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《如果國寶會說話》的觀后感（精選19篇）
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，想必你有不少可以分享的東西，這時候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編收集整理的如果國寶會說話的觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《如果國寶會說話》的觀后感 1
“叮！您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這是近期大熱的電視節(jié)目《如果國國寶會說話》的開場白。這部由中央電視臺記錄頻道制作的百集紀(jì)錄片，每集重點講述一件文武。不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊(yùn)藏在文武背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴(yán)肅又不是活潑的解說詞將一個個“大國重器”濃縮在五分鐘的視頻里。
當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機(jī)前靜下心來看較長的紀(jì)錄片。5分鐘一集的.《如果國寶會說話》就像打開了一條細(xì)細(xì)的門縫，讓人能通過活潑生動的電視語言，利用哪怕乘公交車、坐地鐵的閑暇片刻來一覽文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造。可謂是“是充電五分鐘，穿越8000年”。
《如果國寶會說話》的觀后感 2
課堂上，我們看了《如果國寶會說話》這部紀(jì)錄片。
人頭壺，是遠(yuǎn)古時代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類第一次由無到有的.實驗創(chuàng)造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機(jī)能。背后有一個圓形管道，是內(nèi)注水的。當(dāng)水從眼睛流出時，意喻著人孕育的最初痛苦。
它凝望著天空，使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力，從此開始了對自我的凝望。
我們凝望著最初的凝望，看著國家慢慢變強(qiáng)，對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個國，而是一個玄靈大陸！
《如果國寶會說話》的觀后感 3
今天我在家里看了一部紀(jì)錄片，名叫《如果國寶會說話》。每當(dāng)聽到“叮，叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收!”的時候，我都特別興奮和激動，因為我又將了解一個新的國寶。
《如果國寶會說話》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物，短小并不意味著粗糙，而是對“精”更高的`要求，該片將一個個大國重器濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝，探訪先賢今人。著重講述，國寶背后鮮為人知的傳奇故事。
該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國寶。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，造型生動，雕琢精美。因其形狀如同字母C，又稱“C”字形玉龍。它是我國已發(fā)現(xiàn)時代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽(yù)為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍，因為我的名字里面也有龍這個字。龍是一種神秘的動物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。
看了這部紀(jì)錄片，我非常佩服古人的智慧，同時為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！
《如果國寶會說話》的觀后感 4
《如果國寶會說話》是央視的一部紀(jì)錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明。看完之后我感慨良多。
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬張迷惘的面孔，琢磨不透的新時期時代的紀(jì)元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬物的最則，它有不死的容顏，與天地萬物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無到有的不可思議的實驗。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的'內(nèi)心抱負(fù)賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng)，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個地。人在潛意識里永遠(yuǎn)沒有放棄對故土的追求，包括那個“不死的容顏”。
背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價值與魅力。
《如果國寶會說話》的觀后感 5
“叮！您有一封來自國寶的留言，請注意查收。”——每當(dāng)聽到這個開場白，我都激動地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機(jī)前，目不轉(zhuǎn)睛收看。
《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀(jì)錄頻道制作的百集紀(jì)錄片，每集詳細(xì)講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴(yán)肅卻又不失幽默的生動語言中，許多古老生冷的器皿變得生動鮮活起來，彷佛會說話一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽神鳥金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因為它精致、華麗，而是因為它很“呆萌”：炯炯有神的大眼睛圓睜著，又長又尖的大嘴巴緊鉤著，胖嘟嘟的圓肩倒背著手，粗粗的腿佇立著……無論從哪個角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鳥，一點也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴(yán)肅認(rèn)真，更沒有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機(jī)會，一定要去博物館親眼看看它。
這個紀(jì)錄片里有很多很多的`古代器具，都是國家的重要寶貝，強(qiáng)烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
《如果國寶會說話》的觀后感 6
我看了《如果國寶會說話》第一季的第一集。講的是人頭壺，我覺得非常有趣，國寶都會說話了，那豈不是都成精了？
人頭壺出士于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，收藏在西安半坡博物館。它是新石器時代的器物，距離現(xiàn)在約有6000年時間。我看到這里時一下子就驚嘆了，這個國寶真的成精了，居然離現(xiàn)在有那么多年了！
如何讓國寶活起來，《如果國寶會說話》可以做為“知乎大神”來回答這個問題，它沒有明亮的舞臺、絢麗的`燈光舞美，有的只是聚焦在燈光下的國寶本身，在這里，文物是獨一無二的主角，360度無死角的呈現(xiàn)只為彰顯自己的文化內(nèi)涵。
人頭壺是紅陶質(zhì)地，被推測是用來盛放液體的。它的整體造型像一個葫蘆，正面雕刻出了人臉，背面有有一節(jié)凸出的管道用于注水。傾斜瓶身，液體會通過眼睛和嘴巴流出來。我覺得她真是太厲害了吧。怪不得叫人頭壺呢！
“叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這句經(jīng)典的開場語就來自于爆款綜藝《如果國寶會說話》，《如果國寶會說話》是央視推出的微紀(jì)錄片，利用5分鐘時間就帶領(lǐng)觀眾穿越了上千年的時光。
人頭壺于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，人頭與壺渾然一體，眉目清秀，鼻梁修長，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個鮮活真實的仰韶文化時期人類面容，人頭與壺身結(jié)合酷似一個孕婦，體現(xiàn)了母系氏族社會對女性和人類繁衍的重視。
我覺得《如果國寶會說話》，這個節(jié)目特別新穎，它會把未知的跟國寶一起結(jié)合起來。
《如果國寶會說話》的觀后感 7
今天，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會說話》第一集。或許是天定的一樣，我遇見了它。開始思考仰望的意義。
人頭壺，一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時代時被制造出來的。它的頭微微仰起，好像在仰望著什么？是星空，還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處，可它卻保留下來。于今，依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹，好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開始快速發(fā)展的，那么它到底想表達(dá)什么呢？這壺好像是一個很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一個盛滿感情的東西，有歡樂，有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢？
它的頭微微仰起，仰望的如果是星空，那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬物中渺小的`，不起眼的；如果是山，那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨。呛Ｄ兀?/p>
既然在仰望，那它會想些什么呢？是感嘆我們的獨一無二，還是渺小偉大，與萬物相融相合，還是其他的呢？
它在仰望一件東西，它以后還會仰望著，但是一定是比它高的嗎？顯然不是，你想，即使它比我們小，但只要精神偉大，內(nèi)涵豐富，那又算的了什么。
《如果國寶會說話》的觀后感 8
課堂上，我們看了《如果國寶會說話》這部紀(jì)錄片。
人頭壺，是遠(yuǎn)古時代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類第一次由無到有的實驗創(chuàng)造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機(jī)能。背后有一個圓形管道，是內(nèi)注水的。當(dāng)水從眼睛流出時，意喻著人孕育的'最初痛苦。
它凝望著天空，使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力，從此開始了對自我的凝望。
我們凝望著最初的凝望，看著國家慢慢變強(qiáng)，對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個國，而是一個玄靈大陸！
《如果國寶會說話》的觀后感 9
相對于常規(guī)紀(jì)錄片的“長時單片”而言，《如果國寶會說話》把整個節(jié)目劃分為100集，分四季播出，同時將每集時長控制在5分鐘以內(nèi)，呈現(xiàn)為一種化整為零的小體積形式。當(dāng)然該形式也并非獨創(chuàng)，早在2012年的《故宮100》就以每集6分鐘的時長，來講述故宮100個空間的故事。從傳播角度看，一方面，這種短小精悍的小體積形式，更符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上視頻傳播的要求，拓寬了傳播渠道；另一方面，在一定程度上迎合了當(dāng)下大眾碎片化的信息接受習(xí)慣，在閑暇時間，只需5分鐘，就可以了解一件國寶信息。
雖然體積小，但它的文化意義絲毫沒有折損。《如果國寶會說話》以每集5分鐘的時間向大眾講述一件國寶主角的故事，出現(xiàn)的國寶都是精品，沒有一個多余鏡頭，每一句解說都經(jīng)過細(xì)心打磨。在有限的5分鐘里，有機(jī)地組合了一件國寶主角所延伸出來的傳統(tǒng)文化知識。體積小，傳播內(nèi)容卻不少，受眾從每一集當(dāng)中都可以見微知著。如在《阿斯塔那伏羲女媧圖》一集中，節(jié)目深入淺出地講述了伏羲女媧圖所象征的陰陽相對、生生不息的.涵義。縱使歷史長河奔涌不息，但最樸素的觀念道理從未改變，深深保存在我們的文化記憶里。
而在手法上，節(jié)目改變了以往以人為主角，借人講述或記錄的方式，改為由國寶自身作為主角，并始終處于紀(jì)錄片的中心位置，使觀眾的焦點都在國寶身上，全身心地接收傳統(tǒng)文化的信息。在表達(dá)方式上也有很大創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)流行的表達(dá)方式與主角國寶完美結(jié)合，一件件國寶在鏡頭下變得鮮活有靈魂，極具二次元的特征，迎合了時下年輕人的喜好。例如在《唐代仕女俑》一集中，專門代入觀眾的視角，解說詞道，“作為一個每天都在努力減肥的胖妹，我曾夢想生活在大唐，但后來才知道：初唐不胖，晚唐臃腫，即使盛唐也不都是以胖為美，你身邊同樣有苗條的閨蜜。只是那時自信，那時自在，那時是以想胖就胖的自由為美。”這恰恰符合了當(dāng)下年輕人追求的生活態(tài)度。
《如果國寶會說話》的觀后感 10
舟楫隨意地橫臥船尾，乘船二人或坐或臥，任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅和佛印，并怡然自樂。這便是大蘇泛赤壁的掌故，被細(xì)致而完整地雕刻在一個長不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀欄的窗，舒展開來的卷，歷歷可數(shù)的珠，到衣褶之下隱約相比的膝，無不體現(xiàn)手藝人的高超技藝。窗兩側(cè)的.刻字“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”，取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字，令人仿佛真的立于當(dāng)年蘇軾乘坐的游船上，一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺詩案“后被貶黃州，政治失意的他常常寄情于相傳是三國時期赤壁古戰(zhàn)場的赤壁磯，派遣苦悶。在船頭約友人游水，共賞書畫長卷，暢意聊天，是蘇軾雅致的體現(xiàn)；在船尾，沏茶與嘯呼的舟子，橫臥的舟楫，仿佛真能聽到的水壺聲，是照應(yīng)“泛赤壁”的主題。
核舟早已不在，而文化藝術(shù)永存。核舟成就了《核舟記》，也是《核舟記》成就了核舟。如果不是魏學(xué)洢在《核舟記》中入微的描寫，這只凝聚精湛手藝與巧妙構(gòu)思的藝術(shù)品也許會消失在歷史的長河中。《核舟記》讓它聞名遐邇，以另一種形式留存下來，讓幾百年后的我們對這顆小小的核舟有著無限的遐想……
《如果國寶會說話》的觀后感 11
今天語文課，我們看了一部紀(jì)錄片《如果國寶會說話》。這集講的是一個仰韶文化的先民創(chuàng)造的國寶叫做“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個紅陶材質(zhì)的作品。它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛。
這個人頭壺，外形像一個人，身體非常的'豐腴好像一個女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現(xiàn)在有幾分可愛。后面有一個地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的猜測。我們至今無法知道它到底是怎么用的？是喝水用的，還是澆水用的，還是專門留著觀賞用的，我們一無所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來？我們也不知道，但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會如此的靚麗，會思考為什么會有夜空？這也恰恰表達(dá)出了古代勞動人民，對一切未知的探索，對一切未知都好奇。集中在一個人頭壺上面，把它充分的表達(dá)出，也可以看出古代勞動人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動人民的智慧。
它在仰望什么，我們至今還在思考。
在現(xiàn)代，我們也需要仰望。因為仰望什么，只能順從自己的心意，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動力。
《如果國寶會說話》的觀后感 12
現(xiàn)在眾多歷史類紀(jì)錄片都在強(qiáng)調(diào)“年輕化表達(dá)”，其中的“年輕化”究竟是什么？面對這一議題，《如果國寶會說話》給出的答案是“讓文物自我講述”。《如果國寶會說話》中，文物或歷史人物使用第一人稱進(jìn)行歷史講述，沉浸式打造“有溫度”的對話感。
在《瑞鶴圖》一集中，開篇一句“政和壬辰年，我已在位壹拾貳年”立刻有種在現(xiàn)場聆聽畫者宋徽宗趙佶本人的講述的畫面感。同時，《瑞鶴圖》一集運用動畫技術(shù)讓圖上的仙鶴飛起來，觀眾仿佛置身于政和二年的汴京，親眼看到了群鶴飛舞的場面，深刻地感受到這幅畫作的亮點和所深藏的歷史文化底蘊(yùn)。不同于傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的宏大敘事，這樣生動的講述和呈現(xiàn)方式使得紀(jì)錄片不僅好看，而且好玩。
令人驚喜的是，《如果國寶會說話》不僅描述文物的故事，更記錄古人的心路歷程。在深闊的時間與空間坐標(biāo)系里，觀眾得以窺見古人未竟的故事旅程，極大地消弭了文物與觀眾之間的心理距離。如《黃州寒食帖》這一文物背后，是蘇軾因貶謫黃州后政治理想的幻滅。“皇帝遠(yuǎn)在九重，祖墳遙隔萬里，想效仿阮籍作窮途之哭，但心已如死灰，再吹不起。”寥寥幾句，不僅介紹了文物來歷和文化脈絡(luò)，更讓觀眾與千年前的蘇軾達(dá)成了心靈的共振。
用“輕松”對抗“沉重”，《如果國寶會說話》構(gòu)建出了一套年輕的話語體系，以微觀敘事承載宏大主題，連接歷史與現(xiàn)在。文物成為歷史的承載者、見證者進(jìn)行“自我講述”，以“朋友的身份”與觀眾平等交流分享，這種別有風(fēng)味的自我講述，真正讓文物“活”了起來，消除了國寶陌生感的同時，讓觀眾有強(qiáng)烈的參與感和情感共鳴。
立體化敘事和技術(shù)共同發(fā)力，實現(xiàn)中華文明“微解讀”
《如果國寶會說話》不用全知視角去講歷史，而是讓文物置身于歷史和文明的場景中，立體地向觀眾展現(xiàn)文物背后深邃的歷史命題。同時，通過結(jié)合現(xiàn)代敘述方式和技術(shù)來有力度地展現(xiàn)文物本身的張力。歷史“冷知識”以故事化的`形式，自然而巧妙地融入解說表述與影像敘事中，既將文物的歷史文化脈絡(luò)精準(zhǔn)梳理到位，又將文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。
一方面，紀(jì)實與寫意并存，以“故事化”開辟敘事新風(fēng)格。《如果國寶會說話》跳出了以往千篇一律的文物模式，把文物放置在極具故事性的場景中描摹，力圖還原文物的本初模樣。在講述“泉州灣后渚港宋代海船”時，以晉江布袋木偶戲的方式講述了一場“福船回家”的故事，生動還原宋元時期從外洋返航的種種困難，展現(xiàn)了我國如水密隔艙等先進(jìn)的造船技術(shù)，同時也讓古老的器物在鮮為人知的傳奇故事中煥發(fā)全新的光輝，給整個敘事增添了一份情感的厚度。
另一方面，《如果國寶會說話》借助多媒體融合與現(xiàn)代技術(shù)的加持，全方位展現(xiàn)了文物的細(xì)節(jié)特征，將國寶的“靜”轉(zhuǎn)化為鮮活的“動”，賦予其重返光彩的生命力。比如，在《朝元圖》的展示中，采用高清電子掃描技術(shù)還原文物色彩，以“滿墻風(fēng)動”為切入點，體現(xiàn)了中國繪畫以線造型、衣袂飄飄的獨特藝術(shù)魅力。從收藏到展示，從展示到讓文物說話，國寶之重與技巧之輕在作品中完美邂逅，讓沉重的文物擁有了飛翔的翅膀，國寶也“近”了起來。觀眾不禁感慨：“這才是揭秘國寶的正確姿勢。”
打造共享意義的空間，激活文化記憶共鳴
中華傳統(tǒng)文化從歷史中走來，作為其載體的文物投射出古人的精湛智慧與人生哲學(xué)。跟隨《如果國寶會說話》的鏡頭，我們可以看到眾多關(guān)于理想、信念、情懷的價值敘事。無論古人用天球儀向星空“問好”的科學(xué)探索精神，還是蘇軾在困頓人生中無限飛揚(yáng)的樂觀主義，都讓我們看到了中國人一脈相承的文化基因。從國寶看文脈、思英魂，這些蘊(yùn)藏在文物身上的文化內(nèi)核，以“潤物細(xì)無聲”的力量影響著觀眾的文化記憶建構(gòu)。
《如果國寶會說話》通過文物的自述來喚醒根植于觀眾內(nèi)心的文化記憶，讓觀眾通過紀(jì)錄片所講述的一個個鮮活文物，感受其承載的文明與歷史，在激活文化記憶時也在無形中建構(gòu)觀眾的身份認(rèn)同。《如果國寶會說話》不僅賦予了我們在歷史長河中建立起來的文化認(rèn)同，還增強(qiáng)了我們根植于優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)中的文化自信。
聆聽國寶的話語，聽見的是故事，堅定的是文化自信。從這一角度看，《如果國寶會說話》既是在記錄和傳承，也是在觀照當(dāng)下時代、講述文化自信、傳播中國聲音。在紀(jì)錄片里，觀眾發(fā)現(xiàn)中華文化包容博大、超越創(chuàng)新的精神特質(zhì)，建立自身的文化自信。或許，這樣根植于中華文化的作品正是通往觀眾內(nèi)心的“一把鑰匙”。
《如果國寶會說話》的觀后感 13
在這個寒假我觀看了《如果國寶會說話》第二季的紀(jì)錄片。
我本身是一個對于中國古代的歷史文化特別感興趣的人，對于中原王朝的那種神秘優(yōu)雅大氣的文化癡迷至斯。
秦朝的神秘，漢朝的博大，隋朝的堅忍，唐朝的開放，宋朝的繁榮，明朝的正直。
這些一個又一個的王朝改變的是時間，不變的是中華文化的傳承。世界四大文明古國，古中國古希臘古埃及古巴比倫，隨著歷史歲月漫長的變遷，最完整也是唯一保留下來的文化的只有華夏文明。
讓我最驕傲的是幾千年以后我們依然可以毫不費力的讀出幾千年以前那些文學(xué)大家，歷史的撰寫者的思想和當(dāng)時的`盛況。
曲水流暢，制酒投壺，那些古時候的盛況仿佛在我們眼前浮現(xiàn)一樣。
這個寒假我去了故宮博物院，親眼看到了“紫禁城里過大年”文物展覽。故宮提取了一萬余件文物來舉辦這個展覽，身臨其境之后就會發(fā)現(xiàn)我仿佛穿過了三百年，站在了那時候的故宮親眼觀看那個時候的春節(jié)，那個時候乾清宮門前的天燈，高大雄偉色彩鮮艷，那個時候每一個宮門上的年畫，穿越時候站在我眼前，那種感覺讓我很自豪，我是一個中國人。
我愛了我的祖國二十年，她教給我的不是資本之上的經(jīng)濟(jì)主義，而是用古老的塵封的歷史教給我一個人的血和肉，一個人內(nèi)心的溫度，一個人的胸懷天下。
她用商鞅方升教給我一升量天下，沒有規(guī)矩不成方圓的思想。至今我都無比感激秦皇統(tǒng)一天下度量衡的舉動，祖龍皇帝的朕統(tǒng)六國，天下歸一，筑長城以震九州龍脈，衛(wèi)我大秦，護(hù)我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，當(dāng)守土開疆，掃平四夷。定我大秦萬世之基！朕亡，亦將化身龍魂，佑我華夏永世不衰！此誓，日月為證，天地共鑒，仙魔鬼神共聽之！
嬴政的霸氣，是定鼎天下，一掃六合，統(tǒng)一度量衡，車同軌書同文的氣概！
她用五星出東方錦護(hù)膊告訴我漢朝時候提花機(jī)的智慧，和我所學(xué)的專業(yè)還有一些聯(lián)系呢，制造提花機(jī)的中心思想是在漢朝時候的一臺二進(jìn)制提取信息的機(jī)器，每踩動一次，就是一綹線在機(jī)器上的一次運作。這種智慧出現(xiàn)在公元前，那個在西方國家還處在充滿斗爭的古羅馬時期，這就讓我對中國人的智慧嘆為觀止，華夏文化歷來經(jīng)久不息的原因也有此處。
她用霍去病墓石雕告訴我少年封侯，馬踏龍雀的英雄氣概。那個永遠(yuǎn)以二十四歲的樣子留在歷史的漫漫長河里英姿勃發(fā)的冠軍侯，教給我的是對國家不滅的信仰，對國家向往的忠誠，和少年人的一腔英勇，那些只屬于少年人的英雄氣概，只有他才有的少年氣。霍去病的封狼居胥仿佛讓我回到那個大漢國富民強(qiáng)的時代，仿佛讓我看到那個少年騎在馬上，揮斥方遒，揮動著長矛的身影，臉上寫滿了堅毅，寫滿了對未來的向往。
這個假期我從紀(jì)錄片里學(xué)到的不僅僅有古代的歷史文化，更有華夏文明傳承不衰的秘密。
謝謝每一個國寶教給我的思想，教給我的溫度，教給我的少年氣。
《如果國寶會說話》的觀后感 14
《如果國寶會說話》從遠(yuǎn)古而來，走過龍飛鳳舞，穿越彩陶青銅，終于來到魏晉隋唐。筆墨紙硯都已備好，書圣王羲之酒至微醺，提筆寫下《蘭亭序》；詩仙李白酣暢淋漓，開口詠出《將進(jìn)酒》。
那是一個美學(xué)覺醒的時刻，一個文化融合的時代，飛天從恒河飄過黃河，回翔在敦煌壁畫里；海倫踩著絲綢之路從愛琴海走進(jìn)中國，棲息在一只鎏金銀壺上；阿羅本從波斯來到長安，留下一座《大秦景教流行中國碑》。
中華文明敞開胸襟，包容世界，渲染出繽紛的色彩，詠唱著自由的歌吟。
這部25集短片組成的系列紀(jì)錄片，每集只有區(qū)區(qū)5分鐘，卻像一首首唐詩絕句，言有盡而意無窮，風(fēng)云變幻，氣象萬千。
或許受了李白天馬行空的才華感染，《如果國寶會說話》第三季以輕靈的想象激活沉睡的文物，宛如畫家張僧繇墨筆一點墻上的龍便騰空飛舞：《蘭亭序》是王羲之的內(nèi)心獨白，竹影搖曳，落筆瀟灑，仿佛重回當(dāng)年流水曲觴的雅集；《銀鎏金龜負(fù)“論語玉燭”酒籌筒》依托唐代詩人李白的《將進(jìn)酒》，以李白、岑夫子、丹丘生三人飲酒的獨幕劇方式描繪唐代酒籌；《水晶綴十字鐵刀》是漢刀與唐刀的跨時空對話；《阿斯塔那俑與文書》是一場重回歷史現(xiàn)場的舞臺劇，唐代高昌郭錄事審理了曹二郎和李三之間的一樁經(jīng)濟(jì)糾紛案，以此講述出土文書《唐西州高昌縣上安西都護(hù)府牒稿為錄上訊問曹祿山訴李紹謹(jǐn)兩造辯辭事》；《唐代仕女俑》以今日胖妹的口吻給大唐女傭?qū)懶牛枋隽艘粋�胖妹的.春天，一個“以想胖就胖的自由為美”的時代；《立獅寶花紋錦》干脆放棄所有旁白獨白對白，直接用電腦編程的方式展示唐代圖案，輔以字幕說明；《敦煌經(jīng)變畫》從天國想到唐都長安，直接切入火箭騰空、燈火輝煌的現(xiàn)代場景……久違了，任才使氣的創(chuàng)作！久違了，天馬行空的想象！
對于編導(dǎo)團(tuán)隊來說，要在短小的篇幅里勾勒中華文明的精神肖像，這是一份艱巨的考驗。
美學(xué)家宗白華先生曾說，“漢末魏晉六朝是中國政治史上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代”。
怎樣講述魏晉風(fēng)度？紀(jì)錄片選擇了曹植、王羲之和竹林七賢，準(zhǔn)確詮釋了那個時代的精神氣質(zhì)。
《洛神賦》情調(diào)哀怨，文采飛揚(yáng)，曹植以此抒發(fā)抑郁之情。而《洛神賦圖》據(jù)傳為畫家顧愷之所作。影片追源溯流，從《詩經(jīng)·蒹葭》找到洛神的原型——那個可望而不可即的伊人，“洛神帶著對美的無限向往，卻永不可得的缺憾，奠定了東方審美的底色”。
而竹林七賢早已沉淀為中國文化里一聲高貴的絕響，“嵇康輕嘆，《廣陵散》于今絕矣，40而終。
阮籍獨自駕車，行到路盡頭，嚎啕大哭，后折返”。率情任性，高標(biāo)獨立。
《如果國寶會說話》的觀后感 15
看完之后，被國寶的魅力深深震撼住了。雖然每集只有五分鐘，但每集都有“質(zhì)量保證”，文案精致優(yōu)美，故事悠遠(yuǎn)動人。
從新石器時代到宋元明清，跨越了8000年的歷史，在短短5分鐘內(nèi)，向我們講述了它的前世今生。
《國寶》中的文案非常精彩，尤其是《青州龍興寺佛像》片尾的那句話“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒”，成為本季流行的解說詞，觸動了很多人的心。
別看文案“文縐縐”的，其實《如果國寶會說話》的解說詞形式靈活多變，科普也不乏趣味性和觀賞性。國寶第三季，結(jié)合前兩季的優(yōu)勢和補(bǔ)充動畫、情節(jié)動畫、聲音塑造等待，讓每一件文物都動起來。
當(dāng)國寶有了生命，當(dāng)它們都有了自己的生命“性格”和“萌點”，觀眾有沉浸式的體驗。這種沉浸式體驗和動態(tài)呈現(xiàn)是本季的.亮點，堪稱金字招牌！
雖然國寶不會說話，但由于它的出現(xiàn)，它的存在仍然讓我們震驚，為古人的智慧感到驕傲，那段歷史也完美地呈現(xiàn)在我們面前。
《如果國寶會說話》的觀后感 16
一個黑暗的背景下，閃爍著無數(shù)希望的曙光。每一顆都有人的無限幻想和無限希望。抬頭仰望星空，這是第幾次抬頭？我忘了。
是誰第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的.作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨，穿越千年與我們相見。這個人頭壺，它的臉像個嬰兒，那么無暇，純真。微微翹起的嘴唇增添了幾分可愛。整個通體像個孕婦。我想，她孕育知識。因為世界各地的文化崛起，從人像陶開始。陶，這一偉大的發(fā)明，它讓人類知道自己擁有創(chuàng)造的非凡能力。可為什么要創(chuàng)造一個人面壺?若只是水壺，那這樣子未免太奇怪。我想，那人也想到歲月變遷，自己終究會融入這泥土，不如就用這泥土捏一個自己，永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己，我竟然是這個樣子。那么我為何是這樣子?我又從何而來？一系列的問題不斷被提出。于是，我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過去了，村落變成國，符號變成了詩，呼喚變成了歌。無數(shù)問題的答案變成文化。這傳承，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)下去。
《如果國寶會說話》的觀后感 17
第二季時間跨度是戰(zhàn)國秦漢。這是中國歷史上由分裂的諸侯國走向大統(tǒng)一的時代。秦漢時代開創(chuàng)的中國多民族統(tǒng)一國家的范式，以及創(chuàng)制的政治制度和形成的國家觀念，奠定了后來兩千多年的基礎(chǔ)。這一時期的物質(zhì)與文化成就，均達(dá)到了古代史上的第一座高峰。其所創(chuàng)造的時代風(fēng)貌和人文精神，已經(jīng)成為中華文明的代表之一。春秋戰(zhàn)國是中華文明史上至為重要的一個階段，也是文明史上的“軸心時代”。這個時代創(chuàng)造的文物，其類型之多、工藝之高、形態(tài)之美，超越了后世想象。秦漢緊連戰(zhàn)國，這是中國歷史上第一個大一統(tǒng)時期，許多制度得以創(chuàng)制并固定。從此，統(tǒng)一的多民族國家就成為中國歷史和中國人的底層基因。秦代雖短，但以其超越時代的行動力，創(chuàng)造了一系列前無古人的制度與體系。秦代留下的器物，兵馬俑及車馬器、秦簡等，無不令后世仰望。漢承秦制，其雄放昂揚(yáng)的時代面貌、建功立業(yè)的進(jìn)取精神，為歷史強(qiáng)音。兩漢總體安定的社會環(huán)境下，生產(chǎn)力水平很快達(dá)到了古代史上的第一個高峰。表現(xiàn)在器物上，就是天馬行空的.想像力、汪洋恣肆的創(chuàng)造力、大氣磅礴的行動力，并且精巧的結(jié)構(gòu)與流暢的線條能夠并存。
這個極精彩的大時代，以超越想象的創(chuàng)造力，留給我們超越想象的文物。制片方以有溫度的專業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，讓豐富多樣、光華燦爛的戰(zhàn)國秦漢文物，穿透歷史，在今天熠熠生輝。
片子的技術(shù)與形式，以及最終呈現(xiàn)出來的效果，在國內(nèi)紀(jì)錄片界，應(yīng)該是前所未有的探索。目前看，應(yīng)該達(dá)到了“超越想象”的目標(biāo)。期待后續(xù)，也期待中國紀(jì)錄片能夠超越觀眾想象，越來越好。
《如果國寶會說話》的觀后感 18
《如果國寶會說話》從遠(yuǎn)古而來，走過龍飛鳳舞，穿越彩陶青銅，終于來到魏晉隋唐。筆墨紙硯都已備好，書圣王羲之酒至微醺，提筆寫下《蘭亭序》；詩仙李白酣暢淋漓，開口詠出《將進(jìn)酒》。
那是一個美學(xué)覺醒的'時刻，一個文化融合的時代，飛天從恒河飄過黃河，回翔在敦煌壁畫里；海倫踩著絲綢之路從愛琴海走進(jìn)中國，棲息在一只鎏金銀壺上；阿羅本從波斯來到長安，留下一座《大秦景教流行中國碑》。
中華文明敞開胸襟，包容世界，渲染出繽紛的色彩，詠唱著自由的歌吟。
《如果國寶會說話》的觀后感 19
中華文明從來不存在于想象中，它存在于浩如煙海的典籍史冊、瑰麗燦爛的詩詞曲賦，存在于數(shù)量龐大的文物、優(yōu)美絕倫的建筑，存在于這片廣袤土地上，歷代人們留下的難以計數(shù)的卓越創(chuàng)造中。一直到今天，這樣的創(chuàng)造每天都在發(fā)生。
中華文明也存在于想象中。無數(shù)驚心的故事、動人的傳說、絢爛的文字、美麗的圖景，都散發(fā)著非凡的想象力。這些想象力，許多都凝固成了文物，在歷史的長河中沉淀下來，成為時間的珍寶、文明的禮物留存給了我們。
逝者如斯，不舍晝夜。一件件文物產(chǎn)生的時代已經(jīng)過去了。最早作為“鑒”的“鏡”，在中國文化中有深沉的含義：它可以正衣冠、明得失、知興替。
鏡本身是觀照自身的介質(zhì)，也可以看成是通向另一時空的入口。通過觀照文物的本來面目，我們可以解讀它的由來，通向文物曾經(jīng)誕生、以及經(jīng)歷過的時空：無論是田園牧歌，還是戰(zhàn)火亂離；無論是萬里絲路，還是一隅書齋。三星堆青銅立像見證了一次盛大的典禮，青州龍興寺佛造像經(jīng)歷了一場聲勢浩大的宗教運動，唐代仕女俑曾在一個明媚的午后慵懶梳妝，青花釉里紅蓋罐把來自遠(yuǎn)方異域的礦石綻放成中華光芒。它的豐盈、滄桑、質(zhì)樸、飛揚(yáng)，每一個獨特的`品格都標(biāo)記著它們在文明時空中的印跡，向我們傳遞著中華文明的信息。
作為影像記錄和傳達(dá)者，面對這些文物時，我們常常感受到難以言說的美，感受到難以言說的幸福。這些文物，它們的質(zhì)地、造型、線條、色彩是重要的，因為這些要素，不僅構(gòu)成了文物，也與我們的影像記錄方式有關(guān)。但也是不重要的。
因為這些形態(tài)，和這些形態(tài)構(gòu)成的形象、知識、經(jīng)驗、態(tài)度、明麗和淡雅、開懷與憂傷，已融入中國人的血液，鑄入中國人的骨髓——他們，就是我們。
我們希望，以有溫度的專業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，重新傳遞給中國人。我們在今天的文明時空中，深深感受到浩瀚中國，物華天寶；泱泱華夏，生生不息！
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