史記讀書筆記(合集15篇)
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的史記讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
史記讀書筆記1
《史記》是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內外少數民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅仗義疏財、劫富濟貧，而且對君子赤膽忠心，像有些為了自己的國家去行刺君王，是冒著生命危險的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
在《史記》里，我認識智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識非常淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著悲憤的心情，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的愿望未能實現，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了《史記》后我才明白，原來在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們如果沒有那“品”不正的王，一定是英雄，這讓我深刻的了解到了一個決策者的重要性。包括屈原等人在內，都是因為墮落的現象，導致有些人只想著個人利益，才會讓那些真正為國家著想的忠臣落到悲慘的下場，也許在古代，皇權才是最重要的吧……
史記讀書筆記2
呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國古代第一個真正意義上在女皇。作為一個重要在歷史人物，一直以來人們對她的評論不一，甚至大相逕庭，但僅依據別人的評論就給一個人下定論是不客觀在做法。在被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨作紀，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個時代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學大家司馬遷對呂后的看法是怎樣的，體會司馬遷的是怎樣對人物作客觀性評價的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時的一些結合上述問題所得的心得體會：
在這段記述裡面，司馬遷對呂后是持讚賞態度的，認為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國、劉邦登上帝位后，為了鞏固統治又替劉邦除掉了對他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺得司馬遷在這個層面上，對呂后的做法也是持支持態度的。而後來卻有人借這點來發揮，抨擊呂后過于強勢，心機太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預政事。在我看來，呂后這種做法並沒有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會坐視不理，這可以說是由她的性格所定，倘若她不是一個如此剛毅在人，在當時的社會情況下也很難做出這樣的舉措來，從人性在角度看，這是無可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說明她是有政治才能的，發揮她的才智更是無可厚非，她可謂是把那個時代對婦女的壓抑宣泄出來了，她有這樣在機會，也有這樣在能力，在現在推崇張揚個性的年代，她也許更應該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對象；其次呂后所為是對漢王室的統治在支持，為了鞏固統治、維持穩定的秩序，這一點說明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發，果斷做出決定，這也是她身為一國之母應有的氣魄，本是值得頌揚的；最後，我覺得她作為一個妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責任了，何以要加以抨擊批評？
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。
這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對呂后的態度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個心狠手辣的婦人，孝惠帝之語既是表達孝惠本人對母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評述呂后，對其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過的地步。雖說她在這件事情上表現地有點令人匪夷所思，但換個角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對戚夫人的報復上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識到若是如意成功取代太子自己將來會受到何等的威脅，她也清楚地感覺到自己曾經所付出的青春年華和奔波勞累被無視的凄涼，當往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報復行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個人性格有關係，她的果敢堅決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現了，正是這樣，讓她的一些行為看起來也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長期男尊女卑和多妻制的宗法社會中，對女性來說，通往叀制權利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權謀和置對手於死地的手段，只是這種政治鬥爭的殘酷性表現在兩個女人身上讓人覺得更具感官上的刺激性而已。在對待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場面，但是政治本來就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現出來的是他過于柔弱的一面，這本不是一國之君應有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰場上的血雨腥風和政治上的爾虞我詐，那個場面可謂大為遜色，此時孝惠帝不能獨當一面，卻是從此一蹶不振，這可以說更多與他柔弱的性格有關，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。
太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼，衣食滋殖。
這是司馬遷對呂后的評價，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡意賅地概括了呂后的功績，最后是給予了她積極肯定的評價，也許就是這最後的關鍵性評價奠定了司馬遷對人物評價持客觀的態度的說法。事實上，從正文的記述中看出，司馬遷對呂后的評價大體上是持否定態度的，從呂后對趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現了司馬遷對呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來記述呂后的不是了，而對她在政治上的作為卻幾乎沒有提及。將大部分筆墨花在權力鬥爭方面，無非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認她的統治的情況下，似乎就出現了轉而攻擊其行為的趨勢，其實縱觀歷史，每個帝王想要鞏固自己的權利，都不能太過感性，呂后的強勢正是國家穩定最需要的，在男性統治時似乎一切就理所當然，人們會更多地記住他們的光輝政績，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當女性上場時，人們的關注點卻從她們的政治才能上轉向國個人品行上，所以在客觀的『史記』中，對呂后時期天下太平、國富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。
在我看來，呂后在個人品行上也許存在很多問題，但據我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤否定，而且她統治期間可謂是太平天下，說明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點，同樣也不應該被埋沒。總之，放在多角度的視野下，我們能看到一個多樣的呂后。
以上即是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時選取的三段令我感受比較深的內容所記的一些感想，也許觀點不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來看待和評價歷史人物，如有不當之處，誠心接受指點。
史記讀書筆記3
原來春秋時期有那么多小國，黃，許，英，六，蓼……居然有個國家就叫六國，好神奇。還有個英國被楚國滅掉了。
再次讀到宋襄公召楚國成王會盟，果然出發點不同，看問題就不一樣。楚國一直以自己是周王朝的老師之后而自居，因此覺得應該擁有王號。大概是封在楚地，太偏遠了，雖然叫侯，其實跟流放也差不多。
宋襄公是個拎不清的，沒摸準楚國的脈，就敢叫成王來會盟，人家不揍他才怪。
其實我一直認為楚國比秦國更有優勢，千里之國，有縱深，有積累，進能攻，腿也能守。就算不挺進中原腹地，一直向南也有廣闊的空間啊。
晉國最盛的時候配有六軍，楚國大可以多搞幾軍，輪番騷擾鄭、陳、蔡、魏、秦……秦國有肴關，楚國有長江呀。換一個方向，世界很廣闊呢。
讀書正行，讀書正言，讀書正心。
史記讀書筆記4
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動成長。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個舌，在戰國的歷史上曾卷起了一段風云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯合攻楚，楚曾發誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統一六國與張儀的游說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們仍在前行的路上，也許會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
《史記》教會了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來……
其實《史記》能夠寫出來就是一個奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，那里將是一番別樣的天空。
史記讀書筆記5
這一篇除了寫廉頗、藺相如外，還寫了趙奢、趙括父子及李牧。
廉頗成名最早，在趙惠文王十六年時就因大破齊國而被授為上卿。藺相如次之，因在完璧歸趙一事中表現出來的勇氣與智慧成名，被趙王拜為上大夫。完璧歸趙的故事應該很多人都熟悉，記得中學課本中學過，這里不再贅述。基本上就是秦國給趙國制造麻煩，以找借口攻趙。藺相如舍身幫處于弱勢的趙國挽回了面子，也使秦國暫時不好意思打趙國。
不過，一個國家會不會挨打不是光靠某個人或某些人的勇氣就能決定的，最終還得靠實力說話。這件事后不久，秦國舉兵伐趙，攻下石城，第二年又攻趙，殺二萬人。然后秦王派使者傳話邀請趙王在澠池相會談談兩國友好建交的事。趙王畏懼，不想去，廉頗、藺相如都說“王不行，示趙弱且怯也”趙王只好去了，藺相如隨行，廉頗送他們，并說：你們這一去，估計路上行程加上面見秦王商談禮畢再回來，應該不超過三十日，如果三十天還沒回來，“則請立太子為王，以絕秦望”。這話說得很是老成持國，不過不知道會不會對趙王有所得罪。
這一行，藺相如再次表現出外交智慧與勇氣，在酒席上與秦王針鋒相對，秦王借灑意要趙王彈瑟助興，藺相如則請求秦王擊缻“以相娛樂”，秦王怒，不許，藺相如近前跪請，秦王仍不同意，相如撥劍以自刎相逼，秦王左右欲殺相如，被相如怒目瞪回去了(這個，大概是因為相如離秦王較近，投鼠忌器吧)，秦王不得已敲了一下缻。為什么雙方要為這件事這么較真呢?因為雙方都有史官在場，對趙王為秦王彈瑟助興，秦王為酒宴擊缻作樂都是要一一記錄在案的，事關國家體面，不能馬虎。后來秦之臣提出“請以趙十五城為秦王壽”，藺相如答曰“請以秦之咸陽為趙王壽”，這個有點過分了，想要秦都給趙王的生日禮物。
“秦王竟酒，終不能加勝于趙。”直到酒席結束，秦王都不能在氣勢上勝過趙國君臣。其實最后這句最關鍵：“趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。”
這一頓鴻門宴后趙王與藺相如等一起回到趙國，“以藺相如功大，拜為上卿”這沒什么問題，問題出在后面一句“位在廉頗之右”，廉頗不服氣了，認為自己為大將，有攻城野戰之功，藺相如不過靠口舌之爭立功，再加上藺相如出身卑賤，廉頗恥于居其之下。藺相如知道此事后，對廉頗種種回避，以免與廉頗發生沖突。藺相如的舍人不理解，認為藺相如懦弱，紛紛請辭，藺相如解釋道：我在強大的秦王面前尚且不曾畏懼，難道會懼怕廉頗嗎?躲他只是因為“強秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生”豈不會讓親者痛仇者快嗎?廉頗聽說了藺相如的話，幡然悔悟，于是去藺相如家負荊請罪，然后就出現了將相和的一幕。然后廉頗兵伐齊、攻魏，得勝還朝，藺相如也帶兵攻齊，“至平邑而罷”。
嗯，這段將相和有點戲劇化了，藺相如那句“強秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。”是否有點過于目中無人了?感覺廉頗與藺相如一個唱紅臉一個唱白臉就想把趙國的家當了一樣，趙王知道此事會想到什么?趙平原君又怎么想?……好吧，也許是我想多了。
史記讀書筆記6
最初對《史記》的認識，源于魯迅對它的極高評價：“史家之絕唱，無韻之離騷。”以前什么都不知道，只知道它是記載古時候的古書。有一次偶然的看到了這本書，我隨便一翻就看到了西楚霸王項羽。之后，還了解到司馬遷，這位胸懷大志，卻是一生坎坷的史學家、文學家，有更為他的人格和精神所感動。于是，我拜讀了這部名列二十四之首的《史記》。
《史記》就是無愧于那極高的評價。從三皇五帝到西漢盛世，司馬遷運用那如篆之筆為世人描繪一幅幅風格各異的畫面：疾惡如仇的周武王率兵臨殷商都城之下，誓伐紂王，除去暴政，還天下人太平;狼煙肆起的春秋戰國，“五霸七雄”輪番在中原大地縱橫馳騁，其間更是文人輩出，百家爭鳴，思想界一片昌盛繁榮;文韜武略的秦始皇稱帝后，橫征暴斂，嚴法苛政，焚書坑儒，致使民不聊生;曾經威震一時的西楚霸王項羽，四面楚歌，兵敗垓下，自刎烏江，血染長空，以報江東父老……
這一幕幕場景如此真實詳盡，使人深受感染，陶醉在歷史之美中。“以史為鏡，可以知興替。”讀《史記》不僅讓我了解了歷史，跟從古人過往的經驗教訓中學到了不少道理：既要寬大為懷，兼聽則明，虛懷若谷;更要體貼人民，畢竟“地力之生物有大數，人力之成物有大眼”，只有取之有度，用之有節，才能長足。
而作者司馬遷，更是令我深為敬佩，他少年立志著史書，青年游歷全國為求拜訪名師，不斷進步。正當他為志向奮斗時，飛來橫禍便降臨到他的身上，他因，為李陵辯護而被施以宮刑。這是任何人都無法忍受的奇恥大辱。
即令如此，他仍未放棄著書之志，并留下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的豪言壯語以表決心。當漢武帝見司馬遷在書中如實記錄自己的過錯，雷霆大怒逼他刪改時司馬遷全然不懼，不事權勢，堅持事實。他為何人留下了珍貴的史，實現了讓生命價值重于泰山的理想更為當今人們樹立了堅貞不屈、追求真理的榜樣。
《史記》被司馬遷藏之名山而傳與他人，成為流芳百世的經典。它今日仍被推崇為“史家之絕唱”，足見人們對她的高度贊美與熱愛。
史記讀書筆記7
聽過《史記》的人應該都知道，史記的作者是司馬遷，他寫出了一部巨作——《史記》。
司馬遷是個飽學之士，他在接受宮刑之前，一直生活得平平淡淡，說不上幸福也說不上悲慘，小日子過得舒坦，如果沒出意外，他將一直是一個小小的史官，一直到老，到死。
可命運注定不會讓他平凡下去，于是，命運派來了他的使者——磨難。在他四十七歲那年，他一生的轉折——“李陵事件”——徹底改變了他的人生——他被判了死刑，有三種選擇：(1)死(2)拿錢贖(3)接受宮刑。在沒有錢的境地里，為了完成《史記》，司馬遷選擇了屈辱地活下去。
很多人都說，四十七歲是司馬遷一生最痛苦的一年，我不否認;但同時，這也是一種選擇：是繼續屈辱的活下去，還是，在黑暗之后轉身，迎接光明。
但是，無可非議的，他的身份改變了，變成了一位不是太監的太監，男人的另類，以及文化人的另類。
然后，他的人生觀改變了：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
接著，他的金錢觀改變了，他對歷史人物的評價改變了，他用手中的筆，將對自己的內心之中最真實的聲音抒發出來，那個作為男人，作為士大夫的司馬遷死了，但作為文化人的司馬遷卻獲得到了新生。
不知道為什么，讀司光遷的傳記時想到了一句話“天降大任于斯人也”上天幾盡折磨他，打壓他，但他并沒有放棄，所以，《史記》問世了。
不公的人生，卻打造出了璀璨的精神，這是多么了不起啊……司馬遷成功了，他的名字家喻戶曉，被我們永頌。可是，又有誰看到他身負黑暗，在數十年里，歷經煎熬與磨難，只是因為有一顆金子般的心呢?
鳳凰只有經歷過涅槃，才能獲得新生。人不是也一樣嗎?只有在經歷過苦難之后，才能感慨：原來我這么強大。
我突然想起了魯濱遜，在什么都沒有的境地里，創造了生活27年的記錄，把不可能變為可能，只因為他挑戰了自己。
我會學著和魯濱遜、司馬遷一樣，挑戰自己，將自己的生命打造得更加璀璨。
史記讀書筆記8
關于司馬穰苴的故事只有一個，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領被害的故事，司馬穰苴可以說是玩戰術的心都臟，以此震懾三軍將士。
太史公看不起司馬穰苴，說把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡直是侮辱云云。
仔細想想，這件事從表面來看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴明軍紀整頓三軍的勵志故事。但是，這種事情，突擊發生可以體現將領的忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現為奸詐。
其一，齊景公對有知遇之恩，他卻算計他的寵臣，監軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開始就挖了個坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會遲到卻連最基本的違紀提醒也沒有。奸詐之相，可謂全露。
其二，需用這種手段確立威信，可見其統軍之術未見高明。
吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最后為名利而死倒是應有之理。
孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺得有一點小小的玩味之處，雖說軍紀嚴明，也有點報復看不起他的吳王的意思在里面。
孫臏韓非的經歷都有相似之處。孫臏竟然對龐涓那么了解，卻還是中了計，失去了雙腿。韓非既能寫出說難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不說是一種悲哀。
老子，其猶龍也。非吾等所能評價。
百戰百勝武安君白起，也逃不過應侯之災。大概不能自免吧。又說死前，白起自言欺騙坑殺四十萬降卒，當死也。
王翦傳里有一段很有意思的話，客曰：“不然。夫為將三世者必敗。必敗者何也？必其所殺伐多矣，其后受其不祥。今王離已三世將矣。”
我想這意思大概是說，三世都為名將，那這國家一定經常打仗，百姓不能安息，不能安息，長此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過人，不得民心終會失敗，也就是受其不詳了。
史記讀書筆記9
我讀了《史記》，深深地愛上了這本書，書中許多歷史故事給了我啟迪，歷史人物給我教育。
其中關于項羽的故事，我印象很深。“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”李清照的這首詩贊揚了項羽寧死不茍活的精神。但是，當我讀過《史記》中關于項羽的內容后，我對項羽有了自己的看法。項羽是一個英雄。他是一個武藝高強的人，可以沖鋒陷陣，轉瞬間就能殺敵百人，他用兵大膽，敢于“破釜沉舟”，置之死地而后生。
我佩服他的膽略和勇猛。觀看秦始皇出行時，他竟敢說自己可以取而代之。千古英雄，誰敢如他一般出此豪言?從這點看，項羽的確是英雄。但項羽更是一位失敗的英雄。首先，我認為他不注重文化學習，只崇尚武力。他甚至認為讀書無用，只要會寫自己的名字就已經足夠了。可他沒想到，不學習，有些方面就會無知，無論帶兵打仗，還是治理國家，無知都會成為絆腳石。
其次，我覺得他不善于用人，不能把握好時機，無知使他不知人，更不善用人。張良、韓信都曾經投奔于他，可他竟不能知人善任，使這兩個不可多得的人才為劉邦所用，最后把自己打得一敗涂地，總算有個謀士范增的才智也給浪費了。
要么不執行范增的計劃，“項莊舞劍，意在沛公”絕好的機會呀，可項羽偏偏痛失良機，要么中人家的計策，不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增離開他，在憂憤和疾病中去世，使自己徹底失去謀士。項羽還是一位不善于總結自己失敗的英雄。項羽在臨死前曾說：“天要亡我。”而不從自身找原因。
項羽英雄蓋世，卻只會逞匹夫之勇，不能駕馭天下英雄，到死都認識不到自身的弱點，只是自欺欺人地把失敗的原因歸之于天，真是可悲呀!其實，一個成功的歷史人物要想取得成功，《史記》已告訴我們：他必須愛人民，以天下為已任，心中裝著國家和人民，才能深受人民的愛戴。只有這樣，他才有可能成功。
同樣，作為小學生，應該以史為鑒，向歷史中成功人物學習，要有遠大的理想，愛自己的國家和人民，從小努力學習，長大才能實現自己的理想，回報社會，報效國家。
史記讀書筆記10
始而蒼榮的歷史，映照著盛世的余暉。大江東去，卷席著千年的塵浪。落木瀟瀟，黃河滾滾，風呼嘯，馬蹄急，五千年的風塵無法將她湮沒，她就在這里。
輕啟扉頁，此書，名曰《史記》。
人文初祖，公孫軒轅，血戰蚩尤。中華文明自此發端，炎黃子孫從此傲立于世。堯舜禪讓，大禹治水，天下為家，大夏王朝四百年的光輝，在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑。六百年殷商，成湯興起，盤庚遷殷，武丁中興，幾經興衰卻終了于武王伐紂，大周又揭開了另一頁屬于它的歷史。
西周末年，幽王無道，為博美人一笑，點烽火，戲諸侯。青銅編鐘敲響了大周王權的喪鐘，諸侯爭霸，幾百年春秋，又是幾百年戰國。一桿桿旗幟的倒塌，一座座城墻化為灰燼，一個個馬革裹尸的生命，無數個家庭的妻離子散，無數次邊境國界的推移，王侯勢力的此消彼長。尊王攘夷，問鼎中原，齊晉秦宋楚。三家分晉，時代的更迭換來了另一種局面，七雄爭霸，合縱連橫。
春秋戰國的更迭終于結束了一個龍騰萬里的時代。“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”咸陽秦皇兩千年哉！長劍舞當空，繪江山壯闊詩篇。登山踏霧，指天笑罵，舍我其誰夸！滅六國而并天下，千里銅鑄城墻，帝王萬世基業，誰人能奈我何？設郡立縣，同軌同文，小篆隸書，圓形方孔，前無古人的功績最終成就了始皇，成就了一個朝代的輝煌。
秦末農民起義踏碎了泥濘的道路，也踏碎了秦帝國的統治。項羽三年滅秦，劃天下而封諸侯，成為掌握著秦王漢興國家命運的西楚霸王。楚漢相爭又帶來了四年的戰火與硝煙。漢祖劉邦，最終成為天下共主。漢，又是一個繁盛的時代。
在《史記》中，我尋覓到了古賢人的蹤跡。感慨著當時的驚心動魄，思量著曾經的紛紛擾擾，也真切的感受到歷史的豪邁，悲壯與心酸，更體會到了華夏民族不屈服的勇氣和力量。也正是這股力量，讓中華民族豪邁的自立于世界民族之林。盡管前途是怎樣的坎坷，她都一直堅持走下去，五千個春秋從未放棄。作為炎黃子孫，不屈服，不言棄應是我們生活的坐標。回憶往昔，這些又何足道呢？那些所謂的困境與波折，笑了，也就過去了。用信念扭轉乾坤，讓勇氣綻放奇跡，用倔強勾勒未來！
歲月枯榮無言生命終始，亂世波折何喻命運坎坷？即使時間崩落，歲月橫斷千古，她依舊在那里，永不屈服，永不言棄！
史記讀書筆記11
想起來一本叫【歷史不忍細讀的書】沒有看過，只在書店里看到過封面。只是書名給我留下印象很深。
前些天看【史記 留侯世家】。不禁想起來小時候看的故事書。書名好像是【敬老的'故事】是父親買來的，現在想來當初父親肯定經過思考之后的選擇。里面的故事多已經想不起來，只是關于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里。現在還記得書頁內插圖，白描速寫，長袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿面的黃石公。這個故事在我還沒有讀書的時候，就在晴朗的夏夜聽父親講過。待到自己可以識字讀文的時候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚，傳奇書助其成為一代名相。
在童稚未開的時期這樣淺顯易懂的故事情節，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書。于是看到白胡子的老頭就覺得很親切。
然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的樣子。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!” 良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復 早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。” 遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。
太史公筆下的黃石公讀來似金庸武俠小說里的風清揚。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來素昧平生被要求給別人穿鞋子，對于好歹還算世家子弟的張良來說，應該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個弟死不葬散家財求客刺秦，背負國仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調內心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來生活閱歷和社會身份轉變之后，性格也發生變化的一個參照。這是后話，以后再詳細表述)
為其老，強忍，下取履 又長跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養。符合其一個世家子弟尊老敬老的家教背景。無怪乎黃石公會發出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見我于濟北云云，則多有穿鑿附會之感。有種淡淡的神秘和命運的色彩。
當年太史公作史記時距離當時留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經過去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會，作為運籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會免得了被粉飾呢。
最近 年齡漸長越來越覺得時不我待，覺得自己還有好多書沒有看，好多學東西還要學習。我還想把大字章法練好，也想在學一下英語，還想再去看看高中時候接觸的散文小說，還想把經濟學再好好的研究學習一番……可是總發現自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過得飛快而空虛……
史記讀書筆記12
它是一本能豐富多彩大腦、填補專業知識的神奇的書，也是一本既生動活潑又能增長知識的值得一看的好書推薦。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這一部書共一百三十篇，五十二萬多字。該書也開辟了紀傳體史書的方式，對后人社會史和文學類的發展趨勢都造成了深刻影響。其創新的紀傳體編史方式 為之后各代“史書”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學著作，在中國古代文學上面有關鍵影響力。
這本書不管在我國史學史還是中國古代文學上，都稱得上是一座杰出的永遠的豐碑。社會史層面暫且無論，文學類層面，它對古時候的小說集、戲劇表演、傳記文學、短文，都是有普遍而長遠的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國第一部以描寫人物為管理中心的規模性著作，為子孫后代文學類的發展趨勢出示了一個關鍵基本和多種多樣概率。《史記》所作的盡管是在歷史上的登記角色，可是，根據“互見”即突顯角色某類關鍵特點的方式 ，根據不一樣角色的比照，及其在關鍵點層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學類中，都是有那樣的狀況，它是人們根據造型藝術方式了解本身的一種方式 。僅僅中國古代文學最開始的典型化角色出現在歷史著作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國古代文學創建了一批關鍵的角色原形。在子孫后代的小說集、戲劇表演中，所作的君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節，有許多是以《史記》的故事情節演變出去的。
除開角色種類，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統小說集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進行，具備歷史人物傳記式的開頭和結尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴苛按先后順序進行劇情，并通常有創作者的立即評價，這一切關鍵特點，主要是歷史淵源于《史記》。
《史記》好像要我做一次足不出門的歷史時間旅游，領略到了哪個時期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時候大家的情感。
《史記》好像是一本有趣的小故事書。生動形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產生的趣味的餓小故事，領著你進到我們沒有明天。
《史記》好像讓我與一個史學家零距離的交談。深深地的被他那精確及時的文學語言觸動。在不經意間中也提高了必需的文學知識，豐富多彩了大腦。
史記讀書筆記13
《史記》這本書被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”我不敢說我真正的讀過它，我只能說我瀏覽過這本書。
《史記》原名《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書有130篇，記載了皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史，有著極高的實用價值。《史記》以客觀的角度來記事，“不虛美，不隱惡。”是司馬遷能寫好這本書的關鍵。他敢于用筆寫出漢武帝的迷信鬼神等缺點，是作為一位史官最可貴的精神。
司馬遷受盡折磨，用了二十七年在獄中寫出了《史記》。作為一個普通人，他承受了他人不能承受的痛苦；作為一個史官，他放下自己的情緒，他是一個正直的記錄者；作為一個作家，他寫出經久不衰的絕美好作。
《史記》不是只有實用價值，《史記》還是一部優秀的文學作品。司馬遷筆下的人物一個個真實，生動，性格鮮明。比如：《刺客列傳》中的荊軻和聶政，有著刺客的精神；《魏公子列傳》中侯贏和朱亥，表露出市井人才的才智俠義；《陳涉世家》里陳勝和吳廣，盡顯起義英雄的豪情壯志，書中的帝王將相，市井之民寫得活靈活現，看完之后回想一番，就像是電影一般的展現出來。
書中我最愛看《陳涉世家》，陳涉只是個種地的農民，但他不同于其它的壯丁，他的一句“王侯將相寧有種乎？”喚醒了無數的英雄豪杰，他那種敢于打破陳規，不怕列強的精神讓我佩服。書中司馬遷也給予陳涉高度的贊揚，這是在史記中少見的片段。最后成為了皇帝的漢高祖劉邦也安置了三十戶人家看守陳涉的墳墓，定時殺牲祭祀他。可見，無論在是誰的眼中，陳涉都是一個偉大的英雄。
《史記》是一本充滿文學色彩的史書，它積聚著坐在一生的心血，也給后人留下了寶貴的精神財富。
史記讀書筆記14
看完這本書，我覺得里面的故事樣樣精彩，而且每個故事都有深刻的含義在里面，把各國的興衰都展現出來，讓我知道古代的一些方方面面的事情。不僅這樣，里面的人物刻畫看得栩栩如生，讓我知道每個人的謀略，每個人的性格。
短命的秦王朝，沒看之前覺得秦朝不是很強大嗎?它把另外幾個國家全都統一了呀。勢力不夠大嗎?看完后我知道了，這個秦王贏政小時候因他爸爸成了趙國的人質，所以在趙國嘗盡了人間的苦難，他的城府漸深養成了不好的性格疑心。記仇。暴躁。在還未統一六國時他有勵精圖治的目標，可是統一后不久，秦始皇就開始放縱自己了，不再像原來那樣努力而是甩了手。
原來百姓們還算幸福的，可是由于他用大量的金錢去建自己想要的王宮，百姓生活開始艱難起來了，可是正在享樂的秦始皇并沒有意識到危險地來臨依舊如此，并且脾氣非常暴躁，一不順心就殘殺百姓。看到這里我真想大聲告訴秦始皇“您就不能像以前一樣發奮圖強嗎?要想讓自己國家長久，一定要愛戴自己的臣民呀!”
鴻門宴的故事相信很多人都熟悉。劉邦為人很好很寬厚，喜歡結交好朋友，不管別人犯了什么錯，都會以禮相待。而項羽呢?恰恰相反，很辣毒不愛交朋友，很陰險脾氣也挺暴躁。不接受別人的建議因而喪失了絕好的機會，因而王位就跟他失之交臂。你在看看劉邦由于他的性格和舉止贏得了別人的愛戴，大家都追隨著他。用現代話說“人緣好”。從這就可以看出來，你對別人好，別人不會忘恩負義的。
劉邦建立了漢朝之后，他的妻子呂后心狠手辣，皇上漸漸沒有喜歡她了，夫妻之情有些疏遠了，劉邦像把戚夫人的兒子立為太子，呂后并沒讓戚夫人得到利益，還是讓自己的兒子當上了皇帝，自己的兒子當上皇帝已經該心滿意足了吧，可呂后并沒有放過母子倆，并用最殘忍的方式報復，用毒酒害死如意。砍掉戚夫人的四肢，挖掉她的雙耳雙眼，放在壇子里丟在豬圈里，這簡直就太狠毒了。妒忌別人，今后也得不到好，心太狠會有報應的。
史記這本書使我受益無窮，對待別人要有一顆寬容的心，善待朋友，不要妒忌別人等等。
史記讀書筆記15
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數歷史的興衰榮辱，也影響著無數后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創始人，雖然在政治上沒有實現自己的救世志向，但在教育事業上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個社會現象，不但古代有，現代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數歷史的興衰榮辱，也影響著無數后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創始人，雖然在政治上沒有實現自己的救世志向，但在教育事業上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個社會現象，不但古代有，現代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
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