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生與死的感悟
無論是身處學校還是步入社會，我們時常會因不同的人和事內心會有所觸動，產生不同的想法，這個時候，就可以把這些感悟都寫下來。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。以下是小編精心整理的生與死的感悟，僅供參考，大家一起來看看吧。
生與死的感悟1
暑假讀了一本名為《美國大城市的生與死》的書，作者簡·雅各布斯憑著超群的敏銳觀察力和一份對城市生活的執著熱愛，寫出了這本城市建筑學的恒久經典之作，據了解，這本書自出版即成為了城市研究和城市規劃領域的經典名作，并對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產生了持久深刻的影響。
作者分了四個部分闡述，分別是城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。在書中，作者雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以流暢而充滿激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活重發揮功能的方式。勢什么使得街道變得安全或不安全？為什么有些城市花園賞心悅目，有些卻是藏污納垢之地和四忙陷阱？是什么構成街區，它在更大的城市機體中發揮什么樣的作用？為什么有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？等等。通過對這些問題的回答，雅各布斯對城市的復雜性和城市應有的發展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個基本框架，更使我們讀者有受益匪淺，豁然開朗。
然而她并不是用嚴肅干枯的語言和無味的陳述來表達她的獨到見解而是喜歡巧妙地將人與人的活動及活動場所交織起來，展示在我面前的`是出一幅豐富多彩的城市生活畫面。在雅各布斯的眼中，城市就像人體一樣在運作，街道就是大大小小的動脈和血管，每一條都有自己特殊的功用，而定期的修葺能使它們充滿活力。她的城市理念是：人口應該高密集聚集，因為密度意味著安全；城市不應該分區，這樣人們可以在工作的地點附近居住；人行道一定要足夠寬敞，讓孩子自由玩耍在其中；街道必須短小，讓行人每每產生轉彎的新鮮感。在書中，她提倡將人口和各種活動聚集起來，共同組成一幕歡愉自在的城市生活：她倡導城市“多中心化”，強調要珍惜城市長期以來形成的多元性和混合性，這不但切合了對環境養成了依賴性的人的心理。
她的文字也充滿了說服力。在書中，我們可以感覺到，一切都是從城市生活的直感出發的，作者分析的起點是最細微之處，是最微觀的城市城市元素，閱讀中常常感受到她那生活化的思想風格，鋒芒深隱在對城市的病癥的搜尋中。她的論述建立在精心選擇的城市發展案例之上，邏輯很清晰，毫不含糊，讓人在不知不覺中就同意了她的觀點，使人信服。
讀罷此書，感覺到它更多的是對當時美國城市規劃和重建理論的抨擊。同時，作者也嘗試引介一些城市規劃和重建的新原則。同時使我認識到自己對多學專業了解的潰乏，也讓我了解到了有關于城市規劃的一些從未聽說過的學習過的觀點和理念，還從中體會到了閱讀的魅力所在。
生與死的感悟2
在生死面前各人有各人的看法與想法，有的人死去輕于鴻毛一般，有的人死去卻重于泰山。邱少云就是后者，他不像貪館污吏因為受到懲罰而死，他也不像那些做了壞事的人而受到法律制裁而死。他的死重于泰山，他為戰場上的同志們，為朝鮮人民，為戰斗的勝利而死，他餓人雖然已經離開我們，但是他那舍己為人的品質卻留在了人們的心中。
記得我讀過這么一首詩，是著名詩人臧克家寫的《有的人》，“有的人活著去等于死了，有的人死了但他還活著。”我想，有的人的肉身已經遠離我們，但是他高尚的品質永遠留在人們心中，但有的人雖然還活著，但是他有惡劣的行為，沒有尊嚴地留在人世，所以他被所以的人遺忘，被社會所拋棄。邱少云能夠在烈火中紋絲不動，他在死的那一刻，他也同時在他短暫的生命中增加了一個亮點—尊嚴。對于邱少云的做法不同的.人有不同的看法。有人會說他很傻，但是我不認為邱少云的做法是傻的，就算時間倒流，邱少云也會同樣選擇選擇死亡，因為那是光榮的，就算有人說他是傻瓜，他也會愿意當這種傻瓜……
現在社會不斷有人出現自殺、畏罪自殺……一些不珍惜生命的行為，那邱少云算是一沖動或不珍惜生命嗎？我說不是，他已經養成一種習慣性，對人民，他早就抱有給予其幸福生活的意念！
這種鼓舞力才使他選擇了犧牲……
讀了《我的戰友邱少云》這篇文章后，我改變了對生死的看法，生命固然可貴，但是怎樣讓生命的終點有價值就要靠在生命結束的時候結束得有尊嚴。
生與死的感悟3
人的一生無非就是生與死，生是來償還上輩子的債，死亡就是還完了上輩子的債。
死亡是可怕的但又無法逃避的，死亡不是疼痛，不是傷心，不是失落，死亡僅是無盡的寂寞孤獨切僅存在你的想象中，如果可以用痛苦可以換回少許的寂寞，我愿意用十倍的苦痛去換它一個真真切切的微笑，我自信的在這世間存活，我堅信我能熬過這世間所有的痛苦與憂傷，但我還是無法逃離那無盡的孤獨，為了減少以后的孤獨我便一時間變得有些孤獨，真的不知道人世間有沒有來世。不知道這世間有誰才能真正的為我解惑。
生，既然不怕痛苦那就要好好的活著，活著無法就是自己的.大腦每天不斷的接受外面的世界傳來的各種信號訊息而做出些比其他動物稍稍高級的動作，仔細想想你是不是這樣，既然你有了思想就時常為自己的私心去改變自己的意愿，有時或是高興有時或是悲傷。我認為人活著其實就是個高級的病毒，我們不斷的繁衍不斷的發展看似要保護好地球環境問題卻愈發嚴重，我們不得不承認自己的罪過，我們的生命力源于內心深處本能的求生欲望這世間其他生物也有這樣的本能，我們比病毒高明的只是比他們多了思想因為他們的生存完完全全都是生物的本能是按照“上帝”的想法去活著，而我們比他們多了些許的叛逆，或許這就是上帝不愿看到的，或許就像傳說中的那樣我們的祖先吃了伊甸園里的果子我們便有了思想，便會思考了，我們便有了今天的思維，或許上帝是對的，正因為我們有了思想我們才有了知覺，才能感覺喜怒哀樂，我們的死亡自然也就有了一份孤獨，所謂的圣賢神仙也無非是看到了這點，他們所謂的超脫可能就是一種死亡后不陷中陰期，擺脫輪回之苦的境界，
我最近讀了關于死亡方面的玄學，人因業力而受生，死亡后受業力的感應而進入六道輪回，或許真的有此秘法傳世但我真的無此機緣，我愿但這此生的記憶去闖來生的世界。
生與死的感悟4
1、生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長久的事物上。
2、世上最遙遠的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。
3、生與死，苦難與蒼老，都蘊涵在每一個人的體內，總有一天我們會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。
4、生命是無止境的，不能僅以年齡去衡量;有些人在瞬間過了一生，有些人則在朝夕之間卻突然衰老。
5、播種的人撒下了種子，看到農夫在收獲，會興起類似的想法來：“生”是耕作，“死”是其歸宿的收獲。
6、茍利國家生與死，豈以禍福趨避之。
7、死亡并不困難，生存則是非常艱難的。
8、軍人能經得起血與火生與死的考驗，是因為他心中有一個大于一切的概念祖國。
9、世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
10、生，不容易活，更不容易。生活中的我們經歷這許多的孤獨和困惑，面對無法逃避的生與死，我們常常活得不能自已，但我們要學會從容。
11、死生契闊――與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么小！可是我們偏要說“我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開”。――好象我們自己做得了主似的。
12、綠葉的生與死乃是旋風的急驟的旋轉，它的更廣大的旋轉的圈子乃是在天上繁星之間徐緩的轉動。
13、世界上最遠的距離不是生與死，而是曾經兩顆火熱的心漸漸失去了溫度。單方面的好只能滋生另一方面的壞，任性的不可取在于不理解愛人的心。不要說我不愛你，而是我愛著你，你卻想著別人！
14、世界上最遙遠的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。而是用自己冷漠的心，對愛你的人掘出一條無法跨越的.溝渠。
15、我們得到生命的時候帶有一個不可缺少的條件：我們應當勇敢地保護它，一直到最后一分鐘。
16、隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮。
17、你如果問我世上最遙遠的距離是什么，我會毫不遲疑的告訴你，世界上最遙遠的距離就是愛的距離。愛的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是你就站在我的面前，可是我卻不知道，或者我假裝不知道你愛我。
18、人的靈魂表現在他的事業，人是要死的，誰也活不了幾百歲，但是他的事業定會永垂不朽。
19、死生契闊――與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么小！可是我們偏要說‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開’。――好象我們自己做得了主似的。
20、一個小小的生命降臨人間，他的生與死苦于樂，都像一粒種子，種在親人的心間，也種在我們的心里。
21、有時，人死或許可以是一種刑罰，但并不等于贖罪。
22、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
生與死的感悟5
不知道有多少人看過《半澤直樹》?20xx年7月在日本TBS開播后，迅速躥升了收視率，并且最后一集創下了“關東地區42.2%，關西45.5%”的超高收視率。同時榮獲了多個獎項。該劇是由一顆塑料螺絲所引發的世紀大決斗。半澤父親因為生產的螺絲主要供應的公司駒田工業破產后，想產業中央銀行提出融資被拒，受資金問題被迫，最終走向自殺一途。而兒子半澤直為報當年之仇，在大學畢業后選擇進入了中央銀行，利用自己的能力，突破重重危機，終于進入銀行高層，并讓當年不肯融資給他老爸的大和田曉(如今是東京中央銀行中最年輕的常務董事)在半澤面前下跪道歉。
之所以會這么大篇幅的寫到《半澤直樹》，是因為《創業，生與死》里面，板倉在創業后半段---衰落時期，也曾大幅度的描述了他和銀行之間的利益瓜葛，從最開始的銀行寵兒，到成為銀行人口里的“信用度為零”，最后關鍵時刻，因為住友銀行決定不再貸款給HyperSystem時，如多諾骨牌效應一樣，其他的銀行看到住友銀行的態度，也都決定不再貸款給板倉，雖然有當時的時代背景關系(銀行系統要求提高自有資本比例，所以需要進行信貸收縮)，但是通過作者的重筆畫描述，銀行的突然中止貸款和后來銀行的各種可恥做法，總是讓我的腦海時不時想起《半澤直樹》里半澤老爸跪著求銀行融資的那一幕，雖然板倉并沒有到下跪的地步，可是銀行所扮演的資本嘴臉，還是能從中窺看一斑。
我一直在想，如果說板倉一開始選用的不是住友銀行，而是興業銀行或者其他銀行，或者說一開始就不對銀行報以太大希望，或許結局應該會有所不同，當然結局已經發生，這段創業已經成為他人生中的重大歷史，他始終無法回頭去重新選擇另一種做法。每一個決定其實都是基于自己的經驗和經歷所做出的判斷，沒有如果，沒得回頭。
《創業，生與死》可以說是板倉雄一郎的創業過程的自我剖析，整本書從他參加破產會議開始進行回憶，講述了出生醫生世家的板倉如何因緣際會走上創業的道路，并且在創辦第三家公司Hypernet 的時候開始在日本媒體界嶄露頭角，同時當時的日本正好處于第三次風險投資投資熱潮，多媒體以及計算機，互聯網熱潮，日本金融市場的大改革這些利好的條件(即天時和地利)，且由于之前已經有了游戲軟件的創業經驗以及在前2次的`創業過程中累積的人脈(即人和)。板倉可謂順風順水的利用自己的才能，一奪先機的開啟了Hypersystem 這個項目。要知道這個項目提到用戶數據庫，在中國，今天才算是剛剛為大眾所知，板倉卻在96年，在計算機剛開始為我們所熟知的時候，就懂得利用這個賺錢，他真的是天生IT神童。并且他通過這個項目勇奪了日本財經界重要獎項日本“新商務大獎”以及“經濟產業大臣獎”，并成為“日經新聞”頭版的常客，甚至策劃到美國上市。項目雖然前景很好，可由于板倉本身的管理經驗及各種問題，并且如我前面所敘述，銀行相關貸款抽離等問題，最終于1997年11月25日決定申請自愿破產---負債37億日元。從銀行爭相吹捧的IT寵兒到淪為各個銀行唾棄的對象，板倉只用了2年的時間。而這2年的時間所經歷的事情和問題，是所有中小企業在創業時期必定會遇到的各種問題，從產品到管理，從組織到策劃，從戰略到經營，當你踏上創業的道路開始，這些都要一一面對一一解決。
本書的由黃悅生翻譯，原版我雖然沒看，不過本身日語和中文就有很多相同的，并且鄰國關系，所以不像英語翻譯中文有時候會比較晦澀難懂，整本讀下來很流暢，而且翻譯應該算是比較到位。不失為一本好譯本。
20xx年中國經濟下行太嚴重，吳曉波因為自媒體熱，開通了騰訊自媒體頻道，我每次都會在他的廣告中聽到這么一句話：“成功不可復制，失敗或可避免。“特別是他的兩本《大敗局》更是通過剖析中國中小企業的失敗，讓世人能踩在前人的經驗上，避免創業過程中的常規性錯誤。與大敗局中濃縮的故事相比，《創業，生與死》這本長篇的傳記，或許能夠更深刻的跟我們揭露創業道路要面臨的問題。
現在很多中小企業的老板都是身兼數職，既是董事長，也是總經理。創業初期自己想戰略，公司步入正軌后，還是把握實權不肯放。但實話，每個人的強項有所不同，能夠既打江山，又守江山的老板，真的很少，很多企業到一定時間都會選擇外聘總經理或者內部提升員工上來擔任總經理，來規避公司的瓶頸。就如作者后來在剖析自己的時候，也說到，其實他并不擅長日常業務經營，譬如人事、財務、總務的管理以及和金融機構打交道等等，他感興趣的，是所謂“創業家”的工作---策劃事業的發展前景，然后為了實現它而招兵買馬，制定事業計劃，促進其發展。每個人都有自己的長板和短板，就如小米雷軍提到，現在創業只有不斷加強長板，方能甩掉對方，而不是再如過去那樣，去優化短板。
我想板倉如果打算再東山再起，其實只是時間的問題罷了。
生與死的感悟6
當當活動八塊錢入手，一天讀了下來除了震撼還有欣喜，真是賺了，同時也有悲哀，如今社會物價飛漲，獨獨書價抬不起頭來，可見這個浮躁的社會對文化的不待見。文學社我心中永遠的社長一共就給我推薦過兩本書，一本忘了名字，一本是黃仁宇的《萬歷十五年》同樣是描寫一個帝國從盛世莫名的`就分崩離析
好累，好疲憊，讀史真的好沉重，讓人看透了一幕幕悲劇，更悲慘的在于，這一切都是真的。
胸中千言萬語，卻也是無力寫了，睡覺，很可能等著我的是一場失眠
生與死的感悟7
1、快樂是那么的陌生而遙遠，快樂是禁地，生死之后，找不到進去的鑰匙。——三毛
2、修行，就是修正自己的觀念，不要使錯誤的觀念落入我們生死的坑道里面，那是很危險的。
3、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。
4、我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。
5、困境，誰也逃不過，人生的一切事就是在與困境周旋，這需要靠愛去延緩死亡。
6、清明—落葉歸根聚散無常，落葉安知花開日；生死有命，榮枯終歸根先知。
7、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照
8、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值。——鄧中夏
9、我送你離開千里之外你無聲黑白，沉默年代或許不該太遙遠的相愛；我送你離開天涯之外你是否還在，琴聲何來生死難猜用一生去等待。
10、不知道是不是因為年紀大了就信命了~生死就在一瞬間~起火花那一秒鐘真的是嚇cry~比較惜命~
11、一直覺得一生很長，只有自己親身經歷了才會明白，生死就在一瞬間，也許都來不及告別，來不及說聲再見。
12、生而必死，自然之理。——蘇軾
13、從某種意義上講，各種物質的死，就是各種物質的生。這是一個十分深刻的哲學道理。——法布爾
14、紅塵畫卷，畫的是誰的生死之戀？最后卻只能，守著那不變的容顏，一守就是千年。
15、誰能把生死置之度外，他就會成為新人。誰能戰勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝。——陀思妥耶夫斯基
16、一世相許，百年流水匆匆；三生石刻，生生死死相隨。
17、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐
18、生是漫長的死之鏈條的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平靜平安。
19、一切關于死的苦悶，對于強者無異是猛烈的鞭撻，把求生的力量刺激得更活潑了。
20、生與死，死與生。赤身來，空身去。生時短短幾十載，死后人人皆同行。
21、死亡和老人的距離并不比和嬰兒的距離更近，生命也是如此。
22、人只有在直面生死的時候，才知道自己的心在什么地方。——玄默《此生不渝》
23、人在生與死只間徘徊，不知道是生還是死。最后選擇了生，因為人生的真諦就是過好自己的每一天，如果死了就會后悔的。
24、十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。——蘇軾
25、語言是脆弱的，語言無法跨越生死，時間，痛苦，以及絕望。——安妮寶貝
26、死生一事付鴻毛，人生到世方英杰。——秋瑾
27、達人觀之，生死一耳；何必生之為樂，死之為悲？——蒲松齡
28、生當復來歸，死當長相思。——蘇武《長相思》
29、我們永遠不知道明天和意外，哪一個會先來，生死就在一瞬間，今晚睡下去，不知明晨還能不能醒來。
30、情是何物，直教生死相許。——元好問
31、人生不過是一瞬間的事。死也是一剎那的事。——席勒
32、一個人久了，面對任何事情，清醒且識趣。一輩子很短，生死就在一瞬間。
33、人生的本質就在于運動，安謐寧靜就是死亡。
34、我這一生大起大落，艱難坎坷多于順利幸福。所以，我對生與死一直抱著極平淡的'態度。——莊則棟
35、生當為人杰，死亦為鬼雄。——李清照
36、要到生死關頭，利害相交的時候，才能知道一個人的真心。——曾仕強
37、見善明，則重名節如泰山；用心剛，則輕生死如鴻毛。——林逋
38、繪一場生死契闊的游戲，為我們的故事寫一個結局。
39、世界上最遙遠的距離，不是生與死而是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你。
40、生和死是無法挽回的，唯有享受其間的一段時光。死亡的黑暗背景對托出生命的光彩。——桑塔亞那
41、鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。——汪莘
42、不管你活了多久，經厲了多少次殺戮，請你永遠不要見慣生死，永遠都不要。
43、死生，天地之常理，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得也。——歐陽修
44、獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。——陳寅恪
45、管鮑之和，窮達不移；范張之誼，生死不棄。——許名奎
46、出生是最明確的一場旅行。死亡難道不是另一場出發？
47、經歷過才知道，歷練過才懂得，生死就在一瞬間，死亡很恐怖，生命很脆弱，身體最重要，無論如何都要去珍惜。
生與死的感悟8
《美國大城市生與死》一書的作者是簡·雅各布。1916年，簡·雅各布出生于賓西法尼亞州的克蘭頓，高中畢業后曾在一家地方報社工作過一年。經濟大蕭條時期，她來到紐約，并很快成為一名自由撰稿人。不久，她嫁給一位建筑師，定居在格林威治村的休斯頓大街，與一家甜食店隔街相望。與此同時，她得到了一份更好的工作：為美國戰爭信息辦公室和國務院寫作。顯然是受到了丈夫職業的影響，從1952年起，她開始在《建筑論壇》擔任助理編輯。
雅各布喜歡在紐約的街道上步行，并在步行中逐漸發現城市尤其是她所居住的格林威治村的魅力。盡管雅各布最初的寫作多以學校和醫院為主題，但隨著她在紐約居留時間的增長，她的文章開始更多地涉及到城市設計問題。1958年，雅各布為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關于城市中心區的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯邦政府資助的大規模舊城更新項目，同時贊美了曼哈頓現狀環境中街道生活的歡樂與祥和。該文隨即被一部關于城市問題的頗為暢銷的集子《爆炸的大都市》選中，使得雅各布的作品開始引起《財富》雜志、洛克菲勒基金會以及包括L·芒福德在內的眾多紐約文化界人士的關注。
1959年，當得知雅各布想寫一本關于城市設計的書之后，洛克菲勒基金會立即慷慨解囊，資助她去美國各大城市旅行并專注于寫作。一年多以后，《生與死》這本20萬字的著作問世了。
作者分了四個部分闡述，分別是城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。在書中，作者雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以流暢而充滿激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活重發揮功能的方式。勢什么使得街道變得安全或不安全？為什么有些城市花園賞心悅目，有些卻是藏污納垢之地和四忙陷阱？是什么構成街區，它在更大的城市機體中發揮什么樣的作用？為什么有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？等等。通過對這些問題的回答，雅各布斯對城市的.復雜性和城市應有的發展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個基本框架，更使我們讀者有受益匪淺，豁然開朗。
書中令人印象深刻的是作者對城市貧民窟的描寫，作者親身到城市的各個貧民窟走著、看著、感受著貧民窟里面人的生活。“他們收割著不屬于自己的土地，清理著以不正當方式從別處掠奪來的葡萄園……”“受傷的人們躺在城市街道上呻吟著，傳來陣陣哭泣聲……”“假若Job想到了芝加哥，那他也想到了紐約、費城、波世頓、華盛頓、圣魯乙思、三藩市和其他一些地方。目前的城市重建經濟原理只是一騙局。當前的城市重建經濟學并不像城市更新理論所宣揚的，真正有效地建立在公民稅收津貼的合理投資基礎之上，而是依賴于從貧苦區里受害者處強行壓榨來的巨額的津貼。為克服城市大改革所帶來的分裂及不穩定性，公共資金永遠供不應求，而越來越多從貧苦區里得來的稅收歸攏于城市最終還是作為這樣的投資。將這些稅收用于其來源地，只是海市蜃樓，可悲可嘆。”“城市是個巨大的實驗室，其內可以反復試驗城市營造和城市設計的成功與失敗。正是在這個實驗室里，城市規劃應該不斷學習，自我完善和自我約束（如果可以這樣稱呼的話）。恰恰相反，正是這個實驗室忽略了對現時生活中成敗的研究；正是這個實驗室漠視了意外成功之緣由；也正是這個實驗室，只是在從城鎮，郊區，修養地，集會及夢幻城的行為與表象演繹得來的信條的指導下———或者說任何方面的指導下來運行，而不是由城市本身領導下運行。”這本書給我留下印象的句子還有很多！
這本書的作者簡·雅各布不是規劃或者建筑專業人士，但卻由于其敏感而銳利的思想鋒芒是深深根植于都市日常生活中最細微之處，從人本主義精神的直感出發，用清晰的邏輯引領，于微觀的城市元素中解讀城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。城市安全從何而來？怎樣使城市良性運轉？為什么這么多由請政府領導的挽救城市的嘗試以失敗而告終？這一系列尖銳而又專業的問題，即使是從事多年規劃工作的規劃師都要很費一番腦筋才能作答的問題，作者卻通過非專業化的、充滿熱情的、但卻是脈絡清晰邏輯嚴謹的語言表達了自己對城市生活的關心和思考。
這種對城市的思考主要來源于雅各布在紐約的兩種生活體驗。一方面，作為一個城市“行人”和一名城市作家，雅各布不僅具備了一種超群的觀察力（這種觀察力使她對城市現狀中的優點極為敏感），而且還擁有一份對城市生活的執著的熱愛。另一方面，雅各布作為紐約格林威治村的居民，她曾以極大的熱情參與了保護她的街坊和曼哈頓西部邊界的行動，抵抗羅伯特·莫斯領導的紐約高速路和城市更新計劃；這一經歷使她清楚地認識到政府行為對其街區以及她周圍的街區所帶來的大規模破壞。
60年代初正是美國大規模舊城更新計劃甚囂塵上的時期，這點和我們正在經歷的都市生活何其類似！事實的本質正如雅各布所說的一樣：“大規模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。不知道有多少建筑師和規劃師能夠思考一下自己所做的事情能夠為廣大普通居民帶來什么呢？也不知道有多少政客、地產商能夠在“萬忙”之中低下頭思考一下自己的決策對廣大普通居民的影響呢？
而在回到這本書里，人本主義光芒又一次閃耀。雅各布提出了著名的四點補救措施：保留老房子從而為傳統的中小企業提供場所；保持較高的居住密度從而產生復雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。同時，雅各布還用社會學的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統街坊有一種"自我防衛"的機制，鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經常照面來區分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的"要做壞事的人"則會感到來自鄰居的目光監督。雅各布據此發展了所謂"街道眼"的概念，主張保持小尺度的街區和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全。
當我看到雅各布女士熱情贊頌曼哈頓現狀環境中街道生活的歡樂與祥和的時候，我明白了政客與規劃師在探討規劃時候欠缺的正是這種對于生活在規劃區域內的真正主體——“人”——的關注，而不是圖紙上的道路系統和房子。
人類社會的主體是人，人類社會發展出來的文化最終成就的也應該是人，所有的人類文化都應是“以人為本”的。這里的“以人為本”就具有了兩層涵義：第一層是根據性質的，就是人類的任何行為都要本于人性，第二層是目的性質的，就是任何行為都是以人為目標的，人應該是至上的終極關懷的對象。一個“人本主義”的思想來源于人性，最終也要完善于人性。這種“人本主義”體現在設計上，最明顯的就應該是懂得尊重，尊重環境，也尊重主體人的生活。對于規劃區域，改造要好于拆平，在中國經歷了多年、多次的“思想大轉彎”之后，曾經一度使遏制人性惡之泛濫的制度文明都遭到了摧毀，在當今經濟發展為主導向的官方主流意識在一段時期，制度仍然不能在人本主義這一維度上得到有效的補繕。然而，前景也似乎并不樂觀。在官方的主流意識依然是經濟導向的前提之下，保障弱勢群體的制度雖然本身內涵對人的尊嚴與價值的敬重，但促成這些制度的多半是出于經濟的穩定發展動機。西方自由主義先驅之一康德曾經闡發了充分表現人本主義關懷的道德律，即每一個人都應被作為一種目的來對待，而決不應僅僅被作為一種手段。而在當今的中國，發展經濟的目標依然使人處于工具、手段的地位，個體生命的價值并沒有被提升為制度構建的一種自覺的、自在的宗旨。于是，當個體權益與經濟發展發生沖突時，政府官員就可能會更多地傾向于保護有利于經濟發展的因素，甚至以這種保護為借口，縱容侵害個體權益。呼喚“人本主義精神”以及呼喚將人本主義融入制度建設，體現在社會建設的方方面面，還有很長的路要走。
生與死的感悟9
說他是一個帝國，有些言過其實。要說是一個商業帝國還差不多。最初對于北宋的印象僅僅源于龍袍加身，清明上河圖，資治通鑒，夢溪筆談，哦對了，還有宋詞三百首。那個時代政治上毫無建樹。文化，工商業是最發達的。第一個過百萬人口的超級大都市（當時西歐最大的城市巴黎也僅有20萬左右的人口）。四大發明中有三項在宋朝發明。世界時間也在中國，華夏文明燦爛多姿。北宋富足安定。但是就是這樣高度文明的國家，收不回幽云十六州，西北受黨項人欺負，還要向遼國稱臣每年交銀子。最后讓不廢什么力氣滅掉了。擄了兩位皇帝。我原來想不明白。就像同學之間的討論那樣，為什么野蠻總是戰勝文明。如果看了這部書，或許能夠找到部分答案。
宋太祖說過要與士人共治天下，雖然解決了外戚，太監，武將（他自己就是武力登基）奪權的.問題。但也造成了文人階層重文抑武的極端現象。同時采取守內虛外的基本國策，讓武將凋敝的北宋軍事力量更加不堪。
宋神宗支持王安石變法，不得不的說，王安石變法影響過后幾乎明清500年的歷史走向。宋神宗為了解決財政危機和軍事上的積弱進行了這次改革。結果是導致了兩黨相爭，國力衰弱。而后新舊兩黨反復執政及文人集團行政效率低下和品德的頹敗，在軍事上則體現為戰不徹底，和不死心，隨時在戰與不戰之間搖擺，這是北宋真正的致命傷。
拿錢買來的百年和平讓歷史中原王朝最重視的抵御北方民族入侵的對北軍事防線形同虛設。軍事力量不強，一夜暴斃。
關于王安石，一個主張變法的文人，當然是改革經濟和軍事，為了明白王安石變法的內容及影響，我特意看了吳曉波的歷代經濟的是之王安石變法。王安石早年在基層當實干家，為變法進行臨床試驗，效果很好。然后便向宋神宗建議脫光到全國，但王安石沒有考慮到社會和道德因素，導致變法失敗。其本人有些固執，自律性很強，他認為別人都和他一樣有著高尚的品德和自律能力，變法會成功。結果可想而知。
關于宋徽宗趙佶，一個文藝青年，倘若當文化部長，或許會成為我國的文化事業帶來更多的繁榮，可惜當了皇帝。命太好。
關于宋江：呼保義宋江在《水滸傳》中占了梁山樹起“替天行道”大旗，可惜在歷史上僅僅是一個小混混，流竄于梁山泊。征方臘時有沒有他都是個問題。
生與死的感悟10
特別想把這本書送給我家附近剛剛創業的兩個小伙子，像這倆小伙子的人，在我家這條街上隨處可見，他們看到別人開店賺錢，一沖動就也來了，花大價錢投資，然后干不了三月就關張大吉。這本書特別適合打算創業或者正在創業的人看看，給他們被創業熱情沖昏的頭適時的潑一盆冷水清醒一下。
日本的“天才創業家”板倉雄一郎，他高中畢業后放棄上大學成立了游戲軟件公司。1991年，成立第3家公司HyperNet成為媒體寵兒。隨即獲得日本財經界重要獎項日本“新商務大獎”以及“經濟產業大臣獎”，并且因為與比爾？蓋茨的合作，成為《日經新聞》頭版的常客。但好景不長，1997年末因網絡泡沫化及經營判斷失誤，負債37億日元而宣布破產，次年1月他個人也因負債26億日元而宣布破產。
整本書把他從創業之初到最后失意破產的整個過程都進行了生動的描寫。有意氣風發籌備納斯達克上市、對金主們的質疑都不屑一顧的成功時刻，也有資金鏈斷裂銀行紛紛上門追債，融資無門破產收場的失敗瞬間。短短兩年間他經歷了人生的頂點和谷底，也為我們注解了那時日本經濟的沉沉浮浮。最后他徹底檢討了自己的失敗，把創業時的失誤，自己的情緒和能力上的不足都一一列舉了出來。
現在鼓勵大學生創業，這本書里作者對此有自己的觀點“其實，作為日本企業社會里的一名經營者，我有著致命的缺點——對“組織”一無所知。公司內部人事、公司外部營業、和金融機構打交道、和廣告主到交道、應付媒體以及個人言行舉止。無論在哪個方面，我都因為對企業和社會“組織”缺乏根本了解而屢屢犯錯。如今想起來，覺得可以這么說，這些錯誤堆積起來，才最終導致了公司的破產。為什么我不了解“組織”呢？除了生性如此之外，還有一個很大的原因——我的職業生涯是直接從總經理開始的。幾乎從沒有為別人打過下手；我經營的企業里最多也就十來人（破產前的那幾年除外）。所以，也沒有機會學習一個大組織是按什么規則成立，以及這個組織里的人以什么作為行為規范。”
我個人不建議年輕人盲目創業，主要是經驗太少。拿我家附近創業的`兩個小伙子的例子，兩個人以50萬一年的價格租了一個門臉房，要開咖啡館，50萬給了房東才發現這房辦不了營業執照，天天坐在門口愁眉苦臉揪頭發，快禿頂了想出一個辦法“先不辦照，先裝修開業！”用居委會大媽的話說，你裝修完了，把錢花了，萬一辦不下執照，這錢不都白花了嗎？
羅曼羅蘭說“人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。”真心是建議打算創業的人好好看看這本書，看看創業中那些會導致失敗的點，好好準備一下，別想起一出是一出，光看見賊吃肉沒看見賊挨揍。
生與死的感悟11
《創業，生與死》是板倉雄一郎經過15年的創業，直到企業破產之后，回憶其創業歷程，當然也加進去自己部分的思考總結的一本書。我用一天的時間讀完了此書，作為一個正在創業路上的人，也寫下我個人的讀后心得。
板倉雄一郎失敗之我見：
一、沒能建立起行之有效的組織
板倉君在高中畢業后，沒有讀過大學，只經過一年的打工生涯就開始創業，直接從一名程序員直接變成一個老板，最終公司高峰期達到80余人。他一直是通過一己之力在帶動公司前進，而沒有發揮全員，甚至是左膀右臂的力量帶動公司發展。一個公司的發展本質上要靠組織的力量，而不是某個人的力量，或者某幾個人的力量，板倉君的創業，靠的是新奇的點子，靠的行動的速度，但沒能建立起行之有效的組織是最大的敗因，他的更多的精力用于尋求資源，尋求貸款，尋求合作者，拓展業務，但對于公司的組織建設投入精力太少。
二、缺少責任與擔當
板倉君是從一個高中生開始職業生涯的，是從一名程序員開始老板生涯的，他的創業有激情，有聰明，有沖勁，但是缺少責任與擔當。從19歲開始創業，到34歲公司破產，板倉君一直單身，接連不斷的換了數個女朋友，書中描述的長期同居的有兩個，但是數量絕對不至于兩個。而且工作之余，他去東京的銀和六本木（均為東京歌廳聚集的娛樂場所）的次數太多太多，當然有談業務的，更多的還是滿足自己感官的需要，他書中提及的兩個女朋友均是在娛樂場所結識的。他公司破產的時候，他還是一個單身，沒有結婚，更沒有小孩。一個男人，是否成熟，看到是否有責任和擔當，是否負起家庭的重任，能否養活自己的家人和孩子，但是板倉君卻沒有，他追求的是個人的實現，最終卻沒有負擔起整個公司的重任，失敗也是不可避免。
三、個人英雄主義太過濃烈
板倉君書中講他個人好出風頭，這本不是什么缺點，最主要的是看他出風頭的目的是什么，具體有什么樣的目標。當然如果出于宣傳自己的公司，個人出出風頭是好的事情，但是只是為了呈現個人英雄主義，或者有比出風頭更重要的事情要去做的時候，就不應該了。書中講，在企業危難的關頭，急需客戶的時候，他好不容易約到了一家大型企業的老板，但是他卻接到了比爾?蓋茨的召見，結果他爽約了已經預約好的準客戶，去見了比爾?蓋茨。后來他再約此客戶的.時候，最終也沒能再約到，而比爾先生也沒有收購他的公司，也許還炮制了一個和同類型的公司，將其打敗。板倉君，為了與大人物相見，提升自己的知名度，而傷害了客戶，是得不償失的，看來一個人在關鍵的時候的決策非常的重要。所以說，有時候選擇永遠比努力更重要。
四、創業是一個系統工程，全面永遠比某一方面突出更重要。
創業要靠系統，而不能靠一人之力，就算說要靠一人之力，也是靠一個人的吸引力，影響力和激發力，而不是能力。板倉君在創業的時候，將更多的時間用在了外部，對于公司內部用力甚少，作為總經理，公司內部的員工的動態基本上都不清楚。我曾接觸過的一個老板，公司500余人，他能清晰的叫出公司任何一名員工的名字，而這根本就不是天賦，因為這個很重要，他努力做到了而已。創業，實質上是在經營信用，傳遞的是價值，駕馭的是尊重。在一個不到80人的公司，老板不認識自己的員工，是一件多么荒謬的事情。曾經有一個朋友勸我，說開公司就是要拉來業務，收回來錢，其他的都不重要，我只能“呵呵“了，當然我知道朋友的建議是善意的，沒有去反駁和解釋。
生與死的感悟12
這本書想說的宋代的歷史，水滸只是營銷這本書的一種手段。宋代是一個富足的時代，是一個文人興盛的時代。但是政治的'影響力遠沒有使文人更好的發展帝國，卻限制了國家防衛體系得衰弱。童貫竟然成為西路軍，大宋王牌隊伍的，靈魂人物。正確的解讀歷史和反思歷史是一個那人尋味的過程。人生毅然如此。宋帝國的成立（太宗）已然使這個帝國朝一個興盛卻缺失武力保護而發展的方向進行。悲哉。
生與死的感悟13
這本書是多看很早就上架的，很早之前自己就讀完了，還做了筆記。對我老說，這本書最大的收貨就是理清了小說《水滸傳》及真實宋史之間虛虛實實的故事，收獲不小。
總之，讀完此書，肯定會對真實的'北宋前前后后的歷史有了一定了解，同時也可以祛除《水滸傳》一書為我們造成的對真實歷史與虛擬混淆的困擾。
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