個(gè)人讀書(shū)心得

　　我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾�發(fā)后，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編收集整理的個(gè)人讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。

個(gè)人讀書(shū)心得1

　　（一）

　　《只有一個(gè)人生》，書(shū)名就傳達(dá)著哲理。女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺(jué)。讀起來(lái)，便不忍丟下。丟下，也不想拿起。讀它，需要凝神靜氣，從眼中進(jìn)去的是文字，從心里流出的是感悟。

　　書(shū)中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關(guān)于生死的疑惑。慶幸覓得一個(gè)知音。

　　為何我們避諱談及這個(gè)話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來(lái)解脫。唯獨(dú)死是既躲避不掉，又無(wú)解脫之路，除了接受，別無(wú)選擇。也許，正是這種無(wú)奈，使得大多數(shù)人寧愿對(duì)死保持沉默。其二，我們對(duì)于自己活著這件事實(shí)在太習(xí)慣了，而對(duì)于死卻感到非常陌生。陌生得不認(rèn)識(shí)它了。

　　為何我們懼怕死？我們死后不復(fù)存在，不能感覺(jué)到痛苦，不應(yīng)感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虛無(wú)，在于我們將不復(fù)存在，一個(gè)獨(dú)特自我的絕對(duì)寂滅，永遠(yuǎn)的寂滅。

　　面對(duì)死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。如此我們就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來(lái)加以審視。我們固然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。我們清楚一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂(lè)時(shí)不會(huì)忘形痛苦時(shí)也不致失態(tài)。

　　此刻，邀請(qǐng)讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見(jiàn)“向死而在”的場(chǎng)景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。

　　對(duì)死的思考盡管徒勞，對(duì)于生的價(jià)值并非沒(méi)有意義。

　　（二）

　　周?chē)?guó)平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書(shū)架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書(shū)之一。每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。

　　周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專(zhuān)家，他分析“義”與“利”的見(jiàn)解有其獨(dú)到之處。自小父母就和所有傳統(tǒng)的國(guó)人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專(zhuān)利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。

　　在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。‘義’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活。”“這二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開(kāi)計(jì)較。但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。”在“義”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。”也就是說(shuō)創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。

　　“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。王爾德說(shuō)：“人生因?yàn)橛忻溃�所以最后一定是悲劇。”重情輕利者，接人待物有一種閑適不為物役的`淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。

　　社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏，將人們?cè)诂F(xiàn)代生活的急流中裹著向前，不復(fù)有閑適的享受和寧?kù)o的沉思，“德?tīng)栰车纳駨R‘認(rèn)識(shí)你自己’已被時(shí)髦箴言取代。”人們愛(ài)說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”；從小就聽(tīng)說(shuō)“時(shí)間就是生命”，如果按照邏輯推理，那么人們現(xiàn)在正是在盡快的出賣(mài)生命，因?yàn)槿藗兂�了賺錢(qián)不知還有什么事可做，電視和麻將成為人們主要的娛樂(lè)，但這是真正賞心悅目的娛樂(lè)嗎？

　　近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。我喜愛(ài)在大自然中的感覺(jué)，而且猶愛(ài)未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩(shī)意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門(mén)公坑寺的天成禪寺門(mén)聯(lián)所書(shū)：“天開(kāi)境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。周先生說(shuō)“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧”，大自然正是如此無(wú)私的在幫助著人們。

　　在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因?yàn)椋�電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補(bǔ)精神的空虛。“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。”權(quán)貴貪欲的膨脹使腐敗叢生，金錢(qián)力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其 “窮得只剩下錢(qián)。”哲人和思想家在呼喚著性靈、愛(ài)心和尋找凈化之道；“文明與野蠻的決斗猶未見(jiàn)分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開(kāi)序幕。”物質(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。

　　生活中，人的追求各不相同。肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我體會(huì)是沒(méi)得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺(jué)不過(guò)如此而失去追求的快樂(lè)只剩下空虛。人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和 “情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o(wú)限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺(jué)者的淡泊中的追求。

個(gè)人讀書(shū)心得2

　　老師讓我們讀完《三國(guó)演義》后，我受益匪淺。從書(shū)中，我遇到了很多朋友：有勇敢的趙云，忠誠(chéng)的關(guān)羽，咆哮的張飛，絕世聰明的諸葛亮......

　　但給我印象最深的是趙子龍和關(guān)云昌！讓我們先談?wù)勞w云。在長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)中，他以一敵萬(wàn)。我看到曹軍左手持槍?zhuān)�右手持劍，血肉橫飛，到處尋找牙齒，談?wù)摗摆w”的顏色變化。后來(lái)，他被曹軍的四名將軍包圍，但他仍然無(wú)所畏懼，用槍?xiě)?zhàn)斗。

　　你想，即使他當(dāng)時(shí)武功很高，他也可能因?yàn)楣巡粩潮姸鴨拭�黃泉。但如果他投降，像曹操這樣有才華的人一定會(huì)保護(hù)他一生的榮耀和財(cái)富。世界上有多少人有這樣的勇氣和忠誠(chéng)？蜀國(guó)能有這樣一位勇敢的將軍，真是三國(guó)之一。

　　接下來(lái)是關(guān)羽。關(guān)羽不用說(shuō)，中國(guó)人認(rèn)識(shí)他。他真是一個(gè)著名的英雄。我以前只聽(tīng)說(shuō)他很勇敢，所以我很喜歡他。讀完這本書(shū)后，我欽佩他。

　　讓我們先談?wù)勊�的勇氣。在關(guān)云長(zhǎng)的單刀會(huì)議2中，我知道對(duì)方是黃鼠狼給雞拜年，但我還是一個(gè)人去會(huì)議。這種敢于闖入龍?zhí)丁�攪�?dòng)虎穴的精神難道不值得學(xué)習(xí)嗎？

　　然后說(shuō)說(shuō)他的忠誠(chéng)。當(dāng)時(shí)我抓住了他，但我給了他榮耀和財(cái)富。當(dāng)我得知?jiǎng)�備和他的團(tuán)隊(duì)的下落時(shí)，我仍然通過(guò)五關(guān)斬六將尋找他們。我們中華民族的驕傲是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)合作伙伴的'忠誠(chéng)，以及不達(dá)到目標(biāo)而不放棄的性格！

　　最后，讓我們談?wù)勊�的智慧！在《關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍》中，他用大雨把水堵在水位很高的時(shí)候放水，把敵人都變成了烏龜和魚(yú)！他只是一名將軍，但他也知道天文學(xué)和地理學(xué)。我們沒(méi)有他勤奮的精神和勇氣。

　　我也想努力學(xué)習(xí)書(shū)中的英雄，為祖國(guó)服務(wù)。

個(gè)人讀書(shū)心得3

　　接觸《弟子規(guī)》已經(jīng)有五年多時(shí)間，不過(guò)一直都不落實(shí)，只是教小孩讀，也不去理解里面的內(nèi)容。因?yàn)槲乙恢币詾椋�自己語(yǔ)文水平不高，也沒(méi)辦法給小孩解釋太多，

　　只要教會(huì)孩子讀，等她長(zhǎng)大，她自然會(huì)明白里面的道理。其中因?yàn)橐�生第二個(gè)小孩，所以沒(méi)堅(jiān)持讀下去，浪費(fèi)了很多時(shí)間。自20xx年10月份左右吧(時(shí)間不是很記得)。

　　我進(jìn)了明德國(guó)學(xué)中心這個(gè)群，在群里我雖然不常聊天，但我常常會(huì)關(guān)注群里的信息，有些熱心的朋友會(huì)發(fā)一些有益的網(wǎng)址出來(lái)，我都會(huì)點(diǎn)來(lái)看看。就這么不經(jīng)意，我進(jìn)

　　了傳統(tǒng)文化(圣賢教育改變命運(yùn))的網(wǎng)站。在里面我看了幾個(gè)老師分享的故事，給我人生很大感染和推動(dòng)。

　　以前自己是比較任性的。小時(shí)候只要媽媽罵一下，我就會(huì)躲起來(lái)，讓媽媽找不到，讓她著急。結(jié)婚后，老公對(duì)我很好。每天三餐都是他在煮，買(mǎi)菜的活也是他包。

　　但因?yàn)樽约旱钠�氣不好，還會(huì)經(jīng)常吵架。感覺(jué)老公不能干，老拿他跟別人比。搞得自己也無(wú)心教育孩子。現(xiàn)在大女兒也學(xué)到我的大噪門(mén)，只要妹妹拿她的東西，就會(huì)

　　大叫起來(lái)，從來(lái)不會(huì)讓著妹妹。自從看了傳統(tǒng)文化視頻后，我才感覺(jué)到自己錯(cuò)得太離普啦。自己再來(lái)對(duì)照弟子規(guī)里的話“父母責(zé)，須順承”而我自己不但不順從地接

　　受，還偷偷的躲起來(lái)。老公對(duì)自己這么好，不但不會(huì)感恩他，還埋怨他，你說(shuō)這樣的`家，有幸福嗎?很榮幸的是我現(xiàn)在學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，讓我現(xiàn)在改變了很多，從以前

　　每天和老公吵，減少到我現(xiàn)在兩個(gè)月都不會(huì)吵一次。以前一年就只打三四個(gè)電話給爸爸媽媽?zhuān)�到現(xiàn)在每個(gè)月都會(huì)打兩個(gè)或三個(gè)電話回家，讓父母安心，現(xiàn)在跟爸媽的感

　　情也加深了很多。有時(shí)忙，我沒(méi)來(lái)得及打電話回家，媽媽就會(huì)來(lái)電話，問(wèn)怎么這么久沒(méi)電話，沒(méi)事吧!可想而知，父母以前對(duì)我們是多么擔(dān)心呀。

　　今年回家過(guò)年，都給爸媽和公婆帶了禮物。之前問(wèn)他們想要我們帶些什么，他們都說(shuō)不用啦。你現(xiàn)在是有家的人啦，要養(yǎng)小孩，小孩讀書(shū)都要錢(qián)。只要你們都健康

　　平安回來(lái)就好。但是，她們收到我們的禮物時(shí)，看得出來(lái)，他們真的很開(kāi)心。舉例說(shuō)：“自從我買(mǎi)了這件衣服給公公，他穿上衣服，感覺(jué)很合身。所以他就每天都穿著

　　這件衣服，不舍得脫下。雖然以前也有買(mǎi)給他，但因?yàn)椴粔蛴眯模�買(mǎi)回去的都不是很合身，所以他都沒(méi)穿。”

　　我要感謝中國(guó)傳統(tǒng)文化，是他讓我認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)錯(cuò)，讓我知道父母的不容易，所以我要加倍孝敬父母，讓他們放心。

個(gè)人讀書(shū)心得4

　　朋友推薦《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》這本書(shū)，并說(shuō)：“你一定要讀呀”。我相信朋友的眼光，隨后就買(mǎi)來(lái)了這本書(shū)，列入了寒假必讀書(shū)目中。

　　我是在半天之內(nèi)把它讀完的，并在筆記本上摘錄了很多的章節(jié)，用兩個(gè)字可以概括這本書(shū)帶給我的感受就是“顛覆”。我甚至想把書(shū)里的主要觀點(diǎn)都背誦下來(lái)，化成自己真實(shí)的行動(dòng)與實(shí)踐。這本書(shū)究竟有什么的魔力讓我產(chǎn)生如此的瘋狂舉動(dòng)呀！

　　這本書(shū)的作者叫李雪，是一位美女心理學(xué)家。《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》重點(diǎn)關(guān)注母嬰關(guān)系的書(shū)，認(rèn)為母嬰關(guān)系就像人生的背景色，童年的關(guān)系模式與長(zhǎng)大后的事業(yè)、婚戀、養(yǎng)育等有著絲絲入扣的對(duì)應(yīng)。如果能通過(guò)高質(zhì)量的陪伴在孩子初期為其輸入溫暖扎實(shí)的人格基礎(chǔ)，那么這個(gè)基礎(chǔ)將猶如一枚定海神針，無(wú)論外界風(fēng)浪有多大，都能穩(wěn)住中心，化解度過(guò)。

　　“愛(ài)，是‘如他所是’，而非‘如我所愿’。”。“愛(ài)本身不存在“過(guò)度”的問(wèn)題，真愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)多，就像儲(chǔ)存再多的金子也不會(huì)變成鐵塊一樣。至于溺愛(ài)，他是家長(zhǎng)的需要，而不是孩子的需要。”。“延遲滿足能力始于嬰兒期的及時(shí)滿足”。“退行，是內(nèi)在療愈的種子在發(fā)芽”。“孩子的好習(xí)慣無(wú)法培養(yǎng)，壞習(xí)慣背后都是匱乏愛(ài)的痛苦吶喊”。“父母和孩子建立怎樣的溝通模式，孩子在未來(lái)就會(huì)重復(fù)怎樣的關(guān)系模式”…….看到這一句句犀利而睿智的話語(yǔ)，你是否和我一樣被撥動(dòng)了內(nèi)心的某根神經(jīng)？對(duì)于我，很多的觀點(diǎn)卻是顛覆性的。

　　關(guān)于延遲滿足能力。所謂“延遲滿足能力”，是為了追求更大的目標(biāo)，獲得更大的享受，可以延緩眼前的利益滿足。心理學(xué)研究表明，具有延遲滿足能力的人，在社會(huì)上更容易獲得成功。于是，“育兒專(zhuān)家”就拿著名的棉花糖實(shí)驗(yàn)當(dāng)做科學(xué)先進(jìn)的育兒理念，提倡父母延遲滿足孩子的需求，讓孩子知道需求是必須等待的，從而訓(xùn)練孩子的延遲滿足能力。之前，我也是這樣理解延遲滿足能力的，還曾給家長(zhǎng)們贈(zèng)書(shū)《孩子，先別急著吃棉花糖》，引導(dǎo)家長(zhǎng)們訓(xùn)練孩子的延遲滿足能力。

　　李雪老師說(shuō)，延遲滿足能力真正的成因，恰恰是父母經(jīng)常及時(shí)回應(yīng)和滿足孩子，使孩子深信自己的需求會(huì)被滿足，因?yàn)樾湃危�所以能安心等待。嬰兒的饑餓、微笑、哭鬧著尋找母親等情感表達(dá)，得到的回應(yīng)越及時(shí)，越零延遲，長(zhǎng)大后越具有延遲滿足的能力。因?yàn)楹⒆訉?duì)世界充滿信任，自然能安心等待最合適的時(shí)機(jī)。相反，那些幼時(shí)需求經(jīng)常被刻意延遲回應(yīng)的孩子，很多時(shí)候都處在得不到的恐懼中，反而會(huì)歇斯底里地要求父母立刻兌現(xiàn)。她還說(shuō)，若孩子經(jīng)常被批評(píng)，被刻意延遲滿足，他成年后可能走向兩個(gè)極端，一是像填不滿的無(wú)底洞，再多的物質(zhì)也彌補(bǔ)不了愛(ài)的空洞。二是壓抑的老好人，不敢為自己的爭(zhēng)取利益，該拿的都不敢要，同時(shí)也很難拒絕別人，人際關(guān)系中經(jīng)常只付出，不索取，老是吃虧，積攢一肚子怨氣。

　　關(guān)于溺愛(ài)。通常，我們很多家長(zhǎng)擔(dān)心過(guò)度的自由會(huì)變成溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子不斷侵犯自己的界限。然而，李雪卻認(rèn)為，愛(ài)本身不存在“過(guò)度”問(wèn)題，真愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)多，就像儲(chǔ)存再多的金子也不會(huì)變成鐵塊一樣。自由同樣也是多多益善，越自由的孩子越智慧，活得越精彩。至于溺愛(ài)，它是家長(zhǎng)的需要，而不是孩子的需要。也就是說(shuō)，溺愛(ài)是家長(zhǎng)在滿足自己“內(nèi)在缺愛(ài)的小孩”，并將之投射給孩子，跟孩子真實(shí)的需要并沒(méi)有關(guān)系。

　　關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成。李雪老師認(rèn)為，任何頑固的壞習(xí)慣背后，都是孩子愛(ài)匱乏的痛苦吶喊，例如那些長(zhǎng)期沉溺于游戲，以致影響到正常生活和工作的人，缺乏從現(xiàn)實(shí)人際交往中收獲快樂(lè)的能力，而游戲正好能帶給他們掌控感和虛擬的社交。

　　孩子的好習(xí)慣無(wú)法培養(yǎng)，只要有充足的愛(ài)，好習(xí)慣自然呈現(xiàn)。她認(rèn)為，孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)是通過(guò)內(nèi)化與撫育者的情感關(guān)系得來(lái)的，是孩子與父母的各種情感關(guān)系內(nèi)化到心里，形成以后的性格。好的性格是得到充足的愛(ài)和允許之后，靈魂自發(fā)、自然的選擇形成的，從而影響到人一生的命運(yùn)。

　　關(guān)于溝通模式。在我們身邊有多少父母和孩子朝夕相處卻無(wú)話可談，“我心里有你，口頭的溝通就不必了”，這是以愛(ài)為名的借口。所以李雪老師認(rèn)為父母和孩子建立怎樣的溝通模式，孩子在未來(lái)就會(huì)重復(fù)怎樣的關(guān)系模式。生活中負(fù)面的溝通模式無(wú)關(guān)反應(yīng)和情感逆轉(zhuǎn)型比較常見(jiàn)。

　　無(wú)關(guān)反應(yīng)就是父母的反應(yīng)與孩子關(guān)注的內(nèi)容完全不相關(guān)。比如，孩子抓到一只螞蚱，興奮地拿給媽媽看。如果媽媽說(shuō)“好可愛(ài)的螞蚱啊”或者小心螞蚱咬人，這些都是對(duì)孩子所關(guān)注內(nèi)容的反應(yīng)，不管是正向反應(yīng)還是負(fù)向反應(yīng)，至少和孩子關(guān)注的是同一個(gè)內(nèi)容。但如果媽媽說(shuō)“你的手臟，快去洗手”，那么她的反應(yīng)與孩子所關(guān)注的內(nèi)容完全不相關(guān)了。若孩子經(jīng)常得到父母的'無(wú)關(guān)反應(yīng)，甚至是漠然的無(wú)反應(yīng)，就會(huì)造成孩子的虛偽感，缺乏關(guān)愛(ài)的感覺(jué)。

　　情感逆轉(zhuǎn)的溝通方式中最典型的表現(xiàn)就是反人類(lèi)情感。就是與正常人的情感反應(yīng)相悖。例如：孩子對(duì)媽媽說(shuō)，媽媽我在樓下看到一只小狗，眼睛大大的，還會(huì)站起來(lái)跟人握手，真可愛(ài)！媽媽卻說(shuō)，別碰它！有個(gè)人養(yǎng)狗得了傳染病，最后連肝臟都切掉了。孩子說(shuō)，媽媽我畢業(yè)了，準(zhǔn)備去大城市好好打拼一番！媽媽則說(shuō)，報(bào)紙上說(shuō)了，連博士畢業(yè)都找不到工作……這樣的溝通方式，總會(huì)把任何氣氛都逆轉(zhuǎn)成壓抑的、扭曲的、痛苦的，造成溝通不暢，愛(ài)不流通。

　　一般父母是在“無(wú)關(guān)反應(yīng)”和“情感逆轉(zhuǎn)”的環(huán)境中長(zhǎng)大的，那么很難與孩子產(chǎn)生自然豐沛的情感呼應(yīng)，但至少可以有意識(shí)的覺(jué)察自己的反應(yīng)模式。最理想的溝通模式，李雪認(rèn)為應(yīng)該是共振互助的，父母以孩子的感受為中心，與孩子共振，給予積極的回應(yīng)與關(guān)注，給孩子生命最好的滋養(yǎng)，是確認(rèn)孩子的感受。

　　《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》關(guān)注的是母嬰關(guān)系，它的主要觀點(diǎn)同樣適用于學(xué)校的師生關(guān)系和學(xué)校管理中。老師和學(xué)生相處時(shí)，讓學(xué)生形成延遲滿足的能力，就要及時(shí)地回應(yīng)和滿足學(xué)生需要；讓老師具有延遲滿足的能力，管理者同樣要及時(shí)地回應(yīng)和滿足老師的需要。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，只要是真愛(ài)就不會(huì)過(guò)多，要尊重的愛(ài)，“放手”的愛(ài)；管理者對(duì)教職工的真愛(ài)不會(huì)過(guò)多，生活上的照顧，工作上的引領(lǐng)與服務(wù)，溫暖而有力量的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)會(huì)上老師們把這種愛(ài)的滿足感帶給學(xué)生。老師與學(xué)生形成互振互助的溝通模式，會(huì)讓師關(guān)系和諧，學(xué)生信任老師，喜歡學(xué)習(xí)；管理者與教職工形成互振互助的溝通關(guān)系，則會(huì)把學(xué)校當(dāng)成自己的家，學(xué)校的事就是我的事，形成學(xué)校的共建共享團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)……

　　書(shū)中還有很多真實(shí)存在而又常被我們忽略的現(xiàn)象，“控制是對(duì)孩子的情感勒索”、“父母無(wú)須完美，但需誠(chéng)實(shí)”、“ 對(duì)孩子真正的富養(yǎng)是內(nèi)心豐盛的流動(dòng)”等等，都很有啟迪作用。

　　盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)，需要且讀且思且行。朋友推薦的書(shū)，也推薦給你，朋友！

個(gè)人讀書(shū)心得5

　　讀書(shū)是一種享受。一本好書(shū)，無(wú)需刻意追求豪華精美的包裝，當(dāng)你崇敬地把書(shū)名和熟悉或陌生的作者名字默記心間，再極虔誠(chéng)地翻開(kāi)扉頁(yè)，映入眼簾的是黑白分明，嗅到的是馨馨墨香，而耳朵早已跨越塵俗，竊一般藏匿在書(shū)中主人公身上。這個(gè)時(shí)候，造物主賜予你的某些器官已經(jīng)失靈，你用不著再為追逐名利而煩心，更不必因目迷五色而煩躁。只要你擁有執(zhí)著和投入，美麗的書(shū)韻就會(huì)化成一首悅耳的提琴曲，在你腦海里高山流水般地奏響；或者化成一杯醇酒，令你沉醉不知?dú)w路；合書(shū)掩卷之余，更讓你浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮。

　　在書(shū)的王國(guó)里，我們不再因?yàn)闊o(wú)知懵懂而失去自我思考。無(wú)數(shù)哲人的不朽著作，構(gòu)筑起人類(lèi)博大精深的思想寶庫(kù)，成為我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的開(kāi)啟、造化思想的一大源泉：去揭示自然的'奧妙，去把握社會(huì)本質(zhì)，去體味人生的意味；同時(shí)學(xué)會(huì)如何識(shí)別千變?nèi)f化的社會(huì)，學(xué)會(huì)如何思考繽紛多姿的人生，學(xué)會(huì)如何識(shí)別真假、善惡、美丑，我們的人生境界就在閱讀中得到升華、超越。

　　讀書(shū)能夠使你“思接千載，視通萬(wàn)里”，營(yíng)造一道至真至美的亮麗風(fēng)景。你能夠仰視日月星辰，俯視山川大地，吟賞人情風(fēng)物，瀏覽名勝古跡，品味神州傳說(shuō)，聆聽(tīng)趣聞逸事，使我們的心靈有了能夠自由翱翔的天空。讀書(shū)如朋友圍爐夜話，古之圣人，今之賢人，不邀而至，把我們的思想黑暗照明。

　　讀書(shū)，能夠和你的過(guò)去娓娓敘談。探視成長(zhǎng)的痕跡，重溫生命的過(guò)程，更能與未來(lái)神交憂歡，同悲同喜。你能夠飽覽你不曾目睹的一切，還能夠抵達(dá)你神往已久的樂(lè)園，甚至登臨你夢(mèng)寐的巔峰。聆聽(tīng)領(lǐng)袖哲人的對(duì)話，凈化你的心靈；躬聞作家、學(xué)者的講座，開(kāi)啟你的心智，開(kāi)掘你的潛能；目睹王公貴族的驕奢淫逸，感受難民或乞丐在死亡線上苦苦掙扎的艱辛。刀槍劍戟，古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)雨驟起，旌旗獵獵，風(fēng)煙滾滾；高山流水，俞伯牙與鐘子期，意趣相投，情韻味相依；你能夠走進(jìn)歷史的殿堂，緬懷它所供奉的叱咤風(fēng)云的英雄，或義憤填膺唾棄那被打入史冊(cè)、遺臭萬(wàn)年的奸相佞臣；能夠漫步自然科學(xué)的沃野，采摘你喜歡的奇葩異卉；遨游文學(xué)的海洋，撿拾耀眼的珠貝……

　　讀朱自清的散文集《匆匆》，物我皆忘，直到辰光的亮，而我仍一動(dòng)不動(dòng)地坐在窗前。薄薄的一本書(shū)，我竟看了一個(gè)通宵。我看到，一條鋪滿煤屑的小路，一輪圓月靜靜地掛在夜空，一彎水塘和滿眼荷葉；我聽(tīng)到，一江春水潺潺地流，流過(guò)小橋人家，流過(guò)春夏秋冬。讀這位“美文大師”的散文，能使人思想得到洗滌，靈魂得以升華。它于樸實(shí)中見(jiàn)睿智，與清新中見(jiàn)啟迪。這正是許多散文作者望塵莫及的神韻。

　　一套厚實(shí)的《路遙文集》，我總共看了四遍。應(yīng)對(duì)路遙，心靈就會(huì)產(chǎn)生不止一次的震撼，我為高加林的不懈奮斗而吶喊助威，為劉巧珍勇敢追求感情而拍手叫好，為孫少平不甘貧窮而昂首大笑，為田曉霞不幸遇難而悲痛欲絕……“人生，是永遠(yuǎn)無(wú)休止的奮斗”，這是路遙的絕筆，也是我的座右銘。

　　一部看來(lái)字字都是血的《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有大鬧天宮的熱鬧，沒(méi)有血濺鴛鴦樓的痛快，但它是一塊玲瓏剔透的“通靈寶玉”，需要汗水浸潤(rùn)，需要時(shí)間舐?tīng)佟＠疃�的《道德�?jīng)》4500多字，卻描述了一個(gè)世界，開(kāi)篇一句“道可道，十分道，名可名，十分名”，在不一樣的年歲、不一樣的心境也會(huì)生出不一樣的感悟，難怪是大家的孔子也恭恭敬敬地前來(lái)“問(wèn)道”。

　　讀書(shū)能夠明智，讀書(shū)能夠使人心理健康，讀書(shū)能夠使人心態(tài)平衡，讀書(shū)能夠使生活滋潤(rùn)起來(lái)，讀書(shū)能夠使人生瀟灑開(kāi)去。作家王開(kāi)林曾在文章中寫(xiě)到：“在高處，一個(gè)人最容易與歷史會(huì)合，也最容易與自我會(huì)合。”而品味書(shū)韻就如在高處。不僅僅如此，我們僅有在仰望時(shí)，才能與那些橫絕天際的背影相逢，煙熏茶煮，暢談人生。

個(gè)人讀書(shū)心得6

　　在這個(gè)歡快的寒假，我在觀看電視之余，閱讀了一本好玩的科幻小說(shuō)。它是法國(guó)凡爾納寫(xiě)的《海底兩萬(wàn)里》。讀完這本書(shū)，我就象經(jīng)受了一次奇異的海底旅行。

　　《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)主要講的是海洋世界消滅了一種不知名的怪物，阿隆納克斯教授作為一名海洋動(dòng)物專(zhuān)家，隨遠(yuǎn)征隊(duì)去毀滅怪物，不料卻掉入海中。結(jié)果被“怪物”所救，原來(lái)這不是什么“怪物”，而是一艘名為“鸚鵡螺”號(hào)的潛艇。于是，他和神秘的潛艇船長(zhǎng)“尼摩”一起開(kāi)頭了一段驚險(xiǎn)、奇特的海底旅行。他們登上了從未有人到達(dá)過(guò)的南極，目睹了海底火山噴發(fā)的壯麗景象及凄慘的海底沉船，領(lǐng)會(huì)了秀麗而又布滿危急的海底世界。

　　《海底兩萬(wàn)里》故事曲折驚險(xiǎn)、引人入勝，使我不知不覺(jué)沉醉其中，眼中經(jīng)常消滅出一幅幅多姿多彩的畫(huà)卷和許很多多神秘的東西，如海底森林、一顆顆椰子般的大珠寶、浩大的章魚(yú)以及海底墓地等。海底森林中遍地都是高大的草本植物，枝葉像劍一樣的直直向上生長(zhǎng)，巨大無(wú)比的海蜘蛛在其中游蕩；錫蘭島上名叫硨磲（chēqú）的巨大珠貝雙殼半張著，露出了那椰子般大小的珠寶，呈圓球狀，透亮晶瑩，顆顆都是稀世珍寶；布蓋大章魚(yú)，肌肉軟綿綿的，體長(zhǎng)有六米，眼睛長(zhǎng)在額頂，嘴同鸚鵡的嘴相像；還有掩埋船員的神秘的海底墓地。這是多么奇特啊！我常幻象自己就是那“鸚鵡螺”號(hào)潛艇，徜徉在奇特的海洋世界中，觀賞著奇特的海底風(fēng)光。

　　另外《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)蘊(yùn)含了豐富學(xué)問(wèn)，讓我懂得了很多以往不知道的東西，如什么是太平洋黑流？什么是墨西哥暖流？颶風(fēng)是怎樣形成的？珊瑚礁是怎樣形成的？海洋到底有多深？等等。爸爸還告知我，《海底兩萬(wàn)里》的凡爾納有很強(qiáng)的`科學(xué)預(yù)見(jiàn)力量，他的幻想并不是異想天開(kāi)，都是以科學(xué)為根據(jù)的，他所預(yù)見(jiàn)到的很多器械，后來(lái)都變成了現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)東西，如“鸚鵡螺”號(hào)潛水艇，在小說(shuō)發(fā)表25年后人們制造出的真實(shí)潛水艇，與小說(shuō)中描寫(xiě)的大同小異。而且他的很多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今日都得到了實(shí)現(xiàn)。

　　每一本好的科幻小說(shuō)，都值得我們細(xì)心閱讀和珍藏，由于這兒有一個(gè)純真的世界，這兒是幻想飛起的地方！每一本好書(shū)，都能賜予我們很多很多，并能在各個(gè)角落給我們指明方向，它是我們的好伴侶，更是我們的好老師！

個(gè)人讀書(shū)心得7

　　今日，完成了對(duì)美國(guó)當(dāng)代聞名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的閱讀，對(duì)人類(lèi)在地球上的生存軌跡有了一個(gè)初步的印象；該書(shū)從人類(lèi)的初步階段食物的采集者開(kāi)頭始終論述到二戰(zhàn)后的其次次工業(yè)革命。與我們賴(lài)以生存的地球相比，人類(lèi)的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬(wàn)年左右人類(lèi)步入新石器時(shí)代至今的一萬(wàn)兩千年中，人類(lèi)以其特有的才智"成為了地球的主宰；在新石器時(shí)代以前的幾百萬(wàn)年里，我們的祖先原始的人類(lèi)為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，那時(shí)的人類(lèi)只有原始的欲望，而自從人類(lèi)步入文明社會(huì)以后，人類(lèi)為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類(lèi)內(nèi)部之間，人類(lèi)作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開(kāi)了序幕。

　　主導(dǎo)人類(lèi)歷史的根本是人的欲望"，而文明的消失助長(zhǎng)了這種欲望，欲望推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也是人類(lèi)悲劇的根源；欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)斗與制服，這個(gè)過(guò)程中同時(shí)也制造著人類(lèi)文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。

　　人類(lèi)歷史是一部戰(zhàn)斗史，至今我們無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn)；人類(lèi)都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展現(xiàn)的是另一幅畫(huà)境戰(zhàn)斗和苦痛，這或許是人類(lèi)自身的宿命，一方面滿懷盼望、一方面盼望又不斷破滅繼而陷入苦痛；然而，就是這種盼望和苦痛的交織鑄造了絢爛的的人類(lèi)文明和不朽的思想光輝，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹�傲慢的人�?lèi)文明是從苦痛和不幸中壓榨出來(lái)的。 歷史是強(qiáng)者的舞臺(tái)，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢、希臘化時(shí)代的亞歷山大、羅馬時(shí)代的凱撒、中世紀(jì)橫掃歐亞大陸的成吉思汗、近代的拿破侖以及現(xiàn)代的戰(zhàn)斗狂人希特勒，這些名字連同相應(yīng)的帝國(guó)永久占據(jù)著歷史的篇章；從地區(qū)或國(guó)家來(lái)看，世界歷史也是一部強(qiáng)者占主導(dǎo)的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史遺忘，人是一種具有無(wú)限欲望和帶有侵略性的動(dòng)物，爭(zhēng)斗和戰(zhàn)斗不行避開(kāi)，要想在世界上占有一隅，就必需成為'強(qiáng)者"，這肯定是一條定理。

　　打算人類(lèi)社會(huì)的三大因素：思想、經(jīng)濟(jì)和政治；這三者的組合體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步與優(yōu)越性，毫無(wú)疑問(wèn)，三者是相互促進(jìn)和相互制約的，經(jīng)濟(jì)直接體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步或進(jìn)展的程度，政治體現(xiàn)著社會(huì)正義和人類(lèi)的自由，而思想則告知人類(lèi)中的強(qiáng)者"該如何做和做些什么；但誰(shuí)是打算性的'因素？我認(rèn)為是思想，人類(lèi)要想達(dá)到預(yù)想中的幸福，思想無(wú)疑是無(wú)可替代的導(dǎo)師"，而且，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，進(jìn)步不只是意味著生活的富足，同時(shí)還意味著精神的豐富和道德的提升；政治則為經(jīng)濟(jì)和思想的進(jìn)展制造條件。 人類(lèi)從歷史中一路走來(lái)，我們無(wú)法預(yù)知人類(lèi)的最終命運(yùn)，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長(zhǎng)經(jīng)受和展望我們自己的將來(lái)；我們應(yīng)在歷史中得到啟示，用于不斷豐富我們的才智。人類(lèi)在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，在苦痛和盼望中所積累了珍貴的才智，這種'才智"對(duì)人類(lèi)究竟意味著什么？毫無(wú)疑問(wèn)的是它將使我們不斷的自我完善，指引我們走向幸福，但我們無(wú)法預(yù)知人類(lèi)的終極完善狀態(tài)是什么模樣；曾有人描述過(guò)共產(chǎn)主義這種'烏托邦"式的完善社會(huì)，但這種抱負(fù)已經(jīng)證明是一種破滅。人是一種簡(jiǎn)單的動(dòng)物，人性中的欲望本身是一種難以調(diào)控的東西，它即是一種破壞性的力，也是一種制造性的力，五千年的文明史已經(jīng)證明白這一點(diǎn)，這讓我們即悲觀又樂(lè)觀，悲觀是由于欲望的破壞力，戰(zhàn)斗和暴力就是見(jiàn)證，樂(lè)觀是欲望可以促發(fā)人的制造力，使人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步。 二十一世紀(jì)，人類(lèi)還并不成熟，但可以確定的是我們?cè)跉v史中積累的才智已達(dá)到相當(dāng)高的程度，這種才智至少可以部分地掌握和規(guī)范我們的欲望和行動(dòng)，如此看來(lái)，人類(lèi)的將來(lái)確定比過(guò)去會(huì)更美妙。但另一方面，我們的劣根性不行能完全地根除，不論是自我愛(ài)護(hù)還是為人類(lèi)開(kāi)拓更為美妙的明天，這個(gè)世界必需還需要強(qiáng)者。對(duì)后一種目的而言，我們期望這個(gè)強(qiáng)者擁有最大的善。柏拉圖在他的《抱負(fù)國(guó)》中主見(jiàn)：國(guó)家最好由哲學(xué)家統(tǒng)治，在全球時(shí)代，地球的仆人人類(lèi)已經(jīng)成為一個(gè)整體，地球已成為人類(lèi)共同的家園；在將來(lái)，以民族主義為基礎(chǔ)的多國(guó)國(guó)家會(huì)被一個(gè)以'地球人"相稱(chēng)的大家庭取代，完成這一使命和維持人類(lèi)幸福的當(dāng)然只能是一個(gè)'強(qiáng)者"，這個(gè)強(qiáng)者會(huì)是誰(shuí)，柏拉圖在兩千年前就給出了答案一個(gè)具有完善的善"的哲學(xué)家。

個(gè)人讀書(shū)心得8

　　讀書(shū)是一種不斷提升自我的過(guò)程，而讓更多的人分享自己的閱讀心得，則是一個(gè)更高層次的成長(zhǎng)。讀書(shū)分享個(gè)人心得，不僅能夠增加自身的學(xué)習(xí)收獲，還可以促進(jìn)不同人群之間的交流和互動(dòng)。本文將從不同角度探討讀書(shū)分享個(gè)人心得的意義。

　　首先，讀書(shū)分享個(gè)人心得能夠讓我們更深入地了解書(shū)中的內(nèi)容。在分享自己的閱讀心得時(shí)，我們需要深入探究書(shū)中大量的信息和各種細(xì)節(jié)。這種實(shí)質(zhì)性的思考和探究過(guò)程，不僅能夠讓我們更好地理解書(shū)中的意義，更能夠幫助我們拓展思維空間，激發(fā)自己的創(chuàng)新能力。

　　其次，讀書(shū)分享個(gè)人心得能夠提升溝通交流能力。在進(jìn)行讀書(shū)分享時(shí)，我們需要面對(duì)不同背景、不同經(jīng)驗(yàn)的聽(tīng)眾。這時(shí)，我們需要注重溝通和互動(dòng)，以便更好地傳達(dá)自己的閱讀心得。這種交流經(jīng)驗(yàn)的積累，不僅能夠提升我們的口才能力，還能促進(jìn)我們與周?chē)�人群的互�?dòng)。

　　第三段：結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，詳細(xì)闡述為什么讀書(shū)分享個(gè)人心得重要。

　　我自己已經(jīng)深深地感受到，讀書(shū)分享個(gè)人心得的`重要性。最明顯的例子當(dāng)然是我的學(xué)業(yè)。作為一名學(xué)生，我需要不斷地學(xué)習(xí)、探究新的知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)最有成效的方法之一，就是和其他同學(xué)分享自己的閱讀心得。這不僅加深了我自己對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟，也讓其他同學(xué)從我的分享中獲益匪淺。

　　但是，讀書(shū)分享個(gè)人心得不僅僅在學(xué)業(yè)方面有著急劇的意義，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它在個(gè)人成長(zhǎng)中也有著巨大的價(jià)值。對(duì)我來(lái)講，讀書(shū)分享個(gè)人心得能夠成為提高我思考與分析能力的重要途徑，也是促進(jìn)和他人合作、交流的大好機(jī)會(huì)。

　　有許多方法可以幫助人們更多地參與讀書(shū)分享個(gè)人心得的過(guò)程。首先，我們可以通過(guò)社交媒體等渠道宣傳分享活動(dòng)，吸引更多人的關(guān)注。同時(shí)，我們可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士和領(lǐng)域內(nèi)的達(dá)人參與我們的分享活動(dòng)，來(lái)增加活動(dòng)的深度和分量。另外，我們也可以在分享活動(dòng)前組織相關(guān)的培訓(xùn)課程，讓更多的人能夠獲得足夠的知識(shí)和技巧，從而更好地分享自己的閱讀心得。

　　在個(gè)人層面，讀書(shū)分享個(gè)人心得能夠幫助我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，提升自己的思考分析能力和口才表達(dá)能力。在社會(huì)層面，它也能夠促進(jìn)人們的交流和互動(dòng)，進(jìn)而提高社區(qū)的整體素質(zhì)和合作能力。因此，讀書(shū)分享個(gè)人心得是我們不可忽視的重要途徑。在今天這個(gè)社會(huì)，我們需要不斷探尋新的方式和方法，來(lái)創(chuàng)造更好的未來(lái)。讀書(shū)分享個(gè)人心得，就是這種探索過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。

個(gè)人讀書(shū)心得9

　　《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)十九世紀(jì)作家凡爾納寫(xiě)的名著，他是著名科幻作家，被譽(yù)為“科幻小說(shuō)之父”。暑假里，我邊讀《海底兩萬(wàn)里》，邊和主人公一起進(jìn)入奇妙的海洋世界探險(xiǎn)，領(lǐng)略種。種神奇的經(jīng)歷。

　　這部作品寫(xiě)了法國(guó)生物學(xué)者阿龍納斯和伙伴尼德蘭等人在和海底“怪獸”搏斗時(shí)，無(wú)意間進(jìn)入了這個(gè)神秘的“怪獸”中，他們發(fā)現(xiàn)這是一艘巨大的潛水艇，里面有許多人，船長(zhǎng)尼摩是個(gè)開(kāi)朗、慈祥的人，是他建造了這艘潛水艇，他帶領(lǐng)阿龍納斯和伙伴們從太平洋出發(fā)，去了印度洋、紅海、地中海……并且又戰(zhàn)勝了敵人，但又為海洋犧牲了兩位朋友，他們的尸體永遠(yuǎn)埋在海底的深處，靜靜地安息……

　　這本小說(shuō)非常精彩，你可以從中感受種。種驚奇的事，美麗的水下森林，豐富的海底礦物，巨大的殺人烏賊，無(wú)數(shù)沉船中的金銀財(cái)寶，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古文明，人跡罕至的南極，世界最深的海溝，神秘的密道……

　　我最喜歡書(shū)中的尼摩船長(zhǎng)，因?yàn)樗�是個(gè)做事冷靜、不慌張的人，當(dāng)船被冰山困住時(shí)，尼德蘭早就驚慌地破口大罵，而船長(zhǎng)冷靜地想辦法，最終大家砸冰、用潛艇撞冰，終于穿過(guò)了被冰山包圍的地方。

　　船長(zhǎng)還是個(gè)奇怪的人，大多時(shí)間總是不露面，還經(jīng)常在一對(duì)母女的.照片前哭，我始終不明白他為什么要這樣做。

　　船長(zhǎng)還是個(gè)慷慨的人，把金銀財(cái)寶都分給沒(méi)錢(qián)的窮人。

　　令我疑惑的是：船長(zhǎng)的真名是什么？因?yàn)闀?shū)上說(shuō)尼摩是拉丁語(yǔ)，意思是沒(méi)有其人。他是哪國(guó)人呢？他戰(zhàn)勝北冰洋風(fēng)暴了嗎？船長(zhǎng)還活著嗎？他要繼續(xù)進(jìn)行可怕的對(duì)人類(lèi)報(bào)復(fù)嗎？所以我很希望阿龍納斯能弄清這些事情再逃走。

　　《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)我可愛(ài)讀了，有時(shí)因?yàn)闀r(shí)間太晚了，我不得不和海底世界告別，但是，我在夢(mèng)里還回憶著這世界，回味著神奇的生物，想像著接下來(lái)發(fā)生的事情。還沒(méi)讀過(guò)的同學(xué)，快打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，看看吧。

個(gè)人讀書(shū)心得10

　　暑假讀書(shū)以一周一本書(shū)的進(jìn)度進(jìn)行，文學(xué)作品讀了《森林報(bào)》、《八十天環(huán)游地球》、《金銀島》、《西游記》、《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《三國(guó)演義》。科普知識(shí)書(shū)籍讀了《小牛頓科學(xué)館》系列讀本，《十萬(wàn)個(gè)為什么》之自然科學(xué)和綜合科學(xué)類(lèi)。中國(guó)古代神話故事不是很感興趣，沒(méi)怎么讀。

　　文學(xué)作品都是注音版，頁(yè)數(shù)均為220頁(yè)左右，簡(jiǎn)譯縮減版對(duì)于這個(gè)年紀(jì)的小孩易讀易懂，閱讀過(guò)程中沒(méi)有困難和壓力，把閱讀可以作為一件很輕松的事情來(lái)做。缺點(diǎn)是經(jīng)典名著內(nèi)容過(guò)于精簡(jiǎn)有很多內(nèi)容缺失。經(jīng)典名著也是值得重復(fù)閱讀的，不同年齡的人讀感受也會(huì)不同，我準(zhǔn)備以后再繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)全譯本給孩子，并鼓勵(lì)他日后去看完整版原著，重溫經(jīng)典。孩子讀完故事往往會(huì)跟我簡(jiǎn)單講述一下，我覺(jué)得復(fù)雜的故事如《三國(guó)演義》這種有復(fù)雜情節(jié)的故事孩子的理解能力還是有限的，但是如《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》這種貼近孩童心理的'故事理解得就較好。每天讀書(shū)是我的要求，希望有一天也是孩子自己的需要。

　　科普知識(shí)類(lèi)的書(shū)一直是孩子最?lèi)?ài)的，主動(dòng)性較強(qiáng)。他總是問(wèn)我為什么自己對(duì)什么都感興趣?比如宇宙之外是什么?沒(méi)有人回答他，他會(huì)很郁悶。我告訴他，每個(gè)人的知識(shí)面都是不同的，媽媽也有許多不懂的知識(shí)，也希望他能告訴我。這樣也鼓勵(lì)孩子能更加努力的挖掘各類(lèi)知識(shí)。

　　這個(gè)年齡的孩子專(zhuān)注度、主動(dòng)性不夠，心很容易被其他事情干擾。而且書(shū)對(duì)每個(gè)人的影響力也是不一樣的。不是別人看了這本書(shū)很有價(jià)值，我的孩子去看就一定有用，一定有同樣的理解和領(lǐng)悟。也許過(guò)不了一段時(shí)間孩子就會(huì)忘記書(shū)上看過(guò)的內(nèi)容，但是每天堅(jiān)持看書(shū)這種習(xí)慣是必不可少的，是好的延續(xù)。希望堅(jiān)持下去，開(kāi)花結(jié)果。

個(gè)人讀書(shū)心得11

　　宇宙，繼續(xù)它們的旅程。光和星辰，因有了彼此，才有了最美的夜空。

　　這個(gè)世界是多么的美好，擁有著如此令人驚嘆的景色。浩渺的星空，流光溢彩的彩霞，還有那溫柔而凜冽的藍(lán)色海洋。這些都是如此的壯美，讓人屏息頂禮。正是因?yàn)檫@些美景，才讓我們體會(huì)到了生命中的無(wú)限可能性。

　　但是，這些奇妙景象背后有著更為宏大的`宇宙秩序，包括黑洞和星系等等。這些秩序的運(yùn)行，為宇宙創(chuàng)造出了不可思議而尤為重要的平衡。如果沒(méi)有這些秩序的存在，宇宙就會(huì)失去它的穩(wěn)定和生命力。

　　每個(gè)熱愛(ài)探索的人，只有走出舒適的生活，才能感受到宇宙之美。從地球到月球，從太陽(yáng)系到銀河系，在這個(gè)浩瀚的宇宙中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更加璀璨且偉大的世界。生命只是宇宙的一小部分，但是，每一個(gè)生命都有著屬于自己的充實(shí)和意義。

　　宇宙大爆炸之后，這個(gè)世界的肆意繁衍，轉(zhuǎn)化為了更加藝術(shù)的形態(tài)。每一個(gè)微小的太陽(yáng)系，都是如此的特別和美麗，無(wú)論是離我們最近的行星，還是絕望肆虐的火星和金星。在這個(gè)巨大的宇宙家園里，我們將永遠(yuǎn)追求真理和美好。宇宙讓我們癡迷，讓我們驚嘆，讓我們領(lǐng)略到生命的無(wú)限可能性和美好的價(jià)值。

個(gè)人讀書(shū)心得12

　　這個(gè)暑假，我沉迷于一本書(shū)——三毛流浪記。讀完后，我簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手，一口氣讀了兩遍、三遍……

　　三毛是一個(gè)有勇無(wú)謀的小孩，他總是冒著生命危險(xiǎn)去幫助別人。不幸的是，他常常受到壞人的欺負(fù)。在那個(gè)時(shí)代，三毛干過(guò)很多好事。比如說(shuō)，當(dāng)別人不小心掉了錢(qián)包，他會(huì)幫忙撿起來(lái)。但是，卻被那人拳打腳踢。如果我在那個(gè)場(chǎng)合，我一定會(huì)挺身而出，伸出援手幫助那個(gè)無(wú)辜的小孩。雖然好心未必有好報(bào)，三毛還是始終如一。最終，他救出了一個(gè)掉入河中的小男孩。透過(guò)這件事，小男孩的爸爸也贊美了三毛的好心腸。這讓三毛倍感溫暖。

　　看著小雞、小山羊、小白兔有溫馨的家庭撐起心靈的'天空，而自己卻淪為無(wú)家可歸的流浪兒，讓三毛的內(nèi)心充滿了痛苦。

　　我們應(yīng)該珍惜美好的生活，勇敢面對(duì)學(xué)習(xí)中的每一個(gè)困難。從三毛身上學(xué)習(xí)，成為一個(gè)有愛(ài)心、有勇氣、好好學(xué)習(xí)、天天向上的好孩子。

個(gè)人讀書(shū)心得13

　　《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”，這件事情特別重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》提出的“五達(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎單獨(dú)修”、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。

　　關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為根本概念，表達(dá)“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，如同鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

　　書(shū)中說(shuō)“性”“道”不行須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐驚”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。到達(dá)中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分別，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的'品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必需有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不管今后會(huì)遭受怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找緣由，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

　　可是，要到達(dá)“至誠(chéng)”的境地又談何簡(jiǎn)單呀!特殊是我們今日的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，到達(dá)“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有許多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

　　看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是由于我們懷著對(duì)天依靠的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓舞以及活著的動(dòng)力。可是有沒(méi)有想過(guò)，我們?nèi)绱司把觥⒁揽康奶煊质侨绾螌?duì)待我們的?輕視，抑或是不在乎?快樂(lè)了就施舍一點(diǎn)恩惠，不快樂(lè)了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己到達(dá)一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境地，安靜地面對(duì)天給我們的一切，不期盼他的眷顧，也不可怕他的降災(zāi)，在天不斷犯難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是終點(diǎn)，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中得意其樂(lè)，沒(méi)有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會(huì)敬重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是公平的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

　　圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”。而其根底，是對(duì)萬(wàn)物本性，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對(duì)事物發(fā)生、進(jìn)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探究，此之謂“道問(wèn)學(xué)”;是目光極于天地萬(wàn)物，而專(zhuān)心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。

　　“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣闊而盡精微，極高超而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”

　　朱熹說(shuō)：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉。”

個(gè)人讀書(shū)心得14

　　當(dāng)我第一次拿到這本書(shū)時(shí)，我被它的名字所吸引。我們一定見(jiàn)過(guò)烏龜，但這是我第一次聽(tīng)說(shuō)它。

　　烏龜和烏龜一定有一些神力。它們是由一對(duì)雙胞胎姐妹發(fā)現(xiàn)的。烏龜被一塊石頭包圍著，看起來(lái)像一塊化石，但它的眼睛在里面眨了眨，這讓雙胞胎姐妹們很好奇，所以他們把它砸碎了。小烏龜就這樣出現(xiàn)了。他們也成了好朋友。

　　小烏龜一天天長(zhǎng)大，一天天強(qiáng)壯。不知道哪一天烏龜變大了，就帶大家去渡海。每個(gè)人都坐在它的背上，非常高興，欽佩它的技能。

　　小烏龜還有很多技能！它幫助雙胞胎姐妹學(xué)習(xí)和玩耍，給雙胞胎姐妹帶來(lái)很多快樂(lè)。他們也喜歡這只小烏龜。

　　讀到這里，我的心很興奮，仿佛我也有一只非常神奇，非常活潑的小烏龜，它也可以幫助我學(xué)習(xí)，和我一起玩。

　　可到了最后…

　　小神龜說(shuō)要和雙胞胎姐妹變魔術(shù)，但是到了晚上，小神龜就不見(jiàn)了。雙胞胎姐妹坐在亭子里等著，但從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)…

　　但是有一個(gè)小女孩一直在他們身邊走來(lái)走去。原來(lái)小女孩是小烏龜變的。雙胞胎姐妹很驚訝，我也很驚訝。原來(lái)只能持續(xù)30分鐘。他們玩得很開(kāi)心…

　　讀完這本書(shū)，我敢得的是神奇和震撼。小神龜?shù)?每一個(gè)故事都給我?guī)��?lái)了很多快樂(lè)。

　　多少年沒(méi)讀書(shū)了，一拿到這本書(shū)，就被它的封面吸引住了，于是就讀了。

　　書(shū)中有很多故事，尤其是寫(xiě)小烏龜?shù)哪芰Γ�這讓我很驚訝。它可以千邊萬(wàn)化，把我?guī)У揭粋�(gè)神話故事中，讓我身臨其境，給我很多快樂(lè)和笑聲。

　　我覺(jué)得書(shū)中最精彩的是小神龜成了小女孩的一部分，很神奇。

　　我一定會(huì)多讀書(shū)，因?yàn)樗�給我?guī)��?lái)了幸福。

個(gè)人讀書(shū)心得15

　　小說(shuō)作品《童年河》是由當(dāng)代作家趙麗宏描寫(xiě)自己少年時(shí)代的小說(shuō)。整篇文章文筆親切，在讀這篇小說(shuō)時(shí)，感覺(jué)時(shí)光仿佛隨著那一行行的文字倒流了半個(gè)世紀(jì)，展現(xiàn)著鄉(xiāng)下孩子雪弟純真，美好的童年，同時(shí)，也以一個(gè)孩子的視角重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不堪的社會(huì)。

　　在小說(shuō)中，雪弟從小就和鄉(xiāng)下的親婆住在一起，性格單純，不明事理。從跟隨父親來(lái)到了城里，認(rèn)識(shí)了鄰居牛加亮和米峰，幾人玩玩鬧鬧，使我們體會(huì)到了其中的友誼；到在學(xué)校里結(jié)識(shí)了女孩唐彩彩，對(duì)彩彩將隨父母“被遣送回鄉(xiāng)”所引起的憂傷和對(duì)事態(tài)不解的困擾，使我們真切的看到了一個(gè)初涉人世的孩童；再到親婆的去世，雪弟初次嘗到失去親人的痛苦，這段時(shí)光里，我們能夠看到一塊璞玉是如何被一點(diǎn)一點(diǎn)打磨，雪弟是如何一步一步走向成熟。

　　書(shū)名為什么要叫童年河？這是我初讀時(shí)的問(wèn)題，如今也早已明了。河記載了雪弟的`童年，這條童年河的主人無(wú)疑就是雪弟，他的童年都由河而陪伴，河畔上發(fā)生的故事，也都由這條河來(lái)見(jiàn)證。取名“童年河”自然貼切無(wú)比。

　　雪弟的童年總有一條河的陪伴，而我們呢？我們是否也有這樣一條童年河？我認(rèn)為，答案是肯定的。雖然我們的童年無(wú)法真的有條河來(lái)陪伴，但你兒時(shí)的記憶，就構(gòu)成了如今的童年河。童年中，或許每一件小事都能讓你記憶猶新；或許你能記住的寥寥無(wú)幾，但那必定讓你記憶深刻。

　　這本書(shū)中，有很多的地方值得我們關(guān)注，但是最難能可貴的，是雪弟對(duì)待周?chē)�人的態(tài)度，和對(duì)周?chē)�人的�?xì)心觀察。他對(duì)周?chē)�的所有人都付出了自己的真心，盡可能的幫助身邊的每一個(gè)人，就像：看到親婆因?yàn)樾∝垺疤J花”的去世而偷偷難過(guò)時(shí)，將“蘆花”畫(huà)在紙上掛在親婆的床頭；知道牛加亮沒(méi)錢(qián)去“大世界”而又不好意思說(shuō)時(shí)，主動(dòng)向父親提出帶他一起去；看到因?yàn)榈鯓虻財(cái)嗔褜?dǎo)致許多兒童落水時(shí)，主動(dòng)跳下水去救人……等等。這都是在如今比較少見(jiàn)的舉動(dòng)，所以，我們也要試著去發(fā)現(xiàn)身邊人的困難，盡力幫助。

　　“童年就像一條小河，從你生命的河床里流過(guò)……”讓我們帶著一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，靜靜的觀察它的美好。

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