讀《岳陽樓記》有感（精選26篇）

　　當看完一本著作后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀《岳陽樓記》有感，歡迎閱讀與收藏。

　　讀《岳陽樓記》有感 1

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”范文正與詩文流芳百世，永垂不朽，我崇拜他，敬慕他是由內心不受控制地贊美他。

　　范仲淹小時候生活是非常艱苦的，但為了學習他毫不在乎。“劃粥割齏”這個故事相信大家都不陌生。簡單概述一下，就是隆冬時節，因生活拮據，一碗粥還得分成幾份，加以咸菜就解決一天。朋友看他如此貧困，就被以燒雞加魚給他補補，而他卻拒絕了好意，怕影響了他日后飲食習慣……可就是這么個寒門子弟憑借他頑強的毅力與超人的刻苦，最后成為了家喻戶曉的范文正公。

　　不以物喜，不以己悲

　　“不以物喜，不以己悲”這句話我們陳老師很喜歡，我的感觸也不小。還記得陳望軍老師是我們第一個班主任，以前我很調皮，與班上另外三個人組合成“四大金剛”，那時每晚的重頭戲就是吃一碗香噴噴的“竹筍炒肉”。正是冬天啊，我手卻如夏天般的熾熱。但是他勤勤懇懇，也深受同學愛戴。后來他走了，換了個班主任，就重新選舉了班長，后面周慧霞中舉，可沒多久，班上事情越來越多，那班主任又不管事，我們班臨近崩潰，后來周慧霞也辭去了了班長職務，班上更是亂上加亂，班長這個職務以前我認為是神圣的，偉大的，是領頭羊、頂梁柱，可在這看來卻如同狗屎一般不值，后面我想：當初軍訓時的第一名，難道就此墜落了嗎？經過內心不斷斗爭，我決定主動提出擔任班長這個職務。憑借我在班上那么點威信，經過一周左右的時間，紀律有了好轉。于是我體會到當班長的成就感與自豪感了。再不久，陳老師來拯救二十一班了，但是無一人不歡迎、尊敬陳老師，因為他很理解我們，尊敬我們內心想法，并經歷給予我們好處。這樣一個班主任，誰會討厭呢？

　　后來我厭學，貪玩，身為班長帶頭違紀……結果也不言而喻，在下一次的班委投票中，我失敗了，躺在床上我就想：當初你管別人時，你有做好自己嗎？你真的做好一名稱職的班長的`嗎？今后你會改變嗎……想到半夜突然醒悟過來，放下心中的不甘與惆悵，想的是我要做好每一天，即使不是班長又何妨，我依舊能為班上做貢獻……

　　現在想想“不以物喜，不以己悲”在這個世上還真是個生動寫照，而我也會將這作為我的座右銘，勉勵自己的。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　不得不說范文正的胸襟寬廣，意境之深！那如今這個社會，又有多少人會先憂慮他人后關注自己的？少之甚少。多是為謀一己之私，而勾心斗角，少友賢德之舍己為人。我想：如今這個世界科技高速發展，經濟也不斷提升。那么環境污染問題撲面而來，新聞里講北冰洋冰川正在緩慢融化，預計不久的將來，可能會使海平面上升，甚至釋放史前病毒。出了學校，看到車水馬龍，塵土飛揚，在鄉下一些煤場，黑煙籠罩……或許現在我們認為沒關系，但是我們的下一代，下下代呢？要我們把這個鍋甩給他們嗎？唯一能做的就是聯手保護地球村，各國制定法律法規，人們提高環境保護意識……只有這樣才會是對他們負責任，對地球負責任。

　　這樣一個范文正怎能不惹人愛戴呢？

　　讀《岳陽樓記》有感 2

　　早聞岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。這年寒假，我早已迫不及待的獨去前往岳陽樓去登門游覽一番。

　　岳陽樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴山岳陽樓風景區”。

　　經過一路顛簸，我終于在入夜之前來到了岳陽樓。提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽樓記》里所寫的“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”只見樓南邊洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點點，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢為雄偉磅礴，洞庭湖的為月色柔和瑰麗。

　　我站在樓下向上看去，整座樓“朝暉夕陰，氣象萬千”，與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”相比，毫不遜色。

　　漸漸的，在我不經意的瀏覽中，夜深了，我好似也癡了。當我走到頂樓的`護欄邊上時，才真正的感受到“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!”的含義呀。啊--岳陽樓，白天你是一個健壯的小伙子，有著寬廣的胸懷，向著天空長笑，夜晚，你就是一個溫柔婉盈的女子，披戴著五彩的霓裳，輕輕舞蹈著。在這里，在這燈火通明的湖邊，唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。

　　不知不覺中，已經到了樓下，戀戀不舍地踏上了回家的路。那岳陽樓雄偉壯觀的美景，還有那氣勢非凡的洞庭湖與前者交織于我的腦海里，讓我久久不能忘卻……

　　讀《岳陽樓記》有感 3

　　岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。

　　范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發揮，抒發了自己博大的胸襟跟遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

　　提到岳陽樓，離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的'詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

　　然后，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞跟自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡跟老百姓的苦樂。

　　《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己跟朋友。

　　一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。

　　我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

　　讀《岳陽樓記》有感 4

　　讀了范仲淹的《岳陽樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負深深打動。

　　在《岳陽樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀消極的生活態度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時間內就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來說，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。

　　就《岳陽樓記》這篇文章來說，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續發揚光大的。文章中表露出的'吃苦在前，享樂在后;嚴于律己，關心人民疾苦的思想主張在今天仍是很值得借鑒的。想來，在當時的社會中，范仲淹能夠提出那些見解，是在是難能可貴!

　　由此，我想到現在，一個人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應關心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時時刻刻關心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應從小樹立為祖國，為人民貢獻自己的志向。好好學習科學文化知識，不斷磨煉自己的意志，吧自己培養成社會主義建設的有用之才。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一流傳了千百年的中華民族優良傳統，而今我們要賦予它更新的時代意義，繼承發揚廣大!

　　讀《岳陽樓記》有感 5

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

　　在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的'主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

　　如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

　　讀《岳陽樓記》有感 6

　　今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓，怎么可能會有現代的科技文化呢?之所以有了古代的.文學，才換來了今日世博的佳話呀!

　　我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州(今湖南岳陽)，修建岳陽樓的場面。

　　我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上;屬余作文以記之。

　　余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎?

　　噫!微斯人，吾誰與歸。時六年九月十五日。”

　　如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了!

　　實情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

　　之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!

　　讀《岳陽樓記》有感 7

　　《岳陽樓記》由景抒情，重點突出喜與悲這兩個字。喜則萬物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。成為了千古名句。

　　作為一名中學生更應該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個情緒化的動物，能因為周圍的事，環境從而影響到自己的情緒，而中學生也不例外，面對學習，我們承受的壓力十分大，這樣對學習有很大的影響，因此，對一切的事情都抱有一種積極樂觀的態度。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后快樂。但對此人們通常就認為，這樣先憂后樂的觀點只是國家領導的事，與人無尤，但事實并非如此，一個國家是由好多人們組成起來的.，而國家領導只是引導我們前進的指明燈，如果我們每個人都把自己的責任與義務推開，那么一切將會變得混亂了。每個人都處于一種事不關己，高高掛起的狀況下，那最后只會損人不利己。我們作為社會的主人，就應該承擔起這份責任。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關心國家的事，萬事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個國家。作為中學生的我們也刻不容緩，就才我們從現在開始，承擔起這樣一份責任吧！

　　《岳陽樓記》讓我成長了，從中我明白到了人是應以大局為重，時刻關心國家。我的確是受益良多。

　　讀《岳陽樓記》有感 8

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　慶歷四年春，范文正受好友滕子京之邀，前往巴陵郡為岳陽樓之重修作詞。詞的第一段描述了背景，交代了寫作時間，慶歷四年春；寫作內容，重修岳陽樓；寫作原因，屬予作文以記之。

　　詞中第二、三、四段均為寫景，觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。有時陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼。

　　春風和煦，陽光明媚時，湖面平靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的`玉璧。

　　而最后一段，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂一句，更是將全詩的意境上升到了一個全新的高度。詩人居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠則憂其君，有著胸懷天下，悲憫世人的胸懷。我們作為社會的一員，我們也應有遠大的志向，將來能報答社會。愿大家也能向范文正一樣有著崇高的思想境界，天下為公。

　　讀《岳陽樓記》有感 9

　　語文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽樓記》。我帶著好奇認真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽樓，中國四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的`閱兵臺。滕之京在巴陵郡任太守，彼時國泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽樓”。范仲淹被邀請來為岳陽樓寫賦，所以在那個迷人的九月，《岳陽樓記》誕生了。

　　《岳陽樓記》讀起來氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺自己也站在岳陽樓上，靜靜欣賞眼前的畫面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開滿鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿青苔，水中的魚兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態萬千。假如我是范仲淹，也會被岳陽樓的景色迷住的。

　　文章在最后一段，出現了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。

　　《岳陽樓記》使岳陽樓更加有名了。讀了這篇美文，我對古文有了極大的興趣，還會繼續閱讀古文，繼續思考下去。

　　讀《岳陽樓記》有感 10

　　居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，范文正的這一佳句也是道出了古往今來的文人多不得意的事實。

　　杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒求得圓滿，不得賞識，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足，這是處江湖之遠。

　　范仲淹，曾位極人臣，連死后也被冠以文正二字，這是對文人一生的最高贊譽，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿腔熱血？但范文正還是誦出了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的'千古名句。這是居廟堂之高。

　　從古至今，多少志士熱血報國，肝膽相照？有多少英雄我以我血薦軒轅？既可兵不血刃又何須壯士埋骨？未有將領馳騁，你何能苦讀詩書？

　　未卑未敢忘憂國，無論何時，都是真理。蕓蕓眾生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心系家國，從來都沒有特指誰人。而是四萬萬人民應該刻在骨子里的傳統。

　　雖處江湖之中，卻依舊心憂國事；雖遭貶謫，但仍不放棄理想。這何嘗不是當今我們該學習的呢？

　　讀《岳陽樓記》有感 11

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛國情操。

　　蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣大。社會發展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的.志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運緊緊聯系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。

　　今天，祖國現代化建設突飛猛進，現代化的美好生活向我們每個人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息，戰斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。

　　今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天!

　　讀《岳陽樓記》有感 12

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”究竟是什么意思呢？我想了很久，應該是吃苦在前，享樂在后吧！

　　我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子云：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦優其優。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未只有也。”然而范仲淹在岳陽樓記把它發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為對待仕途進退的原則，則有深遠影響.

　　同時，作者在這句話中也同時寄托著以天下為己任的政治抱負。因為范仲淹出身貧寒，為官后始終嚴于律己，惟以人民疾苦為念，在朝廷則敢于直言進諫。他一生所為，證明他確實有這樣的抱負，決非虛語。

　　然而，在中華民族歷代志士仁人的事跡上，有不少這樣的事，比如陸游說過“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的'“天下興亡，匹夫有責”意思都相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。他們都是為國家民族的前途而憂慮，是“先天下之憂而憂”的例子。

　　周恩來身為國家總理，管理國家的巨大運行方向，可支配的資金和人力物力財力不可記，但身上的襯衫補丁摞補丁，他艱苦樸素的作風，體現了“后天下之樂而樂”。

　　當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在后。現在的中學生生在福中不知福，實在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過游泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說“生于憂患，死于安樂”，偉大的領袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的另一個引申義是積極向上、奮發有為。奮斗是實現理想的階梯，化學家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實驗，最后一次實驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現實常有矛盾，青年們仍應以奮發有為的精神作為通往理想境界的階梯。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義遠非如此，但經常保持這種觀點，卻能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。

　　讀《岳陽樓記》有感 13

　　人是感情動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

　　其實環境的締造是人為的，仰自己對人生的價值卻是主觀的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多魅力雄偉的文章。

　　如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”

　　況且，這種頹廢的意志必能使人行銷骨毀，流于一種不滿現實，沉郁的、萎靡不振的`跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

　　孟子云：“土窮不離義，達不離道”。又云：“古之人得志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這才是文人對得真正的態度，不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

　　歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得益于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

　　讀《岳陽樓記》有感 14

　　北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經歷了數次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。

　　今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：

　　一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發生顛倒的看法，工作中出現消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

　　二、憂國憂民的思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現作者的.憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關心國家的發展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯系起來。當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變為主人，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發展壯大漠不關心，置若罔聞。

　　三、大公無私的奉獻精神。《岳陽樓記》最為經典的語言即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此句充分體現了作者大公無私的奉獻精神和不顧小我、胸懷天下抱負的寬闊胸襟。每當讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界。

　　讀《岳陽樓記》有感 15

　　《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因跟當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想跟遠大的報負。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

　　在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人是國家的'主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

　　如果，每個人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

　　讀《岳陽樓記》有感 16

　　前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現當年景象，留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。

　　岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩雄偉，有著朝暉夕陰無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。

　　歷史已經過去，當我們五次回憶歷史時候，我們能夠看到是一個積極向上滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起輝煌，也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

　　或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態度。你精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語！

　　讀《岳陽樓記》有感 17

　　《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦明文。

　　文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到景物，通過寫環境變化反映人們心情：當春光明媚，花草芳馨時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表達了自己思想感情。

　　我感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“天下興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

　　《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

　　讀《岳陽樓記》有感 18

　　人是有感情的動物，當受到外界事物的刺激時，常會因為得失價值的偏失，因怨天尤人。

　　其實環境的真諦是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的.。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現實，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現世’。‘窮則獨善起身，達則兼善天下’。

　　這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽歡威，不一動其心’。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

　　讀《岳陽樓記》有感 19

　　近日，讀范公文《岳陽樓記》，敬古人憂國憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。

　　我的心情總是隨著環境的'變化而變化。

　　忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂到天空，伸手只見五指，周圍芳華搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當當作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。

　　遇此情景，則心戚戚然，不免生無限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結。念去日苦多，路險途惡實難成其業。悔恨該珍惜年少時光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過，方覺不負此生。

　　彼日，天和景明，惠風和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲鳥鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優美婉轉。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來人往，目光不經意的觸碰，回報以對方淺淺一笑。

　　遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬千思緒，如不盡長江滾滾而來。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。

　　讀《岳陽樓記》有感 20

　　《岳陽樓記》是宋代文學家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經戰火動亂被毀的名樓---岳陽樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀念。范仲淹就創作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。

　　《岳陽樓記》分敘事、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，通過不同的景物和不同的思想感情對比描寫，借文中“古仁人”的形象，抒發了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的'心胸與抱負，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

　　在媽媽的教導下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最喜歡的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔憂；獨處邊遠江湖，為君主分憂，這就是進京做官也擔憂，退隱江湖也擔憂，那么他們什么時候才快樂呢？他們必定說“當天下人還沒有感到擔憂的時候我就為他們擔憂，而當天下人都安居樂業感到快樂之后，我才敢快樂”吧！

　　讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠大的理想和抱負，努力學習，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。

　　讀《岳陽樓記》有感 21

　　人是感性的動物，當外在事物受到敕激時，常會因位得失價值的偏失，而怨天尤人。

　　其實環境是締造是人為的，而自己對人生價值卻是主觀的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。

　　我們知道，范仲淹少時有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱他“胸中有數萬甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當時著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年)，因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費公錢十六萬貫”(《宋史》卷三百三)，于慶歷四年(1044)春天，降官知岳州。作為一個封建文人，遭到貶謫，不能不產生“去國懷鄉，憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說：“放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂悲惟悼之嘆，發于詩作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數場!”等樓修好后，他要痛哭幾場哪!范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的.朋友的思想和性格，因此，擔心他鬧出事來，經常想勸慰他，卻一直無此機會。現在，滕子京知岳州，兩年時間，政績卓著，“乃重修岳陽樓”，便馳書前往鄧州請范代筆，屬文以記勝。這樣一來，范仲淹受朋友委托為岳陽樓作記，就成了規箴知己的絕好機會，同時，自己也在遭貶中，亦有抒發自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發自己的胸襟懷抱，達到規勸朋友的目的。

　　讀《岳陽樓記》有感 22

　　在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩文數以百計，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實，只重景不重情，然而，《岳陽樓記》是個例外。

　　《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的.憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。

　　全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛國情展露無余。

　　我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責。”我覺得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱。《豫讓論》里有言：“讓為智伯忠，則讓烈也。”這說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。

　　那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了。”在宋初奸臣當道的時候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質。呂夷簡荒淫無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。

　　讀《岳陽樓記》有感 23

　　假期里閑來無事，便在書桌旁看書，偶然讀到一篇古文《岳陽樓記讀》，讀完后我感慨萬千。

　　我的第一感受是美：岳陽樓自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美的神奇。

　　第二是感受到了范仲淹的憂愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因為它的意思是: 唉!我曾經探求古代品德高尚的`人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂愁。

　　《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”心懷天下的博大情懷。

　　讀《岳陽樓記》有感 24

　　岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣并稱為江南三大名樓。 他們的成名都與題在他們身上的詩有關。 岳陽樓以范仲淹的《岳陽樓》最為著名。

　　因慶歷新政失敗，范仲淹被貶為登州知府。 就在他極度郁悶之際，接到好友滕紫荊的請愿，要為岳陽樓作記，他便借題發揮，抒發了博大的胸懷和熱忱。 政治抱負遠大，與友人勉勵。 永恒杰作就此誕生。

　　說到岳陽樓，就離不開洞庭湖。 正是因為有了洞庭湖，才造就了這樣一座著名的建筑。 范文正認為，巴陵的一切美景都集中在洞庭湖，因此他說：“懸于遠山，吞萬里長江，浩瀚湯海，天邊一望無際，朝陽照陰陰。 傍晚，天氣多變。” 堪比“蒸云夢澤，波搖岳陽樓”的詩句，淋漓盡致地體現了洞庭水的浩瀚與壯麗，可見作者氣度非凡，才華橫溢。 如果不是大手，也寫不出這句“無比厲害”。

　　接著，作者通過“動客詩人”觀看兩種不同景象時所產生的兩種不同情緒，說明人的感情最容易受到外界環境的影響。 這本來就是人的本性。 然而，筆者以“顧人人”不同的心態來論證，他們不因外界的好壞和自己的得失而悲喜。 這應該是人生的最高境界，超越名利，超越榮辱。 他們活躍于世間，心中有國家的`興亡和百姓的悲歡離合。

　　“岳陽樓”以其崇高的思想境界而聞名于世。 當時，范仲淹正在被貶，“遠離江湖”。 他本可以采取與世隔絕的態度，安于現狀，但他并沒有像陶淵明那樣退居鄉下，不問世事，以天下為己任。 無憂無慮，享受明日之后世界的歡樂”鼓勵自己和朋友。

　　一個人必須有勇氣、知識和志向才能先憂，這當然不容易。 更難能可貴的是，一個先憂者，立功后還能自得其樂。

　　我喜歡作者用細膩寫實的筆觸描繪出的美景，更陶醉于深邃文字所傳達的崇高終極價值。 讀《岳陽樓》真是一種美的享受！

　　讀《岳陽樓記》有感 25

　　《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學的時候就學過。隨著年齡的增長，對這種古文越來越有感覺。

　　宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當時他非常郁悶，這時候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽樓作記。于是在當時寫下了這首《岳陽樓記》。

　　岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩人稱贊它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。在岳陽樓有時波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優勢長煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，非常開心。

　　但是岳陽樓并不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個月都不停，而且江面上大風怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個時候看風景會有非常悲傷的感覺。

　　作者說，我常常尋求古代仁人志士的狀態，那么古代圣賢究竟做了什么呢？原來他們不因為外舅的.得失而悲喜，他們在朝廷之中的時候就為君主擔憂，遠離朝廷的時候為百姓擔心。想一下古代的圣人，應該都是先天下之憂而憂，后天下之樂而吧。

　　讀完后我越發明白，作者的心態，盡管被貶，心情非常苦悶。但是還是擔心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經濟上取得了很大的進步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱，今天我們應該靜下心來反思，有沒有更好的解決辦法。

　　讀《岳陽樓記》有感 26

　　我還在假期期內記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀的美麗風景，而他在描繪美麗風景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。

　　《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的'朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫《岳陽樓記》時，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結變成每一個人學習的榜樣。

　　本文有很多名垂千古的名詩句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績而得意忘形，也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的杰出情結，才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。

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