方言調查報告

時間：2023-12-11 12:08:01 報告我要投稿

[熱]方言調查報告8篇

　　隨著人們自身素質提升，我們使用報告的情況越來越多，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。一起來參考報告是怎么寫的吧，下面是小編精心整理的方言調查報告，歡迎閱讀與收藏。

[熱]方言調查報告8篇

方言調查報告1

　　為期五天的暑期社會實踐結束了，我在這五天里收獲了很多，和隊友說再見時，只有不舍。作為我的第一次集體社會實踐，我有太多太多感受，在采集臨夏方言的語音資料時，我也有很多的感觸。

　　我們要做的研究方向是臨夏方言和東干語的對比，既然是語言，我們就要搜集語音資料，所以我們遇到的第一個困難就是找人閱讀我們之前找好的詞匯。在開始問的幾個人里，有幾個是因為不識字，可是有的.人我們剛走近，他們就躲開了，讓人感到很不舒服。不過萬事開頭難，很快我們找到了一位大爺，他非常熱情并且很配合我們，沖散了我們本來有點沮喪的心情。之后我們在臨夏中學附近完成了大半的錄音任務，士氣大振。讓我印象最深刻的是，之后有一位三十多歲的哥哥，非常熱情，我們和他聊了許久，他竟然了解一些東干的遷移，對我們的調查研究很有用。其實在采訪中，配合的人還是很多的，他們聽到我們要研究臨夏方言，覺得很驕傲很自豪，并且展現出極大的興趣，對我們調查的順利進行也有很大的幫助。

　　第三天我們去了回民聚居的八坊街，和居民們交談，了解當地的風俗習慣和語言特色。在聊天中我才知道回民是沒有壽衣一說的，他們只用白布包裹。可是我們記憶中的葬禮往往是吹吹打打，讓死去的人極盡哀榮。我覺得形式有沒有都不重要，重要的是兒女要在父母生前照顧好他們，多多陪伴;自己可以問心無愧，仰俯不愧于天地，就足夠了。之后我們還和一位阿訇交談，這讓我們感到他們信仰的純凈，也讓人感到心里莫名的平靜。

　　這就是我在這次暑期實踐中一些小小的心得，總的來說收獲還是非常大的。我覺得我們研究的不足還是準備的不夠充分，提問技巧還待提高。如果下次還有這樣的機會，我還是會參加的，畢竟是一次很難得的機會，認識了這么多人，也鍛煉了自己。

方言調查報告2

　　客家方言主要通行于大陸的廣東、廣西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地區。其中主要的區域是廣東東部和北部，廣西南部，江西南部，福建西部。粵閩贛邊區一帶是客家最集中的地區，因而也是客家方言最流行的地區。在海外，臺灣和香港有部分地區講客家話。東南亞印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、越南、菲律賓以及美洲華僑、華裔中也有不少講客家話的。

　　廣東的客家方言幾乎遍布全省，但主要分布在粵東、粵北地區。其中純粹屬客家方言或以客家方言為主的縣市有：梅縣、興寧、五華、大埔、蕉嶺、平遠、龍川、和平、始興、連平、新豐、河源、豐順、紫金、南雄、翁源、連南、英德、惠陽、曲江、博羅、寶安、惠東、揭西、仁化、樂昌、廉江、乳源。此外饒平縣、揭西、海豐、陸豐、龍門、從化、花縣、新會、化州、四會、陽江、鶴山、三水、高要、開平、信宜、珠海、深圳龍崗、東莞等廣東的其它地區的一些縣市也有不同程度的客家話分布。據最新調查資料統計，在粵西的湛江、茂名、陽江三市約有190萬人講客家話，分布區域約為6400平方公里，具體分布在廉江、化州、信宜、高州、電白、陽西、陽春等縣。

　　福建省客家方言主要分布在閩西的長汀、連城、上杭、武平、永定、清流、寧化、明溪等縣。此外，南靖的曲江，平和縣的九峰、長樂，詔安縣的秀篆、官陂，龍巖西北部萬安(舊名溪口鎮)等地說的也是客家方言。

　　江西省客家方言主要分布在贛南的興國、寧都、石城、瑞金、會昌、尋鄔、安遠、全南、龍南、定南、信豐(不包括縣城嘉定鎮和城郊的部分農村)、大余、崇義、上猶、南康、贛縣、于都等十七個縣和西北部的銅鼓縣、修水縣的大部分鄉鎮。此外，萍鄉、廣昌、永豐、吉安、泰和、萬安、遂川、井岡山、寧岡、永新、萬載、宜豐、奉新、靖安、高安、武寧、橫峰等縣市的部分鄉鎮均講客家方言。

　　四川省也是客家人居住較為集中的一個省份，客家方言主要分布在成都郊區東山一帶、新都、金堂、廣漢、什方阝、彭縣、雙流、新津、簡陽、仁壽、資中、威遠、安岳、富順、瀘縣、合江、宜賓、廣安、儀隴、巴中、通江、達縣、西昌等縣市的局部地區。

　　廣西壯族自治區客家方言分布全區90個市縣中的79個市縣，占所有市縣的87.78%。就鄉鎮而言,全區1364個鄉鎮中,583個鄉鎮有客家話,占所有鄉鎮的42.74%。廣西客家方言集中的地方，主要是在陸川、博白、浦北南部與合浦東部;其次是防城、欽城與靈山相連的一片地區;以貴縣為中心，沿鐵路東南至玉林北部、西北黎塘、賓陽地區;此外還有來賓、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、陽朔等。

　　湖南省的.客家方言主要通行于攸縣、茶陵、酃縣、汝城、桂東等縣的某些鄉村，還有瀏陽、平江縣的某些鄉村。江永、江華等地也有少數人說客家方言。

　　臺灣的客家方言主要分布在桃園以南各鄉鎮和中壢、新竹、竹東、苗栗一帶鄉鎮以及屏東縣一部分鄉鎮、高雄縣的美濃鎮。

　　客家方言在海外的分布可分為亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲五個地區。其中亞洲講客家方言的共有350萬人，主要分布在印度尼西亞、越南、緬甸、印度、馬來西亞、泰國、新加坡等國家。非洲的客屬華僑華人共有5.4萬人,分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12個國家。在美洲約有46萬人講客家方言，分布在秘魯、美國等21個國家和地區。歐洲、大洋洲的客屬華僑華人有16萬和4.4萬人。

方言調查報告3

　　一、摘要

　　語言是人類社會最重要的交際工具和思維工具，是一種符號系統。語言是勞動的產物，它和人類社會一起誕生，并隨著社會的發展而發展。漢語是中華民族的共同語言，漢語在發展時有統一與分化。不同地方的方言的發展也是會相互影響的，并且隨著普通話的推廣，方言有很多變化，特別是我們這一輩，因為小學普通話，雖然說的是川普，但是四川話還是有很大的改變了，如果和年紀比較大的老年人講話有時候是聽不懂他說的名詞是什么，這就是方言的變化，當然方言的變化也不只是停留在這一點上，外來詞匯替代本地方言，語音上的變化，又增加了新名詞等等，我們的方言正在朝著統一的方向發展。在寒假期間，做了一個問卷調查，調查普通話對方言的影響，讓我了解了我們樂山方言的變化和發展趨勢，還有普通話對樂山方言的影響到底在哪。讓我對樂山方言的發音，詞匯，表意有了了解。

　　二、關鍵詞：

　　語言融合，四川方言的變化，語音上的變化，外來詞的代替，增加新名詞，表意上的變化

　　三、正文

　　我國有七大方言，而四川方言是屬于西南官話的一個分支。樂山話又是四川方言的一個分支。方言是我們從小到大，并且在日常生活中所直接接觸到的語言，但是普通話又是我們所通用的語言，并且已經慢慢在國際上推廣了。普通話的推廣對樂山話有很大的影響。我發現聽爺爺奶奶那一輩的人講話，有些我聽不懂，并且對于樂山本土所有的`東西，他們的叫法也跟我們說的不一樣，這就是方言的發展與變化，其中普通話起了很大的作用，但也不完全是受了普通話的影響，肯定還有其他方言的引入。

　　一、外來詞匯的加入

　　隨著社會的發展，交通的發展，還有通訊的發展，互聯網的發展，整個地球就成了一個地球村，世界各地的各種不同的事物和東西都傳到不同的地方，這些事物的出現，就使一個地方的方言出現新的外來詞。

　　例如，樂山很少下雪，下雪的時候，雪都很小，所以樂山的關于雪的詞就只是“雪，小雪，大雪”。但是，北方有時會下很大的雪，所以對很大的雪就稱之為“鵝毛大雪”，這個詞傳到了樂山。

　　還有又比如說樂山平時刮的風很小，關于風的詞就只有，“風，大風”。但是隨著發展，比如說“颶風，臺風”也傳到了樂山。這些是隨著外來的東西傳進來的。還有一些詞比如說“冰箱，微波爐，手機”，這些是隨著科技的進步，社會的發展而出現的事物，也是樂山方言出現的新的外來詞。

　　還有社會出現的一些新的流行的說法，比如說“浮云，神馬”，都是新詞匯，這些也是樂山方言的新詞匯。這是社會形態的發展，還有人們意識改變的結果。

　　還有一些商業的用詞，各種新商品的出現等等，都增加了樂山方言的詞匯，這就印證了一句，社會的發展影響方言的發展。

　　二、外來詞代替了方言詞匯。

　　在調查中我發現，我們這一代對有些詞的叫法和我們的父輩和祖輩的叫法不同，這是普通話的推廣潛移默化的讓我們忘了自己方言對一些事物的叫法，所以就用普通話的叫法了。使方言的詞匯變少了，朝著漢語統一的方向發展。

　　比如說，我們這一代說“彩虹”，但是父輩和祖輩他們說“杠子”，還有我們把“錐杵”叫做“豆杵子”，把“鎬”叫做“大鋤頭”，把“雹子”叫做“雪彈子”，把“蟋蟀”叫做“造機子”，把“上大廁”叫做“改大手”，現在的人都文明了，所以像樂山方言有很多很土的，有些人都不愿意說了。

　　三、語音上的改變

　　隨著普通話的普及，有很多樂山方言的語音發生了改變，使我們這一代的有寫樂山方言都說的不正宗了。聽著帶著普通話的口音。比如說“豈”改讀為“其”，現今學生一般讀為“豈”。“摘”一般讀為“則”，現今有人也讀為“栽”。“紊亂”由“問亂”讀成“穩亂”。隕落，由“運落”讀成“允落”。

　　四、詞匯表意上的改變

　　隨著方言的發展，樂山方言的某些詞匯在表意上慢慢的發生了改變，這是必然的現象，樂山方言在某些詞上和普通話的表意完全不同，但是因為普通話的推廣，讓我們忘了樂山方言的表意，而記住了普通話的表意了。

　　比如說普通話中的“要求你”的意思是要某人做什么”，但是樂山話中的“要求你”是”不要你做什么事”。

　　五、本地方言的詞匯減少了

　　隨著社會的發展，有些高科技的東西出現，有些比較落后的東西就沒有用了，還有生活改變了，有些東西都沒有用了，我們這一代就沒有看過，所以就不知道那些東西的名字，樂山方言詞匯就減少了。

　　比如說用來打谷子的“桶”叫“半桶”，我們現在有些人聽都沒有聽過。還有風谷子的叫“風谷機”，現在的人用了聯合收割機，就沒有用這個了，還有就是“碓窩”，是用來磨花椒面的，但是現在到處都可以買到花椒面了，這種東西在慢慢的退出歷史舞臺，所以有很多人都不知道這個東西，這個名詞有很多人都不知道。

　　四、小結

　　通過這次的調查，我初步的了解了我的家鄉話的變化，我的家鄉話是一種無形的文化遺產，很多東西都需要我們去保護。但是也要接受這種變化，因為社會在發展，我的家鄉話也會隨著去改變。樂山方言在語音上的改變，還有外來的詞匯代替樂山方言，外來詞匯的加入，本地方言的減少。這些都是樂山方言的變化。樂山方言在發展中也要保持自己的特色，樂山人應該在沒事的時候多了解一下樂山的文化特色，保護樂山的方言特色。

方言調查報告4

　　摘要：大同方言是晉語的代表，晉語是新劃分出的漢語方言區域，研究大同方言有利于晉語的發展。而我們研究的最終目的是充分了解方言特征，更好地學習普通話。本文側重大同方言與普通話音系之比較，從音系聲母、韻母、聲調三方面進行論述，由此得知，大同方言與普通話相互聯系，各有特點。

　　關鍵詞：大同方言；普通話；聲母；韻母；聲調；對比大同方言屬于晉語，就全部晉語來說，按當前普遍認同的說法，大同方言屬于大同包頭片（主要分布在山西北部和內蒙古中部），就山西境內的晉語來說，大同方言屬于以大同為中心的云中片。大同方言主要包括大同市區、大同縣、天鎮、陽高、左云、右玉等區域。渾源、靈丘方言列入山西方言五臺片。廣靈方言屬河北語系，列入北方官話區。晉語區是近十幾年，學者從漢語方言劃分出的新的方言區域（晉語包括北方方言中山西部分地區極其臨近陜西、河南、河北、內蒙部分有入聲的地區雖然現在仍對“晉語”的開始“獨立”爭議頗多，但可以窺見“晉語”極有特色）。而大同方言就是晉語的代表，因為方言中存在大量的入聲。本文側重研究大同方言與普通話在音系方面的`異同，通過二者的比較，可以得知，大同方言與普通話相互聯系，各有特點。從而可以更好地了解大同方言音系特征，對當地人學習普通話也大有裨益。

　　一、聲母

　　聲母，指音節中位于元音開頭那部分，大多是音節開頭的輔音。

　　普通話有21個輔音聲母，外加1個零聲母，共22個聲母。而大同方言有19個輔音聲母，外加1個零聲母。馬文忠先生認為，大同話有23個聲母，包括零聲母［］，他將［t］［t］［］［］包含在聲母系統中。筆者根據實地調查，結果發現現在的大同話中沒有翹舌音，即將［t］［t］［］歸入［ts］［ts］［s］，［］用［z］代替。此外，大同方言另有［v］聲母，這就是大同話的19個輔音聲母。

　　二、韻母

　　韻母，指音節中聲母后面的部分。

　　普通話有三十九個韻母，韻母主要由元音構成，也有的由元音加鼻韻音構成。韻母按結構可分單元音韻母、復元音韻母、帶鼻音韻母。本文為了更好地將普通話與大同話進行比較，把普通話中的韻母分為三類，把單元音韻母和復元音韻母合并成一類，稱作普通元音韻母；另一類仍為帶鼻音韻母；把卷舌元音單列一類。

　　大同話共有三十四個韻母。韻母均由元音構成，按其的特點將大同話韻母分為四類。一類是普通元音韻母；一類是鼻化音韻母；一類是卷舌元音。

　　三、聲調

　　聲調，指的是音節中具有區別意義作用的音高變化。

　　普通話有四個單調，陰平、陽平、上聲、去聲；大同話有五個單調，陰平、陰平、上聲、去聲、入聲。

　　綜上所述：

　　1、普通話沒入聲，入聲是一種收塞音韻尾的聲調，它很短促。這也是晉語的一大特點。

　　2、普通話與大同話都有陰平、陰平、上聲、入聲四調，但相同的調類調值差異很大，這也是大同人學習普通話的又一困難所在。

　　結語

　　大同方言是晉語的代表，研究大同方言音系對晉語的發展很有意義。本文在前人理論成果的基礎上，重新進行歸納總結，側重大同方言與普通話音系之比較，從而可以更好地了解大同方言音系特征，對當地人學習普通話也大有裨益。

方言調查報告5

　　暑假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出課堂，走出校園，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。短短五天的社會實踐雖然比較辛苦，是慶幸?還是依戀?回想起來，才發覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

　　第一次參加暑期社會實踐，我們前往了臨夏回族自治州去調研當地方言，采集相關語料，通過語料資料來對比回族與漢族方言及文化方面的不同。我們在這幾天內分別去了臨夏市區漢族聚集區及八坊街回族聚集區進行走訪采集，并與當地的老人談話，在自然的談話中找到了方言的差異。其間，我們還到了一所回族寺廟，寺廟里的阿訇親切地對我們講了當地回族的風俗習慣和風土人情及回族人民的精神寄托，使我深深感受到了宗教和信仰的魅力，受益匪淺。此次調研不僅讓我們收獲了許多課本上無法學到的知識，更讓我們認識到了自身的不足，對我們改進提升自己的社會交往能力有很大幫助。

　　通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們為社會做出了自己的貢獻;但在實踐過程中，我們也表現出了經不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務社會打下堅實的`基礎。“機遇只偏愛有準備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。

方言調查報告6

　　重慶方言隸屬北方方言區的西南官話。雖與北方方言區的其它分支有許多共同之處，但也有不少自己的特點，在語音、詞匯、句式等方面都自成一體。狹義的重慶言子，專指重慶人的“展言子兒”，即歇后語或陷語，于諧趣幽默里見智慧，為重慶方言的一大特殊現象。

　　一、重慶話與普通話在語音方面的差異

　　（一）、聲母

　　1、在普通話中舌尖后音zh、ch、sh、與舌尖前音z、c、s、讀音明顯，但在重慶方音中沒有zh、ch、sh、這組聲母，而是把普通話分別讀作zh、ch、sh、和z、c、s、的兩組聲母，都讀成了z、c、s。例如：

　　例字普通話讀音重慶方言音寨zhai

　　在zaizai柴chai

　　才caicai詩shi

　　私sisi

　　2、普通話有明顯的邊鼻音l、n之分，而在重慶話中是不分鼻音n和邊音l的。

　　另外，普通話里還有一個舌尖后濁擦音r在重慶方音里一般都讀成舌尖前音。如：日、軟、榮等字的讀音。重慶方音還有將這部分聲母相混淆的情況，如下面的例字。

　　例字普通話讀音重慶方音造躁zaocao肇zhaosao純唇chunsun

　　吃chiki（萬州等地）榮融容rongyong

　　（二）、韻母

　　1、重慶方音把普通話中的e韻母，分別讀成了o或ê。

　　（1）、分清0和e

　　重慶方音中，和g、k、h直接相拼的o韻母，在普通話里很大一部分讀e韻母。如：

　　例字重慶方音普通話讀音歌、各、戈、割goge課、科、柯、渴koke

　　喝、盒、河、賀hohe

　　（2）、分清e和ê

　　重慶方音中，ê除了不同f、j、q、x相拼外，其他的聲母都可以直接和它相拼。例如：

　　例字重慶方音普通話讀音伯、泊bêbo迫、珀pêpo特、忑tête

　　2、普通話讀üe韻母、uo韻母、ei韻母的字，重慶話分別讀成了io韻母、uê韻母和ui韻母。

　　例如：例字普通話讀音重慶方音約、確、學üe韻io韻國、擴、闊uo韻uê韻雷、類、內ei韻ui韻

　　此外，重慶方音en和eng、in和ing不分，把普通話中的eng韻母讀成en，把普通話中的ing韻母讀成in。

　　例如：例字普通話讀音重慶方音

　　根en

　　en羹eng賓bin

　　bin兵bing

　　（三）、聲調

　　二、重慶話與普通話在詞匯上的差異

　　（一）、重慶方言中特有的熟語

　　1、慣用語

　　具有重慶地方特色的慣用語指稱的大都是重慶最常見的人或物，有的甚至難以在普通話中找到與之相對應的詞，這類慣用語常用三字格或四字格的形式來表現，相當一個詞或詞組。如：重慶人稱沒有根據的、不可信的話為“空了吹”；指說不專業的話為“開黃腔”；指纏著不放手為“扭倒費”；形容得理不饒人的情形為“幺不倒臺”，等等。可以看出，重慶方言熟語中的慣用語多是由一兩個有特殊方言義的詞組成的，如“黃”、“費”、“幺臺”等。這些詞也成為了該慣用語的靈魂意義，一旦理解了這些詞，就能領會該慣用語的意思了。

　　2、歇后語

　　漢語中歇后語大多來自人民群眾的口頭創造，因此帶有很濃的口語色彩，也最能反映當地的人文氣息。重慶方言熟語中的歇后語也不例外，它跟普通話中的歇后語大致相同，可以分為兩種，即“諧音相關”“意義相關”。

　　（1）、諧音相關

　　重慶方言熟語中的諧音一般多是方言音與普通話之間的諧音，如“瘸子進醫院———治腳（自覺）”：重慶話屬西南官話，平翹舌不分，于是“治”與“自”同音；而在重慶話中“腳”與“覺”也同音，所以“瘸子進醫院”指的就是“自覺”。

　　（2）、意義相關

　　重慶方言熟語中意義相關的歇后語很多，如“癩格寶（癩蛤蟆）吃豇豆———懸吊吊的”、“貓抓糍粑———脫不到爪爪”等。

　　3、俗語

　　重慶方言熟語中的俗語多是反映重慶人民生產生活的短句或韻語，結構簡練，如“包包散，包包散，不要婆婆看。”這里的“婆婆”不是指普通話中“丈夫的母親”，而是按照重慶人的習慣，指的是“奶奶”。重慶方言熟語中韻語的韻腳一般都押重慶方言音，如“老太婆，尖尖腳，汽車來了跑不脫”等。

　　4、成語

　　重慶方言熟語中的成語并不多見，但格式固定，熟識度高，如“正南齊北”指南北都周正，形容有規有矩，非常正式、嚴肅。“一四六九”是用概數表示“大量的”、“全部的”之義，這里跟古詩歌有異曲同工之處。此外，重慶的方言熟語有很大一部分都是詈語，如“龜兒”、“格老子的”、“砍腦殼的”在使用這些詈語的時候，有的單純是為了罵人，但很多情況下用者表示氣憤、歡喜等情緒的方式，有時甚至什么意義都沒有，只是一種口頭禪。

　　（二）、重慶方言與普通話詞匯的對比

　　首先，重慶方言中某些名詞的詞義與普通話相同，但其構詞語素卻完全不同。

　　例如：相因（便宜），腦殼（頭），摸包兒（扒手），紅苕（甘薯），梯坎兒（臺階），包谷（玉米），撐花兒（傘），婆娘（老婆），老漢（爸爸|父親），堂客（妻子），寶器（傻子），幺兒（兒子），孩子（鞋子），男|女娃兒（男|女孩），膝蓋（客西頭），y貨（次等貨）瞎孔（胳肢窩），羅兜（屁股）等等。

　　其次，某些重慶方言中使用的動詞與普通話的動詞相同，但詞義不同或使用范圍有寬窄之分。有時方言中的一個詞可以表達普通話中好幾個詞的意思。

　　例如：“爭”字在重慶方言里除了具有普通話的“爭吵”之義外，還有“你還欠我幾塊錢”的意思，如“你還爭我幾塊錢”。在重慶話里“巴”常作動詞表示“粘貼”，但在普通話里“巴”字做動詞就不能表示“粘貼”，最多只能表示“緊貼”、“黏結”等近似義。裝牤（māng）（裝傻），舌老（丟失了），擺龍門陣（聊天），告哈兒（試一下），殺鴿（結束）哈脊跟兒（撓癢），達撲爬（摔跤），癡過來（伸過來），空了吹（不可信）拎菜（夾菜）冒皮皮（說大話的人），等。

　　再次，一些形容詞和副詞的比較

　　例如：清早八晨（形容很早）、背時（活該）、白茲八茲（無緣無故）、歸愈（整理好了）、不擺老（不得了了）、葩（軟）、死皮賴股（耍無賴）、刁助（故意）、硬笞奪棒（說話生硬）、短處處（形容很短）、莽粗粗（形容很傻）、黑區麻空（形容很黑）、估倒起（蹲下）、悄悄咪咪（悄悄）、對穿對郭、哈起一砣（形容人很傻）撇脫（容易）。

　　指示代詞：嫩個、朗個、勒個、高頭：上面、顛顛兒：頂端、當門語氣助詞：撒、球、斗是、要得、邁、哈、對頭。

　　此外，在重慶，有種飲食教稍午，有種掩飾叫不存在，有種工具叫戳機，有種食品叫蒲裙，有種失望叫哦貨，有種批評叫洗刷，有種佩服叫幺不倒臺，有種職業叫棒棒有種支援叫扎起，有種幸災樂禍叫該背時，有種舒服叫巴適，有種結束叫殺郭，有種炫耀叫柯德平，有種人他豁得轉，有個東西叫雀雀，有種肯定叫兒哄，有種停頓叫剎一腳，有種穿著叫光巴抖，有種吃貨叫飯吧托，有種不耐煩叫少批跨，有種執著叫扭到費，有種人他黑彎酸，有個地方稱為卡卡國國，有種家務叫殺貼，有種動物叫除扇，有種人叫戳鍋漏，在重慶有種麻老虎她不咬人，只會讓男人的耳朵趴……一些搞笑的重慶歇后語：

　　半夜吃桃子——揀倒粑的捏，老太婆吃臘肉——扯皮，搟面棒吹火——竊不通，十五個駝子睡一床——七拱八，冬瓜皮做帽子——霉起灰（霉透頂），菜園壩的老鴰——飛起來吃人，耗子鉆風箱——兩頭受氣，解放碑上的鐘——群眾觀點，麻子照鏡子——個人觀點，好吃街的板栗——現炒現賣叫花子守馬路——坐倒找錢，十字街口迷了路——不是（識）東西，落雨天不帶傘——精靈（經淋），駝子淋雨——背時（濕），老太婆打呵嗨——一望無涯（牙）。

　　三、重慶方言與普通話語法上的不同重慶方言疑問句與普通話的差異

　　（一）、是非問：普通話的是非問句結構與陳述句基本相同，其一般標志是：有顯著的上升語調，有專用的語氣詞/嗎、/吧等（不能用/呢），可以用點頭、搖頭回答，也可以用/是、嗯或/不、沒有作答。有時/嗎也可以省略。重慶話的`是非問，大都不用語氣助詞/嗎，而用/嗦、啥、哈、嘜、哇，常有揣測的意義，有的帶有肯定的語氣。例如：

　　重慶話普通話

　　（1）你曉不曉得這件事？你知道這件事兒嗎？

　　（2）你去不去參加校運動會？你去參加運動會嗎？

　　（3）那篇稿子還可以啥？那篇稿子還可以吧？

　　（4）我幫你選的衣服還行啥？我給你挑選的衣服還可以吧？

　　（二）、特指問：普通話的特指問是用疑問代詞（如/誰、什么、怎樣、幾等）代替未知部分的疑問句，說話者希望對方就未知的部分（疑問代詞）作答復，句子要用升調。例如：（1）誰讓他到這里來的？

　　（2）你什么時候去學校？

　　（3）現在幾點鐘了？

　　重慶話里的特指問和普通話的差異較大，主要表現在疑問代詞的使用上。

　　（三）、選擇問：選擇問是提出兩種（或幾種）看法，希望對方選擇一種來回答。選擇問常有兩個分句，常用/是和/還是相呼應，常用語氣詞是/呢、啊。例如：

　　（1）今天是他的生日，還是他妻子的生日呢？

　　（2）你是學生不是學生？（或）你是學生不是？

　　重慶方言中此類選擇問的語序與普通話不同，普通話的/vp+否定詞+vp或/vp+否定詞，在重慶話里則是/v+否定詞+vp。而且重慶話選擇問很少用語氣助詞/呢，通常可以不用，要用的話，有/喲、嘛、哦、哚、噎、喃等例如：

　　（1）今天是他過生，還是他老婆過生（哦/喲/嘛）？

　　（2）你是不是學生（喲/哦/哚/喃）？

　　（四）、反問句

　　普通話常常用/難道是/難道不是來表示反問，用語氣詞/嗎。重慶話里通常用/未必、/莫非、/硬是、/默倒（/以為之義）等副詞，語氣詞有/嗦、嘜、喲、哦、喃、哎等。有很多時候不用反問副詞，靠說話中的重音體現肯定否定，與普通話基本相同。例如：

　　重慶話普通話

　　（1）未必/莫非你敢打我嘜？難道你敢打我嗎？

　　（2）你以為我硬是不懂喲？你以為我真不懂嗎？

　　（3）默倒就把我按下去了嗦？以為就把我弄下去了嗎？

　　（4）這樣的話哪個不會說喲？這樣的話誰不會說？

　　（5）說這些啥子用喃？說這些還有什么用呢？

　　四、總結

　　重慶方言隨著不斷的發展變化，除了在語音上與普通話的差別較大以外，更突出的是還存在著大量的方言詞匯。而現在我們所說的重慶方言，主要是以重慶主城區方言為主。

方言調查報告7

　　調查背景：

　　方言，不僅是語言，它是中國地域文化的載體，是總體文明的土壤。文化的多樣性以及它們之間的互動、激勵和競爭，就是我們文明長盛不衰的內在機制。方言背后，蘊含著這種文化多樣性的精髓，所以，保護方言，是保護文化，也就是捍衛文明。就中國而言，一共分7大方言區分別是北方方言區（以北京話為代表）、吳方言區（吳語，具體包括江蘇、浙江和上海）、粵方言區（廣東、香港地區和澳門地區通用）、閩方言區（福建和臺灣省）、湘鄂方言區（湖南話和湖北話）、客家方言區、贛方言區（江西話）構成了以地域為區分的獨立方言體系。

　　日照方言，屬北方方言中的山東方言，屬于山東話東區中的東濰區，在冀魯官話中具有代表性。但近年來，隨著政府有關職能部門深入貫徹實施普通話的推廣政策，特別是在學校領域全面普及普通話，導致一些具有地方特色的方言逐漸退化甚至消失，有些同學竟然不會說當地的方言，情況堪憂。基于此我小組特組織這次的方言調查活動，并以山東省日照市東港區作為調查地域。

　　調查目的及意義：

　　一、團隊精神的培養：在這樣的一次活動中，同學們那種集體的意識被顯著深化，所有成員的動手能力，完成任務的能力，完成任務時的創新能力，思考能力等等得到了培養。這些都是作為一個新時期的大學生在學習生活乃至以后走上社會以后都相當重要甚至是必不可少的素質。

　　二、方言具有語言學探究價值，方言在一定的.地理范圍內，有其生存發展的土壤和基因，是我們民族語言的一種文化表現。我們的目的是了解日照方言的特點及使用情況，找出在其使用過程中的演變規律，以及對于語音學研究的價值和意義，并嘗試找出保護和傳承日照方言的有效措施。同時，我們以“提高專業素養，深化專業知識”為我們的實踐的另一目的，以此暑期實踐為平臺對本專業進行更廣泛的了解，了解方言發展狀況和趨勢，并進一步了解非物質文化遺產的現狀，通過這些不斷開拓我們的眼界，拓寬我們的知識面。

　　調查課題:

　　日照方言的語音、詞匯特點及發展現狀

　　調查時間：

　　2013年7月16-20日

　　調查地點：

　　山東省日照市東港區市區

　　調查對象：

　　各年齡段的當地市民

　　調查方式：

　　發放問卷、走訪詢問、筆記記錄

　　調查內容：

　　針對日照地區的方言進行走訪調查，從語音、詞匯兩個方面探究日照方言的相關特點。語音特點的研究總體采用演繹法進行對照分析。詞匯的研究則通過詞匯的屬性，結合歷史、地理、人文、考古、文學等相關方面來說明其存在的原因及條件。同時，通過實地走訪，調查問卷的數據分析，來探究方言的現存狀態和發展趨勢。

　　調查過程：

　　一、問卷調查。在日照市東港區商業中心以及附近居民區發放調查問卷以了解當地方言使用的狀態和方言使用人群的大致分布領域。我們在日照市東港區商業中心及其附近發放了近百份調查問卷，分兩個時間段進行，由兩個小組分別完成。首先選擇了鬧市區的各種商場和店鋪，因為人流比較集中；然后，第二階段的發放就主要集中在公園附近以及公園里的游客。針對老、中、青及少年等不同年齡階段人群進行問卷調查。

　　二、走訪調查。在日照市東港區進行訪談調查，以進一步了解不同年齡段方言使用的具體情況及采訪對象自身所經歷的語言演變。在走訪中我們邊聽邊記，而且還選取重要內容進行錄音。

　　三、專訪語委。專訪日照市東港區教育局語言文字工作委員會專家，了解日照方言的歷史發展過程、當地政府為保護方言所采取的措施以及對方言保護與普通話推廣的看法。通過當地語委領導的詳細介紹，我們了解到日照方言使用和發展的現狀以及產生的原因。大致分為三方面：首先，日照方言的形成有其歷史原因；其次，日照方言的形成深受其周邊地區語言環境的影響；最后，推廣普通話活動使方言的使用頻率下降。政府相關機構深刻認識到方言的價值，也采取了措施來保護方言。

　　調查結果：

　　我們從語音、詞匯以及方言使用和發展的現狀三方面進行了總結，結果如下：

　　語音方面

　　首先，談到方言，主要在于語音方面與普通話的不同，因此在這里總結幾點日照方言在語音方面的屬性特征。

　　（1）中古知莊章三組生母普通話為 t? 、t?’、? 聲母的字，日照全境內分兩套例如知≠支，超≠抄，聲≠生；

　　（2）中古日母普通話讀r聲母的字日照讀零聲母，如人=銀，日=益；

　　（3）古清聲母入聲字普通話不讀陰平的部分漢字在日照方言區中多數也讀陰平，例如，北=碑，這主要是聲調方面的差異；

　　（4）分尖團音，尖團合流的情況不明顯，例如，經≠精，清≠輕；

　　（5）吐舌尖，眾所周知日照方言最顯著的一個特征，即 ts、 ts′ 、 s 的發音，日照方言變其為齒間音tθ、tθ′、θ；

　　通過以上的文獻資料整合及其日照方言的現狀來看，實質上日照方言已經在區分或者不區分這兩個方面發生了變化。我們以前有研究表明日照地區的方言分為兩套，實際上現在已經趨向于一套，即不區分，例如我們以前的研究表明“經≠精”是分兩套的，并且是區分使用更廣，而實際上近幾年幾乎已經是相等的，也就是不區分。當然了這又要結合日照方言發展變化趨勢的原因來分析，但這是我們此次實踐活動總結出的一個很重要的方面。

方言調查報告8

　　一、調查背景

　　1956年2月6日，國務院成立了中央推廣普通話工作委員會，發出了推廣普通話的指示。然而普通話的推廣是一個緩慢的過程，方言區的人不可能一下子放棄本族語完全接受普通話。隨著國家經濟的發展，普通話的使用比方言更加方便人們的交流和生活，其優越性愈來愈明顯。因此，很多方言區的人逐漸對普通話的某些語音和詞匯產生了認可并應用于生活中，一些地方土話也逐漸消失，方言與普通話之間逐漸產生融合。

　　二、調查目的

　　了解普通話工作開展以來普通話對四川方言的影響。

　　三、調查時間

　　20xx年xx月——xx月

　　四、調查地點

　　四川省xx市

　　五、調查對象

　　該地區的青年人，中年人，老年人

　　六、調查方式

　　問卷調查。用一系列詞組，分別調查不同年齡階段的人對通一個詞的'讀音與說法。

　　七、調查內容

　　在普通話影響下發生變化的語音和詞匯以及發生變化的原因

　　八、調查結果

　　經調查發現，在三個年齡階段的人群中老年人話語中的地方土話比較多，受普通話的影響較小；中年人話語中的地方土話較少，受普通話的影響居中；青年人的話語中很少出現地方土話，受普通話的影響較深。其原因是，三個年齡階段的人群在接受新事物的能力從青年到老年逐漸減弱，并且青年人在學習以及使用普通話的時間和范圍上比其他兩類人群更加長和廣泛。

　　由于四川方言其本身就屬于北方話，而普通話是以北方話為基礎方言，以北京語音為標準語音，所以大多數詞語在普通話與四川方言語音的區別下，其寫法相同但是讀音不同。加之筆者所調查的彭州地區的四川方言是有翹舌音，在語音上與普通話相似程度較深，所以本地區的方言與普通話有很大的相似性。在這樣的條件下，理論上本地區應該是受普通話影響很大的。但是經過調查，從整體而言本地區受普通話影響并不深。其主要原因是，普通話與本地的四川話相似度高，在交流上障礙并不大，因而因普通話而改變的地方詞匯并不多，并且此地需要與說普通話的人交流的時間并不多。

　　九、結束語

　　在這次調查當中，我深刻體會到了在時代的進步和經濟的發展下語言的變化。我相信隨著我國經濟的發展和普通話的推廣工作的開展，普通話對方言的影響將逐漸加深，普通話的普及也將是是必然的。但是這又不得不面對一個新的問題，即普通話的普及與方言文化逐漸消失的問矛盾。無論是國家還是我們個人應該重視這個問題，并處理好其中的矛盾。

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