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教育教學讀書筆記15篇
當品味完一本著作后，你有什么體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編精心整理的教育教學讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育教學讀書筆記1
什么是最好的教育？這可能是每一位家長和教師都關心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節(jié)》一書。 什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。
“無為”教育需要我們教師關注，并從教育的細節(jié)入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關注教育的66個細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人。”其實，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實質也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學生只有具備了做人的各項品質才能更好地學習、做事，也才能與周圍的
人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學生如何做人，然后才是傳授知識。
編者將教師最需關注的66個細節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質細節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質的重要意義，緊接著運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關注的教育細節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義：英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”。可見身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支打獵用的槍，之后開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經歷成了《老人與海》的寫作素材。
《什么是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節(jié)》對廣大的教師有很強的學習和借鑒意義，作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節(jié)，在以后的教育教學過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學生成為一個健全品格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
教育教學讀書筆記2
游戲是幼兒活動的基本形式之一，它通過虛擬情境以再現(xiàn)成人的社會經驗與人際關系，從而使幼兒達到認識周圍世界的目的。游戲是幼兒產生高級心理現(xiàn)象的重要源泉，是幼兒社會化的最重要的途徑。對于3-6歲的幼兒來說，游戲應該成為他們的主導活動。所以，在《綱要》中明確指出：“以游戲為基本活動，通過多種活動促進幼兒發(fā)展”要求我們做到“保障幼兒游戲的權利，為幼兒提供游戲的條件，尊重幼兒游戲的意見，使幼兒在游戲中獲得自身的滿足和發(fā)展。
《小小探索家——幼兒教育中的項目課程教學》中提到幼兒通常通過游戲整理及延伸他們所學到的知識。在游戲環(huán)境中增添道具可以鼓勵幼兒游戲。如參觀過理發(fā)店后，增添理發(fā)店的材料等。也可以在墻壁上放映實地調查的幻燈片，營造一個即時、真實的環(huán)境，讓幼兒可以通過扮演而進入實際體會的過程。幼兒喜歡變換圖像，并喜歡在投影片所創(chuàng)造出來的各種各樣的背景下玩游戲。
幼兒創(chuàng)造游戲環(huán)境的過程也是解決許多問題的過程。如當幼兒提出如何制作公共汽車的窗戶、如何讓刷卡更逼真等，幼兒已在自己解決問題。只要幼兒自己仍然用不同的方法在嘗試解決問題，教師就沒有理由介入。我想我們有時太急著幫助幼兒解決問題，如果他們看起來正要放棄，這就是介入的時機。如果我們習慣將教師當作資源，他們通常會在需要的時候尋求支持。有時我們可以分辨出哪一位幼兒正遇到挫折且需要幫助，如在鬧別扭、放棄、離開或者破壞自己的作品的幼兒就是。這時，我們老師可給予幫助：看起來你做這個工作遇到了一些麻煩，讓我告訴你一些做法，或許可以幫上你的忙。試著不給予直接解決的方法，只是提供足夠的協(xié)助。幼兒通常也會將游戲和游戲環(huán)境中建構的東西聯(lián)系起來，這些游戲經驗對幼兒而眼是相當珍貴的。通過游戲，他們強化、加深了他們的經驗，且使相關概念更加清晰。當他們探究時所觀察到的情景和角色時，他們將新的知識和舊的經驗聯(lián)系起來，并且內化了相關的概念。
教育教學讀書筆記3
1、什么是科學?
通常科學是指近代科學，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學誕生的標志。科學原指自然科學。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學包括自然科學和社會科學。小學科學中論及的科學，至少包含科學知識、科學研究和科學方法、科學精神和科學態(tài)度，還可以包括科學素質等。
2、探究式科學教育過程的特點?
探究式科學教育是在教師引導下，以學生為學習主體的學習過程，它主要表現(xiàn)為：
(1)探究式科學教育過程要求保護和激發(fā)學生的好奇心。
(2)探究式科學教育過程強調要培養(yǎng)學生主動探究的學習態(tài)度。
(3)探究式科學教育依靠和尊重學生已有的知識基礎。
(4)探究式科學教育重視學生之間的相互談論和合作。
(5)探究式科學教育希望促進學生科學態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學”科學教育實驗項目簡介
XX年，中國教育部和中國科學技術協(xié)會共同倡導和推動在中國開展科學教育改革項目，。取名“做中學”。即在幼兒園和小學中進行基于動手做的探究式科學學習和科學教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學習科學的主動性。激發(fā)想象力，擴展思維。獲得重要的科學概念和科學概念之間的聯(lián)系。學習探究的技能。改善合作和交往能力。促進語言和表達能力的發(fā)展。有關“做中學”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學教育網(wǎng)。
4、什么是探究?
美國國家研究理事會在美國國家科學教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察。提出問題。通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經知道的知識。制定調查研究計劃。根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經知道的知識。用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)。提出解答、闡述和預測。交流結果。探究需要對假設進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學教育
探究式科學教育是在教師和學生共同組成的學習環(huán)境中，讓兒童親歷科學探究的學習過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學概念(想法)出發(fā)，提出問題。對問題的解答進行推測。為證實推測而設計實驗或進行觀察。收集和整理數(shù)據(jù)。得出 結論和進行交流。提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學生將學到的科學知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學教育中，經常爭論的問題是：探究式科學教育究竟是一種用來幫助學生更好地掌握知識的學習科學的方法，還是本身就作為一種課程的目標。〈科學課程標準〉認為，探究既是科學學習的目的，又是科學學習的方式。對年幼的學生來說，可能學習探究的過程比掌握具體的知識更應引起我們的重視。
我們認為，小學的科學教育中只是承擔科學啟蒙的任務，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學基礎上精心選擇和組織兒童探究的內容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學教育將會是效率很低的教育，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學教育中，需要把讓兒童建立新的科學概念(想法)、改善和糾正已有的科學概念以及探究能力、科學態(tài)度的培養(yǎng)結合起來考慮。
在探究式科學學習的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側重，但是，對學生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學活動來培養(yǎng)學生提出問題，用另一個活動來教學生如何設計實驗，在通過一個活動來教學生總結，這樣做不是完整的探究過程，也達不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學習科學?
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學生學習能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力。不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。科學家的意見、教育理論的支持和學習科學(神經教育學)的啟示這三個方面都認為如此。
7、教師在探究式科學教育中的作用?
教師是課堂中科學探究活動的引導者、組織者和支持者，但不是學生探究進程中掌握主動權的人。教師可以因勢利導和設置環(huán)境，單進行探究活動的主體是學生，能不能達到預定的目標，最終取決于學生本人的情況和努力。作為科學教師需要掌握或了解三方面的知識：科學概念和模型、教學法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎上，逐步發(fā)展正確的科學概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設置一系列的課來實現(xiàn)。設計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學生制定一個連續(xù)的學習過程。我們經常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學生是主動的學習者
學生是探究式科學教育過程中主動的學習者，這表現(xiàn)在：
學習者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋。
學習者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法。
學習者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)。
學習者提出問題。
學習者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃。
學習者進行數(shù)據(jù)收集、解釋。
學習者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋。
學習者想其他人表達自己的觀點和解釋。
學習者提出進一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點
(1)探究的內容與方式符合兒童實際的認知水平。
教育教學讀書筆記4
讀了《小學數(shù)學教育學》后，不敢說從中學習到了很多知識，但還是有點滴收獲的。從中明白了一些教育教學規(guī)律，知道了一些蘊涵在現(xiàn)象背后的真理，這些可以促進自己的教學做到知其然而更知其所以然。第一章第一節(jié)“小學生數(shù)學學習概述”中提到的“小學生數(shù)學學習的分類”給我的啟發(fā)很大。
奧蘇帕爾根據(jù)學習進行的方式，把學習分為接受學習與發(fā)現(xiàn)學習，又根據(jù)學習材料與學習者原有知識的關系，把學習分為機械學習與有意義學習。
1、學生在學習數(shù)學時，不僅記住書本上的語言符號或數(shù)學符號，而且能理解這些符號所代表的實際內容，這樣的學習是有意義學習。反之，學生死記硬背，并沒有理解其中的實質內容，這樣的學習就是機械學習。
產生有意義學習的外部條件是學習材料本身與學生學習能力范圍內的有關觀念可以建立非人為和實質性的聯(lián)系。如計量單位的進率學習，由于這些進率1米=10分米，1小時=60分，都是人為的一種約定，因此就不能產生有意義的學習。但在學習，面積單位的進率時，由于學生認知結構中已有了1米=10分米的觀念，又有了正方形面積計算的規(guī)則，學生在學習1平方米=100平方分米時，新舊知識就產生了非人為的關系，這時就能產生有意義的學習了。
2、接受學習是教師把學習內容以定論的形式教給學生。發(fā)現(xiàn)學習是向學生呈現(xiàn)有關知識的正反例子，學生須通過這些例子，把學習的主要內容發(fā)現(xiàn)出來。
不管采用發(fā)現(xiàn)學習還是采用接受學習，只要教師能將具有邏輯意義的學習材料，同學生已有的認知結構聯(lián)系起來，使學生能理解材料的真正意義，都是有意義的學習。如果學生無學習的志向，就是采用發(fā)現(xiàn)學習的形式，結果仍然導致機械學習。
例如：我教《圓的面積》一課，有的學生上課認真參與知識的探究過程，能充分利用老師提供的學習材料，探索出計算圓的面積是把圓轉化成長方形，長方形的長相當于圓的周長的一半，長方形的寬等于圓的半徑，所以圓的面積等于2∏r÷2×r=∏r×r=∏r2,這些同學真正經歷了知有意義的學習探究過程，對所學知識理解深刻，無須死記公式，能靈活計算出圓的面積。另一類同學不主動探究，只是機械地記住計算圓的面積的公式，當他忘了公式或把題目稍稍做個變式，他就不知道該怎樣計算圓的面積了。
教育教學讀書筆記5
困惑：任何人都不可能知道別人內心里所發(fā)生的過程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動的表現(xiàn)來搜集資料，言論行動是聽得見、看的見得。
現(xiàn)把我們所追求的主要資料歸在三個標題之下：
1、探求概念的能力
2、已達到的概念水平
3、學習態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達、思維和數(shù)據(jù)測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內容，并看出其觀察是否準確，言語是否清楚。從思維的角度看出其表達的質量如何，即看出其運用事實來提出質疑或問題的能力。
兒童和其他兒童的關系。只會獨個兒無約束地操作，能在別人的帶領下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動建議，會支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關系。探究材料時猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨特的方法去發(fā)現(xiàn)相互作業(yè)，能尋求教師沒有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒搞起來，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩(wěn)的步伐，能專心致志地熱切地探究材料，能提出一下課的活動的建議。
特別關注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會說我認為和這對嗎？能提出什么時候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類的問題。
混合思維
我們同時感受到兩個或兩個以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來。它們之間可能既沒有邏輯上的聯(lián)系，也沒有功能上的關系，但是它們在我們的感覺上有著同時出現(xiàn)的關系。
通過同時性的感覺把偶然的事件聯(lián)系起來稱之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現(xiàn)在幼兒園和小學的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周圍世界的那種反射式思維的主要方式。
仿課時，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學生的胡亂猜測大概就是吧。
復合思維
比混合思維高級的是復合思維。復合思維也是基于感覺的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復合思維是一種易變性的思維。
小學階段的孩子們開始試圖解釋一種新現(xiàn)象時，常常出現(xiàn)復合思維。
仿課時，“搖一搖”，“掉在地上”這時發(fā)出聲音，學生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質上沒有關系的事物被堆到一起，因為它們是同時被感知的。
在復合思維中，感知到了一個外部的、或真正具體的類似之處。可以根據(jù)各個事物之間一個或更多的共同的特征，一個共同的功用，或通過它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來；也可以通過鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個共同的特征，甚至通過擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來。
前概念思維
隨后的兩個階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個階段都是基于發(fā)現(xiàn)內在的相似之處的。
這個階段是聯(lián)接復合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說的“前概念思維”，其特點是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著某種聯(lián)系。當一個孩子開始用抽象的詞語代替純具體的可感知的詞語思考時，他就進入這個“前概念思維”的階段了。
概念思維
當然，孩子開始使用抽象的詞匯時，也就有了新的思想，他的語言變得更豐富了。一般說來，這是一種概念的箭頭，孩子沿著這個箭頭從復合思維通向完全概念的思維。快到前概念階段末尾時，孩子已象科學家那樣使用適當?shù)脑~和短語了，但是對這些詞和短語所表達的概念還沒有達到抽象的理解。他在陳述時一般會夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺地實現(xiàn)了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉化。
教育教學讀書筆記6
人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。
通過認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學行為等都在發(fā)生很大的轉變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學習新課程之后，我們的教學活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中，幼兒自發(fā)參與、自主學習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經驗。這是一個具有發(fā)展?jié)撡|和蓬勃生命力的活動形式，它給幼兒園素質啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學習與實踐，也使我們老師對主題活動有了認識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學習、自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。幼兒有意義的學習經驗往往是在開放的時間和空間中獲得的。幼兒有意義的學習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學活動所能實現(xiàn)的。真正有意義和有效的學習，可以打破單一性和封閉性，在時間與空間上充分地開放、在內容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經驗與生活。在“探索型主題活動”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學習過程中產生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時地納入課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經驗受到了真正的重視，幼兒的學習與他們的真實生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當活動的主題和內容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時候，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構。“探索型主題活動”的實踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動學習。
幼兒有學習的需要，也有學習的潛能。在“探索型主題活動”中的學習，幼兒變被動學習為主動學習、變“接受性學習”為“探索型學習”。這種探索性、直接體驗式的學習方式強調的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經驗水平、思維方式，能動地與周圍的環(huán)境進行直接的“對話”。如在主題“我要上小學”中，幼兒對小學生的生活、學習產生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題，到小學里去，親眼看個明白，親自去問小學生和小學老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權，因而他們的學習也就更自主、更快樂。
3、靈活運用適當?shù)慕虒W模式
探索型主題活動的活動的空間是多元的。幼兒學習的地點不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調查、農田里的收集、小學里的訪問……幼兒們在活動中去體驗、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動，決定了其學習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個體的認知、情感特點，選擇與之相適應的學習方式。如：調查訪問、動手制作、模擬體驗、問題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動思維到主動思維；從封閉式思維到開放式思維；從單向思維到多元思維……
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學習環(huán)境、提供活動材料，讓幼兒主動去實驗、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動也不拘泥任何教學形式，集體活動，分組教學和個別化的區(qū)角活動等，教師亦可由幼兒學習過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋。看到孩子們對棋類游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個游戲既融合了主題活動中的內容，又順應幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。
總之，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學習發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實施教育，教育能力螺旋式上升的過程。
其次，在讀書活動中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”
“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的'神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
教育教學讀書筆記7
《教學機智教育智慧的意蘊》一部充滿靈氣和智慧的教育學著作，一切教育都是極其規(guī)范性的（normative），準確地說正是因為這一倫理基礎，我們的教育實踐才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童？看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現(xiàn)實，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經歷。
成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發(fā)性轉換成責任感和義務感你得選擇你的生活。這就意味著教育學的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時的價值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質更主要是一項規(guī)范性活動，而不是一種技術或生產活動。規(guī)范的（normative）意味著為人父母和從事教學總是與價值，喜好，道德等問題有關。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標準，我們自己應該總是指向好的（不論這種'好'在具體情況下指什么）。
教育學就是迷戀他人成長的學問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機也就是說，這種動機具有教育學意向（pedagogical intent）。而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長'（being and becoming）的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學教育學的領袖人物之一。《教學機智教育智慧的意蘊》一書是當代西方現(xiàn)象學教育學的經典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領域產生了深遠影響。該書在xxxx年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學研究方法和敏銳的教育經驗，從現(xiàn)象學教育學的角度，以教師、父母和學生的生活經歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學熱。
教育教學讀書筆記8
一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學的一間極為簡陋的甚至會經常漏水的教室，這個班級高達九成的學生來自貧困的移民家庭，英語不是他們的母語。這些似乎注定平凡的學生卻在一位充滿愛心和教育智慧的老師的培養(yǎng)下，高居全美標準化成績前5%，他們長大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學并取得非凡成就。創(chuàng)造這一奇跡的就是——雷夫。艾斯奎斯先生。
讀這本書時，總讓我聯(lián)想起之前看過的日本作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》。《窗》寫的是一個叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng)辦的巴學園里度過了無比幸福的小學生活。我覺得第56號教室的先生和巴學園的小林校長，在很多地方都有相似之處。
一、給學生以足夠的信任。
老師說：“多數(shù)教室以害怕為基礎，我們的教室卻以信任為基礎。”老師在開學第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學生明白：“破裂的信任是無法修補的，除此以外，其他事情都可以補救。”做個公平公正的人，做個細心觀察的人，做個以身作則的人，做個講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學生的立場上，顧及他們的想法，為學生打造一個堅固而友善的避風港。老師憑借這些，取得學生的完全信任，走進了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問題都會很容易解決。
巴學園的小林校長在50個學生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來學校逼著退學的小豆豆，第一次來到巴學園，就和小林校長絮叨了四個小時。而小林校長一次也沒露出不耐煩的樣子，向前探著身體，專注的聽著，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠和這個人在一起就好了。小林校長總是對巴學園的孩子說：“不能欺騙動物，動物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時無心地傷害了她，她也對它的忠誠堅信不疑。對動物尚且如此，何況人呢！小林校長對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛，對孩子們心靈的關注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺地就把信任放在了他的肩上。
大育無痕，老師和小林校長內心汩汩流淌的愛，在孩子心中澆灌出信任之花。
二、教給學生做人之道。
老師說，人格品性才是教育本質。他用道德發(fā)展的六階段來教育他的學生，這六個階段是：
1、我不想惹麻煩；
2、我想要獎賞；
3、我想取悅某人；
4、我要遵守規(guī)則；
5、我能體貼別人；
6、我有自己的行為準則并奉行不悖（這一點，類似于我國提倡的‘慎獨’）。
他以此引導學生一步步邁向人生道德的最高階段，事實上他的學生做到了。布蘭達在路邊幫助了一個受傷的陌生人，卻一點也不聲張；他班的小小莎士比亞隊不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會大聲喝彩…老師說：“第56號教室的主要目標是——引導學生在一個什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛之心。”
與老師相比，小林校長對孩子的人格教育，更多的是“潤物細無聲”。開運動會時，為了身有殘疾的高橋君，他特意設計了適合這個孩子的比賽項目，讓個子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項目的第一名，年年都是運動明星。這不僅教會了高橋君自信，使他再也不會為身體上的殘疾而自卑；也教會了其他孩子應該尊重每一個人。巴學園規(guī)定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長想讓孩子明白：“無論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時，對自己身體的羞恥感也不知不覺間消除了。
三、教給學生生活技能。
學習的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長的教育觀念是一致的——“生活即學校，學校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。
老師利用一切可能的時間，運用多種方式教學生各樣的生活技能。他想方設法買來許多實驗器材，在被許多老師忽略的自然課上，認真地指導學生做實驗，培養(yǎng)他們的實踐能力和科學精神。他豐富孩子們的藝術素養(yǎng)，他們班的小小莎士比亞就是專門表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂，都是孩子們精心設計的，這個表演隊的水平近于專業(yè)，經常應邀到各地巡演。他還教學生打棒球，彈吉他，聽搖滾樂。還教學生如何存錢及謹慎用錢。還教學生做面具，編線繩，制自畫像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內容不勝枚舉。而這些，都不是標準化測試的內容，老師卻能幾十年如一日地做下來，而且做得功績卓然。真令人佩服！當然他并非全才，很多東西他原來一無所知，為了教給學生，他努力自學，查資料，請教專業(yè)人士，最終他不僅使自己的生活充滿情趣，更使他的學生們受益無窮。這也是他的學生日后都大有作為的主要原因吧。
小林校長在巴學園開設的教學內容也是豐富多彩的。他教孩子們游泳，教極富節(jié)奏感的韻律操，教吃飯散步的禮儀，請附近的農人做“老師”，到田間教孩子們使用農具種莊稼。更有意思的是，帶孩子們去野炊，讓大家?guī)Т毒摺⑹巢模瑤讉�人一組，一起做飯，撿柴的，燒火的，切菜的，燒飯的，各顯其能，學生的團隊意識和動手能力都得到極大鍛煉，而且“樂亦無窮”。還有，運動會的比賽項目也是獨具匠心，和生活息息相關。像鉆鯉魚肚子、找媽媽等項目都充滿生活情趣，連比賽的獎品都是蔬菜：一根胡蘿卜，一棵卷心菜……想想都覺得有意思，也令人感動！
想一想，孩子們能夠擁有如此多的生活技能，享受如此多的生活樂趣，生活該是多么美妙！學習該是多么快樂！
四、培養(yǎng)學生終身閱讀的習慣。
我覺得，讓孩子愛上閱讀，老師倘能做到這一點，也是一件功德無量的事。雷夫老師說：“閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是和世界接軌的方式。讓孩子長大后成為一個與眾不同的人，熱愛閱讀是基礎。”他平時給孩子們推薦了許多優(yōu)秀的文學作品，指導閱讀方法，開辦讀書會，讓學生寫每月讀書心得。這樣日積月累，學生的整體素養(yǎng)有很大的提升。小林校長建的圖書室，更是給巴學園的孩子們提供了一處溫馨的精神家園。圖書室里擺滿了五顏六色各式各樣的孩子們愛讀的書，“你們只要喜歡，什么時間去圖書室都可以，借回家讀也行。”小林校長說，“請多多讀書。”從此孩子們只要一有空，就往圖書室跑，甚至連去廁所都怕耽誤時間。
孩子天生愛閱讀，請我們保持他們的天性吧。熱愛閱讀的孩子必將擁有更美好的人生！
教育教學讀書筆記9
在今年暑假期間，我讀了《探究式科學教育教學指導》一書。我認為，《探究式科學教育教學指導》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。
1、什么是科學？
通常科學是指近代科學，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學誕生的標志。科學原指自然科學。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學包括自然科學和社會科學。小學科學中論及的科學，至少包含科學知識、科學研究和科學方法、科學精神和科學態(tài)度，還可以包括科學素質等。
2、探究式科學教育過程的特點？
探究式科學教育是在教師引導下，以學生為學習主體的學習過程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學教育過程要求保護和激發(fā)學生的好奇心；
（2）探究式科學教育過程強調要培養(yǎng)學生主動探究的學習態(tài)度；
（3）探究式科學教育依靠和尊重學生已有的知識基礎；
（4）探究式科學教育重視學生之間的相互談論和合作；
（5）探究式科學教育希望促進學生科學態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學”科學教育實驗項目簡介
XX年，中國教育部和中國科學技術協(xié)會共同倡導和推動在中國開展科學教育改革項目，。取名“做中學”。即在幼兒園和小學中進行基于動手做的探究式科學學習和科學教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學習科學的主動性；激發(fā)想象力，擴展思維；獲得重要的科學概念和科學概念之間的聯(lián)系；學習探究的技能；改善合作和交往能力；促進語言和表達能力的發(fā)展。有關“做中學”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經知道的知識；制定調查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預測；交流結果。探究需要對假設進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學教育
探究式科學教育是在教師和學生共同組成的學習環(huán)境中，讓兒童親歷科學探究的學習過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學概念（想法）出發(fā)，提出問題；對問題的解答進行推測；為證實推測而設計實驗或進行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出 結論和進行交流；提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學生將學到的科學知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學教育中，經常爭論的問題是：探究式科學教育究竟是一種用來幫助學生更好地掌握知識的學習科學的方法，還是本身就作為一種課程的目標。〈科學課程標準〉認為，探究既是科學學習的目的，又是科學學習的方式。對年幼的學生來說，可能學習探究的過程比掌握具體的知識更應引起我們的重視。
我們認為，小學的科學教育中只是承擔科學啟蒙的任務，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學基礎上精心選擇和組織兒童探究的內容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學教育將會是效率很低的教育，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學教育中，需要把讓兒童建立新的科學概念（想法）、改善和糾正已有的科學概念以及探究能力、科學態(tài)度的培養(yǎng)結合起來考慮。
在探究式科學學習的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側重，但是，對學生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學活動來培養(yǎng)學生提出問題，用另一個活動來教學生如何設計實驗，在通過一個活動來教學生總結，這樣做不是完整的探究過程，也達不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學習科學？
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學生學習能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。科學家的意見、教育理論的支持和學習科學（神經教育學）的啟示這三個方面都認為如此。
7、教師在探究式科學教育中的作用？
教師是課堂中科學探究活動的引導者、組織者和支持者，但不是學生探究進程中掌握主動權的人。教師可以因勢利導和設置環(huán)境，單進行探究活動的主體是學生，能不能達到預定的目標，最終取決于學生本人的情況和努力。作為科學教師需要掌握或了解三方面的知識：科學概念和模型、教學法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎上，逐步發(fā)展正確的科學概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設置一系列的課來實現(xiàn)。設計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學生制定一個連續(xù)的學習過程。我們經常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學生是主動的學習者
學生是探究式科學教育過程中主動的學習者，這表現(xiàn)在：
學習者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋；
學習者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法；
學習者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)；
學習者提出問題；
學習者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃；
學習者進行數(shù)據(jù)收集、解釋
學習者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋；
學習者想其他人表達自己的觀點和解釋；
學習者提出進一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點
（1）探究的內容與方式符合兒童實際的認知水平
完并不等于探究。那種把探究式學習簡單解釋成為“玩中學”的提法是不全面的。
（2）問題應該和一個通過這次探究可以正式的自然科學的概念有關。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學生提出一大堆問題，或是不明確的科學問題。
（3）不宜向兒童涉及復雜系統(tǒng)的探究題目
（4）在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。
（5）我們不主張在小學階段對社會科學問題進行探究。
10、如何組織討論
討論是教師和學生、學生和學生之間重要的互動過程，是探究式科學教育中不可缺少的教學環(huán)境。教師將學生引入探究的環(huán)境，了解學生的想法，指導教學過程，進行教學評估，學生之間需要相互學習和啟發(fā)，都主要靠討論。
討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學生傾聽別人意見、對比不同意見，學會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學生語言和表達能力的過程；討論是培養(yǎng)學生敢于爭辯和進取的過程。
11、關于觀察的策略
（1）教會學生圍繞一個概念有目的的進行觀察，學生會學得更有效；
（2）設法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進行觀察，學生會觀察得更深入；
（3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結合起來。
12、關于科學表達和記錄
在對學生進行探究式科學教育時，我們強調學生應有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過程進行評估，幫助我們了解學生學習的進展情況。激烈路對培養(yǎng)學生的語文能力也是很有利的。它幫助學生觀察、表達、用詞和寫實，提高學生的寫作能力。
教育教學讀書筆記10
讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質來。所以說自信是一個人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進取，做事用心主動，樂于理解挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標。
葉圣陶說：“教育就是習慣的養(yǎng)成。”印度著名哲學家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習慣，播種一個習慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運。培根也以前說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應透過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。”……從這些名言中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，良好的習慣已經被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成必要的教學任務以外，更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，因為良好的學習行為習慣一旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學生的學習成績和素質，而且對學生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產生重要而深遠的影響。
中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)。”“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭的動力。”相信只要我們堅持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而完美的“星光大道”。而要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術、遵循的最高準則，就是讓學生自己提出問題、自我探究問題的答案。”這就需要我們在教學中轉變我們的傳統(tǒng)的教學方式，采用探究學習，探究學習是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學習進行分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設一種類似學術研究的情景，透過學生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、調查研究、動手操作、表達與交流等探究性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的學習方式與學習過程。
教育教學讀書筆記11
雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。
書中一開始就提出了一個令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問題后，直接了當?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經常提到的“因材施教”。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常說，不僅要備教材，還要備學生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會點燃起成為一個好人的火花。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”
讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫助，讓你充滿信心……書中給教師的建議使我在以后的教學中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也知道碰到相應的問題該如何去解決。“學無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學習，充實自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作。
教育教學讀書筆記12
星期天，我去圖書館發(fā)現(xiàn)了一本好書——魏書生《教育教學藝術》，共有5卷，我選擇了第四卷教書育人來閱讀，打開目錄統(tǒng)觀全書，共有十節(jié)內容：
一 、人師的藝術；
二 、五育并舉、德育主導的藝術（上）；
三、 五育并舉、德育主導的藝術（中）；
四 、五育并舉、德育主導的藝術（下）；
五 、不拘一格、因材施教的藝術（上）；
六、 不拘一格、因材施教的藝術（下）；
七、民主育人、科學育人的藝術（上）；
八 、民主育人、科學育人的藝術（下）；
九、 培養(yǎng)自學能力、自育能力的藝術（上）；
十、培養(yǎng)自學能力、自育能力的藝術（下）。
我之所以選擇這本書，是因為我覺得教師要不斷探索更好地適應社會發(fā)展和教育對象不斷變化新形勢的教育教學方法和規(guī)律。特別是在素質教育取代應試教育的今天，教師應大力發(fā)揚創(chuàng)新精神，打破陳規(guī)，勇于探索，善于學習選進的教育教學理論和方法，在教學思想、教學方法、教學手段上勇于創(chuàng)新，全面提高教育教學水平，我想：學習魏書生的教育思想，領會他的教學藝術，首先，應該學習他的做人，具有一種創(chuàng)新的思維、行動和高效的與時俱進的精神，不厭其煩地、盡職盡責地、持之以恒地做好；其二，是學習魏書生，必須在教書的過程中，重視育人，從平平常常的細微處做起，教會學生學會做人。
教育教學讀書筆記13
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對于教師和學生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢？又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈？
在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學讀書筆記14
《教學機智——教育智慧的意蘊》召喚著教育走向關注學生自身及其發(fā)展的方向，這不僅對學生意義重大，對教師更是如此，有人曾經把教師的幸福分為三個層次：
幸福的第一層次是物質生活有保障。人活在世上，首先需要物質條件，這一點眾人皆知也無需多說。
幸福的第二層次是藝術生活。因為藝術能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術，作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學生就是在進行藝術創(chuàng)作。
幸福的第三層次是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。對教師來說，思想是相當重要的。我們要努力形成自己的教育思想，經常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動;這種東西彌漫在課堂中，會把所有學生的心緊緊抓住。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!
教育教學讀書筆記15
從教三十多年來，所教學生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結過去，甚感工作越來越難做，學生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認真和負責為何就不能起到與別人相同的結果呢，這成了長時間來的不解之迷。
寒假中學習了魏書生教育思想的有關書籍，思緒萬千，感慨不已，既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內疚。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的疑問。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學生才能教好書，育好人。孔夫子教育學生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎上因材施教、因勢利導。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關，只有這樣的教學，教師的教學和學生的學習才是一種幸福和享受。反思過去，自認為責任心強的自己對自己的學生又了解多少呢，是否真和學生打成了一片，是否常與學生聊天、談心，是否關心到了每一個學生，無論其成績好壞，行為習慣好壞，是否走進了學生的心靈，學生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學期的教學計劃和工作總結中偶有提及外，真正落到實處的還相差太遠，每個教師都希望自己的學生聽話、懂事，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學生、家長皆大歡喜，所以“很有責任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準和禁止的落實情況，結果卻與想象中的相差甚遠。總體看，班級的紀律似乎被管好了，可同學們的學習興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實告訴我們，要教育學生，首先必須了解學生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學生方面，我們往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，長期以來，辯證法已在對待學生身上不起作用了。教育學、心理學等教育科學理論，是在總結先進教師的工作經驗和少年兒童的心理變化過程的基礎上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經驗認識不到的學生心靈上的閃光點。教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學生活中，多為一點論，把后進學生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一期的努力，都有了較大的進步，師生關系也有很大改善，與學生的友誼加深了。
俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學生不一樣，教師就要高一層，就是權威，所以教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。就單從魏書生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來看已是受益匪淺，經過在教學上的應用效果也是有目共睹。讀完魏書生的書，我相信往后的教學生涯不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應該是一種幸福和享受，我會努力的。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。”經過長期的探討實踐，并提出了一套“活教育”的訓育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發(fā)。
一、“做”是教學的基本原則。
陳老認為在教學活動中應特別強調兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。在園里的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”“一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。”根據(jù)行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。
“好動”是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。“做”，也是兒童獲得練習，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當?shù)淖涛叮词箿啄貌环�(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成為幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當?shù)臋C會，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發(fā)現(xiàn)的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。
“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對兒童具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉。環(huán)境對學前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學應該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。
四、積極鼓勵培養(yǎng)兒童良好的行為習慣和道德品質。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知欲。積極鼓勵對于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”的原則，對于兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。
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