，于考古人而言，周原是薪火相傳要為之奮斗的理想。理想程度頗高的周原、周原所蘊(yùn)含的理想，將因世代相承而永恒。
我們應(yīng)該向這些保護(hù)文物、保護(hù)歷史古跡的老鄉(xiāng)們致敬。從朝夕相處的民工們身上，我感受到了他們的淳樸、善良和對考古文博事業(yè)的支持。很多老鄉(xiāng)都為周原的歷史文化而自豪。在我自己家鄉(xiāng)那里，親戚們對考古所知甚少，甚至存在嚴(yán)重的誤解。但是在周原的經(jīng)歷讓我意識到，如果考古學(xué)自己不給大眾近距離接觸的機(jī)會，又何來理解與支持。考古需要主動走向大眾，展現(xiàn)最新成果，而不是原地等待。
也曾認(rèn)真的思考，田野考古實(shí)習(xí)給予了我的是什么呢?是貫穿始終的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)思想，是烈日下?lián)]汗如雨而從不抱怨的堅(jiān)毅品格，是室內(nèi)整理互相幫助的協(xié)作精神，是在趕制出報(bào)告那一刻大家臉上開心的笑容。也許這就是我們的初衷，也許以后，我們再也不會有這樣一群人，這樣單純的共同為了一個(gè)目標(biāo)共同的努力著，田野實(shí)習(xí)，給予我的最重要的或許是一場返璞歸真的洗禮，讓我在這場洗禮中歷練和成長。在這場歷練之中，讓筆者真真實(shí)實(shí)的感受到了考古工作的方方面面，見識了考古工作者身上許許多多可貴的品質(zhì)，在這遠(yuǎn)離繁華的小村莊里，遠(yuǎn)離喧囂，讓筆者懂得了要始終以一種謙遜的、平靜的心去尊重學(xué)習(xí)，尊重生活。
美好的終究不會逝去，我會將其永遠(yuǎn)的留在記憶里!
這是一門嚴(yán)肅的科學(xué)——每一位田野工作者對待每一個(gè)判斷都必須負(fù)責(zé)任，對待每一個(gè)遺跡的發(fā)掘都必須秉持著嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理念，對待每一個(gè)遺址都必須懷抱著對歷史的敬畏之心。與此同時(shí)，這也是一件浪漫的事情——Life is just like a box of chocolate here.有許多東西，許多前人留下的印記都在靜靜等待與我們跨越千年的會面，而我們在挖到生土之前永遠(yuǎn)不會知道下一鏟下去會遇見什么，總是在緊張而充滿希望地期盼著，那常常是出乎我們意料之外的會面。
岐懷渭抱，周原是每一名考古人心向往之的圣地，禮樂教化，周原是天下中華兒女根與魂的故鄉(xiāng)，這段實(shí)習(xí)經(jīng)歷注定在我心中留下終生的記憶。
的確，田野考古實(shí)習(xí)對人的耐力、抗壓能力及體力都是很大的挑戰(zhàn)，在室內(nèi)整理階段感覺尤其明顯。第一次嘗試連續(xù)十幾天的高強(qiáng)度工作，第一次類型學(xué)分析失敗，整理自己材料時(shí)發(fā)現(xiàn)前期田野工作的巨大漏洞，最后一天硬盤被自己摔壞的心理崩潰等等，時(shí)刻都在考驗(yàn)，時(shí)刻都需要我們極速成長。這種生活帶來的碰撞與沖擊反而讓人真切強(qiáng)烈地感受到存在的意義，是大學(xué)生活的舒適圈所不能給予的。
現(xiàn)在想來，一波三折的發(fā)掘經(jīng)歷真是令人回味無窮，而實(shí)習(xí)過程中經(jīng)歷的失望和驚喜又何嘗不是縮小版的人生常態(tài)。老師們常說，“考古是一種生活態(tài)度”， 我想，這種充滿未知、永葆熱情的工作和生活，才真正有著永續(xù)的魅力。
在象牙塔內(nèi)獨(dú)坐書齋終歸是紙上談兵，場景從繁華喧囂的北京城變換到只有麥田犬吠相伴的召陳村，從教室圖書館轉(zhuǎn)移到田間地頭和整理間，從埋首書本間到俯身灰坑墓葬上，我們對于考古的認(rèn)識才算完整。
在我看來，考古是最充滿人情味的學(xué)科，我們不僅要熟知過去，更要了解身邊的每一個(gè)人，大家在一起為了一個(gè)目標(biāo)而奮斗，嘗盡其中酸甜苦辣，感受其中冷暖交替，只憑借某一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，考古是最需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)科，所有人一起砥礪奮進(jìn)，共同前進(jìn)。這在我看來是考古鮮活的血肉所在，大家一起為這門學(xué)科添磚加瓦，貢獻(xiàn)著自己的力量。
當(dāng)然，若要評價(jià)在周原實(shí)習(xí)的生活，我定要說是三分艱苦+七分溫暖。在一個(gè)近乎封閉的大集體中，雖然會有焦慮不安，也會有枯燥乏味，但是這樣的集體卻更容易放大每一份小確幸和小溫暖，讓我們時(shí)刻感受到我們是被關(guān)愛著的。
在發(fā)掘期間內(nèi)，我的每一天都是幸福的日子。我作為一名韓國留學(xué)生，在中國大陸上親手發(fā)掘中國古代遺址與遺物，感覺我的每一瞬間都是無價(jià)的了。
考古學(xué)已經(jīng)是一個(gè)多學(xué)科交叉的學(xué)科，許多新的科技方法運(yùn)用到田野考古的工作中去，無論是現(xiàn)場測繪技術(shù)、分析檢測技術(shù)、現(xiàn)場文物保護(hù)技術(shù)等方面的運(yùn)用，都使得考古現(xiàn)場記錄、提取信息變得簡便。在這次的實(shí)習(xí)，我不僅學(xué)到了田野考古的技術(shù)與方法，也學(xué)習(xí)了新技術(shù)在田野考古工作中的運(yùn)用。考古樣品怎么去取，用什么方法可以更好的闡釋樣品背后的價(jià)值。我想這是我在周原半年期間思考最多的問題，也是日后進(jìn)一步研究、思考的方向。
在發(fā)掘墓葬時(shí)，雖然盡力全面記錄信息、盡可能多地采集樣品，但還是有太多的信息敵不過幾千年時(shí)光的流逝，化作歲月的一縷輕煙、一聲嘆息，在我們再次打開墓室前就已消散，連殘存的疑似織物也在極短的時(shí)間就氧化暗淡，可能只有作為發(fā)掘者的我們才知曉它曾經(jīng)的模樣。鮮活的生命也僅剩擾亂的骨骼與腐朽的骨渣，不知其生前是何人，幼年如何長大成人，成年后家庭與生計(jì)如何，老年后又是出于何種原因采用這種葬俗葬式……曾經(jīng)與自己并無區(qū)別的生命、幾十年人生歷程、喜怒哀樂，如今僅僅濃縮成幾立方米的實(shí)物，還原不足萬分之一的情況，讓人無力，也讓人遐想。
我們學(xué)生盡管在周原時(shí)幸不得擠出每一分秒去學(xué)習(xí)和吸收周原的知識， 但始終如盲人摸象一般。正正在認(rèn)識周原過去的發(fā)掘歷史，我更深深明白了考古工作不可能由一個(gè)或數(shù)個(gè)人來完成， 是要一代又一代人投放數(shù)以千繼的人力物力，在考古工地中一塊陶片、一顆小珠地采集， 才可以構(gòu)建成現(xiàn)在我們從課本上學(xué)習(xí)的歷史， 了解中華文化的根源。
如果說在整個(gè)考古實(shí)習(xí)階段，我印象最深刻的一種飲料是什么?那我會毫不猶豫地告訴你，是櫻桃味的可樂，如同黑暗料理一般的可樂，也是我第一次品嘗到櫻桃味的可樂，當(dāng)然，這就不得不提我們墓葬組的故事。墓葬組是在整理的后半階段，老師們成立的專門負(fù)責(zé)本次田野發(fā)掘的四十多座墓葬的一個(gè)小組，由十一個(gè)人組成，以本科生為主，我非常有幸作為墓組的一個(gè)成員，來和你們分享屬于我們墓組的故事。作為一個(gè)獨(dú)立于三界之外的小組，我們每天都在12點(diǎn)之后才會回去，我們有很多完整的陶器，有許多蚌器、玉器、石器，當(dāng)然也有許多陶片，我們負(fù)責(zé)墓葬陶器的分期排隊(duì)，我們負(fù)責(zé)所有墓葬材料的匯總，當(dāng)然我們?nèi)粘５墓ぷ鬟�有很多，但這都不是最有趣的事，最有趣的故事莫過于我們墓組的成員，每天打打鬧鬧，說說笑笑，會遇到下雪天跑出去打雪仗，會因?yàn)閯⒗蠋熀托炖蠋熞崆半x開而默默流淚，會買各種各樣吃的東西堆地上，會在中午的時(shí)候一起吃泡面……但也要感謝我們墓組的每一位成員，給整個(gè)實(shí)習(xí)帶來了不一樣的驚喜，最感謝的莫過于我們墓組的然哥----北京考古研究所的魏然大哥，櫻桃味可樂的源頭，還有我歌哥——何曉歌師姐，歷史系的研究生，以及每一位墓組的成員，想念我們墓組的所有人。
回到北京后種種的不適應(yīng)暗示著我，我早已習(xí)慣了周原的生活。每當(dāng)想起四個(gè)月的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，不知不覺間便已熱淚盈眶。想念在周原小村莊里享受的純粹與美好：想念那些迎著朝霞上工又身披夕陽歸來的上工時(shí)光，想念加班至凌晨三點(diǎn)半收獲的靜謐星空，想念墓葬組整理間內(nèi)大家為了共同目標(biāo)而并肩奮斗的身影，想念與老師同學(xué)們共度的中秋、新年，歡聚一堂把酒言歡……我們雖已離開，卻仍心系周原，部分遺跡現(xiàn)象還沒完全弄清、仍有新的遺跡待我們繼續(xù)發(fā)掘，相信在我有生之年必會親眼見證周原夢的實(shí)現(xiàn)，而這段珍貴的實(shí)習(xí)經(jīng)歷也將永遠(yuǎn)在回憶中閃閃發(fā)光。
在周原的這段日子里，筆者始終被一群可愛的人感染著，這些可愛的人就如同一道美妙的風(fēng)景，若是不走上這條路便不會看到。這些可愛的人，有師長，有同學(xué)，有業(yè)界前輩，亦有普通農(nóng)民，他們都是無論多久以后回想仍會使人會心一笑的溫暖存在。
如果要說從這些可愛的人身上得到了什么，筆者可以言之不盡。知識與經(jīng)驗(yàn)自不必說，每日與我們同吃同住的老師們，已是學(xué)富五車、胸懷瀚墨的'業(yè)內(nèi)泰斗，更何況這數(shù)月之中來往學(xué)者專家無數(shù)，經(jīng)過此段時(shí)間日日的知識浸潤，白丁如學(xué)生就算沒有一把刷子也能學(xué)到半把了。而那數(shù)不完的生活中的點(diǎn)滴，聚積起來亦成了懷念的海洋，包括生病在醫(yī)院時(shí)老師們的關(guān)懷，包括在整理間待到凌晨兩點(diǎn)半時(shí)徐天進(jìn)老師突然走進(jìn)來的問候，包括與高小龍師傅隨口說過一句腰疼第二天就送到手上的膏藥，包括大爺大媽每天帶來的蘋果和梨，甚至包括洗碗時(shí)不好意思讓老師遞洗潔精卻聽到他說“要什么你就直說嘛”，就這么小小的一句話。如此豐厚的收獲和回憶，如何能囿于數(shù)張白紙?可若要擇其要，筆者想說：從這些人身上，筆者學(xué)會了如何為“人”。
考古實(shí)習(xí)報(bào)告 篇2
實(shí)習(xí)已過去些許天了，可在京實(shí)習(xí)的一幕幕卻還會常常清晰的浮現(xiàn)于腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……
三月的北京，春寒還盛，我們便來到了房山大苑村這個(gè)陌生的地方，在接下來的日子里，我們二十余師生一起經(jīng)歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大興墓葬群，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收獲了成果，通過實(shí)習(xí)，我們初步掌握了考古田野發(fā)掘方法和技能，熟練掌握了室內(nèi)整理的前期記錄整理和資料匯總工作等，同時(shí)鍛煉了身心，拓寬了眼界，工作之余的生活，在北京文研所的關(guān)照下，也度過得很愉快。整個(gè)實(shí)習(xí)，大家都收獲良多。
在此，實(shí)踐和能力的學(xué)習(xí)提升過程不可置否是發(fā)掘?qū)嵙?xí)的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實(shí)踐學(xué)習(xí)、生活娛樂兩篇。
實(shí)習(xí)期三個(gè)月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個(gè)月的大苑村寺廟遺址發(fā)掘，中間的室內(nèi)學(xué)習(xí)階段及后段月余的大興墓葬發(fā)掘及整體室內(nèi)整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發(fā)掘部分和室內(nèi)學(xué)習(xí)整理部分。詳述如下：
田野發(fā)掘
大苑寺廟遺址
大苑村寺廟遺址位于北京市房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)東約1.5千米，大苑村偏西部渠南，東西兩邊皆為民宅，南邊緣靠近公路。為配合北京西六環(huán)修建工程的基建考古項(xiàng)目。發(fā)掘區(qū)原為民房及果園、耕地等，發(fā)掘前已被平毀，遍布樹根和碎磚瓦塊等。
此次發(fā)掘，方便起見，以大概發(fā)掘區(qū)中心位置一固定物為中心基點(diǎn)，按南北正方向采用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ4個(gè)發(fā)掘區(qū)。其中I、Ⅳ區(qū)首先發(fā)掘，多數(shù)布方規(guī)格5×5米，少數(shù)10×10米，II、III區(qū)發(fā)掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理局限布方10×5米，布方規(guī)格大致以鉆探所得遺跡復(fù)雜程度為標(biāo)準(zhǔn)。
遺址從20xx年2月11正式開方發(fā)掘，其后近一月中，我們偶有斷續(xù)的發(fā)掘了I、Ⅳ區(qū)的大部，基本上也是整個(gè)遺址中遺跡現(xiàn)象最為豐富的一段。
遺址由于年代不算早，所以地層也相對較簡單。統(tǒng)一后，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結(jié)合成因具體描述如下：
①層，表土層，土色灰黑，較為疏松，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚15-30厘米左右。應(yīng)為近現(xiàn)代居民生活、耕擾所致。
②a層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜少量白灰點(diǎn)等，包含物為碎磚瓦塊及個(gè)別碎青花等類瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應(yīng)為②b層建筑廢棄塌毀后，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應(yīng)與當(dāng)時(shí)人們的挖翻等活動有關(guān)。結(jié)合遺址推測為明清后期。
②b層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜較多白灰點(diǎn)、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個(gè)別碎青花等類瓷片，深30—50cm，厚5—20cm，。各探方常見的寺廟房基S1即開口于本層下，打破③層。推斷其應(yīng)為明清此遺址寺廟建筑廢棄塌毀形成的遺跡。
③層，土色淺黃，土質(zhì)致密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見遺跡現(xiàn)象，人類活動痕跡較少，應(yīng)為原始自然堆積。但我個(gè)人推斷這應(yīng)不是原生地層，應(yīng)僅為自然堆積，與當(dāng)?shù)睾恿鬏^多有莫大關(guān)系。
以上只是大框架性的地層狀況總結(jié)，個(gè)別探方還不見有②b層，土質(zhì)土色、地層厚度、包含物等也往往有個(gè)體的細(xì)微差別。
在這個(gè)遺址發(fā)掘中，大家基本上都完成了兩個(gè)左右的探方發(fā)掘，這其中我負(fù)責(zé)了I區(qū)的T0301和T0302。兩探方都位于I區(qū)第三列，南北相鄰，地層完整，遺跡方面有一現(xiàn)代溝、兩段基槽，卻無有價(jià)值遺物出土，這與大多數(shù)探方的遺物較少狀況基本相同。
考古實(shí)習(xí)報(bào)告 篇3
歷史學(xué)與考古學(xué)有著密切的聯(lián)系，作為一名歷史學(xué)的學(xué)生無可厚非要二者兼注意之。眾所周知，考古學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而在我們的授課中一直都只是理論的學(xué)習(xí)，沒有實(shí)踐。考古專業(yè)的老師為了提高我們的實(shí)際操作能力，豐富我們的專業(yè)知識，將書本理論與實(shí)際考察相結(jié)合，我們于20xx年12月7日在考古學(xué)專業(yè)老師的安排下，來到了盤龍城遺址進(jìn)行了為期一天的實(shí)地考古學(xué)習(xí)，不亦樂乎！
在去之前我們已經(jīng)對盤龍城遺址有所了解。位于武漢市北郊約5公里的盤龍城湖畔，距今已有3500多年歷史。是長江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代古城，面積75400平方米。遺址城內(nèi)東北部為宮殿建筑群，城外四周分布著手工作坊、民居點(diǎn)和小型墓地，從遺址中發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器。 它是中國商代遺址中保存最完好的一座城址，其燦爛的青銅文化、較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及完備的城邑形態(tài)和功能，對研究城市文明發(fā)展史具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
遺物參觀：
在盤龍城遺址的工作人員的帶領(lǐng)下，我們首先對盤龍城博物館陳列室進(jìn)行了參觀。里面包括石器展廳、銅器展廳，玉器展廳，陶器展廳。展廳里陳列了古代先民進(jìn)行生活和生產(chǎn)活動所用的遺物及制造這些東西所需的模具。工具和武器有臿、斨、斧、錛、鑿、鋸、鉞、戈、矛、刀、鏃；禮器有鼎、鬲、簋、斝、爵、觚、盉、罍、卣、盤等。在這些遺物中，特別最引人注目有一個(gè)青銅大圓鼎，高達(dá)85厘米，是迄今出土的我國商代前期最大的圓鼎;長達(dá)94厘米厚僅1厘米的玉戈，顯示了高超的琢玉技術(shù)，是目前我國出土的商代前期最大的玉戈; 高達(dá)1米的大陶缸，系商代陶器之精品，顯示了精湛的制陶工藝水準(zhǔn)。 遺址現(xiàn)場學(xué)習(xí)：
之后工作人員帶著我們來到了曾經(jīng)的考古發(fā)掘現(xiàn)場。那里聳立著一塊石碑，上面大書“盤龍城遺址”，上面有著盤龍城遺址的簡介。然后考古工作人員向我們介紹了遺址的發(fā)掘情況， 遺址于1954年發(fā)現(xiàn)，1974年和1976年，湖北省博物館與北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)合作，進(jìn)行過兩次較大規(guī)模的發(fā)掘，1979年以來，湖北省博物館又進(jìn)行多次發(fā)掘。經(jīng)過多年的工作，基本上搞
清遺址的分布情況。城內(nèi)僅有宮殿、居民區(qū)，手工業(yè)區(qū)和墓葬則分布在城外。城址坐落在遺址的東南部，平面近方形。每面中間各有一缺口，應(yīng)為城門。城垣分段版筑，分主城垣和護(hù)城坡。城垣南部和北部發(fā)現(xiàn)有濠溝遺跡。城內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)大型宮殿建筑夯土臺基，西南部為一片洼地，未見遺跡。建筑基址分上下兩層，平行排列在南北軸線上，方向同城垣一致。一號、二號基址已發(fā)掘。二號基址中間未見隔墻，可復(fù)原為一座大空間的廳堂，與一號宮殿基址形成前朝后寢的格局。
介紹完畢。考古工作人員向我們展示了考古工具探鏟并闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄，可以接長的白蠟桿。使用時(shí)握住手柄，右手在上左手在下，垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井，用來探測地下土層的土質(zhì)，以了解地下有無古代遺址。然后他向我們演示其用法，并讓我們親自體驗(yàn)了一把。
他還給我們展示了在田野發(fā)掘中所見到的兩種地層關(guān)系并教我們?nèi)绾巫R別復(fù)雜的地層關(guān)系。一種是上下相疊的地層關(guān)系，稱疊壓關(guān)系；另一種是挖破的地層，稱打破關(guān)系。疊壓的地層關(guān)系，是未經(jīng)擾動的，由上而下順序相疊的地層，關(guān)系并不復(fù)雜。打破的地層關(guān)系則較為復(fù)雜，它有兩個(gè)地層之間的相互打破，也有遺跡單位之間的相互打破關(guān)系。這種打破關(guān)系，有的沒有時(shí)代區(qū)分，只是有時(shí)間早晚先后的不同，有的則有時(shí)代不同的區(qū)分，因此比較復(fù)雜。但可以肯定，被打破的地層或遺跡單位，必然比打破它的地層或遺跡單位年代要早，因?yàn)椋蚱频囊?guī)律一般是晚的挖破早的。識別復(fù)雜的地層關(guān)系的關(guān)鍵在于區(qū)分和識別土色和土質(zhì)的不同，同時(shí)還必須善于識別地層內(nèi)包含物的同異。把握了這兩個(gè)關(guān)鍵問題，就容易處理好復(fù)雜的地層關(guān)系，避免造成混亂。 田野考古發(fā)掘的方法和注意事項(xiàng)：
而后，老師介紹了田野發(fā)掘的方法和注意事項(xiàng)。首先介紹了進(jìn)行發(fā)掘所需的工具，其一就是確定方位的指南針，主要是用于判定探方邊沿的南北方向是否準(zhǔn)確，即判定探方的方格是否為標(biāo)準(zhǔn)正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟，參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用于刮地、壁，以辨認(rèn)土質(zhì)土色。手鏟的有幾種使用方法，在對不同的遺物、遺址進(jìn)行挖掘時(shí)使用的方法也不同。其中一種是刮土，這是在挖掘中用的比較多的方法，用手握住把，大拇指放在把柄上，然后與地面成銳角，慢慢的刮地面。
最常見的田野發(fā)掘有遺址發(fā)掘和墓葬發(fā)掘兩大類。遺址的具體發(fā)掘方法為“探方”法，即把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格———“探方”。首先用指南針于要發(fā)掘的探方西南角確定一個(gè)探方測量的座標(biāo)基點(diǎn)。在實(shí)際工作中根據(jù)發(fā)掘?qū)ο蟮膶?shí)際情況，探方亦可適當(dāng)增大或縮小。然后開始拉線，把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格（演示過程中是5 × 5的方格），需要對方格進(jìn)行統(tǒng)一的編號，分工發(fā)掘，以便將發(fā)掘資料匯集、納入總體記錄中。探方由主體、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探方內(nèi)的土層以土質(zhì)（松、軟、硬），土色（各種顏色）和結(jié)構(gòu)（含沙量等）劃分為不同的文化層，按照先上后下的順序依次發(fā)掘，以便發(fā)現(xiàn)和控制遺址、遺物現(xiàn)象，做好記錄。探方要留剖面，以觀察文化堆積的和層次。發(fā)現(xiàn)遺址后要事先觀察分析其地層關(guān)系，按其不同特點(diǎn)，采取不同的操作方法，仔細(xì)清理，并探明它們之間所在的位置和相互之間的關(guān)系。在全部發(fā)掘過程中，都要做好文字、繪圖、照相記錄，以保證資料的完整性。 考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系：
對于此次的實(shí)地考古學(xué)習(xí)，讓我們意識到考古學(xué)與狹義歷史學(xué)相互作用巨大。首先狹義歷史學(xué)對考古學(xué)的作用主要表在于考古學(xué)要以歷史文獻(xiàn)記載為確定課題與研究途徑的重要參考，為考古學(xué)提供信息，為考古發(fā)掘提供一定的方面。同時(shí)，考古發(fā)掘遺物在上升到研究層面時(shí)也需要?dú)v史學(xué)做詮釋。例如，在盤龍城考古發(fā)掘過程中，對盤龍城宮殿分布以及其作為商王朝的統(tǒng)治南方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位的確定都需要?dú)v史文獻(xiàn)的記載來作為研究的參考。
考古學(xué)對歷史學(xué)的作用亦是不容忽視。首先考古學(xué)的發(fā)展糾正了許多錯誤的歷史觀點(diǎn)。例如盤龍城考古改寫了“商文化不出黃河流域”的史學(xué)觀點(diǎn)。盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)，是對商王盤庚遷都之前歷史的有力補(bǔ)充，以鐵一般的事實(shí)證明黃河流域和長江流域從商代早期起就共享著同樣的文明。商文化南漸，加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現(xiàn)，同時(shí)大量礦產(chǎn)資源運(yùn)到中原地區(qū)，又促進(jìn)了商文化的發(fā)展。所以，盤龍城成為殷商文明發(fā)展中的一個(gè)重要坐標(biāo)。
幫助補(bǔ)充了文獻(xiàn)資料記載之不足，豐富歷史記載，開擴(kuò)人們的歷史眼界。例如盤龍城屬于商文化早期遺址，距今3500多年了，歷史記載較少，距今時(shí)空差距甚大，人們對當(dāng)時(shí)的生活、生產(chǎn)、思想觀念的認(rèn)識非常表面，想要在對那段時(shí)期的認(rèn)識取得突破，都需要取得考古發(fā)掘的支持，考古資料的發(fā)掘就更顯得非常重要。考古的發(fā)掘以實(shí)物的形式加深了人們對商代經(jīng)濟(jì)水平、生活狀
況的了解，可以說，盤龍城考古幫助彌補(bǔ)了史料記載之不足。同時(shí)，它的發(fā)現(xiàn)對于研究南方商代文化面貌、城市的布局與性質(zhì)、宮殿的形制及建筑技術(shù)，都具有重要的價(jià)值。豐富了歷史文獻(xiàn)記載。
個(gè)人心得：
雖然那天天氣很冷，但是對于此次的考古實(shí)習(xí)，大家都很積極。臨別時(shí)聽著考古工作人員繪聲繪色地講著他的考古經(jīng)歷，令我一片神往。通過此次實(shí)地考古學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到理論來源于實(shí)踐，它可以很好的指導(dǎo)實(shí)踐。但是紙上得來終覺淺，欲知此事需躬行。特別是作為當(dāng)代大學(xué)生，不能每天束縛于教室，而應(yīng)開眼認(rèn)識和了解外面的世界。
考古實(shí)習(xí)報(bào)告 篇4
四月的西安，似已入夏，我們便來到古都西安，在接下來的日子里，百二十余師生，先后考察了秦始皇兵馬俑，半坡遺址，永泰公主墓，乾陵，漢陽陵，陜西省博物館，大雁塔，碑林，古城墻和陜西師范大學(xué)博物館。在為期一周的考古實(shí)習(xí)工作中，我們付出了汗水，去也收獲了知識，了解了田野考古發(fā)掘方法和技能，知道了歷史文物的的保護(hù)和修繕。工作之余的生活，在陜西師范大學(xué)的幫助下也度過的很愉快。整個(gè)實(shí)習(xí)，既鍛煉了身心，又拓寬了眼界，大家收獲良多。
現(xiàn)將本人所考察的有代表性的遺跡和文館做歸納整理，詳述如下：
一、秦始皇兵馬俑
兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實(shí)當(dāng)年的兵馬俑各個(gè)都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰。現(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。
據(jù)《漢書》和《水經(jīng)注》記載，秦始皇陵于公元前206年被項(xiàng)羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中說，項(xiàng)羽入咸陽之后，以30萬人運(yùn)了30天還沒有把東西運(yùn)完。以后，關(guān)東盜賊又將銅棺竊去。后又有牧羊人因?qū)ふ疫z失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，將陵墓徹底燒毀， 說大火延續(xù)燒了90天都沒滅。據(jù)說，方圓數(shù)十里的陵區(qū)地面，也隨著一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建筑蕩然無存，地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)所佐證。秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過被盜和火焚的破壞。
二、半坡遺址
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形。居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。據(jù)研究，此聚落是集聚兩個(gè)氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農(nóng)具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚鉤等漁獵工具。還發(fā)現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)22種刻劃符號，有人認(rèn)為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現(xiàn)兩座同性合葬墓，分別埋著 2個(gè)男子和4個(gè)女子 ，一般認(rèn)為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，有木板葬具，表明當(dāng)時(shí)對女孩的愛重。
三、永泰公主墓
關(guān)于永泰公主之死，《資治通鑒·則天順圣皇后》中說“太后春秋高，政事多委張易之兄弟，邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事，易之訴于太后，九月壬申，太后皆迫自殺。”這段話意思是永泰公主之死是武則天下的毒手，是張易之兄弟向武則天告密所致。
永泰公主墓于1960年至1962年發(fā)掘，是屬封土堆墓，其墓穴是用磚砌的，由墓道、過洞、天井、雨道、墓室構(gòu)成，全長87．5米。墓道是一條寬約2米的斜坡，進(jìn)入過洞直至狹窄的雨道，兩旁洞墻內(nèi)有6個(gè)小龕，里面 放著彩繪陶涌、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品，造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫，有宮廷儀仗隊(duì)，以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨，石壁上線刻著15幅畫面的仕女 人物畫，其造型之美，實(shí)為罕見。在這些人物中，有的上著披貼、下穿長裙；有的身著男裝；有的身穿長褂，腰束錦帶，帶上綴有荷包；有的腳穿如意鞋；有的身著短襖長裙，或捧壺，或托盤，或弄花，或拱手，或?qū)υ挼鹊龋羞@一切均展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷生活的情景。此外，石槨兩扇門的頂部，還刻著一對鴛鴦，張開羽翼，相向飛舞，象征著墓內(nèi)主人夫妻恩愛。
此墓曾被盜過，墓道中有一處留有盜賊進(jìn)入的痕跡。出了墓道，可從墓的兩旁道路直上墓頂，在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室，存放出土的隨葬品。
四、乾陵
乾陵修建于公元684年，經(jīng)過23年的時(shí)間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據(jù)史書記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，四個(gè)城門，還有獻(xiàn)殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內(nèi)城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計(jì)537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。
五、漢陽陵
漢陽陵，又稱陽陵，是漢景帝劉啟機(jī)器皇后王氏塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市一體的大型文化旅游景區(qū)，是中國占地面積最大的博物館。渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣、后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣
三縣區(qū)。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時(shí)間長達(dá)28年。
漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒有雙臂。據(jù)研究，這些陶俑在剛剛完工時(shí)都身著各色美麗的服飾，胳膊為木制，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉(zhuǎn)動，但經(jīng)過千年的風(fēng)霜之后，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊(duì)伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當(dāng)時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳?shù)纳鐣諊?/p>
六、陜西省博物館
三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。
陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時(shí)間跨度長達(dá)一百多萬年。中國歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。
七、大雁塔
大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經(jīng)過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時(shí)期的題名碑就有二百余通。
大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。
大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。
大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。
大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
在實(shí)習(xí)的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。喜悅的是，親眼見到了很多文物古跡，領(lǐng)略了古城西安的風(fēng)土魅力，感覺自己的閱歷和見識長了不少。遺憾的是，畢竟實(shí)習(xí)時(shí)間短暫，我們對考古工作的認(rèn)識還不是很深，只是在看別人成果，聽人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領(lǐng)會其精髓。但時(shí)通過實(shí)習(xí)，加深了我對歷史（考古）知識的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識，使我對考古工作有了一定的感性和理性認(rèn)識。認(rèn)識到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是要把實(shí)踐與理論兩者緊密相結(jié)合。
不要以為考古工作是很無聊和乏味的，老祖先留下來的這些東西都是無價(jià)之寶，我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛護(hù)，并向身邊的人宣傳保護(hù)文物遺跡的重要性。
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