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生死場讀書筆記（通用19篇）
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編整理的生死場讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
生死場讀書筆記 1
掩上蕭紅的《生死場》，心中久久不能平靜。真個字字滴血，字字含淚，使人不由得動容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說中，去把那段屈辱而又足以使每個中國人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進那些中華兒女在生死線上奮爭的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒有太多的不滿與抱怨，總體上還是安于現狀。后來地主的剝削愈加嚴酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會”，計劃一舉消滅剝削他們的地主，以結束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來后很快便消沉了。后來日本鬼子來了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著的人也隨時隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會如何。受壓迫的勞苦人，在義勇軍的帶領下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說，給我留下印象最深的.是王婆和金枝這兩個苦命的女人。王婆原有一兒一女，后來改嫁趙三，又生下了平兒。她原來的兒子當了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來又奇跡般地復活。女兒后來投向了革命，為國捐軀，平兒也因為被通緝而四處流浪，她痛定思痛，在先進分子的鼓勵下，走向了新生。她一生坎坷多難，經歷了喪子、喪女和死而復生等諸多磨難之后，接觸到了先進分子的新思想，雖對革命不甚了解，但是她為了給女兒報仇并擺脫困境，堅決走上了抗爭的道路。金枝與丈夫是自由戀愛，經過重重險關最后才比翼雙飛的。本以為得之不易的婚姻會是美好的，卻不料生活的貧苦和來自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢。丈夫為生活的窘迫開始發火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補補，勉強維持生活。后來她被一個男人占了便宜，一怒之下返回家鄉。不料母親卻是個見錢眼開、認錢不認親的人，一方面為她掙來錢而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續賺錢，始終對她在城里所受的屈辱不管不問，把女兒當做了賺錢的工具，無視她的人格尊嚴和個人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無恥的小鬼子。最后，萬念俱灰的她想去出家當尼姑，卻不料尼姑庵里早已經是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對現實徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現代文學史上占有重要地位的優秀小說，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區的同胞們苦難生活的風情圖。對于我們了解那段歷史，提供了非常真實的感性資料，對于我們進入作者內心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠離戰爭的長鳴警鐘。就讓我們在蕭紅一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取的養料，為創造絢麗的明天而奮斗吧!
生死場讀書筆記 2
人，是一種奇怪的動物，以殘害同類，踐踏同類，為樂。在蕭紅的《生死場》中，我深刻體會到人性的缺點，同時也感受到生命的掙扎和靈魂的呻吟。
我很喜歡讀蕭紅的作品，因為她用自己獨特的筆法寫出了一個個真實的故事。在《生死場》里，蕭紅采用散文式的結構，共有麥地，菜場等十七個片段。以十年為界，前面表現的是農民和地主的矛盾，后面的則表現中華民族和日本侵列者之間的矛盾。中國農民從來就是面朝黃土，背朝天，他們忍辱負重，逆來順受。
小說很真實地表現了他們在苦難面前的對于生的堅強和死的掙扎。小紅用一個女子的細膩，熱鎮和堅強望著世間，她的憂郁深情的目光總是落在最扣人心弦的角落，讓人警醒。
讀完蕭紅的《生死場》，我很難過，似乎總覺得有一只小蟲在一步步吞噬著我的內心，好想哭一場，為這些生生死死的.農民們。想到我們生活著的這片土地，沒有饑餓，沒有壓迫，沒有剝削，更不會有戰爭，我們是如此的幸福，難道我們不應該去珍惜嗎?或許，那個年代的動蕩已經離我們好遙遠，很遙遠了，但是，不可否認，我們要從歷史中尋找道路。
我剛開始讀《生死場》時，我不知道為什么要叫《生死場》，它的內容是什么，當我讀完后，我才明白他講述的是農民們的生生死死，以及，他們在生死之間的掙扎。在《生死場》中，有句話：在鄉村，人和動物一樣忙著生，忙著死。在生死之間，又是什么呢?是生存。他們可以為了生存把親情，愛情拋掉。在菜場中有一個片段：母親以往是這樣的，很愛護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農家無論是菜棵，或是一塊茅地，也要超過一個人的價值。這是很真實的，莊稼是農民的生命，而他們首先想到的是生存，是命。生，是一個永恒的話題，鄉村農民的生，如胡風所說蚊子似的活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡。或許，這就是那個時代的悲哀。一切生死都沒有什么可高興的，也沒有什么可悲哀的，因為那都是時代的特性。而我們所要做的，是在這個和平時代出個性，珍惜我們所擁有的一切。
蕭紅在《生死場》中，不但寫出了愚夫愚婦的悲歡苦惱，而且還寫出了藍天下的血跡模糊的大地和流在那模糊血土上鐵一樣中的戰斗意志。在文中，一開始我就挺欣賞趙三的，因為他敢于參與到鐮刀會中與地主對抗，雖然后來因為一些意外而放棄，但他卻有勇氣起來反抗。在最后，趙三變成了找三爺，他老了，但依然鼓勵年輕人起來反抗，去參加革命。還有二里半，他在最后毅然決定去找革命軍，他們的精神代表著那個年代人們不屈的一致與反抗日軍的斗志和民族氣節。
那個年代動蕩不已，在蕭紅悠緩的調子下，我看到的是一種生生死死，生的堅強，死的掙扎，正是這種生死反映出人的最內在最本質的東西。在生生死死中，有一種美永恒的東西，實際上不是生命，生命一定是生生死死的，但這種生生死死中，滲透著大悲，大喜，大愛，大恨。
人生來這個世界，不是為了死而來的，有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。其實，或者本身就是一種生命的追逐，在追逐與被追逐的人群中完成對自我生命價值的升華，我們應該慶幸生活在如此幸福的時代，有足夠大的舞臺讓我們實現自我價值!
生死場讀書筆記 3
《生死場》是現代女作家蕭紅寫的一部小說，假期我讀了這本書，感受頗多。 整部小說語言簡練，樸實，沒有華麗的辭藻，但是卻是一部很有成就的小說，小說敘寫了東北農村農民貧苦的生活，他們被剝削，被壓迫，有些人甚至食不果腹，茍且偷生??
王婆的死是給我印象比較最的一個情節，表面上她的死是她逃避丈夫趙三的“壓迫”，或者是說逃避二爺，人們會以為她懦弱，其實真正的她是一個充滿反抗意識的人，她是看到了趙三的骨子里的奴性，她看到了趙三本來要殺掉二爺，而二爺更加得勢后他又變得俯首帖耳的這種轉變是他的懦弱茍且。她在極度失望和無法忍受著一切的情況下，選擇了悲壯的死。表面上她軟弱逃避，其實仔細品讀，卻能發現她與她丈夫趙三對比的.一明一暗。
二里半老婆的死，讓我們看到了中國人的陰暗一面，二里半老婆作為一個“屈辱的”形象，她先是被兩個日本兵凌辱，后來二里半又因為她被凌辱失貞而給她已死亡的身體上一個耳光，這尖刻地批判了在亡國之際，有些國人甘當賣國賊，跟著侵略者一起壓迫我們的人民，只因為這樣，能滿足他們心中獲得權力的一種欲望，二里半老婆是折射了一個被“民族的”和“個人的”兩方面侮辱的中國。
小說《生死場》用了散文化的結構章法，書中寫了季節的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉卻沒有提供為情節發展所需的因果關系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章"麥場"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業的戀愛，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會"。整個小說沒有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉換的節奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結構的結構，正是中國散文美學形散而神不散的精髓之所在。
生死場讀書筆記 4
初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的《生死場》。做為呼蘭人讀蕭紅的書，說得上是一種最簡潔最直接的一種閱讀了。這樣一個夜里，涼爽而優柔的微風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過。蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個閑散秋夜里，燈光下，任手指捻過一頁頁的無奈，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
不知道為什么，今年的秋天，風吹得令人抑郁，有一種說不出的抑郁。也許抑郁的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀察和越軌的筆致”(魯迅語)，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
是的，《生死場》浸透著舊中國“生”場的悲涼。
蕭紅為人們展示的是一幅舊中國東北農村的風俗畫，畫面中，貧苦無靠的農民背向藍天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，生存十分艱難。其中的女主人公王婆，是一個飽受磨難的.婦人，她的第一個丈夫虐待她，拋棄了她和孩子，獨自跑進關內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫趙三。可在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，就在將要埋葬的時候，她又活過來了。另一個貧農家的少女金枝，只有十七歲，夢想著青春和幸福。她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。好慘啊!這幅畫中圈定的是呼蘭還是別的地方，可以不假思索，但這個“場”是舊中國地主的天堂，農民的地獄。讀著這些人物，感悟畫面中的風俗，思考著人物的命運，心頭涌出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅強背后的敏感，嬴弱背后的率真，通過筆端將她對“人生荒涼感”與女性的悲劇巧妙地融為一體，由衷地贊嘆，我想這樣一種對人生痛楚的絕妙稀釋，讓我感到了“活著”的悲哀。
《生死場》也著墨于滿洲國“死”場的沉重。
小說中蕭紅為人們描繪了另一幅畫面。“九一八”事變后，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了村莊、田野。日本旗代替了中國旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊里的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。往日靜穆的村莊，尸骸遍野，一片呻吟，這“死”場的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人們宣誓的日子，氣氛很悲愴，那種抗戰到底的決心十分堅決。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，生命貼近現實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，詮釋生命的悲涼，讓我感到了“死去”的沉重。
欲織繁花為錦繡，已傷初霜過清秋。在中秋節未到來之前，做為家鄉人，我再次閱讀蕭紅的文章，算是對蕭紅的紀念。明年是蕭紅誕辰100周年，現在的蕭紅故居正在修繕、擴建，說明家鄉人沒有忘記蕭紅，蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”我們都知道蕭紅是無法復制的。
生死場讀書筆記 5
虛無地生，掙扎著死，讀蕭紅的《生死場》確實感到生活就“好像古井的水，不生微波”在三十年代到四十年代的東北哈爾濱的一個小村莊里，“人和動物忙著生，忙著死。”在《生死場》中，人被與動物等同了起來，讓人感受到了在思想落后，沒有覺醒的人群里，人是怎樣可悲地虛無地生，又是怎樣地掙扎地死。
那里的人生活單調，人們的行為僅憑著季節的變化而變化。“暖和的季節，全村忙著生產”，“冬天，女人們像松樹子那樣容易結聚”。這里的人好像都不是為自己而活著，他們的生產僅僅是因為動物的本能，他們不知道自己為什么而活著，也不知道如何讓自己生活得更加好。他們的生活也僅僅是農田里的麥子，好像麥子就是他們的生命。在他們的眼里有時候甚至至親的`生命的價值都比不過麥田了的麥子。王婆在摔死自己的女兒后，來到麥田竟然也就忘記了悲傷。他們生存只為了找吃的，吃東西又僅僅是為了活著。但是，他們卻好像連吃的東西都找不到，這樣在物質的匱乏之下必然導致了精神上的荒蕪。
人只是為了生存。為了生存什么都可以不要。王婆的那只馬，在王婆把她帶到屠宰場之后，有跟了出來，但是只因為“它老了！秋收末了！收割完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心將它送進屠場。”那里的人不但對動物這樣，對人也同樣如，“母親愛護女兒，可是女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”金枝睡在消解陰溝里，“好像一個垃圾桶，好像一個病狗似的堆偎在哪里。”，另一個更令人深思和荒誕的是，地主施舍給貧苦農民粉地，但是對活著的農民卻常常驅逐，使他們“從破房子走向更破的房子。”還有月英的遭遇，因為生病躺在床上無法動彈，丈夫不去請醫生，卻去請神、燒香。之后竟然便不理會她了，令她自己躺在床上自生自滅了。
這一切讓人感受到了思想的落后和保守的可怕。要改變這一切就必須不斷地進步，不斷地發展，拒絕保守。
生死場讀書筆記 6
最近現文老師在講蕭紅，蕭紅是一位傳奇女性，最近，我研究了蕭紅的《生死場》。
看《生死場》，書中描述的情節，生動的再現在面前。我看一會思索一會，書中的場景和現實的場景交替變換著，感慨系之，就想寫點什么。書中有一個農民拉著牛去賣給屠宰場的描寫，我就聯想到了小時候，我和小伙伴割草去屠宰場賣草的情景。那是一個暑假，我還是一個小學生，父母親上班去了，我就隨著一個好朋友也就是小伙伴去割草。那個時候做飯還是燒材火，碎的木材、樹枝、樹葉、枯草，都是可以用來燒火的。
那天，我們去了一個正在建設中的工廠，里面有大片大片的空地，空地上長著小樹和雜草，我們就在小樹林里割雜草。突然，我的小伙伴指著我的背部大喊大叫了起來，看到小伙伴驚恐的面容，我也驚嚇的跳了起來，大喊怎么了怎么了。在我也喊叫的時候，小伙伴倒安靜了下來，說是剛才一個毛毛蟲落在我的身上，她發現了所以驚叫的，而在我也隨著震驚的時候，那毛毛蟲就掉了下去。我想看看毛毛蟲是什么樣子的，我們就開始在草地上尋找，哪里找的到啊，毛毛蟲毫無蹤影。
那是夏天，天氣很熱的。我們一個人割了一捆草，是青草。我們把青草放到一個圓形的水池子里，我們也站到水池里清洗青草，水不深，池子也不深，草清洗干凈了以后，我就和小伙伴一起帶著青草去了屠宰場，怎么去的我也忘記了，總之不是我們背去的，印象之中路還挺遠的。青草是賣給還是送給了屠宰場，我都不記得了。
這樣的割草大約是兩、三次吧，青草就是那一次。這樣的割草也算是我們童年的游戲吧，我們在這樣的游戲中盡興就投入，也給家里燒火做飯做了點貢獻，父母親知道了也沒有說什么。我們還有一個秋天的游戲，就是拿著火棍穿落葉，一片一片的落葉穿在火棍上，最后火棍上就穿滿了樹葉，把樹葉放在廚房里，就是燒火的柴火了。能夠給清貧的家里燒火的時候添上一把火，在我們童年的意識里，也有一種成就感啊。當然了，還是在割草的那個正在建設的工廠里，建設中的高大的廠房還沒有投產，但是房頂上卻有很多的麻雀做窩，很多的窩里會有小麻雀。我們會上到高大的廠房的`上面，伸手到麻雀的窩里去掏麻雀。在掏麻雀的過程中，什么樣的麻雀我們就都見過了，剛會飛的、羽毛不全的、還沒有羽毛的麻雀，有的時候我們可憐麻雀就把掏出來的麻雀放回到麻雀的窩里，因為在掏小麻雀的時候，會有老麻雀在旁邊焦急的連聲呼叫，老麻雀眼看著小麻雀被掏出，眼看著即將失去小麻雀，那叫聲真是急促而又驚慌啊！我們雖是孩子，也能感覺得到麻雀之間親情的呼吁，也不忍制造麻雀中的悲劇。 現在已經很少看到麻雀了。物種在減少，麻雀也在減少。
人口在增加，人的良知在減少，有的時候我在想，人間怎么也變的象屠宰場了啊，人類之間互相的慘殺著，制造著一幕幕人間的慘劇。 我希望世界是生物的樂園，是人類的樂園。
生死場讀書筆記 7
生死場是一本生命之書。
在這個仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門，日夜旋轉不休，從這個門進去，從那個門出來。小說中反復出現生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產了，孩子當時就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們灑著汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時生產，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進來說李二嬸子小產了，人快死了，王婆趕過去，另一個產婆來時，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時，窗外墻根下，不知誰家的小豬也正在生小孩。”一片亂七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場，對于生并無過多的歡欣，對于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業想要娶她的時候，叔叔問他小姑娘到我們家里會做什么活計”，成業說：她長得好看，有一雙亮油油的'黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開始，斥責與毆打取代蜜語甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動物之間的關系同樣十分微妙，有時候動物被提升至一個極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要;如王婆牽馬入屠宰場，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時候人被踐踏至一個極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價值竟不如麥苗;王婆說起過去摔死了自己的孩子時，也說道起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個時空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時存在的，是相生相隨的。這是個一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。
生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發生。
生死場讀書筆記 8
很小的時候，就常常聽語文老師說蕭紅。大概是從那個時候起，就不由得在心里對蕭紅產生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響。
《生死場》是她的第一部以蕭紅之名寫的作品，原名《麥場》，后來胡風將它改名為《生死場》。
喜歡《生死場》，是因為它以淪陷前后的東北農村為背景，真實地反映舊社會農民的悲慘遭遇，以血淋淋的現實無情地揭露日偽統治下社會的黑暗。同時也表現了東北農民的覺醒與抗爭，贊揚他們誓死不當亡國奴、堅決與侵略者血戰到底的`民族氣節。蕭紅的筆觸式如此的細膩，魯迅先生也曾這樣評價過：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經力透紙背;女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”此外，胡風曾這樣評價過：我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對當時的作用是很獨特的。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界。《生死場》的女主人公王婆，是一個飽受磨難的老婦人，她的第一個丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進關內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被反動政權槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時候，又活轉過來了。另一個貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關注著女性的生命形式及生存狀態。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創作呼喚著婦女解放與女性自覺。
每個時代都會出現那么一些文人騷客來反映社會現實，推動文學的進一步發展，蕭紅為中國文學的發展做出了不可磨滅的貢獻。
生死場讀書筆記 9
我把《生死場》視為民國時代最好的小說。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個清冷的夜里，在上海大陸新村9號的洋房中，讀者魯迅何以會如此震驚。
小說家寫史，可以如此驚心動魄；而文字知己，有時竟然也是刻骨銘心的。
《生死場》所記錄的，是中國文學一直被期待但總還沒有的光景。這是一個天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場》之前，還從未有一個中國作家，將人類捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫。“在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死。”
在《生死場》中，每一個讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應無法承載的一個宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實的空間。
在《生死場》中，我們也看到了，當人擠壓在黑暗的生存隧道中時的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現實仇恨，還從未如此質地真實過，那么平靜，那么自然，這是中國小說最開始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過門就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯摘了沒長熟的柿子，她的母親不由分說就是撲上去一通廝打；土地上的農民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的'生育、死亡以及病痛之類的描寫，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見城事，由城事證國史，所見所感，泣涕交零、感國悲時、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學，把一個時代的細節放大至清晰如電影的畫面，讓每一個旁觀讀者驚心動魄。
《生死場》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無意識的心理、內心與記憶。
如何呈現整個國民的面貌？最平常的方式，當然是講述他的淵源、歷史、傳統、日常，和人們的生活的關聯，等等。
《生死場》偏向險中求。這本書有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會很嚴肅，因為它原是一本不像小說的小說，在看似真實刻酷的道來中，潛藏虛構與夢幻。
這是過去之書，也是未來之書。想象的中國，幻想的人類，虛構的歷史，同時又交錯著和現實緊緊相連的部分。虛構的東北大地上的生與死，其實是所有中國土地的本質；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。
由《生死場》觀之，所有往昔都是一種虛構；唯經人的文字想象，才被重新認定為真實。
每次重讀《生死場》，還都會把自己經由書籍寄存的歷史記憶牽出來，留下的記憶空間真是至真至誠。
每次重讀《生死場》，都特別感謝蕭紅。她一點也不比里面的人物輕松，愿這個曾經絕望的靈魂，已經平靜下來。
傍晚，我準備去探望她的故居。
生死場讀書筆記 10
在季節性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場》。
這本書的內容是相當沉重的，而作者的文風言語則是相當洗練的，沒有過分的抒情。對于那些殘酷現實當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因為文字過于精簡，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會錯過很多信息。
作者筆下的農人們將物質擺在一個至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責那些可憐的生靈。“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”記得曾經的我也遇到過類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時候，因為我囊中羞澀，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領略當地的旅游景點。我知道這樣的行為對于兩個人之間的友誼是一種傷害，我當時也是于心不忍，可是我實在沒有足夠的.金錢來滿足兩個人的娛樂需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進更破的房子去。”這就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經竭盡全力。賣雞籠的農民趙三一開始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經濟狀況變得好起來，但是好景不長，由于市場的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當學徒小工。
在經濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產生出能夠推翻封建統治的力量。
女人在男權世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會與男權的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。
不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。
生死場讀書筆記 11
最近閱讀了蕭紅的《生死場》，這位民國的才女曾經說，她一生最大的不幸，就是因為她是一個女人。那么，在這個作品中，她用細膩的筆法寫出了女人的悲哀與不幸；寫出了他們在這片遼闊的土地上，進行著生的倔強與死的掙扎。
全書圍繞著王婆一家，麻姑婆一家和金枝一家的命運展開。
王婆是全書的核心主線。她在哈爾濱的一座小城里倔強的生活著。她命運悲催，曾經跟過一個丈夫，不知道疼惜她，甚至于她還死了兒子。她助人為樂，幫助麻姑婆接生，幫癱瘓的月英清理衛生。她很有骨氣，支持丈夫“鬧革命”。她愛她的孩子，她以為她的兒子死了，就喝藥自殺，到最后還是堅強的活過來了。她也憐惜她的女兒。她是這座小城里最堅強的存在。
麻姑婆是一個有點智障的婆娘，她也是文中的一個可愛的存在。丈夫丟了羊，她倔強的到柴堆里去找羊。“她為著要做出一點奇跡，為著從這奇跡，今后有人看中他。表明他不傻，表明她的智慧是在必要的時節出現。”“她意外的感覺自己的聰明不夠，她意外的向自己失望。”丈夫罵她，她委屈的受著。“她像是一攤蠟消融下來。她的性情不好反抗，不好斗爭，她的心像永遠貯藏著悲哀似的，她的心永遠像一塊衰弱的白棉。”她耍小聰的的偷別人家的瓜，讓孩子抱回家去弄出了烏龍。她年齡大了，還要冒著生命危險生孩子。最后，也是命喪于日本人之手。她是懵懂的，是糊涂的，她迷惑的活在這個世界上，每天活在自己的世界里，想要證明自己是最棒的。
年輕的金枝對愛情是充滿希望與憧憬的。她期待著別人對她的疼惜與愛憐。她和情人到小河邊約會，最后懷孕生女，過著家庭主婦的生活。婚后的生活與她的期盼是大相徑庭的。他們要為自己的生計發愁，還經常和丈夫吵架。以至于最后丈夫竟然摔死了可愛的女兒。最后，日本人來小城后，她喬裝打扮到鎮里去掙錢，沒想到最終也是上當受騙，靠出賣自己的身體掙了錢回家讓母親開心。
文中還寫到了月英，這個曾經是小鎮里最美的女子，卻在婚后癱瘓了。丈夫剛開始想盡辦法想要治好她，最終無果，兩人形同陌路。她癱瘓在床，身子下都生蛆了也沒人管。最后年紀輕輕就結束了自己的生命。
還有五姑娘的姐妹，為了所謂的吉利，生孩子非得到草堆里去，“壓柴，壓柴，不能發財。”她光著身子，像一條與似的，爬在草堆里。最后，也是失去了自己的生命。
女人，在蕭紅的筆下是凄婉的，是值得憐惜的，是一個悲傷的生命體。我們縱觀她作品中的人物。金枝對于愛情的美好向往多么像我們美好的初戀啊，那是一段單純而美好的.時光，但是情人對她的僅僅是身體上的一種渴望，他們不知道為何要在一起，僅僅是一種本能，這就是作為女子最落寞的地方。我們不能判斷男子的真正意圖，只有結婚生子，柴米油鹽才能考驗一個人的品德。婚后的生活與所期望的大相徑庭，這又何嘗不是我們的人生。如果不幸身染疾病，那最終的后果便如月英一般；如果對婚姻不滿，那便會向王婆一般。我們最好向麻姑婆一樣，傻傻的生活在這個世界上，一心只想著對自己的家人好，對自己的家好。
女人的悲哀不僅表現在結婚上，更多的表現在生孩子上。他們不知道為何生，甚至不知道怎樣生。他們猶如動物一般，忙著生，忙著死。有的甚至為了生孩子失去了自己的性命。五姑娘的姐姐生孩子在草堆上，生不出來還要接受丈夫的毒打，以至于失去了生命。麻姑婆，李家大嫂年齡大了，也要生。大家在小城里忙著生，忙著死，不知為何，不明所以。
這就是女性的悲哀。《生死場》如果說是寫小城的人民，更確切的說，應該是蕭紅對女性命運的一個思考。在閉塞的小城里，人們的生活麻木而迷惑，不明白自己的所想所要。只是忙著生，忙著死而已。
生死場讀書筆記 12
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是九一八事故前后東北鄉村的生活。魯迅和胡風分別為《生死場》的寫了序文和后記。北方人民的關于生的剛強，關于死的掙扎，卻常常曾經力透紙背，女性作者的細致的察看和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新穎。——魯迅我們才干夠逼真地看見了被搶的土地上的被征伐的人民，用了心的沖動更緊地和他們擁合。——胡風
《生死場》是一部滲透著悲涼的小說，這種悲涼來自于二十世紀三四十年代的中國社會理想的災難性和艱巨性，更來自于人們對理想的繁重的心里反響。在黃土地里，貧困無靠的農民身受地主階級的嚴酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍天，臉朝黃土，勤勞勞累，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。九一八事故后，聲稱霸道的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級嚴酷壓榨的廣闊農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農民，他們白晝看著聲稱霸道的破旗，夜里機密地組織起來。多難的王婆頑強地站起來了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的`機密宣傳員，白夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回投靠義勇軍了。就連那個膽怯怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領參與了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氛圍，襯托出人民請求抗戰到底的決計。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近理想，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生災難命運，展現人生的荒蕪感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深到女性世界。《生死場》的女主人公王婆，是一個飽受磨練的老婦人，她的第一個丈夫她，后來痛快丟棄了她和孩子，單獨跑進關內了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時分，兒子對抗官府，被政權槍斃了，她覺得生活無，憤而自殺，可是在將要掩埋的時分，又活轉過來了。另一個貧農家的少女金枝，她只要十七歲，像一切的年輕人一樣，幻想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，遭到母親和同村婦女們冷嘲熱諷的嘲諷。嫁過之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累本人，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的月英，原本是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的負擔，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者經過對她筆下三個人物的命運的描寫，展示了北方貧困婦女的凄慘的遭遇。蕭紅考慮關注著女性的生命方式及生存狀態。她將本人作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下災難女性的身上，將她特有的人生荒蕪感與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的蕭紅式女性著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是理想的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會的激烈鞭撻和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性認識，即女性應該取得人格的與人性的威嚴。在五四傳統的道路上，蕭紅以本人創作召喚著婦女解放與女性盲目。
《生死場》用了散文化的構造章法，書中寫了時節的改換，年代的，但時間的自然流轉卻沒有提供為情節開展所需的因果關系，因此，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章麥場主要寫二里半找羊，第二章菜圃寫金枝與成業的戀愛，第三章荒山寫月英的死和鐮刀會。整個小說沒有組織完好的故事情節，它采用的是一種散點空間單元，并通間轉換的節拍把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無構造的構造，正是中國散文美學形散而神聚的之所在。
生死場讀書筆記 13
讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時，忽然發現原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個道理。
再接著是看風箏，劉成仍是這大生死場里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。
在接著是主篇生死場，這回是一個大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場這三個字，孩子一個個生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的.老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個過客，不悲亦不喜，這大的生死場，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發現了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說（摘自原文），這是一個人人不自知的生死場，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應是個有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對錯，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
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在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場》。那是種什么樣的感覺，確實說不清。想笑，又覺著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的.，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個夜里，尖銳而凜冽的寒風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
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這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場》，看過之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場》中最讓我感動的就是人與動物之間的那種情感！無論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說是貫穿全文的。小說一開始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來日本侵略村子的時候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時，他不知道從哪里找來一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開了。
小說在描寫王婆與那匹老馬時，是選取了幾個場景，在去屠宰場的路上和在屠宰場里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時它卻不得不被送進屠宰場里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬般的不舍，那也沒有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過錢準備回家時，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個場景時，我想起了小時候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說老牛跟著我們家這么多年，是有人性的！
小說中的動物是有人性的，而人的.人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發著死人氣息的房間里，葬禮極其簡單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發現她還沒有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒有斷氣就將她裝進棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個受害者，當她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時，本想得到母親的安慰，沒想到母親叫她趕緊休息明天接著進城去賺錢！就連自己的母親，在面對親情與金錢時，還是選擇了金錢！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會？
在一個缺乏人性關懷的年代，人們就會去尋找另一種精神寄托，而動物無疑是一種很好的選擇！
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魯迅先生曾這樣評價蕭紅的《生死場》：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙孔，卻往往已經力透紙背。這種‘生的堅強、死的掙孔’，體現在《生死場》中的每一個人物性格里。他們堅強地活著，也混沌地活著，他們活著，有時候只是因為不能死去，生命的意義已經在漫長的生存掙扎中消耗殆盡。
圖片 “在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死……”第一次看到這句話時就被吸引，失去思考的人類只會像動物一樣麻木，在生與死的輪回中無意識的忙碌。
這本書描述了東北偏僻山村人們多災多難的生活，歷史的滾滾車輪下，犧牲的是無數底層人民。小說以二里半丟羊開篇，二里半去找羊誤踩了他人的菜而被打罵，而情緒低落的.他又把氣撒在他的妻子麻面婆上。強者壓迫弱者，男人壓迫女人，小說開篇就以冷峻諷刺的筆調描繪出當時社會的“吃人”。
其中的麻面婆是小說最開篇出現的第一個女性角色，“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來，只有印就的麻痕。”這是我對麻面婆的第一印象，麻面婆無法掙脫命運，只能在日復一日麻木的生活中遍體鱗傷。而書中無法掙脫命運女性遠不止她一人，或許可以說生在那個年代的所有女性都逃不開被壓迫的命運。她們遭受著相異又相似的苦難。
未婚先孕的金枝，在懵懂中懷孕，而令他懷孕的那個男人卻只是憑本能思考的動物。就像氓中說的“士之耽兮，猶可說矣，女之耽兮，無可說矣。”婚后的他們不過又是無數封建家庭的縮影，“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！”，而小金枝在男人的打罵中被不幸摔死。
曾經溫柔讓人溫暖的月英在癱瘓中被丈夫虐死，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發燒焦了似的，緊貼住頭皮。”全村最美的她最后似人似鬼，完美詮釋了悲劇就是把美好的事物展現給人看。
而小說中最震撼的就是生育苦，生育永遠是女性的苦痛，而麻木的生育更是女性的苦難，當女性被當成生育工具時，她們自身的價值已被抹除，失去做為人的資格。她們或許就如書中五姑姑的姐姐一樣，是一灘浸在血中的肉體，任人宰割。
在這一場生死場中，有數不清的人們掙扎于此，在生死中徘徊，生如同死，死如同生，麻木而又荒誕。
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走六小時寂寞長途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著，長夜漫漫，你卻臥聽海濤閑話。自以為看過幾本你的傳記，我早該把你讀懂。可你的長眠之處太遠，都來不及為你折一束紅山茶。
人和動物一樣，忙著生，忙著死。你在呼蘭河里達到了人生的頂峰，我卻唯獨心疼生死場中的黯黯寂寞，越軌的筆致，細致的觀察，道出了那個時代愚夫愚妻的悲歡哀樂，人們在黑暗動亂中武裝著太平，漸趨麻木朽化的靈魂早已腐蝕肉體，人竟可以和動物一樣。
那段歷史太過遙遠。十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜的在流，山坡隨著季節在變換衣裳，大片村莊生死輪回著和十年前一樣。眼眶，鼻腔，胸肺間充溢著疼痛，因為人的價值比不上一棵菜根，處處都是死亡的氣息，沒有人關心他人。二里半眼中的妻子麻面婆呆滯愚拙，美麗的月娘臥病，被丈夫無視，最后甚至不聞不問，年幼的平兒自私到不懂得把食物給饑餓的父親……這些悲劇從來都不會無緣無故的發生，于是金枝出家，月娘慘死，王婆被活埋……這是逆來順受的時代，人們似乎從來不懂得反抗。
所有的人都病入膏肓，閑情到以別人的不幸作為自己飯后茶空的談資笑點。濃厚的化不開的悲涼蔓延至心底。就算這樣，在這個風雨如晦的年代，我們依舊能看到作者心底最期待的光明。正如《呼蘭河傳》的最后馮歪嘴子在受盡冷嘲熱諷后，依然可以珍視生命，自強不息。我也看到《生死場》中趙三爺歷經殺人入獄出獄后，能夠改過悔悟，青山一群年輕人對祖國純摯的熱愛。
北方人民對生的堅強，對死的掙扎，早已力透紙背。寫景和對人物的描寫，早已勝過敘事，簡單的母羊咀嚼草根的動作，三婆眼角任何一根細紋，都可以活靈活現。蕭紅以獨有的女性的纖細的感觀，寫出了藍色天空下血跡模糊的大地和那模糊血土上鐵一樣重的戰斗意志的書。
縱觀蕭紅的一生，亦是一幅苦情與悲難的`畫卷。于呼蘭河出逃，邂逅生命中三個重要的男子。本是癡情人，卻兩度遭拋棄。張愛玲是冷情之人，她可以愛也放手，恨也放手。可蕭紅不同。當所有的真相破碎成尖銳的瓦楞，她愿意踩上去記住那痛徹心扉的回憶。《生死場》又何嘗不是她內心真情的流露？
相比《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場》，畢竟孩童眼中的世界太過清晰，所有的一切早已開始。生死場中艱難的呼吸確實無法觸及。身體的沉淪墮落，靈魂的腐爛摧毀，行尸走肉般，混著沉厚的鄉土氣息，湮沒在無人畏懼的亂葬崗。
這段往事太過沉重。蜘蛛結網，墻壁落灰，永遠塵封在那個年代的麥場中。是蕭紅為自己寫的檄文，是對封建禮教戕害人性的諷刺。或許只是為了那一場義無反顧的逃離，或許是為了那一段生無可戀的舊情，還是內心底層的不甘？我們不得而知，我只知道，一個女子的厚重，擔起“洛神”聲名。
而今日新月異的時代，那段往事無人提及。倘若我們在點一盞燈，溫一杯香茗，點讀蕭紅，是否能重回遙遠的地方。或許到那時，我們會更珍愛身邊的生活。這個世界會多一份善良，少一份虛偽。
或許總有人愿意再為你折一束紅山茶，陪你臥聽海濤閑話。愿真的有人問你有粥可溫，愿有人為你雨中撐傘，愿每一個受盡苦難的生命都能夠自強不息。愿這世界都是你想要的歡顏，愿你真的被這世界溫柔以待。
生死場讀書筆記 18
說實話，蕭紅的這本并不長的傳世經典《生死場》我看了好久也沒讀完，一直停留在第八章就沒再讀下去了。不是寫的不好，而是寫的太好。每一章，每一個人物，每一個日常生活場景都有不經意間絞痛心臟的點。它比之于《呼蘭河傳》，更見作者深厚的功底；較之《小城三月》，更震撼人心。生，死，多么讓人敬畏的字眼，可是在生死場里，生死變得如此卑微，農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值，讀之不禁叫人脊背發涼。
蕭紅為《生死場》創作的封面：半黑半紅的圖案。在經典的男性批評家看來，觸目驚心的`紅色是人民的鮮血；而在女性批評家看來，那是女人分娩生產時流的血。在第八章鬼子進村之前，民族主義還沒上升到主旋律的高度，全文的主題主要放在對女性身體的解讀。
在不正當的男女關系中——成業和金枝在草叢的私會開始，女性的身體出現變化，同時連帶著羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。當金枝知道自己懷孕后，“她抽扭著說：‘娘······把女兒嫁給福發的侄子吧！我肚子里不是······病，是······”，金枝媽到這時節更要打罵女兒了吧，可是并不是那樣，“母親好象本身有了罪惡感，聽了這話，立刻麻木著了，很長的時間她象不存在一樣”，“她又想說，但是淚水塞滿了她的嗓子，象是女兒窒息了她的生命似的，好象女兒把她羞辱死！”在極度痛苦和屈辱中，金枝生下了女嬰，但不到1個月，她的父親成業認為她們母女倆拖累了自己的生活，竟把自己未滿月的女兒活活摔死。原本屬于人的本能歡愉的男女關系因這女性身體的變化及詛咒而籠罩了一層苦難的陰霾。
月英，曾是全村最美麗，最溫和的女人，可是一過門就患了癱病，“起初她的丈夫替她請神、燒香，也跑到土地廟前索藥，后來就連城里的廟也去燒香，”可是病情非沒有好轉，反而每況愈下，后來做丈夫的覺得自己責任盡了，就開始咒罵她，不給她水喝，不給她飯吃。就像《呼蘭河傳》里的小團圓媳婦，活生生的被請神燒香的巫婆折磨死了。活著對月英來說已成為一種折磨，這是怎樣的苦痛才能讓一個青春年華的女人只戀死，不戀生。《生死場》對舊農村女性悲慘奴隸生活深刻描繪讓人讀著觸目驚心。
在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死。墳場是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴；即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞。
生死場讀書筆記 19
在閱讀了蕭紅的《生死場》之后，我被這部作品深深地震撼了。這部小說以細膩的筆觸描繪了20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個村莊里鄉民的生存狀態，尤其是女性在男權社會中的悲哀與不幸，以及他們在這片土地上對生的倔強與死的掙扎。
《生死場》的故事圍繞著王婆、麻姑婆和金枝三個家庭展開，通過這些家庭的變遷，展現了當時社會的殘酷與無情。王婆是全書的靈魂人物，她的一生充滿了悲劇與堅韌。她曾經遭受丈夫的冷漠和兒子的離世，但她依然堅強地活著，幫助他人，支持丈夫的革命事業。她的形象讓人深感敬佩，她是那個時代女性力量的象征。
麻姑婆則是一個有些智障的婆娘，她的生活充滿了無奈與辛酸。她倔強地尋找丟失的羊，想要證明自己不傻；她冒著生命危險生孩子，最終卻命喪于日本人之手。她的命運讓人同情，也讓人思考在那個時代，底層女性的生存狀態是多么艱難。
金枝的故事則充滿了對愛情和婚姻的失望。她曾對愛情充滿憧憬，但婚后的生活卻與她的期盼大相徑庭。她和丈夫為了生計發愁，經常爭吵，甚至丈夫還摔死了他們的女兒。最終，她不得不靠出賣自己的身體來掙錢養家。她的故事讓人心碎，也讓人看到在那個時代，女性地位的低下和生活的無奈。
除了這些女性角色外，《生死場》還通過細膩的筆觸描繪了東北農民的日常生活。他們貧苦無告，遭受著地主階級的剝削、自然環境的.惡劣以及戰爭的摧殘。他們像牛馬一樣地生活著，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。這種生存狀態讓人深感震撼和悲痛。
在閱讀《生死場》的過程中，我感受到了蕭紅對女性命運的深切關懷和對社會現實的深刻洞察。她用細膩的筆觸刻畫了一個個鮮活的人物形象，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個時代的殘酷與無情。同時，她也通過這部作品表達了對生命的尊重和對人性的思考。
總的來說，《生死場》是一部具有深刻思想內涵和強烈藝術感染力的作品。它讓我看到了那個時代女性的悲哀與不幸以及他們對生的倔強與死的掙扎。同時，它也讓我更加珍惜現在的生活和所處的時代。我相信這部作品將會一直影響著我，讓我更加關注社會現實和人性問題。
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