矛盾論讀后感

時間：2024-05-27 18:56:43 美云讀后感我要投稿

矛盾論讀后感（精選15篇）

　　讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的矛盾論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

矛盾論讀后感（精選15篇）

　　矛盾論讀后感 1

　　《矛盾論》是今年以來對我影響最大的一篇文章，文章中對現實中存在著的各種沖突矛盾作出了解釋——所謂矛盾，其實是既對立又統一的。

　　矛盾自古以來就為人們所爭論的對象，譬如晉末陶淵明對理想的追求和對現實的矛盾，漢末孟德的志向和面對歷史周期律的無奈，甚至于后來近代史上民族資產階級革命的妥協性和軟弱性，都可以看見矛盾的影子，這些事物的存在在今日的我們看來，是不合理的`，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發的，存在于事物內部的。”從這個角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶淵明追求理想但當時的現實和歷史大勢讓他不得不屈服，選擇隱居山林；孟德打擊豪強和特權階級為寒門書生點燃燈火，但當時的社會制度及階級劃分不得不讓他熄滅火炬；近代資產階級在未革命時和無產階級一樣受到帝國主義和封建主義的壓迫，所以他們在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于當時我國的民族資產階級發展尚未成熟，不得不依靠帝國主義和封建主義，在革命中后期時，資產階級會發現繼續革命，自己的利益也無法保證，所在存在妥協和軟弱，這也導致國民大革命失敗。這就是矛盾的對立和統一。

　　用矛盾的眼光去看歷史，不僅很多現實問題得以解決，曾經看似不成立的歷史走勢也變得合理。我之前一直非常困惑：“這什么在王朝末年農民起義時，皇帝沒有選擇減賦減稅，分土地給農民耕種？這樣農民起義的問題不就解決了嗎？”讀完《矛盾論》我明白了，矛盾就出現在皇帝的性質身上——權力是自下而上的，皇帝地主階級的代言人，所以他要運轉起整個帝國，就必須要從農民身上獲取資源，而隨著王朝末年土地兼并嚴重，地主階級的土地變得更多，很多農民失去了田地，無法生存，就成了難民，當這樣的人多了，大家都活不下去了，農民就起義了，而皇帝要打擊起義，又需要更多的資源和金錢，這就要從未起義的農民身上獲取更多，于是形成了一個惡性循環，最后起義軍在全國形成燎原之勢，王朝隨之覆滅。

　　用矛盾的眼光去看歷史，才能發現歷史規律，判斷歷史趨勢，真正讀懂歷史。

　　矛盾論讀后感 2

　　一概念構成了對立統一規律的出發點和核心。對立統一規律便是關于事物的矛盾，即對立面的統一的學說，因而又稱之為矛盾規律。在當今矛盾論的解釋體系中，存在著對矛盾概念的進一步分析。這就是，一方面它從外延上區分出主要矛盾和非主要矛盾；另一方面，它又根據同一矛盾的對立雙方在矛盾中的不同地位而區分出矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的'主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。

　　矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。這其中也包括我曾有過類似的想法。人們對陶淵明“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識到沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

　　毛澤東的矛盾論給予我解決問題的方法，讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法。

　　矛盾論讀后感 3

　　從生活中的“矛盾”轉向哲學上的“矛盾”應該是一個質的轉變，而在這種轉變當中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部理論與實踐相結合的著作。

　　《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長征勝利，抗戰開始的特殊歷史時期的偉大著作，仔細品讀這部著作，蕩氣回腸，它依舊能夠使我們這一代已經和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國共產黨為什么能夠在當時錯綜復雜的國內、國際嚴峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現在和平建設時期各項工作仍然具有重要指導作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結合中國革命的'經驗教訓，吸收了中國古代辯證法思想的合理成分，對唯物辯證法的核心規律――對立統一規律進行了全面系統的論述。

　　毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關系，他在文中指出：在復雜事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導的、決定的作用，其他矛盾處于次要和服從的地位。當然著重地位并不是一成不變的，隨著過程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的。而在一個矛盾的兩個方面里，必有一方是主要的，另一方是次要的，主要方面起著主導作用。這兩方面的地位也不侍定的，在矛盾斗爭中因力量的增減可能會互相轉化。對矛盾的各種不平衡情況的研究說明在領導革命時一定要堅持從實際出發的原則，一切以時間、地點、條件為轉移。

　　在毛澤東看來，無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的或相對的情形，基本的形態則是不平衡的。

　　當我把整個文章讀下來的時候，感覺毛澤東同志用豐富的例證在無聲中向我們說明了他是一位堅定的馬克思主義者，對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來。因為這種扎實的功底，他能夠用準確而生動的語言像我們闡述關于矛盾的哲學原理。而這種心中的敬仰和自己現實中哲學的修養何嘗不是一種矛盾呢，但同時自己也懂得了要用矛盾的觀點去看待問題，所以，懂得去用實踐和行動讓矛盾能夠轉化。

　　矛盾論讀后感 4

　　引用評論家的一段話：《矛盾論》是毛澤東早期撰寫的一部非常重要的哲學著作。它的基本觀點是馬克思主義的，這一點必須充分肯定。《矛盾論》存在的缺陷是：論述的起點不高，以事物這個反映具體存在的概念為基礎。從橫向上看，理論分析停留在不同事物之間（即不同質之間）的內在聯系上，沒有深入到同一事物內部（同一質內部）的矛盾分析中。從縱向上看，基本上停留在直觀的抽象層次上，即初級本質層次上，沒有牢固地深入到具有間接性的二級本質高度上。將上述兩方面的缺陷綜合起來，我們得到的結論是：毛澤東闡述的辯證法屬于知性辯證法范疇，他沒有能夠上升到理性辯證法的高度。

　　毛主席的這篇文章寫于1937年8月，主要說明了主觀主義的危害性，同時期，毛主席還寫了一篇名為《實踐論》的文章，借以說明教條主義的危害性。

　　在世界上，不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。這正如毛主席所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的'宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。內部矛盾必然會推動社會進步。所有這些都充分印證了毛主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與進步。

　　文章提到矛盾就是對立統一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯系。古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當中。這一矛盾停止，生命亦也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產生并自行解決的矛盾；即停止，于是死就到來”，這觀點很正確，但值得關注的是，這矛盾結束了，另外的矛盾又產了，因為同化、異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的、化學的矛盾運動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。

　　基于矛盾的普遍性，我們必須學會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發展的道路上少碰釘子。

　　矛盾論讀后感 5

　　最近一周跟登頂珠峰實驗室畢業青年共同學習了《矛盾論》的前三個小節，分別包括兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三個部分。

　　第一個感受就是自己的對于生活工作中事物矛盾的存在還有很多看不清，往往看到現象，還不能看到本質，比如就我們青年現在遇到的很多問題，諸多對矛盾共同作用的結果，就如最近比較火的內卷，其下有著什么樣的矛盾？學習中試著梳理了一番，發現還不是夠全面，以至于尋找解決之法時缺乏有力的'著力點。還需要加強對其的理論的鉆研能力，并在自己的生活、工作實踐中更好的運用。

　　第二個感受就是發現人非常容易成為教條主義的懶漢，自己在對待很多問題時常常就顯出教條主義的情況，也屬于這懶漢之列。

　　文中談到“他們在這個問題上犯的錯誤，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，認識個別事物的特殊本質，才有可能充分認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同本質；一方面，不懂得在我們認識了事物的共同本質以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體事務。”

　　而自己常犯的錯誤就是第二種情況，即通過認識一定事物的特殊性的本質，認識到了共同的本質，在新的事物或新的實踐中，不能充分的了解事物或實踐的特殊性，而根據之前普遍性的認識給出高高在上的建議。以此來說，是犯教條主義的錯誤的。

　　正是這種錯誤，或者說是人性中的僥幸心理，讓我們不能成為一個徹徹底底掌握辯證唯物論和歷史唯物主義的人，還存在著諸多的幻想，對于此，要不我們以自律來訓練加以改正，要么等著生活的教訓，讓我們老老實實的改正。

　　矛盾論讀后感 6

　　矛盾論是馬克思主義的基本原理之一，對于矛盾的認識以及對矛盾的處理，對于我們的工作、學習、生活都有著一定的啟示。通過學習矛盾論，我有了一些心得體會，現在與大家分享。

　　矛盾是客觀存在，是事物內部的矛盾，同時也是事物之間的矛盾。這種矛盾既有對立面，也有統一面。在矛盾中，對立面和統一面相互依存、相互制約，從而形成了事物的發展和變化。因此，矛盾是推動事物發展的動力。

　　在矛盾的處理中，我們要懂得辯證思維。辯證思維是指對矛盾的全面認識、正確處理和有效調節。在處理矛盾時，要站在全局的角度去考慮問題，不能片面、孤立地看待問題，應該把握矛盾的主要矛盾和次要矛盾，進一步明確方向。同時，我們要善于運用矛盾的正面，化解矛盾的負面。只要我們明確矛盾的性質，善于處理矛盾，就能將矛盾轉化為推動事物發展的力量。

　　此外，在處理矛盾時，我們要有創新精神。創新是矛盾的`發展方向，在解決矛盾的過程中需要不斷地創新，尋求新的解決方法。只有這樣，才能推動事物不斷向前發展。在學習、工作中，我們要保持積極進取的態度，不斷推陳出新，以適應社會發展的需要。

　　最后，我們要注重人民大眾的利益。在處理矛盾時，我們要站在人民大眾的角度去考慮問題，以人民的最大利益為出發點，讓人民群眾真正得到好處。只有這樣，才能讓矛盾得到有效的解決。

　　總之，學習矛盾論，不僅可以幫助我們全面把握事物的發展規律，更能夠在工作和生活中運用，讓我們更有思維深度和創新精神，更能夠注重人民大眾的利益，為社會的發展做出貢獻。

　　矛盾論讀后感 7

　　“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾。可是，經過我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠遠不僅如此。

　　每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實現可持續發展；“有競爭才有發展”也正是矛盾中所蘊含的'哲學意義，只有相互克制的存在才會使得事物良好的生存下去。

　　隨著資本主義的發展，生產力有了很大提高，勞資關系有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過逐步調整和平的進入社會主義。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態，矛盾仍然存在并發展。后來資本主義的發展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現出來，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性。

　　現在世界正處于經濟危機的階段，金融危機的產生我認為和“陰勝則寒，陽盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因為美國的擾亂的原有的平衡狀態，從而導致世界想的金融危機的產生，想要恢復原有的經濟發展，就要做到公平競爭，減少戰爭；

　　通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。

　　矛盾論讀后感 8

　　《矛盾論》闡述了矛盾就是對立統一。矛盾的“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭的傾向；矛盾的“統一”，是指矛盾雙方在一定條件下互相依存，互為存在前提，雙方共處于一個統一體中，并且在一定條件下各向自己相反的方向轉化。《矛盾論》對中國的革命及建設事業做出了不可磨滅的貢獻。現在，這一哲學理論又將推動我們認知科技時代，指導并促進我國的`特色社會主義事業的建設與發展。

　　矛盾論讀后感 9

　　閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對哲學不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。第一，是有關事物發展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學論作比較。

　　“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”這句話，觸及了我以前思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環境的影響。雖然沒有系統的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久，這天讀到這部分和我的想法有些出入的資料，使我停下來仔細的思考。的確，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。

　　先有了內部的矛盾作為主導，外部的因素才能起到作用。

　　通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環境影響的思維方式也并不是錯的。外因是變化的條件，隨著條件的不一樣，同一個事物也可能向不一樣的方向發展。若兩個潛力相近的中學生，一個進入一流大學學習，一個在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不一樣的，因為環境對人的影響是巨大的。這也就是我們為什么那么重視學校的質量的原因。我們期望學校能給我們帶給好的環境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身。

　　如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自我把青春耗費在打游戲上，克服不了享樂和學習的矛盾，那么未來發展的方向就是朝著一片灰暗。第二，事物發展過程中的階段性是我們應當重視的。在看各種國家和社會出現的問題時，我們應當科學、冷靜的分析。當前，在網絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當前還是發展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落后的生產力間的矛盾。

　　作為國民，我們應當正視當前的.不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對于社會中出現的問題，作為公民，我們應當用心幫忙解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現象。

　　我們應當相信，中國是在朝著越來越好的方向發展著的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，但是我們總體的方向是沒有變的。國家發展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發展和后發展的部分。像當前，我們的主要任務是保證經濟的發展和就業，然后才到教育、醫療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當中國有了穩固的經濟根基后，我相信政府會更多的關注醫療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。

　　矛盾論讀后感 10

　　有些書讓你認識一件新事物，有些書讓你進行深入認識，進而改變你的思維方式，再進而改變你的行為方式，最后達到改變你整個人的目的。現是《矛盾論》的讀后所想。

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

　　在最細微的原子、分子范圍內考慮差異，有人會說，兩個鐵原子，原子核是一樣的，電子是一樣的，就不存在差異，就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個完整的鐵原子，倘若在自然條件下存在兩個鐵原子，原子核一樣，那么他們的電子一直繞原子核運動，兩者的電子不可能在任何時刻都是在固定位置或繞固定方向運動。任何兩個同種元素的在假想狀態下完整的原子都存在差異，可知在微粒范圍內說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。

　　以上是客觀物體存在差異，其實差異也是存在于抽象的人的思想內的。現擴充討論差異的范圍，差異包含實際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。

　　現實物體的差異，萬事萬物都存在差異，那怎么樣的物體之間的差異產生矛盾，并促進事物的發展，須得這種差異是在事物內部的。因為事物內部的矛盾變化才能促進事物的發展。例如，兩片顏色不一樣的葉子，存在差異，卻不會產生矛盾，也不會促進葉子的發展。（但兩種事物的差異會在人類的認知里產生矛盾，兩片不同顏色的葉子，在人的大腦中能促進人對客觀世界的認知。因為人的大腦將兩個沒有聯系的事物聯系成了一個整體，此時這種差異產生的矛盾便變成了人內部的矛盾，促進人的認知。）兩杯鹽分不同的水，鹽分不同就是差異，鹽分相互滲透，兩杯水變成一杯水，最終這杯水每個部分鹽分是一致的。一個物體兩部分溫度不同，存在矛盾，最終溫度傳導，使得各部分溫度一致。當兩個物體溫度不同時，兩者碰到一起，溫度的不同便產生矛盾，開始溫度的傳導。

　　客觀事物的差異導致物質的發展、變化，在化學和物理中已經見識了很多。但人思想的差異如何影響人？促進人的發展？以下進行分析。

　　人與人思想有差異，會有沖突，沖突產生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己，允許這種不同存在，是因為兩人并沒有多大的親密關系。但人存在一種天性，希望自己思想上能控制別人，希望別人按照自己的想法去走，如果對方偏離，內心會產生一種不舒服的感覺。這種心理對自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人，思想不同造成的矛盾會頻繁產生沖突，矛盾的發展會改變兩人的關系，兩人的關系在矛盾中發展，最終兩人看法一致或分道揚鑣（這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進行考慮）。

　　現實物體的差異在人思想上的反應，是因人的偏好不同而產生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡，他人不喜歡，便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對物體偏好存在差異且兩人都面對這個事物時產生。苛刻的條件使得這種矛盾出現的頻率并不高，所以產生的影響較小。

　　具體事物的發展是看得見摸得著的，是每個人可以見證的。但抽象的思想的發展，是很混亂的，人要時時刻刻提醒自己，才能防止思想發生錯誤，也就是要時時刻刻與自己本質屬性內根深蒂固的東西做對抗。但思想的發展應該是總體往好的方面，因為思想上壞的方面經過實際檢驗后會被人摒棄掉。

　　事物的變化皆有其規律。只要事物出現的次數夠多，加上仔細地觀察，必定會有所收獲。就算是無規律的布朗運動，其規律就是：分子的無規律運動。矛盾如何促進人的發展，我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發現規律。（觀察的低級形式是觀察事物得到客觀事實，高級形式是觀察事物并經過大腦思考得出規律，人最難的是善于觀察自己）

　　例如，你和你室友之間的矛盾。你的室友經常做清潔，很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時間的增加，他越愛干凈，你越不愛干凈。他將房子的衛生打掃很干凈，而你享受著舒適的環境。你不會有負面情緒。你的室友會有負面情緒。

　　表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾，轉化為了你室友勞動付出后的負面情緒和你不勞動卻享受舒適環境的愉悅情緒之間的.矛盾。情緒在生活中會進行表達，可能是在言語之中，可能是在平時的生活細節之中。你的室友會在語言上批評你，或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會越來越大。怎樣化解這樣一個矛盾？或者說緩解這樣一個矛盾？你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛生。以前有一種觀點，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你無法化解你跟你室友之間的矛盾。

　　要化解矛盾，此時要做好表面功夫。當著你室友的面，去做清潔，去倒垃圾。此時，他知道你也為你們的生活環境做了貢獻，他內心的負面情緒會減少。就達到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發展的是你跟你室友的關系，同時發展的還有你的衛生習慣。

　　這是生活中一件很小的例子，我們從中發現一定的道理。人是希望自己發展的，而矛盾能促進人的發展。按照這個邏輯，我們應該制造矛盾，在解決矛盾中發展我們自身。通過和愛干凈的室友生活，我們養成了良好的衛生習慣，這是我們希望得到的。如果我們和不愛干凈的人相處，那我們就形成不了利于我們發展的矛盾。這也就是為什么說，交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利于我們發展的矛盾。那我們怎么去主動形成或制造利于我們發展的矛盾呢？

　　通過制定目標，你制定的目標跟你的現狀肯定是不一樣的，那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾，在解決矛盾的過程中發展我們自己。這種矛盾的發展依靠自己達到目標的決心，在現實中達到的效果根據個人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動緩解逃避的。

　　那么生活中一種你無法逃避，需要自己去努力克服并發展自己的矛盾，是你生活中有多少比你優秀比你強的人？這種矛盾會逼著你前進。所以每年高考大家都希望去好的大學，因為好的學校優秀的人更多，促進你發展的矛盾也越多。

　　矛盾論讀后感 11

　　曾讀過一些毛澤東本人的和關于毛澤東的書籍，每當讀到這些往日的文字，總會有一種肅然起敬的感覺油然而生。或許是中華文化太博大精深，文字的力量極其強大吧；亦或是毛爺爺的事跡和思想對國家和民族的貢獻讓我敬仰。讀完《矛盾論》，更是有一種特別的感覺，不得不對毛爺爺的思想感到深深的折服。在1837年就接受了如此先進的思想，并對其有讀到的見解，只有偉人能達到如此境界啊！

　　初見“矛盾”一詞，大概是在五六年級的時候，因為知識有限，當時理解的矛盾就是關系不好，出現問題。再后來，漸漸知道了“矛”和“盾”是古代的兩種兵器。“矛”是古代用來刺殺敵人的長柄兵器：矛頭；“盾”是古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互進攻相互對抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意義：相互抵觸，互不相容。

　　矛盾就是對立統一。對立統一是唯物辯證法的最根本的法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。的確，事物不分大小確實都是對立統一的，因此解決矛盾需要我們用一分為二的觀點來看待問題。

　　在人類認識發展的過程中，曾形成了兩種宇宙觀。一種是形而上學，另一種則是辯證法，這兩種宇宙觀相互對立。然而我們知道世界是物質的，物質是運動的，形而上學的支持者們卻用孤立的、靜止的、片面的觀點來看待問題，看待世界，并且認為事物的發展是事物外部推動的，這是一種錯誤的觀念。如果在發展的過程中有這種觀念存在，事物就不可能得到很好的發展。打個比方，就拿中國的科技發展來說，用形而上學的觀點來說，發展只有數量的變化和場所的變更，科技發展是要一次次的嘗試，一次次的創新，然而如果只有數量和場所的變化，中國的科技是不會有任何進步的。感謝偉人們的正確的決策，使得中國的科技水平躋身世界前列。所以，用辯證法的思維看待問題，就是用矛盾的觀點看待問題，正確的觀察和分析事物的矛盾運動，并根據這種運動，找出解決問題的辦法。從1949年新中國的成立，到2016年的中國，變化無處不在，中國人用聯系的、變化的、運動的、發展的、全面的觀點看待每一次的考驗，這都是在矛盾中求生存求進步而得來的。

　　矛盾具有普遍性的特點，矛盾無處不在。即矛盾存在于一切事物的發展過程中，事事有矛盾；每一事物發展過程中存在自始至終的矛盾運動，時時有矛盾。恩格斯說過運動的本身就是矛盾的。我們周圍任何事物都與周圍任何其他事物有著一定的聯系和矛盾。我們自身就是一個矛盾體，只有處理好矛盾，才能經營好我們自己的人生。認識到矛盾的普遍性之后，我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。比如對待學習，我們要知道學習上也是會有矛盾的.，但是我們要敢于正視這些矛盾，并且承認在學習上做的不好的地方，并且對自己的學習情況進行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎樣去改正；既要看到學習中做的好的地方，又要看到做的不盡人意的地方，對于好的建議要采納，對于老師和同學的忠告要有則改之無則加勉。

　　矛盾還具有特殊性的特點，指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。人們對于事物的認識總是從個別到一般的，這就決定了矛盾的特殊性。每個事物都有自己的特點，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉。同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點，因為在發展的過程中，事物所遇到的情況是不一樣的，由此決定了發展階段中的特殊性。事物矛盾的雙方各有其特點，這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于它事物的特殊的本質。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內在原因。對于學習來說，每個人在學習上所存在的矛盾是不一樣的，這或許是受天生的智力影響，也可能是生活環境的影響等等；就算是矛盾一樣的兩個人，在學習的不同過程中的問題也是不一樣的，可能是他們接受的知識不一樣也可能是興趣不同；學生們在學習上的矛盾都有其自身的特點，因為每個人的成長經歷，學習經歷是不一樣的。正因為如此，我們要根據矛盾的特殊性對具體問題進行具體分析，具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。這一科學方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析，是人們正確認識事物的基礎；

　　具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關鍵。

　　矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物發展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我們看問題、辦事情既要抓住重點,又要學會統籌兼顧——堅持兩點論與重點論的統一。首先,要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾；其次,要學會統籌兼顧,恰當地處理次要矛盾。解決學習中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一環節，然后在對癥下藥。解決了主要矛盾再解決次要矛盾。此外，還要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互關系的原理,要求我們看問題時既要全面,又要善于分清主流和支流。在學習中，如果知道了主要的薄弱環節在外語方面，那么要更深層次的了解是在語法方面還是詞匯方面出了問題，再進行解決問題，這樣才會事半功倍。

　　矛盾具有同一性和斗爭性。同一性是指矛盾之間相互滲透、相互貫通、相互依賴。事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這就是所謂同一性。矛盾的存在是以另一方為前提的，如果說學習是一個矛盾體，那么就有學習好和學習不好的一對矛盾，這對矛盾都存在于學習中，少了其中一方，另一方就無法存在了。矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向一過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。在不斷改善學習的過程中，好和壞的學習進行著持續的斗爭，而且這種斗爭不需要任何條件就真切的發生著。矛盾按其性質劃分，可分為對抗性矛盾和對抗性矛盾。對抗性矛盾是指矛盾雙方在根本性質和根本利益上互相敵對、不可調和的矛盾，其斗爭形式一般表現為劇烈的外部沖突。比如剝削階級和被剝削階級的矛盾。這種矛盾一般要通過斗爭的形式進行解決。非對抗性矛盾是矛盾雙方在根本利益一致基礎上的矛盾，一般不表現為劇烈的外部沖突，即不表現為對抗的形式。對抗性矛盾和非對抗性矛盾，主要用來說明社會生活中的矛盾，但有時也指自然界中的某些矛盾。人民內部矛盾是非對抗性的矛盾，可采取民主的方法進行解決而不是斗爭形式。在社會主義制度的條件下，我國根據人民和社會的需要，進行了多種改革，為人民謀利益，不斷解決人民內部的矛盾。

　　讀完《矛盾論》，對于矛盾我有了更深刻的理解，也對處理矛盾的方法也有了更清晰的思路。對于馬列和毛爺爺的對矛盾的闡述和見解，我真的是很佩服，這又何嘗不是一種矛盾？矛盾無處不在。總之，我們要學會認識矛盾，分析矛盾，解決矛盾，把解決矛盾的理論付諸實踐，用于我們的生活和學習中。我相信這會對我們未來的發展產生深刻的影響，使我們受益終生。

　　矛盾論讀后感 12

　　毛澤東說：“矛盾存在于一切事物的發展過程中；每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”正因為毛老對唯物辯證法理解的如此深刻，才能夠說出這樣本質的道理，才能夠在唯物辯證法引導下，認識到農村包圍城市的道路，開辟新中國。以下淺要談談我讀《矛盾論》的感想，主要結合我的大學生活展開。

　　在書中，毛老主要運用哲學中的唯物辯證法總結我黨在領導中國革命斗爭中的實踐經驗；主要從兩種宇宙觀、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的.主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學中既對立又統一的規律，指出并發揮對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。這對于我們分析事物，認識事物有很大的作用性。

　　文章雖然具有一定的時代局限性，但對于我們當代大學生還是具有很大的指導意義。步入大學的我們，心中懷抱大大的理想，內心充滿激情，棱角分明。所以也恰恰意味著我們生活中所面對的矛盾更是復雜，我們會遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題，并樹立正確的人生觀價值觀。特別是當我們在理想和現實、個人情感與理智、物質和精神等方面矛盾時，就應該學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理好這些矛盾。

　　我們必須清晰地認識到，理想是根植于現實之中，但同時又需要我們用理想現實來指引和推動我們的社會活動。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創造出屬于自己的價值。

　　矛盾論讀后感 13

　　最近很想拜讀M的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復雜的。它當中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。

　　《矛盾論》是M同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國的具體實踐，成功的分析和解決了中國過程中許多的復雜矛盾。

　　在今天，仍然指導著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發揮了列寧關于對立統一規律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國和實踐的正確的認識論。M同志寫作矛盾論時，是為了使黨和人民從思想上認識到教條主義的錯誤，從實踐中認識到辯證法在認識世界中的'巨大威力。

　　矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。M同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國從失敗走向勝利。

　　事物的矛盾是普遍性和特殊性的統一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯結，才能正確地認識事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。

　　總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。

　　矛盾論讀后感 14

　　在生活中，我們無時無刻不在面對和處理著各種矛盾，比如工作與家庭、利益與道德、個人與集體等。如何正確地處理這些矛盾，讓生活更加順利呢？矛盾論為我們提供了一種思考的方法和工具，下面就分享我對矛盾論的體會和心得。

　　首先，矛盾是普遍存在的。生活中的任何事物都是相互聯系、相互作用的，因此，不同的利益、觀念、人群之間就會產生各種沖突和矛盾。矛盾不是人們刻意制造出來的，而是客觀存在的。這就要求我們必須逐漸認識和逐步解決這些矛盾，從而推動事物發展。

　　其次，矛盾具有斗爭性。因為矛盾是對立的，不同的人、不同的群體會站在不同的立場上表達自己的利益訴求。斗爭是矛盾發展的內在動力，是解決矛盾、推動社會變革的必然過程。只有在斗爭中，才能真正體現人們的主觀能動性，才能調整自己的利益，化解矛盾。

　　再次，矛盾是相互依存的。矛盾之間不是自己一個獨自存在的`，而是相互依存、相輔相成的。在矛盾的兩個方面，若沒有對立面的支撐，它所代表的東西就失去了存在的基礎。比如，富裕和貧窮、上層和下層、強與弱等矛盾都是相互依存的。一個好的解決方法就是堅持辯證思維，積極處理矛盾，找到解決問題的最佳途徑。

　　最后，矛盾的解決需要尋找矛盾的主要方面，化“對立面”為“同一面”。在矛盾中，我們不能片面地看待矛盾，不能僅看到矛盾的一個方面，而忽視另一個方面。在解決矛盾的過程中，要以辯證思維的方法，切實發現和處理矛盾的主要方面，以實現“對立面”的共性聯系，從而達到對立面的合一。

　　綜上所述，對矛盾論的理解和體會，可以幫助我們更好地處理和解決生活中的矛盾。在實踐中，總是充滿著各種問題和挑戰，我們需要充分了解辯證唯物主義的基本原則以及矛盾論的重要意義，遵循辯證思維的方式，更好地推進工作和生活。

　　矛盾論讀后感 15

　　作為一名當代大學生，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統一，并且使黨形成了實事求是的良好作風，并且發揚光大。

　　1937年8月，毛主席寫這篇文章借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。

　　在我們黨剛剛成立的時候，那些布爾什維克們，不從中國的國情出發，一味聽命于共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。這充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

　　任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。

　　在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。

　　世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的.矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決！比如說這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

　　通過學習《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在著矛盾！《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

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