《大學(xué)》讀后感15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《大學(xué)》讀后感1
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運動的軌跡。湯因比反對把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位，認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對獨立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨特理解，湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當(dāng)然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。
要更好的去讀一本書，必須了解作者寫作的社會背景和現(xiàn)實背景，才能能和作者產(chǎn)生共鳴。我大體了解了一下《歷史研究》的寫作背景：湯因比開始籌劃要撰寫《歷史研究》的時候是在1921年，那時他32歲，正作為一名記者，坐在一輛從伊斯坦布爾開出的“東方列車”上奔往巴爾干半島各地采訪，時值希—土戰(zhàn)爭正酣。眼前這塊曾經(jīng)孕育了西方文化的古希臘文明之地，剛剛不久經(jīng)歷了一場號稱第一次世界大戰(zhàn)的大劫和蹂躪，此刻又繼續(xù)成了人類自相殘殺的屠場。這究竟是為了什么？
人類的命運，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運的神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興。孔夫子如同柏拉圖和亞里士多德，視政治分立為正常現(xiàn)象。”結(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
《大學(xué)》讀后感2
《大學(xué)》作為四書之一，是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮。可以說它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德、親民、止于至善）八條（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）七證（知、止、定、靜、安、慮、得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。
首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛被抓。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。
其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。”王守仁說：“大學(xué)之要，誠意而己矣。”又曰“君子之要，誠意為主。”做人要誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢？
最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，？修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。
《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《大學(xué)》讀后感3
今年寒假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
這本書給我留下了深刻印象，使我無法忘記它。這本小說主要寫了一位老人獨自在海上打魚。他釣到了一條大魚，把魚頭和上半身綁在小船邊上。但是他遇上了鯊魚，老人使出了渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃到的魚肉都吃了卻還有800磅左右。看了這本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不應(yīng)該被任何困難所壓服，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。主人公的硬骨頭精神實在令我佩服。每當(dāng)我讀到主人公與鯊魚進行激烈的搏斗時，我的心情不知是要緊張還是要為主人公擔(dān)心，可是他總是保持著樂觀的精神去面對一些極大的困難。看到這里，我不由得想起了自己，每當(dāng)我遇到了一些困難時，總是覺得很不順心，覺得很煩，很想逃避現(xiàn)實。不管遇到任何困難也毫不退縮，而是勇敢地去面對！做人也應(yīng)該這樣，不要一副貪生怕死的樣子，要對自己有信心。即使我們遇到重重困難，也絕不應(yīng)該讓它給打倒，應(yīng)該勇敢地去消滅它。《老人與海》中，孤獨的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。
在《老人與海》中，海明威終于為他所鐘愛的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價值。因此，在《老人與海》中，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說的表面。通過桑提亞哥硬漢性格來禮贊人類的永恒價值，才成為小說的真正主題。《老人與海》中展現(xiàn)了哪些永恒的價值呢？ 首先就是人的自信。 桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的。”原先跟隨桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說道：“他沒多大的自信。”“是的。”老頭兒說，“可是我們有，你說是不是？” 桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。
在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。 人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。《老人與海》的主要篇幅，是描寫孤獨的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和大馬林魚和各種鯊魚糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。通過海明威淋漓盡致的描寫，我們充分感受到了桑提亞哥與命運作殊死抗?fàn)幍谋瘔雅c崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺長的魚的骨架，骨架上唯一完整的是魚頭和漂亮的魚尾巴。 從物質(zhì)上來說，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗?fàn)巵碚f，桑提亞哥取得了勝利。
說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利！
《大學(xué)》讀后感4
這本書其實是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來完全不必走向這個結(jié)局啊。這么想的話，就是在judge了。世界上很多事沒有為什么，人性可以延伸到多么無窮無盡的地方，那極遠處是花朵還是毒汁誰也看不清。就好像，最近發(fā)生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰能為作案的人背后的動機找出合理的解釋？所以我們覺得他們就是奇葩，反社會，變態(tài)，沒人性，可是這世上的確存在有些人就是沒有心地活著。這個例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個例子是為了說明人性有太多面了，這個故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來的溫情即使它存在，比如養(yǎng)母和江利子都是真心實意愛著雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動，為什么？因為你感覺到了人性，那是人類存在的印記。
為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒有說亮司之于雪穗呢？我想探討這個問題，雪穗愛不愛亮司，我的答案是不愛，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛的感情，她是離不開亮司，但那不是愛，他們倆的確像老警察所說，更像是一種共生關(guān)系。雪穗愛的人，的確可能如書中所推測是一成，我的推測原因是，周圍的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，這在雪穗眼里和小時候要得到她的男人是一類人，唯獨一成是特別的，他似乎對她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經(jīng)歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會傷害她，所以她應(yīng)該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養(yǎng)母的葬禮，她有過勾引（沒記錯的話？反正書中描寫的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無葬身之地，也是汗……）
下一個話題，雪穗為什么那么愛錢？交往的都家底雄厚，成長過程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術(shù)機密賺錢，錢錢錢，為啥呢？我的解釋是，錢給她安全感。從小的家庭環(huán)境貧困，母親才會把她賣給男人，那是她想脫離的環(huán)境，她要去上流世界，上流社會，想盡一切辦法，被有錢的體面表姑媽收養(yǎng)，賺錢，交往財力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。
下一個話題，雪穗和亮司相比，誰更悲劇？我的答案是雪穗。從某種角度來講，亮司是圓滿的，他保護了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護她而死，估計死而無憾。而雪穗，曾經(jīng)還有個亮司陪伴著她的所有黑暗，從不以真面目對外示人、隨時隨地改變保護色的她，從此只能緘默，那曾經(jīng)尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無盡的黑暗，誰對著垃圾桶踢響一個易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠，依舊高冷漠然……）
嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會深受震動一樣，其實你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~
《大學(xué)》讀后感5
在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認(rèn)為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個模式之中，這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對立。這種局面造成了日本社會的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時，這種局面影響了日本的改革和進步。所以，福澤諭吉認(rèn)為，日本必須向西方學(xué)習(xí)，這樣可以改變?nèi)毡救嗣竦闹堑拢淖兩鐣L(fēng)氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認(rèn)為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認(rèn)識到在列強環(huán)伺的國際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學(xué)習(xí)才能在對外交往上維護國家利益，才能保證日本的真正獨立。這是日本向西方學(xué)習(xí)的終極目的，也是他著書的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽，原因是眾多的。其中一點應(yīng)該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個整體，又是十個部分，每一章都能獨立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實平和，善于用眾所周知的事實(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理，，文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書籍，熟知漢文化。據(jù)他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個小小的漢學(xué)家”。《文明論概略》一書中，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認(rèn)為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處，他試著分析原因。總的來說，他對中國歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認(rèn)孔孟之道在維護人心、加強個人修養(yǎng)方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學(xué)說不合時宜，與其倫理學(xué)部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認(rèn)為儒教的傳播導(dǎo)致中國人的智德降低，阻礙了文明的進步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實，也不會有其名。其人情風(fēng)俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方。”作為一名日本人，福澤諭吉很難完全讀懂中國，他對中國歷史和文化的批評自有不當(dāng)之處。我們不能指責(zé)他，也不應(yīng)苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對中國人也極有價值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。
《文明論概略》問世已百年有余，現(xiàn)在的日本已經(jīng)成為世界舞臺上一個重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。
《大學(xué)》讀后感6
“我撲在書上，就像是饑餓的人撲在面包上”，這是高爾基的一句名言。高爾基在生活中也是像重視生命一樣重視書，這在他所著的《童年.在人間.和我的大學(xué)》一書中得到了充分體現(xiàn)。
書充實了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙的童年十分悲慘，外祖父是一家之主，脾氣暴躁；兩個舅舅總為分家爭吵，甚至大打出手。在一個烏煙瘴氣的家庭中的生活給他那幼小的心靈籠罩上了陰影。外祖父心情好時，會教他讀書識字。從此，阿廖沙愛上了讀書，他以書來緩解生活中的痛苦。書給了阿廖沙的心里種下了文學(xué)的種子，讓它漸漸地發(fā)芽，成長。在我的童年，爸爸媽媽給我買了許多書，我一本本的翻看，漸漸的我也愛上了書，愛上了書中的人物、書中的故事。
書照亮了阿廖沙前方的路。在母親離世，外祖父與外祖母分居后，阿廖沙走上了“在人間”的曲折道路。他做過學(xué)徒，在輪船上洗過盤子，當(dāng)過運貨工，做過鐵路工人、面包師,售貨員......但是命運的坎坷和艱辛沒有打倒阿廖沙，他從書中獲取力量，他比童年時代更愛讀書，更珍惜書了。他在一處有錢人家打工，一天，他在打掃衛(wèi)生時偶然發(fā)現(xiàn)了許多書。從此，他每天趁打工的間隙和深夜休息時偷偷看書。因為怕浪費燈油被主人發(fā)現(xiàn)，他只能把主人點剩的燈油做成蠟燭看書。可是這種燈熏得人眼睛難受，又痛又澀。可就是在那種艱難的條件下，阿廖沙把主人家的所有藏書都看完了。是什么力量支撐他讀完所有的書呢？是他那孜孜不倦的求知精神、廢寢忘食的學(xué)習(xí)毅力。他常常感慨道，讀書是多么幸福啊!與他相比，我學(xué)習(xí)的毅力還有很大的不足，特別是在家學(xué)習(xí)的自覺性還遠遠不夠。比如上個周末早上，太陽都照屁股了，爸爸喊、媽媽叫半天后，我才懶懶散散地起來。好不容易坐下來了，沒一會我就像屁股扎了根針?biāo)频茫推饋碚椅木摺⒑乳_水。十分鐘不到，就要出去上個廁所，順便看看爸爸買了什么菜，中午做什么好吃的。課文背著背著，大腦就開始間隙性的短路，發(fā)發(fā)呆、愣愣神，或者神游千里之外。中間休息時，面對媽媽的催促，我反而不以為然，還不急不慢的發(fā)牢騷、頂個嘴。結(jié)果，大半個上午的時間就不知不覺中從我的指尖滑過了，而我計劃的學(xué)習(xí)才完成了一小半。現(xiàn)在想想阿廖沙，我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件是多么美好，我是不是應(yīng)該少一些抱怨，多一些自覺？是不是應(yīng)該少一些慵懶，多一些勤勉？是不是應(yīng)該從被動的“要我學(xué)習(xí)”向主動的“我要學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變呢？
書給了阿廖沙生活的勇氣，開拓出新的道路。飽經(jīng)人間辛酸的阿廖沙懷著進大學(xué)的夢想來到喀山。可讓人意料不到是當(dāng)時的大學(xué)校門不對窮人敞開，他的理想一度面臨破滅的局面。為此，阿廖沙為了爭取讓每個人都有接受教育的權(quán)利，參加了革命組織，走上了革命道路。這字里行間透露出他頑強不屈、堅持不懈的高尚品格。除了“阿廖沙”，還有“保爾”、“張海迪”、“雷鋒”，他們都在我的腦海里留下了深刻的印象，他們讓我變得更加堅強，更加勇敢。
實際上，《童年.在人間.和我的大學(xué)》一書中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。他把畢生投入到革命事業(yè)。他以筆桿為槍，與惡勢力奮戰(zhàn)到底，譜寫了波瀾壯闊的輝煌人生。我也要像高爾基一樣，愛讀書，多讀書，我也要從書中吸收營養(yǎng)，充實幼小的心靈；汲取力量，做好身邊的每一件事情；同時讀書之余，我靜下心來也會考慮未來的夢想，雖然我暫時還沒有想好，但是我想我一定會漸漸靠近我的目標(biāo)。
《大學(xué)》讀后感7
早就聽說法國文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。
作品行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧、視角獨特、觀察仔細，描寫細致，將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界，真不愧為法國文學(xué)巨匠!同時我又被作者堅持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動了。他用一生大部分時間來觀察昆蟲，寫出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲科學(xué)百科，作者用平實的文字，幽默的敘述來描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前，我并不知道昆蟲的世界原來也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!讀過昆蟲記我知道了管蟲會穿“衣服”、松蛾蟲會預(yù)測天氣、小蜘蛛會用絲線飛到各個地方;知道了有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，不是殺死毛毛蟲，而是先麻醉毛毛蟲，使他失去知覺。這樣，就可以給食物“免費”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，只捕捉小蜘蛛，小蟲一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個動物都會有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲不顧危險捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的.方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灧椒ǎ竽懙馁|(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，還使我懂得了生活是寫作的源泉，要學(xué)會仔細觀察周圍的事物并從不同角度看問題。同時還懂得了要想有所成績必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅持不懈的科研精神!
《大學(xué)》讀后感8
昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來...”這是蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來...于是我們給他起名為“蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動給蝥起了個俄國名字為“斯夫蝥斯基”。蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
《大學(xué)》讀后感9
因為有些準(zhǔn)備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進入大學(xué)。開始時對于題目會感覺困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎
作者全篇寫了自己各個年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動，生動的展現(xiàn)了一個孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個僅有十幾歲的孩子會將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過節(jié)的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵。或許重那時就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋。“美英”和“紅英”是這篇文章中眾多的對比之一。“美英”、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。平時互不往來，只因為嫁人的時候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養(yǎng)父的靈牌被扔熟視無睹。又在養(yǎng)父辦喪事時痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因為長時間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒有停留。時間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍。“我”從柔弱學(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預(yù)知的?過早的對外面世界產(chǎn)生向往。試問：一個青年需要多大的勇氣才能去背負“私奔、離家”這個污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強心......
“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經(jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板。或許有人會覺得結(jié)果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符。可是經(jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會有必然的結(jié)果?所以一切在我看來都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話。或許是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當(dāng)時作者發(fā)表該書的背景。此時仍在做編輯一職，并沒有達到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達這一意思吧|————奉承上級
總體看此書應(yīng)該算是一篇勵志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個，做絕無僅有的那一個!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學(xué)。”我非常喜歡這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹(jǐn)以此段話作為該讀后感的結(jié)束語吧。
《大學(xué)》讀后感10
剛剛從高中緊張的學(xué)習(xí)生活中解放出來的我，來到了大學(xué)這個相對而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無措與茫然。沒有了家長的嘮叨，老師的強迫，開始變得有點兒不知道咋樣學(xué)習(xí)，咋樣過好大學(xué)這四年。總是將自己困在回憶中，獨自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來細品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學(xué)就這樣度過，開始尋找出口。
想當(dāng)然，既然我寫這本書的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書中還是學(xué)到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實！
我思故我在
在高中時就很喜歡這句話。“思”很簡單卻又那么難。我們說我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說真得，這些并不是我想說的“思”。或者說，那些根本上并不能稱作是“思”！
真正的思考也許不能給不一定像“我是誰？我來自哪里？我又將去哪里？”這樣深奧的佛學(xué)問題。它可以只是簡單的“我大學(xué)的目標(biāo)是什么？”這就是我在第一章中能夠?qū)W到的其中一點很有用的東西。在對大學(xué)生與技工的分析中，不得不承認(rèn)，大學(xué)生在對一門專業(yè)技術(shù)的掌握中，并不比技工強，有時甚至比其還弱。那我們怎樣更突出呢？系統(tǒng)分析能力。我到大學(xué)來是來干什么的？在思考這個問題時，我找到了自己應(yīng)該做的事。我不是來這兒懷緬過去的，我是來這里創(chuàng)造自己的未來的，創(chuàng)造一個更加光明的未來。我要怎樣創(chuàng)造一個更加光明的未來呢？學(xué)習(xí)唄！呵呵，其實是好籠統(tǒng)的說法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么。專業(yè)知識？是的，專業(yè)知識是很重要，但僅僅專業(yè)知識就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專長的培養(yǎng)。我知道了我該去關(guān)注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長，或者了解。在慢慢得思考總結(jié)中，我得出了一些結(jié)論：英語溝通能力很重要，掌握團隊合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進一步的確定我要學(xué)的課外的或者說社會的生存本領(lǐng)。
我不由得想起了高中時，我曾經(jīng)列過一系列的活動，比如學(xué)會打籃球，學(xué)韓語，學(xué)會游泳，學(xué)習(xí)心理學(xué)等等，那是的我，認(rèn)為來到大學(xué)之后，我就應(yīng)該有足夠的時間去鍛煉和培養(yǎng)自己，那這些喜歡的事情都可以得到實現(xiàn)。但現(xiàn)在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現(xiàn)在又記起來了。所以思考，真的是一切開始源泉。
此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實這好像是我一個很大的缺點。從小養(yǎng)成了老師說，我背的習(xí)慣，沒有懷疑的念頭。偶爾問一句為什么，還會被老師以你記得就行了給頂回來。于是漸漸的開始不再想這對不對就接受了。這本書可以說很特別，教讀者去懷疑書中的觀點。在我看來，這也是它的一大特點！這教給了我一個更好的掌握知識的技能的方法吧！
還有就是確定一個明確的目標(biāo)，有目標(biāo)才有動力。在大學(xué)中很重要的一項課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。
好希望我能成功的度過我的大學(xué)時光，四年之后，不會后悔我的決定，可以很自豪的說；“我擁有一段美好的大學(xué)回憶，回憶中充滿著奮斗的滿足。”
《大學(xué)》讀后感11
大學(xué)是人類教育發(fā)展史上最重要的產(chǎn)物之一，它在近幾百年的發(fā)展中逐漸形成了兩大種教學(xué)模式，培育出了許許多多優(yōu)秀的人才，為推動近代經(jīng)濟的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這本書是圍繞著對兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學(xué)的走訪考察而展開敘述的，作者以他和女兒走訪調(diào)研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級大學(xué)，讓我們有幸窺得世界名校的風(fēng)采。
在看這本書時，我很好奇為什么我國在西周就有太學(xué)作為國立最高學(xué)府，并且在隋唐時代就有完備的科舉制度，但是大學(xué)的發(fā)展卻沒有取得歐美大學(xué)如今的發(fā)展成就。梅貽琦曾經(jīng)說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國一流名校之后，確認(rèn)為大學(xué)不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書、實驗室來開展學(xué)習(xí)研究。對于上面兩種觀點我更傾向于后者，但是在對我們國家兩千年的發(fā)展卻發(fā)展不出一所世界頂級的大學(xué)的現(xiàn)象探究的過程中我對第二種觀點卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會的多層個面。
在漢武帝元朔五年，漢代初設(shè)太學(xué)作為全國最高教育機構(gòu)，入學(xué)的老師與學(xué)生由國家供養(yǎng)；隋唐時期，科舉制度完善，有更多學(xué)子得以考入國子寺（后稱國子監(jiān)）入學(xué)的學(xué)生老師均由朝廷供養(yǎng)，至此直至清代國子監(jiān)的變化大同小異；在此階段內(nèi)太學(xué)府不僅有全國的儒學(xué)大師也有足夠的大樓，但卻沒有發(fā)展成為具有如今大學(xué)規(guī)模與思想包并風(fēng)格的獨立教育機構(gòu)，究其原因其一：是因為思想上的未開化；自古以來，太學(xué)依附于朝廷建立，“學(xué)而優(yōu)則仕”是古代全國上下一致的想法。而且中央集權(quán)制使得太學(xué)的思想步調(diào)必須統(tǒng)一于當(dāng)朝皇帝，稍有異議便會引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學(xué)的發(fā)展只能取決于統(tǒng)治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發(fā)與發(fā)展的過程中西方的教育跟隨社會經(jīng)濟一同勃發(fā)，尤其在工業(yè)革命后產(chǎn)生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈發(fā)展的歐美大學(xué)進入了騰飛的時代；而與此同時中國還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農(nóng)經(jīng)濟的特性難以為私塾提供足夠發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是行商巨賈在發(fā)家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國家早已無力為大學(xué)的發(fā)展提供一方凈土。在抗戰(zhàn)時期我國當(dāng)時的西南聯(lián)大不僅無大樓無合格的實驗教學(xué)條件，而且還要時不時的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學(xué)術(shù)自由的風(fēng)格匯聚了無數(shù)的大師，為國家和社會培養(yǎng)出了無數(shù)的棟梁之才。
如今我們國家的各所大學(xué)不僅在大樓上有了保障更在學(xué)術(shù)上在迎頭趕上，雖然我國的大學(xué)大多是受蘇聯(lián)片面理解的洪堡式教育影響發(fā)展的走了許多彎路，并有別于西方的促進學(xué)生的全面的發(fā)展，但是在國家發(fā)展的快車道上，我國的教育也是在與時俱進，相信在不久的未來會全面趕超歐美的頂級大學(xué)。其實大師和大樓都是時代的產(chǎn)物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時代主流思想的影響。只有最優(yōu)秀的思想與最先進的物質(zhì)相結(jié)合才能產(chǎn)出最優(yōu)良的教育與學(xué)生，當(dāng)然這一切都在路上……
《大學(xué)》讀后感12
《童年》，《我的大學(xué)》，《在人間》是高爾基作品的三部曲。這三部曲講述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在聽一個善良而極端的天才在講述一個悲慘的童話。然而，使我感觸最大的莫過于高爾基的《我的大學(xué)》。《我的大學(xué)》講述的是阿廖沙在社會外出謀生的經(jīng)歷。他備受生活煎熬，做過工役，受過欺凌，侮辱，戲弄，甚至還遭受過陷害和毒打，體驗了社會底層人們的艱辛，認(rèn)識到了人性的丑惡。但他并沒有因為生活的艱辛而自暴自棄，相反，他積極面對，正是他的這種不屈不撓的精神深深地打動我，直達我的靈魂深處。
高爾基三部曲的出版不僅使我們對高爾基的一生有了更深刻的了解，他們更能使我們深刻的體會到，在沙皇的統(tǒng)治下，人們正處于水深火熱之中以及當(dāng)時人們的殘酷和冷漠無情。特別是每次當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》和《在人間》，我都會忍不住對當(dāng)時的人們的悲慘生活而感到痛心，對于那些殘酷的統(tǒng)治者的痛恨以及對當(dāng)時人們的冷酷無情而感到悲哀。讀完這三部曲后，我想每個人都會對現(xiàn)在的幸福生活感到滿足和更加珍惜。
在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當(dāng)時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進行高等的教育。但由于現(xiàn)實的殘酷，他并沒有如愿以償。在一開始看到阿廖沙的愿望破滅時，我滿以為他會放棄那個在那時看來是多么奢侈而不切實際的愿望，老老實實地做社會的底層，一直碌碌無為。但出乎我的意料，他竟將貧民區(qū)和碼頭作為它的社會大學(xué)。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學(xué)生，初中生以及一些革命者，學(xué)到了在正規(guī)大學(xué)里面永遠無法學(xué)到的知識，擴展了它的見識面的同時，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅強以及不畏艱難，勇于面對困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無為，自暴自棄的人們。
阿廖沙對于他的未來有很清晰的規(guī)劃他對未來充滿希望;在當(dāng)下，他腳踏實地，永不放棄，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮思考，持之以恒;對過去，他無怨無悔，因為他曾經(jīng)努力過并為此而爭取過。他曾經(jīng)在書中寫過這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅強，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長人的智慧”。是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機會，還能實現(xiàn)我們的夢想。但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過，失之交臂了。
與阿廖沙相比，我們是幸福的。且不說我們有機會就讀大學(xué)，單是從我們的現(xiàn)在的自由和自由來說，我們就比他們幸福很多。因此，我們更應(yīng)該懷著感恩的心，努力奮斗，以回報一直對我們懷有期望的家長，老師和朋友們。阿廖沙教會了我永不放棄，腳踏實地，努力奮斗，勇于面對艱難，發(fā)揮我們大學(xué)生的精神，做新社會的新新人類。奮斗吧!為了我們的美好未來，奮斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢!加油吧!奮斗吧!
《大學(xué)》讀后感13
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點點彎路。
11年前，我也是一個過來人。明白當(dāng)初的艱辛，而且當(dāng)時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當(dāng)初的貧困境況，所以理所當(dāng)人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調(diào)，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時候。
我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學(xué)費借來后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到。可以說是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當(dāng)然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)，此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學(xué)習(xí)能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學(xué)金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習(xí)兼職。學(xué)校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經(jīng)驗，拍拖是2個人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛父母。或者你們當(dāng)中，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風(fēng)不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……
同時，致當(dāng)年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。
《大學(xué)》讀后感14
每一個人都是一彎載滿基因的小舟，當(dāng)我們將小舟裝滿貨物并且耗盡最后一滴燃料，到達生命的彼岸時，小舟會隨波而逝，但貨物不會。
——題記
生命源起于何方？普及世界的科學(xué)早已完美地向我們詮釋了生命這樣看不見也摸不著的東西。但是生命會是一成不變的嗎？還是……
我是誰？世界從何而來？我又捧起了《蘇菲的世界》，陷入記憶與生命的空隙……
一、你是誰
“蘇菲隨手把門帶上后，便拆開了信封。里面有一張約摸跟信封一樣大小的紙，上面寫著：你是誰？”蘇菲接連收到許多這樣的怪信之后，也同我一樣，陷入了無盡的困惑當(dāng)中。那么一剎那，蘇菲突然覺得生命是那么渺小，世界也那么得渺小，甚至宇宙也是如此，進化論以及DNA等等科普技術(shù)所能達到的地方都無法超越人類對生命的思考。
我是誰？如果你愿意這樣反反復(fù)復(fù)地問問自己，你也許也會漸漸墜入恐懼的深淵——人的心靈是空虛的，生命之舟在永遠無法飽和的海水中航行。
這時，我空虛的眼淚終于流下我的臉頰：生命的價值何在？
二、生命的詮釋
“我們應(yīng)該體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細微的生物都有它存在的價值。”蘇菲坐在石階上，她同我一樣，空虛的內(nèi)心終于得到了那么一點點的慰藉。那么一瞬間，蘇菲的生命與價值終于有了交接，而回轉(zhuǎn)一響，人的一生不就是一直在努力尋找生命的價值嗎？
什么？人的生命就在尋找生命？那么人的生命結(jié)束時，一切難道都回到了原點嗎？生命是輪回的，而生命的價值沒有輪回，只有直線。
此時，我的淚水仿佛在我的臉龐上漸漸凝固了。
三、生命之舟
“蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我們安全地把船上的貨物運到下一個港口時，我們就沒有白活了……”每一個字都重重地敲擊著蘇菲的心弦，在她那美麗的少女的心上彈奏出了一曲壯觀而宏偉的交響樂，生命不是一樣真實存在的事物，但它卻時時刻刻滲透到我們的靈魂中。
我愿意把生命比作一彎小舟，當(dāng)小舟被制造出來時，我的船艙內(nèi)空空如也。然而，當(dāng)我漸漸開始裝載貨物，我的心靈便得充實起來。后來，人們?yōu)榱俗屛页休d更多的貨物，將我改造成大輪船，我開始用我那堅硬的甲板抵擋一切困難，用我那充實的靈魂掌握船舵。
在一個暴風(fēng)雨的夜晚，我偷偷地開始遠航，我不敢回望我那身后的故土，我的生命終于開始遠航。我不敢奢望我能得到多少的贊譽，也不期待我能做出多大的壯舉，我只是享受成為我自己的那一份光榮，享受能夠親手填充我生命的那一份光榮。
我親身經(jīng)歷過暴風(fēng)雨，也切身體會過冰山的鋒利，但是我未曾后悔，我既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
生命不就是那小舟嗎？我的心終于不再感到空虛。我會用我飽滿熱情的心靈去實現(xiàn)我自己生命中的那一份價值，最后滿載貨物到達生命的彼岸。
我擦干了淚痕，合上了這本能教會我生命的書，我把它輕輕地放回書柜中，我不會忘記它，因為它擦干了我模糊的雙眼，讓我看清了生命的價值。
《大學(xué)》讀后感15
從大一下學(xué)期開始，我斷斷續(xù)續(xù)地看完了著名的美籍華人作家劉墉先生的名作《超越自己·創(chuàng)造自己·肯定自己》，整本書中，這位用心良苦的父親把兒子的所作所為看在眼里，記在心上，寫在紙上，利用書信的形式給自己的兒子意見和建議，用孩子能夠接受的方式與他進行愛的溝通。正是由于如此，他的兒子才能在美國紐約各種各樣復(fù)雜的環(huán)境中健康愉快地成長，不斷汲取知識，獲得做人的道理，并最終考入了很多人夢寐以求的高等學(xué)府——哈佛！
看完這本書，我覺得自己收獲最大的就是，我充分地認(rèn)識到，做人，一定要活在當(dāng)下，做最好的自己！
生活中，我們不免會經(jīng)常聽到別人抱怨生活各種的不順心，各種的不公平，總是認(rèn)為別人不肯定自己，老天不眷顧自己，導(dǎo)致自己無法實現(xiàn)自己的抱負，達到自己的夢想。我們不免會經(jīng)常聽到別人的各種后悔，后悔自己的過去，后悔自己以前不努力，后悔自己不拼搏，后悔自己不能抓住人生中難得遭遇一次的好機會，發(fā)展自己，促進自己，提升自己，導(dǎo)致現(xiàn)在如此無奈，如此落魄，如此不知所措。我們不免也會聽到別人各種各樣對未來的憧憬，憧憬未來的自己是如何如何的好，憧憬自己的成功，憧憬自己的生活……
其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦別人遇到這種情況，他們的腦海中很容易就蹦出一個詞——如果。如果怎樣怎樣，我就會怎樣怎樣……
可是，君知否，如果，是多么的不現(xiàn)實，它只不過是一個虛幻的假設(shè)連詞，沒有任何的現(xiàn)實意義。如果，只不過是失敗者的自嘆，悲情者的自嘲，未來者的自我安慰，它只能讓失敗者從中找到成功的倒影，讓悲情者尋覓曾經(jīng)的云煙，讓未來者憧憬以后的光芒。可是，這一切，如何逃得過時間的快刀？時間的快刀會讓倒影破碎如麻，讓云煙煙消云散，讓光芒頓時失色……
所以，我們?yōu)楹尾换钤诋?dāng)下，做一個踏踏實實，努力勤奮，不斷拼搏的自己，做一個“最成功”的自己呢？正如劉墉先生在書中所教導(dǎo)兒子那樣，過去與未來都不是人為可以控制的，只有當(dāng)下，才掌握在你自己手中，那么，為何不做現(xiàn)在最好的自己呢？
過去已經(jīng)過去，未來的還沒有知道！或許，你過去的人生充滿歡樂與掌聲，也或許，充滿著失落與無奈，但，所有的成功與輝煌，所有的失敗與不幸，都已經(jīng)成為歷史。不必留戀那充斥著夸贊與表揚的場景，也不必苦思那被傷心與難過蔓延的落幕，我們所要做的，就是借鑒過去的經(jīng)驗，勇敢地活在當(dāng)下，努力地做最好的自己。可能，你的未來充滿著朝陽與鮮花，也可能，充滿著荊棘與險途，但，所有的希望與憧憬，所有的考驗與恐懼，都只是一種未知。不必陶醉于未來的曙光與溫馨，也不必擔(dān)憂未來的困難與險阻，我們所要做的，就是計劃未來的方向，堅定地活在當(dāng)下，勤奮地做最好的自己。
活在當(dāng)下，不隨波逐流，不被大環(huán)境所影響，有自己的思想，自己的主見，有自己的規(guī)劃，自己不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷前進，使自己在生活、學(xué)習(xí)、做人等方面都能夠得到鍛煉與提升，超越自己，創(chuàng)造自己，肯定自己，并時刻在自己的人生道路上做最好的自己！
【《大學(xué)》讀后感】相關(guān)文章：
《大學(xué)》讀后感06-21
《大學(xué)》讀后感04-16
大學(xué)的讀后感04-24
大學(xué)讀后感08-23
《大學(xué)》讀后感09-20
大學(xué)讀后感范文11-10
禮記大學(xué)的讀后感04-28
我的大學(xué)讀后感05-24
《大學(xué)中庸》的讀后感04-16