論語孔子的讀后感

時間：2024-12-04 12:59:27 敏冰讀后感我要投稿

論語孔子的讀后感30篇

　　認真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的論語孔子的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語孔子的讀后感30篇

　　論語孔子的讀后感 1

　　古人云：“半部論語治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠，而且名揚四海，被譽為東方的圣經。

　　在《衛靈公》里，他說道面對窮困潦倒的局面時，君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認為他的生死觀就是將“仁”作為最高標準的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵著多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

　　在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關系。孔子認為，勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。因此，一個人除了要勇之外，還應該修養其他的各種品德，從而變為有道德的人。孔子鄙視物理和權力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國，宣揚自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。

　　在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的理解。孔子認為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認識具有時代的局限性，但是不可否認他敢于質疑統治者的精神。孔子眼里，統治者做到以“仁”待人待國后才稱的上是“士”。

　　在《先進》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對不說。因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回，希望人們言語要謹慎。

　　在《季氏》里孔子談到，交朋友要結交那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結交那些逢迎獻媚、花言巧語的人，要用禮樂調節自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的`參考價值。

　　在《顏淵》中，孔子談到了個人的道德修養問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。他認為要提高道德修養水平，首先在于踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質利益；然后嚴格要求自己，不要過多地去指責別人；還要注意克服感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。

　　總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準則，規范人們的舉止，提升思想道德水平。

　　論語孔子的讀后感 2

　　《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。《論語》內容廣泛，記載了關于哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。

　　《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文啊！盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們為人處世。我最欣賞的是他“以仁為本”的'思想，他的胸懷和他的學問一樣大。我認為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。母親的讀后感作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發。

　　《論語》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。我以前沒有系統地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發現，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限于書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經典格言告訴了我們應該怎樣去完成。我不認為女兒學了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學了“事父母，必竭其力”就能極孝，學了“學而時習之”就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。

　　論語孔子的讀后感 3

　　《論語》是春秋戰國時期孔子和列位子所著。

　　初讀《論語》，我感到無比乏味，因為我領會不到其中的奧妙所在。但隨著年級的升高，知識的積累，我漸漸領悟到了——

　　《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學會做“真人”，這樣你才能做一個讓百姓擁戴的明君。俗話說的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關于“孝”家喻戶曉的說法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。

　　《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的.理解是君子擁有高尚的道德，遠大的胸懷和開闊的視野。

　　《論語》教會我許多東西，教我做一個誠實守信的好孩子，教我做一個尊老愛幼、孝敬父母的紅領巾，教我做一個道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學生，它更教會我做一個遵紀守法、愛護祖國、發揚祖國民族文化的中國人！

　　論語孔子的讀后感 4

　　近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統些。

　　記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學案，學案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學問的一種自我領悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時已晚，自愧啊）

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”

　　上學以來，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”，能夠說，此段既有學習方法的闡述，又有學習態度的'思考，更有學術境界的提煉，切不可膚淺析之。

　　從學習方法言，學習務必“時習”，即“當日復日，時復時，年復年”，反復不已，老而不倦，個性是此中之“習”，不能簡單理解為溫習，其還有“演習”之意，因為孔子個性要求所學務必與當時的社會生活和政治生活密切結合，即學習務必與實踐相結合，不能是空洞的理論、說教。

　　從學習態度言，一為“說”“樂”，即務必對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到快樂，把學習讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就說：“學者惟當牢守學而時習之初境，斯可有遠方朋友來之樂。”二為“不慍”，即學習的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。

　　從學習重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。”而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學習之要，由此可見學習對于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在學，孔子教人以學，又重在學為人之道。列此為篇首，實有深義。

　　從學習境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學而時習，乃初學事；有朋遠來，則中年成學后事；不知而不慍，達于最高境界。”解之，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學日進，道行越深，至于別人已不能領會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎。”此段實乃敘述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。

　　由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。

　　論語孔子的讀后感 5

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”，記得這是初一的時候第一次接觸《論語》，而現在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫字總喜歡寫“錯別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨特的感慨開懷大笑，原來儒家經典，現在已經開始伴著小朋友成長。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著情景喜劇的推出，孔子的老師卻被認為鉆子，然而，撇開一系列的喜劇笑話，以真誠的態度去讀《論語》，卻別有一番體會。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。”我想這是我們所接觸的內容中最簡單的一句吧。看似簡單的一句話語，卻是我們學習中不可缺少的態度，不恥下問，人人會說，當真正要做到這一點的時候，卻很少有人坦然接受，因為自己怕被別人笑話，不曾嘗試拋開面子，虛心請教。反之，你會收獲到意想不到的成功與進步

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”對每一位學生來說，也不失為對學習的一種勸勉，誠誠懇懇的學習態度是至觀學習的重要因素，只學習不思考，對于總結出的規律死記硬背，無疑是事倍功半，伽利略因為有了探索精神，敢于實踐才成為人們所景仰的學者，而對于孔子，教育學生要有勤學好問，溫故知新的精神，才使得學生中涌現出一批大學問家，才使得儒家思想影響至今。

　　《論語》中的每一句話，都是孔子靜心總結的哲理名言，每一句都會發人深省，受益匪淺，每個人都想擁有孔子的'智慧，殊不知，在他的背后，卻也是做到勤奮、多問才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語》的同時，我們才能體會到一個成功人士背后所付出的艱辛，這無疑是我們求學道路上不可或缺的支柱。

　　論語孔子的讀后感 6

　　時光悠悠而逝，流淌在炎黃子孫體內兩千多年的血液都亙古不變的受到儒家思想文化的影響與滋養，我們社會的道德倫理體系也以其為基礎并打上了儒家思想的烙印。而《論語》作為儒家經典的極其重要的一部分，其對儒家思想的反映應是非常全面的，但之前很少觸及這些經典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開始了《學而篇》和《為政篇》的學習。

　　佛家提倡“修身齊家治國平天下”的人生追求，這反映了積極進取的精神，在前兩章中，我讀到了作為“修身”內容的人應該具有的道德品質，所謂忠、孝、信、義，所謂溫、良、恭、檢，也有尊禮，求和謙讓，慎行等。或許把古代遵守上述德行之人，立于現今社會，有些不合時宜，但其中大部分仍應作為我們追求的與時俱進的“君子”重要內容。而對于我們學生學習生活而言，“學而時習之，不亦說乎?”“告諸往而知來者”“溫故而知新”對我們也是大有裨益的。聯系到晉文帝的以“孝”治天下和現今廣東精神的“厚于德，誠于信，敏于行。”由此可想到孔子“仁”治國思想和合理性，以及儒家思想對上層建筑的影響。我們追求的.和諧社會的思想不也應當從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來以此來創建和發展一個和諧的氛圍嗎?

　　我們的組名喚作“論智慧，語人生”，《論語》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語》治天下，同時《論語》也是關乎人生追求的書，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認其理想追求的高尚性，用《詩經》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。”足以說明。希望能在以后的日子里通過與組員和其他朋友的交流更加深刻理解這部智慧之籍。

　　論語孔子的讀后感 7

　　在這個假期里，老師去我們那里背誦《論語》這本書，再次走進論語，給了我很多感覺···

　　孔子是中國古代偉大的教育家、思想家和儒家學派的創始人。他的智慧啟發了幾代人，所以后人稱他為圣人，這就是我們常說的.孔子圣人。

　　《論語》教會了我如何學習。例如，如果我回顧過去，了解新事物，我可以成為一名教師。這句話的意思是：在復習舊知識時，我可以有新的經驗。新發現可以當老師。

　　《論語》教會了我如何做人:比如人不相信，不知道該怎么辦。大車不行，小車不行。這句話的意思是:作為一個人，不講信用是不可能的。就像大車不行，小車不行。

　　《論語》還教會了我如何孝順父母，比如:父親在，觀其志；父親沒有，觀其行；三年沒有改變父親的方式，可謂孝順。這句話的意思是:父母活著的時候觀察他的志向，父母死后觀察他。.行為，三年后沒有改變父母的行為，那就是孝道。

　　如果我下次能再讀這本書，我會更認真，更仔細地閱讀！

　　論語孔子的讀后感 8

　　最近第二次讀了《論語》，比第一次，有了更多的體會和感悟。

　　大多數中國人，更不用說熟悉孔子了，至少對孔子有一個大致的了解，因為他們的本質是非凡的，從某種意義上說，他們可以被稱為民族的靈魂。在中國歷史上，孔子不僅是一位偉大的思想家和倫理家，也是一位偉大的教育家和社會實踐家。他是中國文化思想的大師，儒家思想的創始人。孔子的思想知識自2000多年前就成為中國文化的正統，因此孔子被譽為“大成至圣先師”。

　　儒家思想正日益滲透到人們社會生活和文化領域的各個方面。

　　就我個人而言，我認為每次讀孔子，我都能收獲很多東西，比如：

　　當我讀到“君子羞于言行”時，我知道我應該先說，不要言過其行。說和做是做人的兩個重要方面。無論何時何地，少說多做，先做后說，永遠是我們應該相信的說話和行為規則；

　　當我讀到“道聽途說，不足為缺的時候，我明白了一個謠言，入耳，出乎口，不經過考證和內心思考就說出來，委實輕率，不負責任。但現實中，很多人喜歡傳播這種流言蜚語，飛短流長。看著城市里的風雨，我心里會有一種莫名的興奮。其實，無論是從道德還是現實來看，我們都應該放棄這種心理行為。

　　讀到“今孝者，就是說可以養，至于狗馬，都可以養；不尊重，為什么不呢？“孝順父母是我們中國人自古以來最重要的道德要求之一。我們甚至經常用孝順來評價一個人的質量，判斷這個人是否值得信任和溝通。“孝”是孩子的義務，但不可否認的是，現實中有多少孩子做到了呢？近年來，受西方所謂的“獨立”意識的影響，年輕人不愿依賴父母，但也忘記了孝道的意識。也許在我們真正想為我們的.父母做點什么的那一天，我們可能只會留下“兒子想要撫養而不是親戚”的遺憾。

　　當我讀到“我不想要的，不要對別人做”時，我意識到我必須比較我的心，不要把我不想要的東西塞給別人；如果你想站起來，你必須先讓別人站起來；如果你想有所成就，你必須實現別人的夢想。

　　當我們讀到“清潔自己，而不是清潔，不要保護自己”時，一個善良的老人的形象即將出現。他寬宏大量，善待他人。他教育弟子們多看看別人的利益和進步。也許我們永遠無法實現，也很少有孔子的心，但我們應該盡力從中學到一些東西。

　　論語孔子的讀后感 9

　　《論語》是孔子寫的。孔子是春秋末期的大人物。他出生于公元前551年，出生于公元前479年。他是中國偉大的思想家、教育家和儒家學派的.創始人。《論語》分為奉道、敬禮、仁、孝、尚德。

　　我最喜歡的是這些話：學而時習之，不也說嗎？有朋從遠方來，不亦樂乎嗎？人不知而不悶，不亦君子？意思是學習后經常復習練習，不是很開心嗎？志同道合的人，從遠處來，難道不是很開心嗎？人家不認識我，我也不怨恨，不也是有德君子嗎？還有見賢思齊這句話，讓我明白，看到品德好的人要跟他一致，多向品德好的人學習。

　　讀了一些關于《論語》的文章，我有了更多的知識。今后，我將閱讀更多關于論語的書籍，更好地提高我的能力，為未來更好地保衛祖國做出貢獻。

　　論語孔子的讀后感 10

　　《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來，我認為《論語》主要涉及了做人的道理，學習和教育的道理，為政之理，禮的道理。

　　首先，做人的道理。

　　第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”也就是說只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災難的的境況下才能生存。

　　第二，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對父母的孝敬，也是對父母的關心也暗含了關心自己。

　　其次，學習及教育的道理。

　　第一，學習態度，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要求學習是建立在愛好，以學為樂的基礎上。“默而識之，學而不厭”，“敏而好學，不恥下問”學習不能感到滿足，學習要虛心求教“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。只有學習態度端正了，才能將學習進行的更深更透。

　　第二，學習方法，“學而時習之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為師矣”；同時強調學與思的結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”；要求學習與實踐相結合，同時精益求精則又是一種學習方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現在的學生又是很適用的學習方法。最后《論語》使我明確了學習的目標，“非為個人的.功名利祿，非為個人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學習的目的在于對道義的追求，“學以致用”也是孔子提到的學習目的。

　　再次，教育思想。

　　教育即教書育人。而當今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的。孔子還重視誘導式教學啟發式教育，要求學生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。

　　最后，為政之道。

　　“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化百姓，這樣百姓安居樂業。只有仁德才能得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會信服；他們從政，自然安邦定國。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來之長遠利益于不顧。“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。

　　當然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面。《論語》中關于禮的說法，我卻不敢茍同；森嚴的等級觀，孔子太過于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進步。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執己見，在變換中認清形勢，把握時代的潮流。

　　最后，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。

　　論語孔子的讀后感 11

　　每年暑假，我媽媽都會給我上很多課，比如數學、漢語和英語。然而，今年暑假，我只報名參加了一個小靈童漢學班。我學了2000多年前的《論語》。我開始認為這沒用，但在學習之后，我知道它的重要性。

　　《論語》是根據孔子與學生的對話編寫的。老師的教學方法也很特別，讓我們互相比較，在競爭中學習。老師不強迫我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，以各種形式閱讀，所以我們沒有壓力，感覺很放松。因此，在不知不覺中，很多內容都可以熟讀背誦。在課堂上，老師經常選擇一些與我們的學習和生活密切相關的.句子，讓我們獨立思考，互相討論，然后談論意義，最后老師評論、補充和總結。

　　我性格內向。在國學班學習了一段時間后，每個人都說我變得更快樂了。在課堂上，我們經常發表一分鐘的演講。我覺得這對提高我們的記憶力、理解力和演講能力很有幫助。我也從非常緊張到自由，不再像以前那樣膽小了。下課后，老師會帶我們玩一些健身游戲。

　　我最喜歡《論語》里好學的顏回，因為回也聞一知十意味著顏回可以從一個例子中得出推論。如果學生能做到這一點，學習肯定會容易得多。這本書中的許多真理和方法肯定會對未來的學習有所幫助，所以我認為學習《論語》很好。

　　論語孔子的讀后感 12

　　假期，我讀過許多的書有：《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語》。

　　孔子是我國古代的思想家、教育家，也是儒學的創始人。《論語》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學習治理國家的方法。

　　古人云：“半部《論語》治天下。”如今我讀完了一整部《論語》，知道了許多平時我不知道的做人的道理和一個人想成就大事必須具備的品格，《論語》這本對我來說是人生進步的一大階梯。這可是儒家創始人，聞名中外的孔子。教育弟子說的話。

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《釋文》孔子說：“不仁的人不可以長久地居于貧困之中。也不可以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁。”這句就是講了一個做人的道理。

　　我還記得一開始我讀《論語》的時候。沒讀兩天就沒有興趣了，不愛讀。隨著年齡的增長，我知道了論語中記載的做人的道理是多么的重要，才開始慢慢的.閱讀《論語》開始還是覺得沒什么意思。后來堅持每天閱讀，感覺其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結交了許多正直的朋友。

　　《論語》這本書里邊講的道理一直刻在我心里，永遠不會忘記，他對我人生的重要作用。

　　論語孔子的讀后感 13

　　俗話說：“讀一本書，會使你更加堅強，更加聰明，更加坦然。”我這一周讀了一本書叫《論語》。我讀著這本書我仿佛在和高尚的人交流，我體會到：讀一本好書，就是和高尚的人談話。

　　我讀著《論語》這本書我仿佛正在孔子與他的學生身旁和他們交流。我體會到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　意思就是：曾子說我每天多次自我反省：我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從很遠的`地方來到這兒，不是該很高興嗎？

　　人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風、是啊！不斷溫習是一種好習慣。可以加強知識的印象，牢記這個知識，從而是你進步。

　　才剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書籍是人類進步的階梯我們應該堅持讀書。

　　論語孔子的讀后感 14

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。

　　“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨。“巧言令色，鮮矣仁。”不要做一個花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的'人。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾。

　　“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”對人也要仁德，禮貌。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語》讓我知道學習不僅僅是學，還要學會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學習變的學習變的枯燥乏味，沒有興趣。“溫故而知新，可以為師矣。”學習要常常復習回顧以前的知識，進行理解、掌握。

　　《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導我前進的方向！

　　論語孔子的讀后感 15

　　“學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不變樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話是孔子所說的，選自《論語》這本經典古書，這本書主要是教人們該如何做人，怎樣做個好人。這本書里是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，記錄了孔子以其弟子的言行。它與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

　　本書集中體現了孔子的.政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

　　子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”這句話的意思是：孔子說，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級的人，是很少的;不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人，是沒有的。這句話告訴我們，君子要致力于根本，根本確立了，治國做人的原則也就有了。這句話是教我們怎樣做人。

　　子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”意思是說，子張問做善人的方法。孔子說，如果不沿著前人的腳印走，學問和修養就不到家。讓我明白了：想要做善人，不可能一步登天，要從小事做起，一點一滴積累起來，就像雷鋒一樣，從小事做起，謙虛謹慎，雖說很年輕就去世了，卻一樣能受到別人的敬仰。

　　《論語》這本書所講的內容完全不止我所講述的這些，書中還有許多需要我們去理解。

　　這本書讓我明白了：“只人認真學習，品德優秀，才能成為有修養有學問有成就的人。”

　　論語孔子的讀后感 16

　　子曰:“學而時學之，不也說有遠方的朋友，不亦樂乎？人不知道，不生氣，不亦君子。”這句話來自孔子的作品《論語》，是我最喜歡的書之一。它在我成長的道路上引導了我很多方向，教會了我很多道理。

　　“父親在那里，觀察他的抱負；父親沒有，觀察他的行為，三年沒有改變父親的.方式。可以說他很孝順。”這句話告訴我，我必須孝順父母，遵守父母的教導。“巧言令色，鮮仁。”不要做一個花言巧語、虛偽的人，要做一個言行一致的人。“人不相信，我不知道。大車沒有，小車沒有。它怎么能做到呢？”做人要有信用，不能出爾反爾。

　　“人而不仁，如何禮貌？人而不仁，如何快樂？”對人也要仁慈禮貌。“我十有五，志于學習，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命運，六十而耳順，七十而從心所欲，不超過規矩。”這句話告訴我，孔子從小就有遠大的志向，不懈的學習，懂得很多做人的道理。這些都是人的基本要求和做人的基礎。

　　“學而不思則無用，思而不學則危險。”《論語》讓我知道，學習不僅僅是學習，更是思考，這樣才能取得好成績，收獲很多知識。如果兩者少了，學習就會變得枯燥乏味，沒有興趣。“回顧過去，了解新事物，你可以成為一名教師。”學習要經常復習和回顧以前的知識，理解和掌握。

　　《論語》教會了我很多。孔子的話讓我記憶猶新，記憶猶新。對我來說，《論語》中的每一句話都是座右銘，引導我前進！

　　論語孔子的讀后感 17

　　我喜歡經常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停。”孔子在河邊，必須是先抬頭看天，看到斗轉星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉瞬即逝。

　　我們有時是這種感覺：時間過得真快啊！像水一樣快。當我們和朋友相處愉快，天南地北地談論事情的時侯；當我們很開心的`時侯；當我們很認真地聽課的時侯；時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當我們玩電腦的時侯；當我們只做一些無聊的事情的時侯；當我們在課堂不認真聽講的時侯；時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費時間，厭惡自己的時侯；時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間啊！從我們出世以來就天天與時間賽跑啊！所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時間。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了！

　　論語孔子的讀后感 18

　　孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發現的肯定。

　　比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

　　孔子關于仁的思想，已內在地包容了中國古代社會的`血緣關系和階級關系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。,而這同當代社會的人權思想有著共同的契合點。孔子對子夏說，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業上說的。

　　首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早于《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。

　　《論語》因為基于了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時光，讀起來仍然朗朗上口、雋永有味。

　　讀《論語》，時間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺。那個老人的親切睿智，那群學生的坦率可愛，統統躍然紙上、呼之欲出。

　　論語孔子的讀后感 19

　　在寒假，我讀了《論語》一書。

　　《論語》是我國古代儒家經典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

　　在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在論語中＂仁＂字出現次數共達105次，尤其是《論語》中的`第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強調了做人以仁為本的思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養自己內在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我還沒有完全理解。后來在在《論語·顏淵》中，就有一句關于仁的問題，顏淵問老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語和行動都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內在的品質，禮是外在的表現形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語都合乎禮就是＂仁＂。

　　由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊；在公共場合下，不大聲喧嘩；在游玩時，保持衛生……如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復禮”吧。

　　論語孔子的讀后感 20

　　《論語》乃修身陽性，人生之道，必讀之本。

　　學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎？假如你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習立場永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的立場去請教，達到學習的態目的。

　　學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你！不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，聰明，品德融為一體！

　　還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！要以一個準確的立場衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！

　　孔子還有最重要的思惟，那就是分享。雨果也說過，你有一種思惟，我有一種思惟彼此交換就有兩種思惟。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學時期的樂于分享，所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏

　　孔子的思惟博大精深，我粗淺的.閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有聰明，有誠信的人，一個守恒的，內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！

　　論語孔子的讀后感 21

　　在我看來，東方更注重實踐而不是理論。老子說：圣人行不言之教。道德不是用來說的，也說不出來。所以論語中的仁字一百零九見(論語通譯)，人民文學出版社，徐志剛，序言P但整篇文章沒有定論。孔子在教弟子時，總是言傳身教，因材不同而教。只有這樣，弟子才能真正體會到什么是仁。也許孔子死了，他的弟子也老了。為了讓后人得到像老師一樣的指導，弟子從老師的生活中剪出一個片段，整理出一篇《論語》。

　　正是因為《論語》來自生活，是生活的生動再現，所以我們應該用一種獨特的方式來閱讀它。就我個人而言，一本與其風格相似的.書是晉代的《世說新語》。如何讀世說新語？我認為如果大多數人不是出于學術目的（例如，他們需要寫一篇論文或閱讀報告），他們就不會分析它的中心，分析一段是多么曲折地表達一個深刻的學術理論——我們大多數人會把它作為一種生活記錄，用一種閑暇來閱讀它。在我看來，其實閑聊的心態是最適合讀這樣的書的。讀懂會意，手掌一笑，自然明白他想表達什么。也許比分析和分解規章制度好。當然，這是閱讀的高境界。我做不到。

　　如果你想用一句話來總結《論語》說了什么，我認為應該是如何做人。做人和做知識是不一樣的。做知識可能還是可以在紙上做的，但做人只能在生活中做。讀教人做人的書，自然要放在生活中，而不僅僅是在紙上，在舊紙堆里尋找問題的答案。

　　論語孔子的讀后感 22

　　老師讓我們學習《論語》。在所有的論語中，有一個是我印象最深刻、最感人的論語，那就是:歲寒，知松柏后枯萎。

　　這篇論文說：寒冷的冬天過后，松柏是最后一片落葉。它告訴我們，只有經過艱苦的環境訓練，才能更好地體現人們的毅力和意志。

　　有一次，我幫媽媽撿柴火，我的朋友陪我去。但是那些樹枝上長滿了尖刺。我的朋友們經常被刺傷，哭泣和嚎叫。我的手很不幸，傷口被刺傷了。漸漸地，我的朋友們放棄了，建議我和他們一起玩。我看著身邊汗流浹背的母親，咬緊牙關，拒絕了我的朋友，埋頭工作。

　　下午回午回到家時，我媽媽為我挑出了小刺，并稱贊了我。那時，我手上的痛苦仍然無法掩飾我心中的喜悅。

　　沒有風雨，你怎么能看到彩虹？劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒。一個人不可能沒有經歷過逆境。在逆境中掙扎和生存是痛苦的.、困難的和痛苦的。然而，只有在逆境中，我們才能進步和磨練自己。

　　古人說：生于憂患，死于幸福。在這個社會里，如果你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你。眾所周知，我們應該學會磨煉自己。無論條件多么惡劣，環境多么艱苦，我們都應該堅持下去，做一棵不怕寒冷的松柏。

　　風浪越大，九越戳越勇，讓他的破壞，我們都要逆風飛翔。

　　論語孔子的讀后感 23

　　子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”這句話出自《論語》中為政篇內，意思是：一個人不講信用，這樣的人還能做什么呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什么行走呢？

　　如今，信譽已成為一個人的無形資產，沒有它，我們將寸步難行。一個人的信譽千金難買，它既是一種品質的外在體現，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價等。信譽即信用、名譽，一個守信的人，經過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那么人傳人，名譽便有了。這樣的人，別人與他交往時一定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也一定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的人，只會在不斷的成長中失去別人的.信任，無論做什么，都不能順利完成，“信譽破產”一定會成為絆腳石。

　　“答應別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應。”盡管別人表面上看去無所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個人連守信誠諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發情況，實在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時說明情況，征得諒解。

　　人若無信，舉步維艱。

　　論語孔子的讀后感 24

　　”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。

　　黃香的故事正應了《論語·學而》篇第二條的一句話——有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？“

　　這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統治者，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。《論語》讀后感8

　　印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假，利用學校開展“同讀一本書”的'活動機會，我才能靜下心來系統地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內容包羅萬象。除了記載—、教育、政治、文學、哲學、藝術這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學派最重要的經典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關贊譽，并非沒有根據。

　　讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。

　　論語孔子的讀后感 25

　　《論語》一部集結孔子及其門徒智慧結晶的大書，蘊涵亙古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啟發。

　　小學時，每天上課前，老師都要我們念一段《論語》。“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?…”瑯瑯的讀書聲中，還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機飛過，在這樣的情形下，每天不斷重復的.念著。那時，我還不懂《論語》里的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。

　　直到五年級，老師開始在早修抽空解釋《論語》蘊含的道理，每天講解一小段，而我聽得似懂非懂，只知道這是至圣先師孔子所說的人生道理，總覺得需要親自體會才較能了解。直到有一天，我把上學期的課本拿出來，重新看了一遍，突然覺得其中一篇當時不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會的文章，現在又有了新的體悟。這時，腦中浮現了小時候朗朗上口的──子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“學而時習之，不亦說乎?”一句又一句，我現在都了解了。

　　《論語》不再只是書里的一字一句，對我來說，在生活中常常可以找到它的蹤跡，比如說：交朋友時就會想到孔子曾說過的：“益者三友，損者三友。”我會注意朋友的個性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時，我會記得“父母在，不遠游，游必有方。”說好去哪里，幾點回家，不讓父母擔心。

　　就這樣，我讀《論語》，從生活中。

　　論語孔子的讀后感 26

　　讀完《論語》，坐著發呆，迷茫中，《莊子。秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也。”

　　孔子在中國歷史上的角色是什么？

　　是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

　　一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

　　好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。

　　孔子就是最好的例證。

　　在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的`不得志，又怎能不引人喟嘆？

　　《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質樸的道理和，以身作則。細想身邊

　　常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。

　　或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。

　　論語孔子的讀后感 27

　　“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是《論語》給我印象最深刻的一句話，它出自兩千多年前的思想家、教育家孔子之口，指的是幾個人一起走路，其中必定有值得讓我學習的人，我選擇別人好的一面進行學習，別人不足的方面就對照自己，改正與之類似的缺點。這句話至今仍是至理名言，意義非凡。

　　每個人一定都有自己的優點，同時都夾雜著缺點，不可能十全十美。要想使更多的缺點變成優點，我們就要不斷地向他人學習。即使一個成年人，也有可能在某一方面會拜小孩為師。

　　我的媽媽知識比我豐富，但在英語、奧數、繪畫、鋼琴等方面就比我差。我們班上，就有繪畫“大師”、書法好手、小歌手、體育健將……有的精通歷史，有的能歌善舞，還有的演奏起樂器就會使周圍的人如癡如醉……多向周圍的平凡人學習，你總會進步。

　　錢涵睿寫作水平很高，彈古箏也很厲害，而且為人友善，是老師的好幫手，也是我最好的朋友之一，我們倆經常取長補短。她是前任班長，現任的.大隊委。不知道為什么，當我做值周班長時，班里就有點亂糟糟的，這方面我就努力向她學習，現在我的管理水平好多了。當然她也會有一些缺點，我也經常對照自己，我是不是和她有同樣的問題？一找，果然有不少，我就努力一點一點改進，使自己成為更優秀的人。

　　《論語》真不愧為中華民族文化遺產中的經典之作。

　　論語孔子的讀后感 28

　　“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有著深遠的教育好處。

　　“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個道理:不論做什么事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的'態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最后只會害了自己。

　　此刻社會上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來，可笑至極。

　　再比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。

　　讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個于人于己都誠實的人吧!

　　論語孔子的讀后感 29

　　最近，我讀了一本蔡志忠編繪的《論語》，使我受益匪淺。

　　比如：第三章，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是說，孔子說：“學生在家要孝順父母，出外應當要恭敬尊長，做事小心，說話誠信。更要愛眾而親德，做完了這些以后，還要用功讀書。”這句話讓我受益很深，我知道古人認為孝很重要！百善孝當先！孝表現為愛父母、尊重父母并且順從父母。但我覺得如我為人處事好、學習好、在父母有錯時勸一下，這是對父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟，還可以推廣到年長的.朋友。謹慎處事、嚴于律己、加強道德修養，做到對人與事要誠信，不欺人不侮己。愛眾，與人善，和有仁德的人交朋友。

　　讀完《論語》這本書后，我腦里經常浮現一些“學而時習之，不亦說乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信，如：君子說話之前先做到，然后再說，為：先行言而后從之。

　　《論語》對我寫作文非常有好處，譬如：我說誰說大言不慚，實現很難，少說話時，可以講“其言之不怍，則為之難也”；我寫一個人的意志堅定，不可動搖，就又開始運用了：“匹夫之志不可奪也”……

　　小時觀《論語》，呼作益匪淺。做人有幫助，作文益多多！

　　論語孔子的讀后感 30

　　這個寒假，我又溫習了《論語》，通過學習，我對《論語》有了更深的理解。

　　《論語》一開始就提到了”學而時習之，不亦樂乎？“，老師曾告訴過我們，這句話的意思是：已經學習過的知識，常常溫習，一定會十分愉快。后來，當我學到一些知識后，都會主動的多復習幾遍，每次復習都會有更深的理解和認識，對別人提到的相關問題也能很快的答復，我快樂極了。

　　《論語》還說了”學而不思那么罔，思而不學那么殆“，意思是說”一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋頭苦思而不進展一定的書本知識的積累，進而對知識進展研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。“這是孔子提倡的學習方法，只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。現在我們正處在知識大爆炸的時代，面對浩瀚的知識海洋，盲目的`死記硬背是不可能學到有用的知識的。只有在學習中思考，使知識深化和升華，才能真正掌握到有用的知識，效勞于社會和人類。

　　《論語》就是這樣一本書，它用樸實的語言教給我們做人的道理，告訴我們學習的方法，認真的、反復的閱讀這本書，總能給我們更深的體會。

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