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《孝經(jīng)》讀后感（精選11篇）
認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的孝經(jīng)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孝經(jīng)》讀后感 1
中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的`精神生活。孝指子女對父母應盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》讀后感 2
“百善孝為先”、“首孝悌”、“呼，應勿緩；命，應勿懶……”等等，都是在我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。 這兩天，一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開宗明義”，我從的講解中，了小孩子為什么要“孝”。“開宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個國家的基本行為準則，只要一個國家的人，上下一心，全國一體的遵崇孝道，就會國泰民安。其次說的就是個人的“孝”要做到孝順父母，忠實于祖國。
在和我一起看書的時候還給我講了一個這樣的事：“孝”字，其實是“老”于上，而“子”于下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時刻的把老人放在心上，背負在背上，時時刻刻不能。
《孝經(jīng)》是教導我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的`方法和督促我們盡“孝”的一本書，我們要好好的讀，認真的。“孝”是我們國家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚光大，傳承下去。
《孝經(jīng)》讀后感 3
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》共分為18章，每一章都堪稱經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！
孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當我們呱呱墜地來到這個世間時，注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。
父母給了我們生命，養(yǎng)育我們成長，父母給予我們太多的愛。正是在父母無私的愛護下，我們才得以健康的成長，父母教我們學說話、學走路、學做事、學做人。父母是我們的第一任老師，也是終身的老師，父母時刻在關(guān)注我們的成長，對我們的關(guān)愛無微不至，但卻不圖任何回報。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，動物如此，那人類又怎能不孝順自己的父母呢。
孝是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
百善孝為先，所以我們無論處在什么樣的時代下，都應該孝順父母，多為父母做一些自己力所能及的事情。還記得幾年前春晚上的一首經(jīng)典歌曲《常回家看看》。工作之余，多給父母打打電話，陪父母聊聊天，聽他們講講他們年輕時候的故事，成為他們的傾聽者；假期時多回家看看，幫父母做做家務(wù)，錘錘后背，揉揉肩膀，陪他們散散步，逛逛公園。父母對子女的愛不圖回報，只要我們做兒女的'能多抽出點時間陪陪他們，他們就已經(jīng)很滿足了。他們并不需要兒女給他多少金錢，可能需要的就只是一個電話，一句問候；他們不需要吃山珍海味，可能只是想能和兒女一起多吃幾頓簡單的家常飯；和父母在一起也可能并不需要太多的言語交流，你能像小時候一樣依偎在他們懷里，感受著他們的愛，這些就足矣。
子曰：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。
孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。因此，我們要繼承儒學所倡導的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，來營造一個和諧的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。
《孝經(jīng)》讀后感 4
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》。它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。
“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”《孝經(jīng)》中的這句話告訴我們，侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災；為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭斗不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的.不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”我們更應該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費心。
我們應該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。
《孝經(jīng)》讀后感 5
今年五月初，媽媽在她的同學徐佑老師的推薦下，下載了YY語音，從此媽媽每天早晨五點起來，聽YY語音里的“開心綠豆親子大學”讀經(jīng)平臺的老師講課。慢慢地，有所心得的媽媽便萌生了給我也讀讀育心經(jīng)典的念頭。但我看到書單上有那么多書我退縮了。又過了些日子，媽媽再次試探著問我：“寶貝，挑戰(zhàn)一下哦？”我答應了，不就五年么，這五年每天有媽媽的陪伴一起讀經(jīng)典，也是很幸福的哦，堅持下來或許是一件好事呢！
終于盼到了育心經(jīng)典，我可開心了！育心經(jīng)典有《易經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》、《難經(jīng)》、《老子》……一整套國學蒙學經(jīng)典！書和音頻光盤擺放了滿滿一柜子。在老師的指導下，我們讀經(jīng)有講究的，要采用137累積法，每天讀三樣，連續(xù)讀七天，循序漸進，每本都有跟讀音頻配套，每個音頻的時間差不多是十分鐘，所以讀經(jīng)對我以后的學習和作業(yè)沒有太多的沖突。
從7月23日開始，我和媽媽就正式讀經(jīng)了，第一輪讀的是：《易經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》，三個星期持續(xù)下來，只有《易經(jīng)》還沒讀完。《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》已經(jīng)讀得朗朗上口了，今天我就來說說讀《孝經(jīng)》的'感悟吧。
《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理著作，傳說是孔子自做，但南宋時期已有人懷疑是出于后人附會，清代紀昀在《四庫全書總目錄》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書與秦漢之際，自西漢之魏晉南北朝，注解者及百家，現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，全文共分18章。
讀了《孝經(jīng)》我得公開一個秘密，那就是以往在冬季我的腿上會出現(xiàn)一些紅色的斑斑點點（現(xiàn)在沒有了），醫(yī)生說是皮膚干燥所致。可是，這被班里同學發(fā)現(xiàn)后說我有一個個“紅爸爸”、“綠爸爸”……我為此很苦惱，為什么你們要說我，我真心不喜歡我這身皮膚，人家的皮膚：雪白雪白、光滑、沒有紅疤……但是，正如古人所說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷！”人的四肢皮膚毛發(fā)，都是父母賜予的，不敢予以傷害、損毀！我的皮膚雖然不好但它們是父母賜予的，我們應該珍惜，以回報父母，每個人的皮膚都有優(yōu)點與缺點！況且每年秋冬季節(jié)媽媽每天早晚都用潤膚乳給我按摩，現(xiàn)在我腿上也沒有紅疤了，我更熱愛自己的皮膚了。
在《孝經(jīng)》有那么一句話：五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。五刑所屬的犯罪條例有三千多，其中沒有比不孝更大的罪過了。我仔細想了一下，父母辛苦把你養(yǎng)大你卻因為父母嘮叨而對他們不孝不應該！記得《兒童文學》里有一篇母親為了兒子，沒日沒夜的勞作，而兒子呢用母親辛苦掙來的錢去網(wǎng)吧，當被母親發(fā)現(xiàn)對他狠狠說了一通，兒子竟然記恨母親，在那一晚把母親殺了！不孝！不孝！大逆不道！不孝果然是最最大的犯罪行為，自己的母親就因為說了他幾句，兒子竟會如此對待自己的母親，這種事例有好多，但是這種事情也最最最可恥！
《孝經(jīng)》天子章：“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。”讓我們明白了一個有孝的人不光光只愛自己的親人，對所有人都會視作親人，我長大了可得擦亮眼睛，絕不和沒有孝心的人做朋友。
瞧，《孝經(jīng)》是多么有用！竟讓我明白了孝是人最大的意念！它是我讀經(jīng)里程的良好開端，我要從古代圣賢那里汲取更多的知識，讓自己更強大、更“富有”，我的五年讀經(jīng)挑戰(zhàn)信念變得更加堅定了！
《孝經(jīng)》讀后感 6
最近讀了《孝經(jīng)》，古文有些晦澀難懂，深感理解的不到位，在這里想淺談一下對孝道的感悟。中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本，以孝道為根本來修身，齊家，治國，推及平天下。孝是基本原則，是做人做事的檢驗，人不孝免談。《孝經(jīng)》說“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。勿違。”意思是說生前事父母以禮，遠比死后再補救要可貴的多，事親五要則；居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。指的是對父母的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持愉悅的心情去服侍，父母生了病，要帶著憂慮的心情去服侍，父母去世了，要竭盡悲哀之情，料理后事，對先人的祭祀要嚴肅對待。理發(fā)不亂。
樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，孝敬父母，接納父母的不完美；孝敬父母，讓父母放心，孝敬父母，要付出行動；孝敬父母，要對父母和顏悅色；孝敬父母，常常和父母溝通，開導父母。身體發(fā)膚，受之于父母，天下無不是之父母，對父母盡量做到不頂撞，多關(guān)心！孝就是道，要做到讓父母安心。對于孝順，不求有功，但求無過。父母年紀越來越大，古語說的好，老小孩老小孩，就是說人年紀大了像個孩子一樣。我們小時候耐心的`養(yǎng)育我們，父母年紀大了，我們也要耐心的對待老小孩。
說到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，讀了《孝經(jīng)》以后才發(fā)現(xiàn)自己的狹隘。《孝經(jīng)》的內(nèi)容，分為天子，諸侯，以至庶人十八篇。讀了《孝經(jīng)》以后，了解到要把孝道運用在社會各階層，使孝道發(fā)揮不同的感化，把孝道用在社會方方面面，這才叫孝道。對你從事的職業(yè)忠誠，就是你對這個行業(yè)盡孝，這也是孝孝。孝用于國家治理，就叫孝治，以孝治國，以孝治天下人。孝道由時，位決定等級，大孝孝天下，小孝孝敬父母。
然而，現(xiàn)代人過分自我，彼此疏離，需要笑孝道促進和諧，孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開始，唯有明白百善孝為先，才能根除萬惡淫為首的亂源。一個人有了知識，就開始對老祖宗有意見，就開始認為我們中國人應該向西方學習，不應該保留中國傳統(tǒng)的文化，這真是大不孝。那么孝從哪里培養(yǎng)出來？孝道從家庭培養(yǎng)出來，由童年開始養(yǎng)成好習慣，父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環(huán)境。中華文化重在實踐，我們一定要言行一致。
自己是自己的主宰，沒有人能夠主宰你，這是自性，性格的性，是人的本性，本性來自于天，就是良心，良心就是天理，天人始終是合一的，我們有自主性，但我們聽老天的話，聽祖宗的話，聽父母的話。沒有天，沒有祖宗，沒有父母就沒有我。
《孝經(jīng)》讀后感 7
《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學著作。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應該報答。有句古語說得好:“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說一句問候的話。當節(jié)假日時，我就和父母談?wù)勑模瑸楦改复反繁场榱藢崿F(xiàn)父母對我的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來減輕父母的負擔；父母生病時，像他們關(guān)心我一樣，我會關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發(fā)生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤并道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的.艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？
感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績，我們的健康成長來孝敬父母，回報父母。
《孝經(jīng)》讀后感 8
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先。孝就像一縷陽光，照射在心田，永遠讓人感到溫暖與幸福。讀完這本《孝經(jīng)》后，我有了很深很深的感悟……
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”，所謂：百善孝為先，百行孝為本。孝敬父母，尊敬兄長不就是我們這些晚輩需要做的嗎？如果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行該從何談起？
孝就是在心里的愛嗎？不，這還不夠，孝還需要在行動上來證明。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂。”孝子敬奉他的'父母，平常在家的時候要盡自己的一切對父母恭敬；奉養(yǎng)飲食的時候則想盡辦法使父母快樂；在父母有病時，要為父母擔憂并細心照料。記得有一次，媽媽吃飯的時候突然說她肚子痛，吃了兩三口飯就不吃了，看媽媽在沙發(fā)上難受的樣子，我擔心極了，連連問媽媽用不用去醫(yī)院。媽媽說：“不用管我，寫你的作業(yè)。”我寫作業(yè)時心都定不下來，寫完作業(yè)，我又給媽媽端來一杯熱水，媽媽夸我是個好孩子。
接著，我又讀到了“鹿乳奉親”的故事，寫的是一個人的父母患了嚴重的眼疾，需要用新鮮的鹿乳來治。他裝扮成一只活蹦亂跳的小鹿，來到林中，取到了新鮮的鹿乳。有一次，他差一點被獵人當做真鹿射死，獵人了解了事情的原委后，被他的孝心感動，并發(fā)誓以后再也不射殺鹿了。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。大自然中的動物們也懷著一顆孝心，那我們呢？是不是應該更盡心盡力地孝敬父母？孝是我們對父母最真切、真實的的報答，一種最樸實的表現(xiàn)。孝，是不求回報的，因為父母為我們付出了太多太多……
孝敬你的父母吧，這是我們用畢生經(jīng)歷去完成的一項任務(wù)，更是一種使命。“人之行，莫大于孝”，讓這中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大！
《孝經(jīng)》讀后感 9
太陽紅彤彤今天老師讓我們開始學習《孝經(jīng)·格言別錄》，我們先來學習第一章——開宗明義。
老師讓我們反復的讀，理解一下大概意思。我反復的讀呀讀呀！可是一個字都不懂意思，我覺得這樣讀特別沒有知識性。當我讀到身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。的時候，我就不知道是什么意思。我反復的讀呀讀呀，就是不明白。過了一會，翟老師都給我們講述了一遍。原來，意思是這樣的：我們大家的四肢和毛發(fā)，都是父母賜予給我們的。所以我們不能毀傷我們的身體，如果毀傷了我們自己的身體，就表示你不疼愛父母。因為孝順父母的.第一課就是不敢毀傷自己的身體，所以我們大家要愛護我們的身體。
從這一刻我明白了，我們大家都要孝敬我們的父母。父母感冒的時候，我們給父母吃藥。父母回家的時候，我們要給父母端上一杯茶。父母不開心的時候，我們要逗爸爸媽媽開心······
《孝經(jīng)》讀后感 10
孝，是世人一直傳頌的美德，是心中難以言棄的珍寶。中華五千年的歷史長河翻涌而去，飛濺的浪花中浮現(xiàn)出無數(shù)“至孝之人”的面龐。
子曰：“人之行，莫大于孝。”蝎子是一種可怕的動物，可誰又知道他們?yōu)榉毖芎蟠梢匀淌鼙臣顾毫训耐纯啵慷覀儚倪蛇蓧嫷亻_始，父母便含辛茹苦撫養(yǎng)成長，我們的頑皮與任性，不知使他們留下了多少辛酸的淚水，可以說父母為了我們的成長，傾盡所有。
昔日，孟母為了給孟子創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，三遷房舍。又見孟子不思上進，擔心其學業(yè)半途而廢，便狠心斷織教育孟子。從孟母的身上，我們感受到了母親對兒女的關(guān)愛，看到了父母希望兒女成才的殷切期望。每當雨果在創(chuàng)作途中感到煩躁不安時，母親那溫暖的雙手，總是輕輕的放在他的雙肩上，以撫平他心中的不安和焦慮。正是因為有了母親默默的關(guān)愛，也使他最終成了一位舉世聞名的文學家。
其實，父母對我們的愛，不僅僅體現(xiàn)在教育上，更融進了我們的點滴生活之中。今天，當我們放學回家后，同樣是勞累了一天的父母卻為我們早早做好了一桌可口的飯菜；今天，當我們臥病在床時，同樣心力交瘁的父母卻噓寒問暖，徹夜不眠；今天，當我們深夜苦讀時，睡衣深沉的父母仍然不辭辛勞，陪伴在我們左右。一杯熱奶，一句問候，濃濃的愛意讓我們倍感溫暖。“誰言寸草心，報得三春暉。”孟郊的一句詩，吟出了我們心中所有的感激！
人們都說烏鴉是帶來厄運的兇象，可誰能想到他們有反哺的天性呢？烏鴉尚知反哺，而作為為人類的我們不是更應該孝敬父母嗎？
子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂”。小黃香很小的時候就失去了母親，留下他與父親一起生活。夏天，他把父親蚊帳里的蚊子捉完，然后用扇子扇冷涼席才讓父親睡。冬天，他在父親睡前先用身子暖和父親的床席，未免父親受凍。他身影幺小，卻用心詮釋著盡孝的真諦，這抹芬芳彌漫在三字經(jīng)中愈久彌香。而當下更有捐腎救母的田世國用行動證明著新時代的青年對“孝”這一中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚。
而對我來說，什么算是孝呢？我生活在一個單親家庭中，和母親相依為命，母親就是我的`天，我的全部。我每天與她談心，她最喜歡聽我在學校里取得的成績，雖然我的成績并不理想，但是任何一個小小的進步都會使母親非常高興，我愛和她討論每天在學校里發(fā)生的趣事，我回味，她分享，歡笑中，我讓母親忘卻了辛勞。也許此刻我的孝僅僅只能停留在替母親分憂解愁、與母親談心聊天、還有努力時自己的學業(yè)更上一層樓上，然而，我卻堅信，只要我心存感激，在未來的某一天，這粒孝心的種子必將長成一棵參天大樹，為母親撐起一片藍天。
心存感激、回報父母，讓這愛的筆觸記錄下與父母共度的每一個不可缺少的燦爛章回；心存感激、回報父母，讓那些父母為了我們付出的艱難歲月教會我們堅強樂觀，為我們的人生大廈墊下最堅實的基石；心存感激、回報父母，讓生命的一切驚喜與感動陪伴我們和父母走過細水長流。把孝心傳遞給普天下所有的摯愛雙親吧！
《孝經(jīng)》讀后感 11
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學上說，實質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權(quán)威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法；再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學的.發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣？細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚光大！
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