讀《世說新語》有感（通用34篇）
認真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的讀《世說新語》有感（通用34篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《世說新語》有感 1
古人最看重三件事，乃德行、言語、政事。其中，德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中，故事之精巧，難用言語表達，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡。若想知其中緣由，且讓我們細細品味之。
不同的歷史時期，道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的.，卻往往驚人的相似：謙虛謹慎者，喜怒不形于色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲于名利。人際關系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。
周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”其人謙虛有禮，對貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養之高。
孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時時警醒自身。
孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。
魏晉時代，提倡清談之風，不僅寓意深刻，還要言辭簡潔，舉止灑脫，令人佩服。
言語之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡潔，論說雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠，或機警高鋒，或氣勢磅礴，或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時人之聰慧。
嵇中散語趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風，恨量小狹。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。何必在大，但問識如何耳。”此話哲理深思，短短幾字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如。可見清談之風下人們對精妙言辭的注重。
管理者首必重法度、維護法制，重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。
聽事前陶公。作荊州時，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。后，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。
小小古文蘊藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！
讀《世說新語》有感 2
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么？提起志人小說的代表，你想到了什么？提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么？告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇。”
不僅這些。《世說新語》還是“無數”成語的“發源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領略吧！
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的.孩子嘗李子，果然苦。
這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書，引發了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理判斷才能實現有價值的人生。
《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”
讀《世說新語》有感 3
這些天，我閱讀了一本名叫《世說新語》的書，其中的一節片段讓我受益匪淺。
故事發生在戰國時期，那是有個人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當他趕到時，城外的胡兵卻已經攻進城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來探望你，怎能在危險時刻棄你不顧呢？”這時，胡兵已闖入宅門，見荀巨伯一人舍生護友，問道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知來龍去脈后，胡人首領仰天長嘆：“我們不講道義的'人攻入了講道義的國家！”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大啊！荀巨伯在生死關頭沒有拋棄友人，獨自一人對抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城。現在，我們生活在幸福和平的年代，沒有了戰爭，但是生活中的點滴小事，也流露著朋友間的關心和幫助：題目太難做不出，朋友會不厭其煩幫你講解；遇到挫折，朋友會鼓勵你不要氣餒；下了場大雨，與朋友公用一把傘；你快樂，有朋友陪著；你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學過生日，父母出差不再身邊，無人陪伴，無人祝福，她傷心的哭了起來。這時，是同學們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來，這是世上最甜美的聲音，蘊含著我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
讀《世說新語》有感 4
對于《世說新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個中人物關系是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場幾個人物也記不得了，
借著這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看，然而這個"得了空"究竟在何時，卻又遙遙無期了。
時隔經年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎概念外，所悟與彼時大約也有些不同。
顧榮居洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之？"榮曰："豈有終日執之而不知其味者乎？"后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事，實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大的欣慰，也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態度背后折射的尊重何其寶貴。論等級，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明了。到明清時期，以至森嚴苛刻的地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨，"豈有終日執之，而不知其味者乎？"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實來自優越者對弱勢群體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過是對侍者的憐憫和同情。
這似乎是一個不足之處，然而四顧今日，成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到，毫無自知地腆著臉露出笑容，漠視端送烤肉的'侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當然地認為"侍者"們就理應體驗"侍者"們的生活，自己就理應享受自己的待遇，有條涇渭分明的線無形橫亙在他們與侍者之間，偶爾哪個心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而后他們仍是他們，侍者仍是侍者。有什么改變的？不過是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑，比起把同情錯當尊重的"顧榮"們，這些人更可怕，然而從西晉到今日，這些人也一直都存在著。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰："子非吾友也！"
不由得想起魯迅先生對《世說新語》的稱法，"名士的教科書".
一次或許是無意，兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生，能這樣坦白利落地說出"子非吾友也".人生道路上，我們會遇到各式各樣的人，有些擦肩就過了，有些卻必須同行一段，而同行的時間長了，便會發現人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很容易受他人影響的，玩樂環境下能堅持認真學習的必比自習室里的少些。
所以結交良友，交到志不同道不合的劣友及時一刀兩斷，便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理，千百年前便有人做到了，不由捫心自問，我待如何？
"記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇".《世說新語》作為記載漢魏至東晉逸聞軼事的志人小說，其語言精煉含蓄，雋永傳神。無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短幾筆，卻都氣韻生動，躍然紙上，把各自的獨特特點展現得淋漓盡致
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是后來小品文的典范，對后世筆記小說的發展有著深遠的影響，實乃寶貴的精神財富。我沒有足夠的學識對此做出驚世駭俗的言論，只是照著內心的想法寫下這篇文章，除此之外，別無他法。
讀《世說新語》有感 5
假設你剛乘上一艘足夠大的小船，就一個素不相識的人請求與你同船，你會怎么做？一定很為難吧，不答應呢，自己的良心過不去，答應了呢，自己的安全又不受保障。在《世說新語》中，兩位古人用行動表示了自己的立場華韻，王朗一同乘船避難，有一個人想要搭他們的船，華韻對這一要求表示為難，王朗卻說：“幸而船還寬，為什么不行呢？”后來強盜追來了，船卻因為太重而行駛緩慢，王朗就想要甩掉那個人，華韻說：“我當初為難的就是這個呀，既然我們已經答應了他的請求，就不能因為情況緊急而丟下他。”便依然帶著并幫助著他。世人就憑借這件事來判斷它們的優劣。兩個朋友，對同一件事的選擇竟截然不同。
世人都認為華韻優，王朗劣，都認為華韻急不相棄的言行很值得頌揚。的確，華韻不輕易向別人承諾，既然承諾了就一定做到，這種品德真的十分高尚，所謂“言必信，信必行，行必果”，就是說的華韻這種人。一旦答應了別人就一定要守信用，一定要體現在行動中去，并且敢于承擔因此付出的代價。華韻是真正的君子。可是華韻也有缺點啊，他不應該這么優柔寡斷，不是嗎？再說王朗，我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的`時候王朗也是一心想要幫助別人的，只是他也沒有想到會有匪寇跟來，而他后文的想法也就不足為奇了。
他不過是出于生存本能而已，并且沒有真正的做出這件事。試想，換做是我們，又有幾個人能做到華韻那種境界呢？我們能夠做到王朗這樣，有一個救人的初衷，也是很不錯的了。王朗后來想法的錯誤，不可否認。在剛開始時如果華韻，王朗兩人沒有攜帶那個人，也許他還有生存的機會，但若是后來華韻，王朗在中途拋棄了那個人那么他一點生存的希望也沒有了。我想，在我們的生活中，也應該學會選擇并且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像華韻那樣信守自己的諾言，勇于為自己的選擇承擔后果，又要下王朗一樣有一顆本質善良的心。既然做不到真正的君子那樣，那就退而求其次，既考慮他人的心情，又考慮自己的處境，做一個善良而不失智慧的人！
《世說新語》真的教會了我許多做人的道理。又回到文章開頭，為什么不在愉快的邀請別人上船的同時，提高自己的警惕呢？初二九班姚思羽？
讀《世說新語》有感 6
星期六早晨，我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們？”
謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們啊！”
這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子。可見父母的舉止言談會在無形之中改變了我們，父母為人的準則和好的習慣對我們是潛移默化的。我們也應該多向父母學習，學習他們的優秀品質。
我的父親常對我說：“機會是給有準備的人。”那時的我并不是很理解，機會只是出現在有準備的人面前嗎？沒準備的人呢？父親平時工作認真，嚴謹細心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經驗，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準備高級職稱的相關內容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會神地書寫著，十分投入，仿佛外面的`一切是在另一個世界。他時而認真思考，時而認真書寫，一個小時，兩個小時悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準備論文，填寫表格，總結工作經驗，一個個的晚上，一個個周末，他都在仔細認真地準備著。一切準備就緒，他提交了所有資料，一個月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評上了高級職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機會總是會出現在有準備的人面前。那些有準備的人總是對生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時積累，注重賽前準備，他們總是會把握機會，他們是真正有準備的人。父親以身作則，他的優秀品質深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學習。
從此以后，我更加注重平時積累，我明白成功是一座金字塔，平時的積累，認真地準備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級下學期，我參加了CCTV英語比賽，賽前我認真準備，認真完成英語作文，并仔細修改。比賽時還要抽取幾個單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現場，我又將一些常用詞匯進行鞏固，我的努力沒有白費，經過預賽，復賽，決賽，我獲得了蘇州賽區一等獎，并晉級江蘇省決賽，獲得二等獎。我也更加深入理解了為什么機會只會降臨在有準備的人面前。
父親以身作則，總以他的優秀品質教育著我，讓我受益無窮。
讀《世說新語》有感 7
這個暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。
這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期400年歷史中魏晉人的生活方式和當時的社會狀況。
全書分為35章，通過禮法、法制、人文等描述了當時社會的黑暗、混亂和戰爭頻繁及身處亂世人民的'生活情況及精神狀態。每一章描寫都很細致，很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章，那11個生動的小故事充分體現了晉人知恩圖報、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質。
其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個故事，它講的是東晉時期，一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開，但他卻執意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問他：“大軍進城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽后慚愧地說：“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家！”說完便領兵撤退了。
生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險時拋下親朋好友，在朋友的幫助下風生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學習魏晉時期人與人之間的處事見面之法，還有他們其他的高尚品質，大家友愛互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產品，一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧！那一定會讓我們受益匪淺。
《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識，還教會了我做人處事的道理。
讀《世說新語》有感 8
“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語》，卻發現對我而言，最有感觸的還數“賢媛”篇。
《論語》中有“唯女子與小人為難養也。”其輕視之心，經變本加厲，發為“女子無才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當時婦女的時代特點和新的面貌，以及為爭取與男子平等命運時所作的努力與智慧。
而我想講的`是第6，7，8篇關于許允之妻的故事。三篇如同現存的電視連續劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個年輕兒子許奇、許猛，機智地避免了重蹈父親的覆轍，數十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的。
而她雖在深閨，卻關心國家大事，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時相當突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求。”正是針對明帝防范臣下的苛案之心而發，可說是一語中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。
史稱許允被貶為鎮北將軍時，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當代女諸葛，料事如神。
誰說女子不如男？巾幗不讓須眉！
讀《世說新語》有感 9
雨越下越大了，密集的雨點落在教室的玻璃窗上，濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務，抬頭看了看窗外，奶奶一定等急了吧！
我快速整理好書包，沖出了教室。往日喧鬧的教學樓突然變得靜悄悄的，只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步，向學校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧！“奶奶！”紅雨傘下，露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來，搶過我肩上沉重的書包，關切地問：“芯芯，怎么這么晚才出來？”我剛要解釋，奶奶又開始自顧自地說：“肯定是又磨蹭了！我看到你們班里其他的同學都出來了，左等右等就你沒出來。你要學學別的同學，這要是你媽媽知道……”哎！奶奶每次都是這樣，不分青紅皂白，就開始發表她的“長篇大論”。“知道啦！就知道告訴媽媽！”我沒好氣地朝奶奶吼道，打斷了奶奶的話，沖進了雨中，身后傳來奶奶焦急的呼喊：“芯芯！芯芯！快回來！衣服要濕了……”
雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上，也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落，鮮紅的花瓣耷拉下來，落了一地，好似一個個戰敗的'士兵，無精打采的。不知為什么，我忽然想到了《世說新語》中的“時風雨忽至，祥抱樹而泣”這句話。我想，王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風雨天吧，他按照后母朱夫人的吩咐，盡心守護著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難，卻從來沒有心生怨恨，最后用他的孝心感動了后母。而我呢？在這樣的大雨天，將近70歲的奶奶冒雨來接我，還在雨中苦苦等待了許久，我卻對奶奶的辛苦視而不見。她只不過因為關心我才嘮叨了幾句，卻換來了我的大吼大叫！奶奶一定傷透了心吧！
雨漸漸小了，我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭，急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包，急切地追趕著我。在蒙蒙細雨中，她的身影是那樣單薄，沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風吹起了奶奶那花白的頭發，根根白發像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊，淚水流了出來，落到嘴里，咸咸的，不知道是雨還是淚……
“奶奶，對不起！”我急忙跑過去，接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現在開始，我要像王祥一樣，做個孝順的孩子，為奶奶撐起紅雨傘！奶奶望著我，笑了，滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。
細雨迷蒙中，我為奶奶撐著紅雨傘，走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘，就像一朵雨中的紅蓮……
讀《世說新語》有感 10
放下《世說新語》，我的心緒飛揚起來。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地里有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來扔掉。二人曾經坐在同一張席子上讀書，有官員乘車經過，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書本跑出去看。于是，管寧割斷了席子與華歆分開坐，說：“你和我不是同道中人。”
這個故事能告訴我們什么道理呢？答曰：做任何事都要認真。人生太過短暫，認真做好一件事情很不容易，比如：寫一本書；畫一幅名畫；作一本唐詩宋詞……認真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。
在日常學習中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒有認真做，一小時還沒有做完，到被逼交卷之時，卻發現還有一面沒有做完。上課了，老師評講試卷，A認真聽，錯誤又少，當堂就完成了訂正；B錯誤極多，又不認真聽講，拖拖拉拉，遲遲沒有上交訂正。漸漸地，A成為了老師眼中的好孩子，同學眼中的`“學霸”，家長們眼中“別人家的孩子”；相反，B呢，成為拖班級平均分的差生，同學眼中的“學渣”。A得到了鼓勵與信心，B的潛意識里認定了自己是個差生。小升初，A去了名校，因為老師看到了他的成績、信心和實力；B去了對口公辦，依舊認定其為差生。盡管，這是個新的開始，十年，二十年，一路順風的A回到了母校；恰好，B也來了。A變成了高薪的白領，正計劃著自己未來的發展路線，有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢？或許沒考上大學；或許整天抱怨為什么A成功了；或許經歷了辭職、離婚，打官司，被解雇，諸如此類……
為什么十年后的自己會與別人拉開如此大的差距呢？因為別人從小認真，而你呢？從小馬馬虎虎。那么從何做起呢？從寫好每個字，訂正好每一張數學卷，從身邊每件小事做起，你的收獲一定會遠遠超乎預期！這就是專注的無限力量。
讀《世說新語》有感 11
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現代書。但事實并非如此，據說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發現”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。
原先《世說新語》分為三十六章，每個章節都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的.名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。
讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
首先，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調的歷史記載。并且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。
其次，它經過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。
最終，這本書讓我收獲了許多知識，不僅僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發現其中有的規律，進而了解了古文的規格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢?
《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
讀《世說新語》有感 12
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊！
《世說新語》的`文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……
成語活靈活現：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。如：明·馮夢龍《警世通言》卷五：“再說王氏聞丈夫兇信，初時也疑惑。被呂寶說得活龍活現，也信了。”又如：他忽然把個樂正子又請出來，說的活靈活現，倒也有個意思。——清·李汝珍《鏡花緣》第六十五回
成語短小精悍：形容人身軀短小，精明強悍。也形容文章或發言簡短而有力。如：《史記·游俠列傳》：“解為人短小精悍。”又如：一位短小精悍的人來了。一眼看去便知道他是廣東人，哨兵向他敬禮，稱呼他是排長。——郭沫若《涂家埠》
讀《世說新語》有感 13
《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規矩進行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒有把自己的悲傷表現出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的'要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時并不被認可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆！
讀《世說新語》有感 14
魏晉時期，有許多故事反映了當時的名士風度，主要表現在：清淡、飲酒、服藥和隱逸。《世說新語》這本書大多講的是清淡，類似于現在的談論一些事。
令我記憶猶新的就是鄧艾口吃的那篇，鄧艾善于辯論，別人嘲笑他一直說：“艾……艾”到底有多少“艾”時，鄧艾說：“鳳兮鳳兮，也只不過一只鳳罷了”。不愧是當年的晉國大將啊！
另一篇就是《陳太丘與友期》。陳元方還小，卻也能言善辯，當他父親陳寔的朋友毀約，并對著他本人罵他父親時，元方向這位“友人”指出：“你不僅毀約遲到，還沒有信用，對著別人家的兒子罵父親，則是沒有禮節。”友人知錯后，想與陳寔握手致歉，可元方進了家門口頭也不回。雖說這樣不不好，但試問，如果有人當著你的面把你父親罵得狗血淋頭，你會與他握手嗎？如果是我，我就會和元方一樣“入門不顧”！
而我認為《世說新語》與我做過得最像的一件事，也許是“荀巨伯遠看友人疾”那一篇呢！我也曾經為了朋友“赴湯蹈火，在所不辭”，只不過沒有荀巨伯那樣的“死心眼”而已。其實古代人還是挺講義氣的，朋友病了，又逢故人來襲，荀巨伯沒辦法，只能到胡人面前代朋友死；若換成我，我一定帶著朋友逃跑，卻無代死之心。正因為荀巨伯的那種“愿陪死”之心，打動了野蠻的.胡人。胡人是游牧民族，不懂禮節，但被荀巨伯打動后，說自己這不講道義的人進入了講道義的地方，便撤退了。原來一個人的道義可以具有這樣大的震撼力！
《世說新語》故事大大小小約一千多個，例如《言語》中的“一覽無馀”、“千里莼羹”，《文學》中的“才高七步”、“相煎何急”等等，篇篇都能給我們以很大的啟迪。
讀《世說新語》有感 15
提到記錄遺文軼事的筆記本小說，你會想到什么？提起知人小說的代表人物，你會想到什么？提到歷史價值最高的中國最早的小說，你會想到什么？告訴你吧，它就是中國歷史上的一個偉大傳奇——《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義清組織文人編纂，梁代劉俊注注。分為政、德、文、祖等三十六類。全書故事一千多個，其中包含許多文言文中富有哲理和趣味的故事。讀《世說新語》，猶如聽古人講故事。一句話就能說出一個時期的思想風格。難怪魯迅先生稱其為“言深意冷，行樸有情”。
不止這些。 《世說新語》也是“無數”成語的“發源地”！家喻戶曉的“拾人牙智”、“情深意重”、“好斗怪事”、“一目了然”、“望梅止渴”等，均出自短篇小說在《世說新語》中。讓我們一起欣賞吧！
我最喜歡的文章之一是“路邊的苦李子”一文。講的'是七歲的王杰在和孩子們玩耍的時候，看到路邊的梅樹上長滿了梅花，枝條都快折斷了。孩子們爭先恐后地摘李子，王杰卻一動不動。有人問他為什么，他說：“路邊樹上還長著那么多梅子，一定是苦梅子。”摘李子的孩子嘗了嘗，果然是苦的。
這個故事中隱藏著一個謎。不僅贊揚了王杰小小年紀就擁有超強的推理能力和良好的思維習慣，還指出“路邊苦梅誰都不愛”。借用苦力來傳達沒有用的東西會被別人拋棄的道理。故事中，王杰從小就出類拔萃，最終成為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
看完這本書，引發了我很多思考。生活中，要細心觀察，善于思考，推理判斷，才能實現有價值的人生。
《世說新語》，“讀其語，晉人五官神韻，恍惚傳神，古樸而神秘，真實而無盡，古今絕唱！”
讀《世說新語》有感 16
剛拿到《世說新語》這本書時，我隨手翻看了一下，感覺有些茫然，這些小古文對于不愛看書的我來說自然興趣也就不大了。
后來，徐老師帶領我們一句一句地讀，并用通俗的語言繪聲繪色講述里面有趣的小故事，我開始對它產生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說，讀書并不是簡單地為讀書而讀書。在理解這些小古文的過程中我遇到了很多困難，媽媽就陪著我一起查找漢魏六朝歷史資料，對一些歷史人物做一些了解后，我便開始自己研究誦讀。首先我會把每則故事中不認識的漢字和多音字查找字典，標注正確的'讀音，然后對譯文進行仔細的閱讀，根據意思將原文劃出節奏，再誦讀多遍。最后，通過自己對故事的理解給它標上小標題，寫下小感悟。慢慢地我開始喜歡上這本好書，一篇一篇的故事雖然沒有太強的聯系，但也不會隔斷故事的情節，讓我深刻體會到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長豫為人謹順，事親盡色養之孝……”時，尤為深刻，讓我對王氏家族又有了更進一步的了解。文中王長豫為人謹慎隨和，侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導看見他就打心眼的高興和喜歡，而看見小兒子敬豫卻是生氣，還時不時的訓斥一頓。后來長豫去世后，王導依然長期思念這個孝順的孩子。百善孝為先，一個人如果對生養他的父母都不孝順，又談何對他人會有愛心，又怎么指望他對國家有奉獻精神。而王長豫不僅顧及父母的物質需要，而且還要滿足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。
《世說新語》分為言語、德行、政事、文學等三十六章，書中的故事既有很強的哲理性，又有很強的趣味性，當你捧起這本書后，相信你也會喜歡上的。
讀《世說新語》有感 17
祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經營。同是一累，而未判其得失。有人詣見料視財務物，客至，屏當未盡，余兩小麓，著背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“末知一生當著幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集喜好木屐，都是常常自我謀劃管理。同樣是一種問題，可是還不可以由此分出兩人高下。有人到祖少士家去，看見他正在清點查詢財務，客人到了，還沒有整理整理完畢，剩下兩只小木箱，便放在背后，側著身子遮擋，心神沒辦法平靜。又有到阮遙集家去的。看見他正在親自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態安閑自在。于是兩人的高下才分出來。
讀完這一則我不禁為祖少士的問題而笑出來。錢乃是身外之物，人去世了不可以把錢帶走，人活著也不可以把錢看的太重。錢雖然是每人都渴望的得到的東西可是不可以把每一塊錢都看的十分要緊
那樣的話將會先把自我的生活搞的一團糟再把其他人搞亂。這就成了得不償失。不只會搞亂生活并且還會有偷盜的心里總覺的不滿足。如此最后還會害了自我。“君子愛財，取之有道。”大家喜歡錢可以，但要光明正大的得到。大家要掌握以一種視資金如土的方法去看待資金。資金無關緊要要緊的`是一些人把資金當作一種工具去做壞事。拉攏人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓大家以一種正確的心態去正確的認識資金不可以夠被資金所迷惑不可以被資金所借助。
大家僅有正確的看待資金才不會讓生活被資金所搞亂。
讀《世說新語》有感 18
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。
在世說新語以前，也曾出現過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友啊！”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的`德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。
《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時期的風流人物、時代精神和各種歷史知識，它總能在不經意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養我們對古文的閱讀興趣。
愛上它——《世說新語》很容易。
只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理！
讀《世說新語》有感 19
《世說新語》是一本“奇書”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇，是當時社會的真實寫照。一個個看似普通的小故事，卻蘊含著很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執意留下，不愿茍且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的原因，荀巨伯說：“我的朋友負病在身，我不忍心丟下他離開，寧愿自己代替友人去死。”胡人聽罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺：一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個國家！堅守信義、對友忠誠、舍生取義，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學習的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會到了友誼的“重量”。
一只羊在爬山時把腿摔斷了，它請求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了，一句話都沒說，就把羊背了起來。驢問牛，羊給了多少斤山芋。牛說：“千斤，因為友誼的.分量重千斤啊！”
現在流行一句話，叫做“友誼的小船說翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來“甘若醴”，其實經不起任何考驗。荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……
讀《世說新語》有感 20
最近我看了南宋臨川王劉義慶編撰的一部筆記小說《世說新語》。在此過程中，讓我感悟頗深的是“德行”一章，其中管寧與華歆的故事讓我最為記憶猶新。
一次管寧與華歆在園中鋤菜，看見地上有一片金子，管寧不被金子所打動，視金子如瓦片和石頭，照常揮鋤完成鋤菜的任務；而華歆卻把金子撿起扔在一旁。
還有一次，他們倆坐在同一張席子上讀書，當有官員乘坐華麗的馬車從門外經過，管寧專注讀書，不為車馬所動，而華歆卻被車仗所吸引，扔下書跑去觀看。
所謂物以類聚，人以群分，他們倆德行的不同，最終使得他們割席斷義，不再成為朋友。
我想，管寧和華歆的故事，今天其實仍舊無時不刻地發生在我們的生活中。管寧那不為外界之物而分心，把專注力放在自己所做事情上的德行和精神是我欠缺而必須學習的。但在努力將自己培育成一個有毅力、有專注力的人的同時，學會幫助自己身邊的人做出同樣的改變，那我想我就比管寧更出色了。
讀完《世說新語》后和爸爸聊天，爸爸說，華歆后來成了曹操的三公，做了大官，而管寧成為一名知名學者。這樣的結果讓我覺得，其實他們倆都擁有一顆執著的心。管寧一直致力于成為一個學者，而華歆同樣也執著于權勢，他們讀書的`目的本就不同，但都擁有一顆堅定而執著的心，他們那為著自己的目標而不斷努力的精神才是自己真正值得學習的。同時也告訴我們，一個人一定有他自己的優點，就算他在一件事情上成了反面教材，但在另一件事情上就可能是一個好的榜樣，只要努力去做了。
讀《世說新語》有感 21
《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優劣。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的.表現更貼近喜歡的答案。但是，后來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關鍵時刻，心里只想著自己，沒有責任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復也。”就是說，只有合理的的承諾，才有實現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著責任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責任心、敢擔當的人，做一個品德高尚的人!
讀《世說新語》有感 22
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個好的效果，這也是可取的。《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國把他的`“誤讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
讀《世說新語》有感 23
一個個故事，讓我感觸頗深，一個個道理讓我學會思考，翻開《世說新語》使我來到了知識的海洋，在這本書中我印象最深的是德行一四篇。
講的是一個關于“孝”的故事：王祥的后母不喜歡他，想要殺之而后快，王祥知道后以“孝”的名義乞求后母殺了他。在我看來若像王祥的后母這般的人，沒有必要支持，哪怕是以“孝”的名義。王祥可以一死百了，或許還會成為一個后人所稱贊的“孝子”。但他或許沒有想過那些關心他的人，得知了這一結果會是什么樣的心情，悲痛欲絕？為了一個狠毒之人而以德報怨，又何以報德？我又想：孝，是中華民族的傳統美德，王祥有必要傳承下去，那么王祥做的好像又是對的。
這讓我想到德行四篇李元禮以把天下正定名分判斷是非作為自己的使命，后來也有成就。以一己之力判定天下是非未免有些太過自負，但我知道夢想總是要有的，萬一不小心實現了呢？從另外一個方面來看有回到了剛剛那個話題：“何為是，何為非”？
古代周武王滅商確實是一場正義之戰，但若不是后代天子無能又怎會有春秋戰國？《三國演義》中的劉備與曹操是一個對比，劉備是英雄，曹操是好雄，但是最終還不是曹操贏了，而劉備一心正義的參與也不過是徒增傷亡，所以空有理想是不夠的，你還需要能力。
讀著《世說新語》讓我懂得了一個人必須有獨立的.思想，以前的我害怕，害怕思想的分歧讓我與朋友最終絕裂，但是現在我開始明白我需要嘗試讓別人接受我的思想，我希望在不久的將來我能夠成為一個真正獨立的人。
讀《世說新語》有感 24
最近，繼龍應臺的“人生三書”后，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發現，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內容的的古典作品呈現著鮮明的詩性品質，放射著奪目的詩性光輝。
它由36個主題作為一章的標題，分別是：德行、言語、政治……，每篇里都有數量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數語，但卻也引人深思。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。
書中經常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的`就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
在這個故事中，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點不滿的情緒，但是很鎮定，他沒有直接回答，直接回答的結果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點書。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳。”這個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
讀《世說新語》有感 25
《世說新語》每章節都是簡單的交代一件事或一個人，并不給出自己的評價，讓讀者有了獨立思考的空間。所以這是一本非常客觀的書，非常尊重每一個人物原本的樣子，不夸張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里幾乎都是他，然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點的，這樣沒有一個人是完美的，也就使每個人都豐滿·立體·現實。
書里反差最大的，令我印象最深刻的莫過于在《德行》中，講管寧與華歆決裂還有王朗學華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇中華歆還是一個不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯了，因為之前總認為古代的賢人們不論何時何地總是賢能的完美無缺的，現在看來并不盡然。一個人好的.一面恰好是那個時代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世說新語》中描寫的當時士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當時百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過著悠閑生活，內心也許非常苦悶抑郁。這樣一想，清閑對于他們來說何嘗不是一種酷刑。
最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關小時候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復讀了多遍，只能理解第一次他說太陽遠過長安是為了寬慰父親。而后一次說長安遠過太陽我卻始終想不通，只是這個小孩子在表達自己對長安的思念嗎？
讀《世說新語》有感 26
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現，很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的。《世說新語》按資料分為德行、言語、政治、文學等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財產都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的`內心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開。眾人都很擔心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了啊！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才啊！
我喜歡這本書，因為這本書讓我明白了許多古代時的經典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！
讀《世說新語》有感 27
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊含了無窮知識，它讓我眼界大開。
《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數語的小故事卻訴說著發人深思的大道理。
《世說新語》是漢末人物品評發展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續干活。華韻卻把金子拿在手里，反復地看不忍丟棄，導致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因為管寧發現他們兩人的價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的`故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡!
讀《世說新語》有感 28
在《世說新語·方正第五》中，講到了丞相王導剛到江南想結交攀附吳地人士，就向太尉陸玩提出結成兒女親家，陸玩回復說“培塿無松柏，薰蕕不同器。”我們先從它的釋義入手：培塿是土丘；薰為香草；蕕為臭草。小土丘是長不了大樹的，香草和臭草是不可能裝在同一個器皿中的。這句話也就是告訴我們正決不與邪同流合污，前句意味著環境與事物成長的關系，后句則言“物以類聚，人以群分”的道理。那我們是否可以在生活中也運用這種思考？
設想兩個不同的學習環境，一個烏煙瘴氣、嘈雜、每個人自私相處，另一個則是書聲朗朗，遵守紀律，每個人之間充滿了友愛，大家互相包容，互相幫助。那么哪一個更適合學習呢？我想應該是后者。環境對一個人很重要，特別是自控力差，注意力不集中的，我們如果還在那種惡劣的環境中學習，不但不可能進步，反而很可能會斷送自己的前途。我們應尋找適合學習又適合自己的學習環境去學習。想想“孟母三遷”，為什么孟子的母親要一次又一次的搬家，不就是為了給孟子一個良好的學習環境嗎？在生活中，環境造就人才。
同類的物品常常聚放在一起，只有興趣相投，志同道合的'人才常在一起，我認為后句更深的意思應該是”近朱者赤，近墨者黑。”這就是在告訴我們交友時擇友的重要性。呂德勝說“要成好人，須尋好友。”如果你有一位品性不怎么樣的朋友，那么你應該遠離他，因為你們朝夕相處，他的惡習很容易就會“傳染”給你，但如果你有一位善良且品德良好的同學、朋友，你會被他優良的作為所影響，久而久之你也會踏上一條通往優秀的路。我們交朋友時要有自主的判斷力，不能因為兩人愛好相同就不看別的方面，這是“管中窺豹”。
瞧啊，《世說新語》的句子，短短十幾個字卻耐人尋味，還可以從不同的方面去解讀。《世說新語》告訴我：環境造就人才，交友須擇友。
讀《世說新語》有感 29
本想以一句“無甚意思，不讀也罷”作為對這部書的評價，但細想之既然費了些氣力去讀，不妨多花點筆墨來談一談這部名氣不小的《世說新語》到底講了什么。
《世說新語》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說，按內容分類分為德行、言語、政事、文學、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風尚和瑣聞軼事，內容涵蓋政治、思想、道德、文學、哲學、美學等諸多方面，簡言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說，其中很多故事我們要么在中小學學過，如“小時了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。
那么，讀此書的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學術資料，或作為了解該時期文人精神的佐據，而名士思想非我等后人學習的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當時動蕩的社會和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過度飲酒、縱欲享樂、清談、服藥、隱逸等，看起來接近于道家的'出世精神，其實與道家之內核遠矣。名之為名士風度，實則是消極人生，與中國傳統文化的核心思想相悖。又其中人物太過繁瑣，關系復雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。
以下擇些篇目列之并簡論之：
德行第一、規箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。
雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。
言語第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機靈之語，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。
政事第三、賞譽第八：機巧偏多，實義偏少，況且過時，實無趣味，不讀也罷。
文學第四、方正第五、夙惠第十二：無甚意思，不讀也罷。
錢穆先生在《中國思想史》中這樣評價魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術人生”，沒有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅強精神”，余深以為然。
讀《世說新語》有感 30
“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術，同樣也是一種生活的態度。
這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去。”意思是：我聽到我所聽到的而來，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現了與嵇康相同的曠達的生活態度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發問何嘗不是鐘會展示自己的機會？
其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的`胸懷，何樂不為呢？而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會引申發揮、自圓其說，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人。抗戰勝利后，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始，大家請張大千坐首座。他說：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座。”眾人不解其意，張解釋道：“俗話說’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手，我理該請梅先生首坐。”張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。
當然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
學會自嘲，巧用自嘲，不僅體現你的語言藝術，更是你豁達的人生態度。
讀《世說新語》有感 31
“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之。韙曰：“小時了了，大未必佳！”文舉曰：“想君小時，必當了了！”韙大踧踖。
譯文：孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”經通報后，入門就坐。元禮問道：“您和我有什么親戚關系呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這佯看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲說：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
讀到“小時了了，大未必佳”，我認同，亦對此感慨良多。
我想到了古時方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子學會了耍小聰明：“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。”其父母不知道自己讓孩子把聰明用在了不恰當的地方，這是一種短見的聰明，父母無視這點，就極易會讓孩子把小聰明的習慣內化為他們的人生觀，這也直接導致了方仲永的悲劇命運。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！凡是有大成者，皆認為耍小聰明終究會讓自己栽跟頭。那是因為耍小聰明的人會在成長中離大智慧愈來愈遠。因為愛耍小聰明的孩子，他們會習慣性地不愿意付出、不踏實履行自己應有的`責任、不認真完成自己應該完成的事情。芥川龍之介說，天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。門捷列夫說，沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。德懷特說，所謂天才，就是努力的力量。一句話：天才來自勤奮。
天才未必早慧，大器多半晚成。
讀《世說新語》有感 32
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的.，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經據典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養，鄭玄的學術修養更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現在學生的學習狀態，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發揚光大，同時為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。
根據《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。
讀《世說新語》有感 33
今天在翻閱《世說新語》時，偶然翻閱到了言語第二的第27篇，感受十分深刻。
簡文帝這種適應環境，創造壞境，滿足的心態可以令我們學習。文中簡文帝說：“會心處不必在遠。”這句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處。”簡文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現代語，那就是“遠在天邊，近在眼前，”這一句話。有的時候，人們總是把事情或目標看得很難，或定得很遠，其實身邊就有美，我們為什么不貼近生活，切合實際，真實地去看看這個世界呢?有的時候，有些東西，有些事情，我們有可能很努力也得不到它，因為現實擺在那里，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎的東西，失去一些你曾擁有過的美好，我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的，其實幸福很簡單。
在學習中，我們也要學習簡文帝這種創造環境的.能力，賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經常會帶的作業去旅行，在旅行時的一些時候，爸爸媽媽便會督促我們寫作業，我們有沒有說過：“這么好玩，喧鬧的一個環境，你覺得我能寫成作業嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣，沒有環境，那就去創造環境。這讓我想起了一個發生在我身邊的案例。我有一個考上大學的姐姐，學習成績十分優異。在圣誕節那天，學校放假了，學校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請，獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來，但她靜下了心，使她擁有了一個良好的學習環境和氛圍。事后，她說：“當窗外嘈雜喧鬧，我能避開人間的男歡女愛，靜下心來，寫一篇文章時，那是一種新的領悟和新的境界。”我深深的折服于她，折服于她這種創造壞境，淡泊的人生精神。
我想說的是:“有的時候，人人都說好的，對于你來說，不一定是真的好，只有是你內心深處想要的，對于你來說，才是好的。珍惜當下，其實眼前的也很好，如果沒有環境，我們何嘗不能創造環境呢?我們要相信，“會心處不必在遠。”其實幸福很簡單!
讀《世說新語》有感 34
你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經典故事，還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!
《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集，主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人，上至帝王將相，下至士庶僧徒，全都記載在列。正因如此，它成為了歷代文人百讀不厭的書。
這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事，比如：三年級學過的《王戎不取道旁李》，這個故事對比鮮明，充分表現出王戎善于觀察、獨立思考的特點。升至初中，我們將會學到《詠雪》、《陳太丘與友期行》，將會認識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護父親尊嚴、知書達理的'陳元方。
這本書編得非常好，它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事。讀這本書，讓人感覺就像在看故事書，而不是單調乏味的歷史記載。里面的人物形象生動、栩栩如生，其中，有很多值得我們學習的典范。書中，我最感興趣的就是古時兒童，他們有的孝順明理，有的聰明機警，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指，放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說“非為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳。”可見他是一個多么有孝心的人。說起王羲之，大家都知道他的書法筆法精妙，不過，小時候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天，小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事，擔心被滅口，“乃陽吐污頭面被褥，詐熟眠”，因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞，小小年紀就才高八斗。當謝安問：“白雪紛紛何所似?”謝朗說：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞卻形象地說：“未若柳絮因風起。”多有意思啊!
《世說新語》不僅讓我了解了歷史，拓寬了我的知識面，還提高了我的文言文水平。真沒想到，歷史遇見小古文，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。
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