《鏡花緣》讀書筆記(15篇)
當閱讀了一本名著后，你有什么總結呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的《鏡花緣》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《鏡花緣》讀書筆記1
今天，我讀了一本李汝珍的名著《鏡花緣》。
里面講的是：百花開放本來有四季更換的時序，這是玉帝定下的天規。可是因為百花仙子的一時疏忽，一夜間，普天之下百花齊放，萬紫千紅。百花因此被貶下凡，揭開了一段鏡中花、水中月，為了尋找被無辜貶下凡塵、飄零到海外的`十二個花仙，唐敖、林之洋和多九公走進了一個個國度。來到淑士國，這里的人說話滿口“之乎者也”，連酒保也不例外。到了神奇的女兒國，林之洋成了天朝夫人，在國王的萬般寵愛下，他像女人一樣涂脂抹粉、纏足、穿耳洞，后來，多情的國王，竟然要娶他為妃子。他們一行到了小蓬萊，唐敖收拾行李，上山成仙。
讀完這本書，回想起充満奇聞異事的國度，感覺就象身臨其境；再回想起淑士國，可不敢隨便去，一定要精通古代文言，要不去了之后，別人罵你你都以為在表揚你呢，后果不堪設想；還有長人國，別以為我說的是無稽之談，那里的人最低也有十二丈高呢！還有一個相反的小人國，也叫靖人國，此處的人最無情，所說的話處處相反，甜的非說成苦的，咸偏說是淡的，叫人著摸不透，真傷腦筋；還有一片一望無垠的大桑林，里面住著許多妖艷的夫人，她們都以絲綿纏身，有的吃著桑葉，有的嘴里吐著絲，讓人驚嘆不已。
以后我要多看書，多學習知識，萬一哪天我奇跡般的到了那里，可不能像唐敖一些人出丑哦！
《鏡花緣》讀書筆記2
全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于 “大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云;貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統觀念相抵牾的'，是一種新的價值觀念。這些情節，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想.
此外《鏡花緣》的進步思想傾向還表現在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫理，或長于數字，……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由于作者采用浪漫主義的藝術方法，運用奇異的幻想和大膽的夸張進行創作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術特色。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現出了作者尊重婦女地位的民主思想。
《鏡花緣》讀書筆記3
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的'不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時代的變動，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施舍，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣弄？社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什么武器？但真實的情況又是怎樣呢？
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在于生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀書筆記4
再讀鏡花緣上卷，讀書中一眾若干人物，比較之后，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。
先說多九公和唐敖一行來到黑齒國，到了當地一間‘女學塾’，兩人因為好奇，不知當地女子究竟讀何書？之后學塾里的先生把他兩人一起請進，因為知道他兩人來自唐朝，因為歷來素聞唐朝為萬國之首，乃是圣人之邦，想必人品學問更是出類拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學問人品，多九公當即拍胸說道：老夫于學問一道，雖未十分精通，至于眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。跟著，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時看到唐敖說：我們兩位都是拋開了書本，荒疏多年，誠惶誠恐，見識不到，還望指教。這‘指教’兩字，多九公當時聽到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想：他們不過是些海外幼女，腹中學問可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對方看高了！
之后呢，說起音律，論起反切，談談說說，多九公竟然絲毫不占上風，談到《周易》各種傳本，九公聽兩位女子說有九十余種，他當即便吃一驚，自以為知道大概，也不過五六十種，接著又想管她呢，說不定對方有詐，隨后九公便信口胡說，周易有一百余種，誰料那兩女子步步為營，開口便談所見九十三種，之后追問其余七種，此時的.九公別所七種了，就像那女子要求，只說兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然夸下海口，但也真實可愛，九公自負為唐朝學問正宗，沒想到此番在黑齒國棋逢對手。
隨后兩女子你一言我一語，把多九公說的臉上一陣青，一陣紅，這時就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。正為難，這時只聽到外面喊：請問女學生可買胭脂么？來人是誰，沒錯，正是林之洋，唐敖的妻弟。說道這個林之洋書中很多描述也很是可愛，就拿這次來說，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時出現反倒幫了九公，大家乘此機會都得脫身。話說林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書中也有一段，話說他們一行人來到智佳國，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動，見識甚廣，猜起燈謎來，更是不在話下，不一會便破了好幾道。
還有一處，他們三人來到女兒國，上岸之前，還在調笑，可別被女兒國國王招了去，更巧那林之洋賣貨時便被那國王看上了，之后又是纏足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了后來磨難結果，林之洋說：當日在女兒國，人家好財，日日給予金銀財寶，我卻不為所動；當日在女兒國日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受；當日在女兒國人家好酒我歷來好酒，但為了及早脫身，更是滴酒不沾……幾段敘述下來，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動，不見銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛。
說完多九公和林之洋，再來看看女主角唐小山，這個前世百花仙子，其實性格刻畫的也極其有趣，百花仙子下世為人，經歷凡間之苦，這段因有因何而來？原來當日瑤池盛會，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請百鳥，百獸來此地歌舞一番，接著又說不妨也請百花一齊開放，同來慶祝。眾仙聽了，都說很妙，哪知這時的百花仙卻說：各個花卉開時都因時節地域不同各有不同，今要令百花一齊開放，這番便是戲言。后更因為風姨在旁調唆，百花更是與嫦娥爭執起來，隨后才有了賭氣說法：一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應允，情愿墮落紅塵，永不翻身。
哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒后便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺地各處百花便也齊放了，這之后呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經輪回之苦。這幾章，仔細讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里卻也寫明了百花的持才傲物，雖說此件事端，發于嫦娥多事，怨于風姨調唆，但是最后結局走向，還得說回百花自己。百花從一出場就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善于阿諛奉承，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩。其實，看完這幾個章回，我還是很喜歡百花，這樣一個清清凈凈不為俗世所擾的女子，多么可愛，可貴？！就連廣寒宮里自比天下無雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤！
《鏡花緣》讀書筆記5
李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了20年的時間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結識了不下十位的花仙。
在這三十二個國家中，最吸引我的`就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的人有云霧護足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤惡毒。在市內，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云；心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監督，告誡自己心生善良。
這篇文章，林汝珍批判了當時黑暗與不公的社會，以及他對公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達了林汝珍對現實社會的批判，以及對理想國度的描繪與建構。我們何嘗不也想有個自己理想的、美好的國度呢？
李汝珍的耿直與對當時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎？
作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風趣。使我們本應為他感到不公而又微微上場了嘴。
《鏡花緣》讀書筆記6
不能不說這是本奇書，但你很難認為這是本好小說。中國文人寫起小說總有種抱負，就是要借小說說出點道來。
所謂道道，也就是除小說外一切可以說教的東西，文人們都要往小說里塞些貨，才顯得自己是務正業，沒有枉費老祖宗的教誨，那種舉重若輕的優越感恐怕是那些只做學問或者只寫小說的專業人士都羨慕得緊的。身為兩棲動物的，李汝珍自然不是第一個，也絕不會是最后一個。兩棲動物的好，大家都明白，無非就是小說的料不夠時補些學問，搞學問的閑暇時講點冷笑話罷了。但無疑這樣的危險性更高，而《鏡花緣》的局限也在于此。
里面那些學問，包括什么音韻學的、對聯的`、古代玩樂的包袱仿佛就是為了抖而抖，根本就不是為了推動情節發展的，你把那些包袱都卸掉的話，估計就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多粘成一團、無得而狀。假若當論小說的品質，你也很難佩服他。無非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀，然后指引回國朝，然后群芳斗艷，最后各有天命云云，既無有趣的情節，甚至人物塑造也是夠粗糙的了，反正在下看完實在沒幾個MM是有印象的，除了那些神行如戴宗的紫綃、聲稱“問道于盲”的亭亭與紅紅，愛講冷笑話的紫芝之類的人。好在小說里也有許多有趣的東西。
想象力算是其中之一，雖說有《山海經》作藍本，但也有好些值得夸飾的，至少在不少古代小說里面還真是缺乏的。還有那些百科全書式的典故藥方對聯游戲什么的，假若無聊實在應該一一細看，至于藥方定然可以一試，。至于李先生那些惡趣味，也還是可以引一例作佐證的。話說第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話，道：“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡，因命小蛆道：‘如有送食來的，即來喚我。’不多時，有人登廁出恭；因腸火結燥，蹲之許久，糞雖出，下半段尚未墜落。小蛆遠遠看見，即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望，果見空中懸著一塊‘黃食’，無奈總不墜下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。
小蛆去不多時，回來告訴老蛆道：‘我看那食在那里頑哩。’老蛆道：‘做甚么頑？’小蛆道：‘他搖搖擺擺，懸在空中，想是打秋千哩。’”董翠鈿道：“臭轟轟的，把人比他，姐姐也過于尖酸了。”蔣素輝道：“那‘黃食’二字，倒也新奇。”薛蘅香、施艷春道：“幸而沒有痔瘡，若有血痔，那可變成‘紫食’了。”紫芝道：“你去嘗嘗，只怕還‘香艷’的狠哩。”蘅香、艷春道：“姐姐真真利害，一句也不饒人。”那紫芝笑那眾人打秋千，后有反譏“紫食”的，李先生的惡趣味實在是太那個。
最后在下有個疑問，就是百花榜的時候，由于唐閨臣的名字緣故被貶到第11，把周慶覃放到第10力壓唐朝的臣。但這個十一會不會是暗合《論語》第十一篇呢？還望方家指引。
《鏡花緣》讀書筆記7
百花爭艷入仙塵，千境百緣入此間。鏡花緣，多么詩意的名字，輕翻此書，恍如進入桃園仙境。那仙椅上飄飄欲仙的花神，又見三位誤入此間的旅者，真乃愉悅至極。
翻開此書，目測可謂深奧晦澀，但當靜心如水，指尖輕觸，就似恍入仙境，與唐敖、林之洋、多九公身著素衣暢游異境，目見百奇。不需讀至深解其意，就已是心中新奇，充滿探索之感。有男女子相反的“女兒國”，也為林之洋心驚膽戰；有整日杞人憂天恐夢中死去的伯慮國，其人可笑荒唐；有嫌貧愛富見風使舵的兩面國人，恰諷刺了溜須拍馬的小人……每經一國，必是新奇妙趣，又能恰時諷刺現實中與國人對應的人或贊揚社會中正直奮進的'人。細讀中不禁著迷于景色之，三人對話之趣，以及途中國家之鮮穎。
其中最愛一個“大人國”，里面著實有趣：但凡此國人腳下，總有一朵云。好人腳下是無暇的白云，功德突出之人，腳下則是七彩祥云，路過之處行人要停足瞻望稱贊。而心懷不軌之小人，腳則常踏黑漆烏云之上，人人唾棄之。云的色彩會隨著他們的品德而變。最可趣一點，當官之人腳下總一簾紅紗遮蓋，說是高貴好看，可人盡皆知，其不過為遮擋腳下一片云彩的不雅之彩罷了。那種國家可謂真情人品德高。恰恰也諷刺了高層人士不一定是品德高尚，實力雄厚的，他們大可能是借助心機詭詐上位的。
這本書不僅僅是一本游記，恰恰也暗喻了現實中與其極為相像之人。有贊揚、有譴責、有憐惜、有諷刺。反復研讀，你會發現這是一種看透世界的角度，在古時仙境中妙視現實之影。也正是此種魅力，讓人們沉淪其中，閑暇之時愛不釋手。
這本書，妙境中透露著哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫，大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時，不妨打開它，去體會世界的真諦！
《鏡花緣》讀書筆記8
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的'一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經舵工多九公導游，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》讀書筆記9
對《鏡花緣》最早的印象來自童年的一本小人書《百花仙子》，當時小小年紀的我便為那精湛的畫風，更為那一段段緊扣著充滿宿命論和神秘主義象征的情節而著迷。時過境遷，成年后只記得書里嫦娥的百般刁鉆和百花仙子的無畏磐心，心月狐下凡化身作武則天，醉酒后在隆冬時節對百花仙行令令百花盛開，卻讓眾花仙下凡受罰的情節，其他章節早已湮沒在記憶深處，直到翻看新版的《鏡花緣》之時，才又將兒時的記憶逐漸喚了回來。
上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害，下有唐敖結拜叛丞不得志而周游列國。文人，手握最有利的武器便是筆桿子，對于深愛的'人和事他們會竭盡所能去贊美，而對于深惡痛絕的不堪世俗也會用盡暗喻去批判。對景物細致入微的勾畫，對人物深刻極致的描寫，談笑間穿插著古代傳統風俗，深思中映射出進步思維，二十幾年成就這一部啼血之作。
書本里描繪的三十多個異國他鄉最為讓人驚奇，后人總取其類似與《山海經》做比較，其中不乏有取經之處，也有對當時真實存在的異邦的寫實速寫。世上有多少種人性，在《鏡花緣》中就有多少個國：禮樂之邦，惟善為寶的君子國；耳垂至腰，無享壽緣的聶耳國；只知吃喝，人身狗頭的犬封國；參透生死名利，轉世而生以土為食的無繼國；一毛不拔，長毛加身的毛民國；面部無物，手生雙目的深目國；通身如墨，崇尚文墨的黑齒國；行善積德，嫉惡如仇的大人國；陰陽顛倒，黑夜為晝的鬼國；心術不正，心離本位的穿胸國；善惡雙性，善顏惡面的兩面國；男子皆為婦人，樸素勤勞的女兒國…任思緒穿行在這一個個奇異的國，仿佛親身經歷著李汝珍那離奇的一生。
鏡中之花，水月之緣，悲喜相隨，虛實為伴。一切雖終為幻境，人人卻終得其解。知識分子在現實末路間無法超脫，內在便映射出這如夢如幻般的一段漫長心靈苦旅。當故事終了，當落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國效力時，那積壓于作者內心的不平得以釋放，一切惆悵皆有所償。《鏡花緣》雖帶有很強的女權主義色彩，但在武則天這位女皇的身份認同問題上，書中暗藏的意志卻也帶有幾分強烈的男權思維，但能從女性視角著眼看待當時的社會問題在清朝來說卻也顯得十分珍貴。
《鏡花緣》讀書筆記10
“女子無才便是德”，突然在一本書中看到，這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區分開。每色中的字都可以組成數十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎”，實話說，我確實是看不懂，但她們的浩博才學讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天；還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到沒錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的.游歷，大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎？有誰可憐過她們？作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質。
唐敖、多久公在黑齒國的女學塾中遇到紅紅、亭亭，這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學問，涉及音韻文字、經書義疏、學術流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當時，定會改變一些人的觀點。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風俗習慣吸引力極大，但其中著重表現對女子的尊重，值得一讀。
《鏡花緣》讀書筆記11
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分，第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經舵工多九公導游，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的'思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣，在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢？
《鏡花緣》讀書筆記12
講述的是一段野史，大約在掌權至復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和結怨，武后怒貶牡丹，下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女尋親。三是尋親歸來，與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿。
書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節，來展現現實的社會，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現在廣為人知，不知是否出于此處。書中的也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時而令人瞪目結舌，時而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國“”，目睹國民趕集買賣，“討價還價”的過程。只見買家說：“老兄如此高貨，卻討這般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教，若再過謙，便是不肯賞光交易了。”賣家說：“既承照顧，敢不仰體？但適才妄討大價，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？”于是買家不肯降，賣家不肯增，爭執不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
還有幾個小國也給人深刻印象。如“黑齒國”，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩書，記性超群；與之相對的“白民國”，則是一個個人面白如玉，美貌非常，但腹中無物且傲氣凌人。“淑士國”中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎？兩壺乎？菜要一碟乎？兩碟乎？”不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁。“無繼國”內無男無女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對生死大事看得特別透徹，對名利色權特別淡泊。再有什么“翼民國”，“聶耳國”之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫雖屬想象，但視為對社會上各種人群的影射，又有何妨。作者把這些人從社會中拉出來，讓他們自成一個國家，然后讓我們作為游客，欣賞別人的，抑或自己的荒唐可笑之處。
唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書的主角轉到他的女兒身上。同時書的主題，也從像那樣記載海外軼事轉變為對一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹，她們曾是上界的百花，托生為人。說起寫女性的書，當然首推。它的光芒太耀眼，使得看過的讀者，更容易看到其他書的不足。描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為托生，通文墨，學問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間里寫出那樣的文字。由于書整體的價值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠千里尋找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時常發現她的穩重、識大體等的優點。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經歷與個性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點認為《水滸》前半比后半好，因為前面寫的都是個人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明；而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒了什么個性，不能不算作一種遺憾。
前面說過，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現說明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。
這本書很大的'一個不足，在于宿命論、果報論的色彩過于濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類的說法有關。書里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來沒有算錯過。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個比一個準，但我寧愿相信是有智慧的人根據現狀判斷將來，而假說成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么？
總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在，就不用我多作評論了。
《鏡花緣》讀書筆記13
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的`地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢？
《鏡花緣》讀書筆記14
讀到鏡花緣這部分，不能不記下。
因為直看到第七十二回才想起寫此筆記，故之前皆是記憶片段，零散記之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所見諸國甚有趣，有讀書明理的君子國，有人人好學的黑齒國，有女兒國，鳳凰國，大人國，雙面國，各種各樣的國家，極盡想象，鳳凰亂飛，精衛填海，等等等等，真有西游記的感覺，這本書前面部分，幾乎就是奇遇記一般，別有一番風味。到了后面，唐敖出走，留下懸念，唐閨臣尋父，眾才女考試，風格陡然一變。變成了百花爭艷圖。
今日我看到唐閨臣，每每想起父親，就默默流淚，真的好可憐的女孩，這種思念親人的感情我也有體會，所以每次讀到唐閨臣的時候，都有一種知音的感覺，也許這也是整本小說中我唯一讀懂的人物吧。
讀到七十二回，“古桐臺五美撫瑤琴，白蕶亭八女寫春扇”，眾芳游園，真是絕妙之筆，琴棋書畫，各有高人，閨閣之中，也是有人在的，此中群芳，雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個性鮮明，然玩笑言語，下棋寫字，也是更有一番風味的`，真好，今日群芳游園，也算是高潮迭起了，看這一篇才看出點感覺來。
圍棋，一直都沒有學會，總是看到古時候的人癡迷圍棋，自己按照棋譜下，很羨慕，連總理也說圍棋要布勢，要做活，有道理，很想有機會學學圍棋，不求精通，但求理解體會其奧妙，還有打馬吊，下骨牌，這些古時候的玩意兒我都不會，看著眾小姐在凝翠館里面琴棋書畫，好不羨慕，我也很想玄想古人的趣兒。
她們行酒令，好好玩的感覺，可惜我沒看懂，這里的女孩如同紅樓夢里面的一樣，她們玩的游戲估計今天已經沒幾個人會玩了。遺憾，可惜。
第八十八回，月姊，風姨來攪鬧聚會，閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙，作者真乃奇才也。輕視風月，贊嘆百花，真是絕妙的筆。我很愛此文，想小說前后都是有所聯系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的筆力。
七個好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七個人相貌堂堂，威風凜凜，如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投，真乃人生快事。
至最后一段，四大關，酉水，把刀，才貝，此四關真乃人生之關卡也，一關不通，人生難過也，真是人世的精彩寫照，如此筆力，寫的如此精彩，可謂妙筆生花也。方知酒色錢火，都是人生之機關也，若不過去，人生則無豁達的境界，細細想來，何嘗不是如此呢。借著這個境界，借著這個鏡子來修吧，何時修成正果，何時取得真經。路漫漫其修遠兮。、
嗟乎！小說家言，何關輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。自家做來做去，原覺得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦緣也。正是：
鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。
若要曉得這鏡中全影，且待后緣。
《鏡花緣》讀書筆記15
鏡花緣讀后感通過閱讀《鏡花緣》一書，我認識了很多有特色的國家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經過了焰火國，游過了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。
書中描繪了各個國家的風土人情以及特征，如軒轅國的奇特， 每個人身上都長著一對翅膀、頭上頂著一條蛇；還有風土人情獨特的女兒國， 在女兒國中都是女人穿靴戴帽外出做工， 而男人卻纏足， 在家里養小孩。 而唐敖在旅行途中遇到了暴風雨，船漂到了小蓬萊島上， 他被島上的景物所迷獲， 也因此在山中成了仙。
唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子， 因在天上犯了錯， 被貶下凡投胎，唐小山是一位博學多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的.親情。雖然這是一本虛構的書，但我每次看完都覺得自已有很大的收獲，這更加促進了我還要更加多讀名著的心理。
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