推薦文化苦旅讀后感（精選50篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的推薦文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀后感 1
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯香茗，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
讀了這本書，我能感受到在作者的文字背后跳動的是一顆單純、干凈、坦誠的心，筆端流溢出的是對悠久文化的體察和感悟，對漫長歷史的無窮玄思，既能讓我感知文化的至真至美，體悟散文的至情至性，又能感受到一種濃重的民族責任感。細細密密的文字中席卷一切的磅礴氣勢。那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語使我震撼。是什么使得作者筆下的`文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。我一邊潛心默誦。吟詠。品味。咀嚼。仿佛自己已經加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就像一個導游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
文化苦旅讀后感 2
一直以來，很向往做個自由無拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問與探索打進簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風景。這種感覺，一定爽歪歪。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，仿佛沿著風景名勝的足跡傾聽到了遙遠浩淼的回想。心境是風景的`亮？。喜歡在路上的感覺。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……
我開始了解《文化苦旅》源于初中時學的一篇課文《信客》，那也是我與余秋雨老師的第一次接觸。開始讀《信客》，只是把它當作一篇虛構的小說，雖然對故事中的人物充滿了敬佩、感動，甚至有點無奈，但畢竟并不真實，以至于當看到這篇文章選自于《文化苦旅》時，竟對這本書的名字感到有些詫異，似乎這份虛構不應出現在似乎如此真是厚重的書中。然而當我真正真正接觸這部書時，才發現自己當初的感覺是多么可笑，在這部書中，我們伴隨著作者的足跡，領略的并非只是那一個個令人稱奇的名勝古跡，還有那一個個飽含滄桑歷史背后的那一份無奈……
文化苦旅讀后感 3
利用閑暇之余我便會靜下心來體會翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對都江堰獨到的見解和評判，并且他淵博的知識，對都江堰的'了解巧妙的在散文中運用，給我留下了深刻的印象。
余秋雨先生用細膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩穩當當地造福千年。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運行。
散文中的人物“李冰”一個建造都江堰的偉人。深深打動我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。
余秋雨先生擁有豐厚的文史知識功底，優美的文辭水平在這篇文中一一體現。
在書中的文字需要一點點的品讀。帶領我們去一個全新意境。
我對在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創造出這么一項奇跡。我不經想要一覽都江堰的風采！
文化苦旅讀后感 4
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關于“江南”這個話題的有很多，唐詩宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時歸隱選它，現代影視拍個古裝片的'拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當你乘船游覽在小鎮時，你會看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。
正如書中所說，江南小鎮沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒有前險灘，后荒漠的氣勢磅礴，沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長河中，顯得格外平穩、內斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
文化苦旅讀后感 5
首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護它們。可他什么也不知道啊精美的壁畫在他手下變為白墻，優雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。
無知的'不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低于許多發達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當然留不住價值連城的經文和畫卷!
又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點運費都出不起?笑話!
清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。
文化苦旅讀后感 6
第一次知道余秋雨這個人時，我才只有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而現在，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非身體上的辛苦，而是那些不朽的文明經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的秘密……
全書的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術家的'筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈。”陽關古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感 7
不管你見或不見，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書的第一行時，最多的感覺。
道士塔、陽關雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛。看著王道士將一箱箱國寶以廉價易走，欲呼無聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜！陽關外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當時的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著無數生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺階與平整的車道奪走了廬山對人的考驗，也奪走了那份無價的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界；三峽邊的樹與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉；柳公柌的`美景盡收眼底；洞庭湖邊，岳陽樓上，古今詩人共詠愁詩；白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂；莫高窟中的飛天，微笑看著這世界……
傾聽！為了文化中的秘諦；傾聽！為了文化的復興；傾聽！為了文人的秉性；傾聽！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
文化苦旅讀后感 8
看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內，千古的文化不幸地落入無知的農人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲劇？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經受教育，價值觀的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當當。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負責任，百姓的不負責任，官員的不負責任，開山鼻祖的不負責任……
曾經孕育了幾代繁華的.古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感 9
這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認真的去看過。這次借著這個暑假的時間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的.興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感 10
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓?來當家？他就象一個老農看護自己的.院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動著的鐵錘下，藏經洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。
當時在無能的晚清政府下，藏經洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最后打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓?站在凄艷的晚霞中，數著那歷歷可數的一點點錢！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓?這個小人物，不免要發出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
文化苦旅讀后感 11
我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力回歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來。
就像書中所寫，每當作者游歷一個地方，總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經歷了怎樣的文化變故。我也總會在網上找尋這些并不熟悉的景點、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發點，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書時各種情思混雜其中，甚至和作者的某個觀點產生歧義，但最終還是會回歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最后，甚至產生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無言”的歷史遺跡，也會產生自卑感吧！
我愿意相信，歷史這個老人家不是無言的'，每一個經過他認真擦洗的景物，每一個經過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是回歸于他的人。就像如今，為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發商，也許連此人生平都不甚了解；為了表達自己觀看景物的激動，一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機會，我愿意去踏訪一個個歷史遺跡，回歸歷史，回歸自然，回歸平靜，慢慢叩開他們的心弦。
文化苦旅讀后感 12
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數字，我的.壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經“的人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風格一次次改變，風沙一次次動搖這里，但是，風骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈……
文化苦旅讀后感 13
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的`石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。
文化苦旅讀后感 14
一開始，寺廟似乎很容易跟學校搭上邊，連誦經都要說成“做課”。而學校里的老師態度相反，一聽到誦經聲就會關上窗子，并不喜歡聽到這聲音。但看了小學生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對寺廟產生敬畏之情。再后來，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進。看完小學生寫的那個土匪故事，我非常震驚。進了一次寺廟而已，竟能使一個土匪完全變了，說明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了。”——這個土匪在和尚們的念經聲中改過自新了。學生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來去做了弘一法師。“這是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個土匪開始做好事，那么我們就要去學習它的好的.地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀點，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開的地方詳細一些，同時多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
文化苦旅讀后感 15
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚，拿到之后頗有充實感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善于發現的.眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感 16
我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事：
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時，她說：“人，要隱于音樂背后。”的確，在很多時候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實無華的內心，這種信念是多么令人折服啊!
書中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個子，也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息。”你說王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個多么神奇而高深的地方!千百年來，他沉默著，像一棵樹，一座山，因為他知道未來，人們會撥開歷史的睫毛，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的望著沉默了許多的'莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
文化苦旅讀后感 17
當我一邊讀著《文化苦旅》一邊不禁想到他――余秋雨，到底是一個多么有才學的人，我只有在課本中才會見到的大作家的名字的人，他幾乎都認識并且還深交過。直到越深入讀《文化苦旅》，我才更深刻認識到他是一個怎樣的人，那些像巴金，謝晉，黃佐臨這樣的文人都是怎樣在那個年代活下去并完成了經典著作的輝煌歷史，我們中華五千年的文化原來還有這樣一面。讀《文化苦旅》，我受益匪淺。
我所說的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是指創造之苦。由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。這是余秋雨對《文化苦旅》這本書名的見解。在當初第一眼看到這本書時，我在想，文化苦旅，是因為尋找文化的路途上很辛苦嗎？可越往后讀，才明白我這前的想法是有多么愚蠢。
這本散文由四個部分組成，每個部分都上我重新定義中國文化。其中，最讓我感動，最讓我憤恨的是中國之旅和人生之旅。
我從小就很崇拜考古，喜愛上了歷史文化，每當電視頻道轉播到人文地理與歷史時，我都會情不自禁地被深深地吸引進去。古物見證了一個朝代的興盛衰亡，展現了歷史智慧的結晶，它是為了讓我們更好地了解中國悠久歷史文化不可缺少的見證人。當我讀到道士塔時，我為流落到國外博物館的經文感到可惜，為王圓箓的愚蠢感到可悲，為斯坦因像掠奪者般的做法感到憤恨。回過頭來，當我重新審視，思考這個歷史，為什么王圓箓會以低廉的價格賣出我們的無價國寶，為什么會有斯坦因這樣的盜賊出現，為什么沒有人能夠制止這樣的悲劇發生。在我讀完，也找尋了相關資料后，我有了自己的答案。在網上有這樣的一個說法，王圓箓發現這些經文時，也寫信請教過許多人，詢問他們該如何處理這批經文，但幾乎都是石沉大海。當斯坦因提出想收購這批經文時，王圓箓當時或許在想，既然我無法保存這些經文，何不把它們讓給一個可以有能力又熱愛它們的人替我好好收藏它們呢？我倒希望他是真的這樣想的。佛教經文白白轉手給外國，我的心不比作者痛得少，至于為何會有斯坦因這樣的人，我想一是有蔣孝琬這樣的賣國賊的出現，助長了他人囂張氣焰，賣國求榮，這種事只有他們才做得出來。二是外國勢力對我國的虎視眈眈，腐朽的官場文人，已經沒有明辨是非的能力，沒有了英雄氣概，剩下的就是那虛榮的心。這樣的社會風氣，在現在看來依然存在。
苦，真的是苦啊！偉大的中國歷史文化，因為小人的鼠為，它流下了辛酸的眼淚，為不能保護好國寶，我流下了悔恨的眼淚。而余秋雨，更是發出內的呼喊，“請等一等，等一等”。
道士塔，就像一個歷史警鐘，它已經敲響了，它正在激昂憤恨地告訴我們，中國需要強大，需要文化的力量來消滅外來入侵者，我們應團結一致，共筑美好未來！
在讀到人生之旅時，我立刻對當時的作家，藝術家等敬以我最大的崇敬與敬佩。我無法想象在被批判聲，譴責聲，謾罵聲，聲聲入耳的社會風氣中，還能頑強拼搏下來的文人們感到驚訝與痛心。大導演謝晉，雖然是一顆晚熟的種子，他老年的他，仍像一個最單純，最執著的孩子，他同時也是個偉大的父親，面對有缺陷的兩個孩子，他并沒有選擇放棄，反而經常向他人介紹這是我的兩個兒子，試問有誰做得到？百風老人巴金，一生都在憂郁中度過，在憂郁中享樂。他的一個發言，說的是“大批判棍子”，這讓我連想到契訶夫的《裝在套子里的`人》中的主人公別里科夫。他們都是同種性質的人，通過告密，抓別人的辮子，到處亂打棍子，使得當時的文人學者各各提心吊膽地過日子。雖然他們人數甚少，但他們背后的勢力讓我們懼怕。但巴金沒有，他大膽揭穿這個歷史文化漏洞，揭露社會腐朽，這個老人，用他的文筆為這黑白的世界畫上了絢爛的一筆。
歌德說過，“不懂得尊重卓越人物，用是人格的渺小。以攻擊名家為生存策略的卑鄙小人到處都有。”余秋雨也是這么過來的啊，全家遭受之革的迫害，使比我們更理解這句話的深刻含義。在逆境中成長，或許成就了今天的余秋雨。使他學會了冷靜，學會了堅強，學會了很多。《文化苦旅》，它帶我們走進了文化旅程，感受了老一輩的藝術家們對文學事業的貢獻，體會到了中外文化的差異之類，我還有很多想說的，可《文化苦旅》給我的感動已埋藏在我心里。
文化苦旅讀后感 18
全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽關雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的'`小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。《風雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。
此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
文化苦旅讀后感 19
廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進化成兩腿站立、會用火，最終會思考的人類，他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設下的答案。——題記
《文化苦旅》，確如書名和綠色的`包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠，應是山頂的草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽關、再到風吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
文化苦旅讀后感 20
打開文化苦旅，我看到作者獨自走在浩瀚的土地上，只有厚重的包，思想縈繞在風景名勝區和歷史遺跡之間，文人和文化命運之間，上下搜索，也許苦？
然而，仔細品細品味書中的文字時，我能感覺到作者揮之不去了市中心的喧囂，拋開了所有的雜緒，伴隨著微風、日落和明月的光輝，享受著茫茫沙漠的荒涼，小橋流水的美麗，融合了山川的美景，與中國幾千年的`歷史文化進行了心與心的交流，不是很開心嗎？
走一步，停一步。余秋雨秋雨，就是這樣，停下來，停下來，用空靈的文字和深厚的文化遺產，一切都是信手，栩栩如生的寫作，感受山水之間，展示中國文化的廣度和深度，不知疲倦地探索生正意義和文化靈魂。
文化苦旅讀后感 21
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。
這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的'繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。
文化苦旅讀后感 22
這本書，表面看來只是描寫了我們這片土地上的山川風物，人文景觀，但是，只要你細細的去品味，就會發現不一般的`歷史，和不一樣的民族精神。
如《上海人》中上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知，卻帶著一種農民式的憨厚的王圓籇道士的行為——從外國冒險家手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍和文化物質；《夜航船》中懵懂無知，卻又橫沖直撞，行使著“權利”的“小將，小兵”。這些，都值得我們去細細評味。
文化苦旅讀后感 23
歷史的探索，往往始于足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步，把握歷史的韻律，靜觀王朝的興亡。
遺失“文化，不就是讓有限的生命向更大的空間和時間領域延伸么？”《風雨天一閣》中有一個文化傳承中令人欷歔的事件，明朝大藏書家范欽藏書頗豐，然而時局的'變遷令其中多數毀于賊手，許多孤本失傳，成為了文化史上的一大遺憾。
曾慕名前往拜訪大相國寺，卻發現佛教氛圍早已面目全非，我不禁疑惑了，我們該怎樣避免文化的遺失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣，不顧周遭耀眼的閃光燈，才真正詮釋了佛教的思想——修行。
這正是如今無數的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。
文化苦旅讀后感 24
月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成為傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的`后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住！
文化苦旅讀后感 25
美，不是罕見，其實就是平實。
也許佛家說得對，一花一世界，一葉一乾坤。這是一個從平凡到不平凡的脫變過程。一間陋屋，一位老尼，一灣清泉，幾只玄身水鴨，還有環繞的沙山，就是一幅美麗風景畫的全部內容。試問，如果單單只有環繞的沙山，或是只有水鴨，畫面將會如何？單調的`事物無法獨立存在，互補的方式使她更加美好。貓兒沒有老虎龐大的身軀，卻有種鋒利的爪子可以爬樹。毒蛇沒有堅硬的盔甲，卻有讓人害怕的毒液。自然地互補使他們生存了下來。一望無際的'沙丘中，安安靜靜的月牙泉就流淌在那里，也就形成了美麗的風景。
美，不是轟轟烈烈，其實就是互補。
一篇好的文章，不需要太多華麗的辭藻，一幅有意境的繪畫，不需要過多的色彩，一首動人的歌曲，不需要復雜的旋律。美不是偉大，不是罕見，不是轟轟烈烈，他更多的蘊涵在簡單的人文和自然當中。
其實美，就在身邊，就在平時，就在互補。
他就是如此簡單。
文化苦旅讀后感 26
我癡迷于哥特式尖頂建筑，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來源與發展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的底蘊，就在我們的`身邊。
秦磚漢瓦，唐詩宋詞，紫禁城的森嚴，水鄉園林的婉約，塞外風光的豪放，名山大川的壯觀，兩河文明的發展，書畫佳作的精彩，無一不值得我們細細琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進。余先生追尋先人的足跡，借景寫人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。
文化苦旅讀后感 27
“只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己。”那次華山之行，令我震撼的是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動下去，生生不息。
我聽見內心的`聲音呼喊著：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個民族的.魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般，開花。
文化苦旅讀后感 28
當卸去一天的疲憊，在萬家燈火的夜晚，讀著余秋雨先生的《文化苦旅》中的“沙原隱泉”有一種沁人心脾的美。在余先生唯美的文里，讓我深深感到了鳴沙山的壯美，月牙泉的靜美。
其實人生何嘗不是象爬鳴沙山，只有用自己的'腳，才能走出自己的路。在每一次攀爬的過程中，也都有過困難，有過挫折，也曾努力到達過峰巔。但當你長久駐足峰巔，你又感到無比的孤獨與恐恐。向往高度，向往峰巔，向往在高度俯視一切的快樂，是人生的一種壯美，然而世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。一位老尼居住的地方，月牙泉。
當你身處高處時，心似大樹直立擔當。當你身處低處時，心似小草平和謙讓。
文化苦旅讀后感 29
文化苦旅，萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊含的百味，又怎是一個苦字了得。
突然想到八個字：“生亦何歡，死亦何苦。”
合上書，小睡一會，用暫時的平息來撫慰內心的疲憊。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。”
但是，“又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的.`，添一份淡淡的惆悵”。
文化苦旅讀后感 30
余秋雨中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的`“苦旅”寫本書！
走進始終的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的.推引，走向前去！
合上書卷，我們不由自主的走上窗前，流動的車潮及人潮正自我宣誓著另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
文化苦旅讀后感 31
某些文化在某個時期鼎盛過絢爛過，隨著時間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發現了這些塵封點，書中的嘆惋、怒斥與號召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點再慢一點，這樣我們才有時間去汲取點殘余的營養。書中的故事多是以小見大、見微知著。在這本書中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的感覺。
通過余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現在個人的'成長歷程中，而且表現在民族與國家的歷史中。小至企業，大國家，其強盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內而外迸發出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉千回中回味升華。先進的文化是一盅酒，帶給你激情與動力并深深陶醉其中。一場煙雨一場夢，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。
文化苦旅讀后感 32
看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情愿地將自己淹沒在文化的`海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問，這種文化是什么？
是陽關古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮的秀麗凄美，是多年廢墟的默無聲息，是病房外臘梅的.幽香撲鼻……天一閣在歷史的風雨中飄搖時，濃厚的文化便化為云煙升騰。
文化苦旅讀后感 33
窗外雨聲兩三點，簾下清燈一盞，桌頭香茗一杯，在細雨敲打窗欞的細碎聲響中，品味《文化苦旅》，怕是最為愜意的了。
最初捧起《文化苦旅》是懷著怎樣一份崇敬之情啊！畢竟它是秋雨先生的代表作之一。我暗暗期待，能否從中探得真意一二。
翻開正文的第一頁，我便隨同余先生踏上了游歷的旅途。
北上敦煌，在這片屬于荒涼與寂寞的世界，我驚嘆敦煌古代文化的精美絕倫，也見到了敦煌石窟的罪人，一個土布棉衣、神情呆滯的中國平民，一個只能永遠留在照片上的平凡道士，這是這樣一個不起眼的人親手將中國古代最燦爛的文化以極少的錢財為交換，賣給了眾多外國冒險家，他漠然地在一個古老民族的身上重重地劃下了一道深深的傷口，我們能做什么，只是垂頭嘆息著面對這樣一個欠下了巨大文化倆的渺小的人，眼睜睜地看著那些外國人將一箱又一箱、一車又一車的寶貴經書畫卷運走，大漠凄艷的晚霞如同我心涌下的.血。
再度回首，只剩胡風凜冽下，荒蕪大漠的一片破敗景色，風呼嘯而過，嗚嗚咽咽，聲音有些凄涼。
此后，心情沉重地南下，去到江南，那個曾養育了我的水鄉。無論經過多久，江南小鎮始終有著一張恬靜可人的面龐一如沉淀于其中的文化：雕刻精致的石橋，傍水而建的民居，樓下層層鋪進水中的石階。遠處平靜的湖面上，漁帆點點，尋常巷陌充溢吳儂軟語的溫柔，聽不出多少歷史的浩嘆，平實而悠長，歷史的車輪平靜地在有著些許青苔的青石板路上“轱轆轱轆”碾過，文化在一磚一瓦、一風一雨中沉降下來，在瀟瀟梅雨中，散發著淡淡芬芳。于此時節，倚在一平凡樓閣，吟誦詩詞，必是美事一樁。
不論是大漠的深邃蒼涼，還是江南的柔婉凄迷，無論是寂寞的天柱山，還是寧波的天一閣，無論……還是……，我走過漫漫長路，跟隨著秋雨先生，贊嘆他淵博的文學和史學功底，更陶醉于中國文化的博大精深。
合上書本，不由想起如今大行其道的韓劇，今年一部《大長今》尤為突出，我想它成功的原因中很重要的一點便是它飽含了濃郁的韓國傳統文化，而放眼國內，我們有的只是大把大把泛濫的清宮戲，我們只是讓“韓風”刮得透心涼，大聲嚷嚷抵制韓劇，這有用嗎？
再看如今中國哈韓哈日一族網羅多少人。中國小孩兒愛看的是日本動漫，愛吃的是“洋”快餐，愛接受的是外來文化，卻從未看看身后，那份沉甸甸的悠久的中國文化！
怎樣來面對這份屬于我們自己的文化？這條路，我看不到盡頭。
雨依舊紛飛，只是那扣擊聲愈發沉重，撞得人心里發疼。
文化苦旅讀后感 34
當《文化苦旅》剛問世時，我也是讀得饒有興味的，對它的評價也很高，后來，當“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當時，在與一位作家的對話中，我肯定了《文化苦旅》，也對“山居筆記”有所非議。時隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術感覺并且善于把這種感覺真切地傳達出來。
如果說對《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現實”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺得，余秋雨作為一個散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實的.體現，而且，余秋雨作為一個知識分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現。
可惜，人們對余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視。當然，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少。我相信，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上，而是多寫一些當代現實中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識者眼中，他的“文化人格”也會光輝得多。當然，代價是他不會那樣走紅，尤其是不會在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會令某些人反感，因為“非我族類”，也就意味著要失去很多東西。我想，這樣的代價余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現在這樣一個相對寬松的時期，僅僅針對幾篇并不觸及現實的散文，也沒有上面號令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現實”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現實，即使寫得再差，我敢說，也決不會引來如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說得切實些，如果余秋雨寫的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅讀后感 35
還記得初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場未絕，就像筆記中的那個浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子。”這幾句每一個都戳中我的內心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對這本書充滿了疑惑，對這本書的內容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當時我仍無從得知，它對我來說就是一個謎。
而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什么?這個問題深深地扎根在我心中。透過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的'神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個地方，也從未想過要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內心就已是無盡的贊嘆。
書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風雨中的天一閣。這一切的一切，對于我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射的出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。
作者余秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時間有勁祖國的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國的壯麗無垠。
“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關系如何?其實本沒有兩者，因為路就是書。人生是路，是一條漫長的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們在這條路上摸索、前進。而最終的目標就是學習文化，了解文化。我們從咿呀學語到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
文化苦旅讀后感 36
《文化苦旅》是一部獨特而深邃的文化散文，作者余秋雨通過對中華文化的追溯和探索，深刻地揭示了中華文化的精髓和本質。在這部作品中，作者以他的獨特視角，向讀者展現了中華文化的博大精深和燦爛輝煌。
在我看來，這部作品的優點在于它深入淺出地介紹了中華文化的各個方面，同時通過作者對文化的理解和感悟，讓讀者更深入地了解和認識中華文化。此外，作者在作品中傳遞的思想和觀念也值得我們深思和借鑒，例如，對文化傳承的`重視、對文化保護的呼吁、對文化創新的探索等。
在書中，作者通過對文化遺跡的探索和追尋，展現了中華文化的歷史和現狀。同時，作者也在書中探討了文化的本質和意義，強調了文化傳承的重要性。在我看來，這些思想和觀念對于我們每個人來說都非常重要。我們需要了解和尊重自己的文化，同時也需要開放和包容其他文化，從而推動文化的交流和融合。
其中令我印象最深的一個章節是：第二部分中國之旅中的《抱愧山西》。在此之前我知道中國歷史上曾存在晉商，僅此而已。而讀罷《抱愧山西》，更讓我驚嘆于山西人不甘落草為寇，成千上萬的山西男人選擇“走西口”，闖出一條生路。然而山西商人曾經創造過中國最龐大的財富，居然在中國文人浩如煙海的著作中，幾乎沒有留下什么記述。“一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關的龐大財富，以及它的龐大的`創造群體，實在不可思議。”為此，余秋雨先生常抱慚愧心情，在山西的土地上多站一會兒。
就整書而言，在當今社會，一些思想仍然具有很強的現實意義。隨著全球化的推進，文化的交融和交流越來越頻繁，我們需要在尊重文化多樣性的同時，保持對自身文化的認同和自信。同時，我們也需要積極推動文化的創新和發展，讓中華文化在世界上發揮更大的作用。
《文化苦旅》是值得一讀的好書，它讓我們更深入地了解和認識中華文化，同時也讓我們思考文化對于我們的意義和價值。我相信，通過閱讀這部作品，我們可以更好地理解中華文化的精髓和本質，同時也能夠更好地思考文化的未來和發展。
文化苦旅讀后感 37
這本書看了好幾年，今天總算是看完了。記得第一次聽說這本書是在上六年級的時候，語文老師推薦了幾本書給我們讀，其中就有《文化苦旅》一書，但那時候沒太在意；我真正接觸到這本書是在大學的時候，從圖書館借出來一本白色封皮的《文化苦旅》，后面沒看多少就還了。
再次一看是在微讀，讀了近兩年，真正讀完之后，讓我印象最深的，可能是下面這段了：
“沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？”
看到這段話，開始先是一愣，后面仔細想想，方解其中味——我們人生路上不也是這樣嗎？在熙熙攘攘，利來利往的社會中，我們很多人可能都喜歡跟著別人，“順著腳印走”，但是如果我們需要走得更遠，那可能就需要“用自己的腳，去走一條新路”了！如果不是這樣的話，你不就永遠只能跟在別人的后面？
沿著新路走了一段，再“回頭一看，為自己長長的腳印高興”——想想看：我們很多時候不都這樣嗎——無論做什么事情，無論這件事一開始如何艱難，隨著時間的推移以及自身的`不懈努力，事情總會有一定的進展……過了一段時間，再去回望這來時路，不就會“為自己長長的腳印高興”嗎？
但是這腳印又能保存多久呢？“人過留名,雁過留聲”，時過境遷，當年的人遲早會消失在歷史的長河中，雁亦是如此，腳印則更是不例外……
王半山《游褒禪山記》一文中，距華山洞百余步，“有碑仆道，其文漫滅”，這碑文還能存在多久呢？后文中作者感嘆道：“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉、瑰怪,非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。”非常之觀，當然是在人跡罕至的遠方，“無限風光在險峰”嘛；如果沒有志向或者功力不夠，那肯定無法到達；想要到達遠方，光“有志與力”也還是不夠的……
又想起一個詞，叫“一意孤行”，可能一直以來，它都是一個貶義詞，形容一個人很頑固，聽不進別人的勸告；但是如果我們拆開看看，貌似還有一種理解：什么是“孤行”？你敢“孤行”嗎？更多的人可能是走著走著，看看后面沒人了，自己心里都虛虛的，甚至不敢再前行了，不是嗎？而只有一小部分人才敢“孤行”；“一意”不就是一心一意嗎？不就是抱著一個堅定的目標？如果是向上向善的，這樣一直往前走，不是很好嗎？
正如我幾年前的一條個簽所寫的那樣：“人情世故要看透，赤子心不可丟。如果每人都理解你，你得普通成什么樣，想看日出的人，都必須等到拂曉！”你走的路不一樣，別人不理解你，這不是很正常嗎？如果最后能如愿以償看到日出，即便是“一意孤行”一回又有什么不可以呢？
文化苦旅讀后感 38
最近看了余秋雨的《文化苦旅》，好看。它講述了余秋雨去過的地方的歷史和經歷，比如敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就像把自己帶到各個地方的名勝古跡。我最喜歡的是世界和中國的`歷史遺跡。第一次打開這本書，看到莫高窟。我對它只有一點印象。我相信讀完這本書后，我會受益匪淺。就這樣，我津津有味地看著它。作者來到那里已經住了好幾天了。第一天晚上快到了，其他游客都走了。只有作者還在山腳下徘徊。想整理一下白天看的東西。
書中寫道，敦煌莫高窟往往比埃及的金字塔、印度的山塔、古羅馬的斗獸場遺跡更具歷史性。這樣的對比，如果不層層積累，怎么會實用，怎么會知道，從這句話中，我知道書不能死讀！這么多國家的名勝古跡都是一時興起的，而我國的`長城則不同，長城是代代傳。代代擴伸。這么多名勝古跡，都比我們國家的長城好，呵呵，看來我們的中國很強大！阿房宮被燒毀，滕王閣倒塌，黃鶴樓正在重建！但成都的都江堰之所以能完全保存下來，是因為它始終發揮著水利作用。讀一篇文章會受益匪淺，一定要繼續讀下去！
文化苦旅讀后感 39
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結晶，濃縮在厚重的書頁里。
翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發源地——西域，蘊藏著厚重、沉甸甸的古文化。
在風煙迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又訴說著古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的`主人，這個幾近文盲的農民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領，什么都沒了。雕塑婀娜的體態成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學家，他們與塔的主人進行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚的`黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經卷、文物轉移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的希望，我們應時刻捍衛著中華文明，守護著長達幾世紀的文物古籍，永遠不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發揚中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
文化苦旅讀后感 40
最開始并不想選這樣一本封面樸素、內容厚重的硬石頭來啃，卻無意中讀開篇的寫敦煌的《道士塔》，細細咀嚼竟被作者平淡有味的語言描繪的文化世界迷住了。便悉心地一篇篇讀了過去，終于帶著沉重的心情合上了最后一頁。
這本書可以稱為一部游記，記述了了作者在國內國外各地旅行時的所見所聞，令人不禁驚嘆。原來他去過那麼多地方，從赫赫有名的敦煌、都江堰、三峽、廬山、西湖，到未被人所知的青云譜、天柱山、天一閣、狼山、九公墓，乃至新加坡一處安靜的墳地。每一個地方的湖光山色盡收他的`筆下，娓娓道來，一幅幅或壯美或秀麗或堂皇或頹廢的畫面便鋪展在書頁間，鐫刻在腦海里。
而這本書又不能單單稱之為游記。若只為記錄好山好水或游玩的的經歷，又何必冠上一個“文化苦旅”的深沉雅號？游敦煌，比欣賞壁畫更要緊的是感悟其廣博的文化歷史內含，同時為一卷卷經文的流失而扼腕嘆息；訪廬山，更是平坦的石板路他不愛走，名揚千里的廬山瀑布他匆匆走過，卻勞神地翻過多少座大山，竭盡全力到尚未開發的“三疊泉”去大發“當代的便利途徑阻斷了跨時空的精神溝通”的慨嘆；在西湖邊踱步，他無心流連美景，卻在瀲滟中垂青于兩道長堤，一位隱士和一人一妖兩個美人。在濃艷的美妝背后，作者挖掘的是消逝走遠的廬山文人和盛大卻疏離的西湖文化。而在他筆下重現的眾多渴望天柱山腳下終老的知名文人的`足跡與上海的天一藏書閣經歷的風風雨雨，更讓中華歷史的厚重感突現出來，同時也為文化未來的走向與發展深深憂慮，壓在心頭。
這本書從頭至尾，字里行間都飽含著作者對中華燦爛文化和歷史的熱愛和極深的造詣，后面幾篇寫在新加坡的幾位年邁的華人對祖國的思戀則猶為動人。
讀完這本書，我卻忍不住愧疚。廬山、蘇州我也曾去過，但除了“上車睡覺，下車拍照”，偶爾贊嘆一下祖國的青山綠水，別的什么也沒有思考。若先讀了這本書，再去這兩個地方，所得的感悟定會不少吧，將不只是吸了滿肺清新的山水氣息。于是就有了按書上的指引去拜訪那些滌蕩著豐富的文化、沉淀著厚重的歷史的地方的想法。
也許就像作者說的：
“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”
而這本書便帶著我一路品咂著文化，一站一站地徜徉在各個文化寶庫之間。說真的，能靜心讀完這樣一本書連我自己都有些驚奇，不過讀后的收獲真是說不完啊。
文化苦旅讀后感 41
最近，余秋雨先生的《文化苦旅》被深厚的文學、歷史技能和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而聞名。余秋雨先生憑借豐富的文史知識和優美的文字，帶領讀者在千年文化的長河中劃船。在《文化苦旅》中，余秋雨向我們展示了古跡背后的辛酸和痛苦，喚醒了我們的民族意識和情感。讓我們記住我們歷史的教訓！
它有著低落感傷的歷史氛圍，散文創作中的戲劇性表現，優雅抒情的文字描寫。文學的歷史情懷是作家自己生命與歷史的對峙。他想找到自己與浩瀚歷史長河的關系，所以他必須在歷史上找到符合自己生命結構的遺產和與自己命中注定的靈魂。這種情緒越來越深，一旦有機會訴諸文字，必然會把歷史和生命融為一體。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活時，他想離開案頭，穿著長途旅行的衣服去旅行。與普通人不同，他尋找一所千年人格學校是為了放松、好奇和開闊視野。他不是為了旅行，而是為了與歷史和文化交談。余秋雨不愿意去旅行社，寫了一些市場上充滿旅游印象的文章。他覺得揚旗排隊的隊伍不能去他想去的地方。因此，他的文化旅游活動決定成為一種苦旅。當他漫步世界末日，一站又一站地參觀文化景觀，行走停止，塵土飛揚，四肢和肌肉都很辛苦，也有很多苦澀的感覺，所以被稱為文化痛苦之旅。
跟隨作者到書中，我們不得不因為歷史和文化的推動，走上前去——莫高窟的石洞出現在我們面前。石洞依然壯觀，石像.壁畫依然沉默。跟隨作者靜靜地看著石壁上光影投射的變化，就像他們靜靜地看著敦煌千年的變化一樣。千年前的一次刀劃，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它遭遇了一場災難，多年后的今天，神秘而有意義的'洞穴，可以吸引每個人的注意不是炫耀的外表，而是一種人性.深層隱藏。
我不能不老，但我可能還年輕。我不敢為我們龐大的文化祈禱，但我希望我的文字能有苦澀的回味，焦慮后的會心，冥想后的放松，老后的青春。”正是這樣的創作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉重的書，雖然我是初中生，有很多不懂，但值得我品嘗。
文化苦旅讀后感 42
報紙上說我寫書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，十分人所思，十分人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到此刻。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。可是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的'意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”余秋雨在那里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感 43
《文化苦旅》是一本文字優美但文字豐富的書。這本書讓我游歷了全國，帶我穿越時空，領略了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國名勝古跡和風土人情，可以說是一本游記；它記錄了許多歷史事實；也可以說是史記；整本書的喜怒哀樂和詩情畫意使這本書成為一本非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察力和洞察力深入思考了這個古老民族的深層文化，用細膩的筆觸巡視了中國文化「苦旅」，這本書里有太多不忍和親身經歷的辛酸。苦澀的味道，在看到“文化之旅”之前，可能不會認為風景名勝和歷史遺跡在它們背后會有如此深刻的意義；作者用一支干凈美麗的散文，組合成一篇精彩的文章。走進書中的情境和思考，我不禁嚴肅起來。就像一個被流放的孩子，流放到一塊我不熟悉的土地上，迫使我前進。莫高窟的石洞出現在我面前。石洞依然壯觀，石像和壁畫依然不言而喻。我靜靜地看著光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它遭遇了一場災難：王道士手中的一串鑰匙守護了敦煌幾千年，但讓它流落在外人手中，而中國人民也拋棄了它，馬車，馬車文物輸給了外國。多年后的今天，為什么神秘而有意義的洞穴能引起人們的注意？它不是一個耀眼的外表，而是一個儀式，一個人性，以及它的深刻內涵。在這里我們可以看到，美麗，也有宗教世界，它是中國幾千年的`標本，同樣美麗的標本，即使它曾經是不完整的，無情的，任意的轉變。
在柳侯祠前，一尊石像追憶著柳宗元的一生。從他的才華中，他想到了自己的貶值，這不僅被貶值，而且永柳二州也是一個遙遠的地方。因此，他把自己放在山川之間，把自己悲傷的心情完全寄托在欣賞山川和創作文章之間，使中國文學史上有了「永州八記」如此優秀的山水文學，這一代士人的正直和驕傲使后世學者不得不尊重他的文化意識和個性，以崇敬和懷疑來崇拜這位偉大的作家。
苦與甜是一家人，先苦后天，才知道甜的味道。就像余秋雨把書名命名為“文化苦旅”一樣！但苦中處處有希望的曙光。
文化苦旅讀后感 44
我很久以前聽說過這本書，但我沒有仔細閱讀。這一次，在這個二年級的暑假里，我讀得很好。有了余秋雨先生的話，我穿越了中國的南北，漫游了漫長的歷史河流。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞到美麗清澈的江南小鎮，作者生動地描繪了每一個地方，也讓我感受到了中國悠久的人為文化，每一個地方都散發出他獨特的魅力。從《道士塔》和《陽關雪》中，我看到了黃河文明的興衰，寫出了深邃蒼涼的歷史。《江南小鎮》開頭的描寫，讓我仿佛看到了小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到了師生之情的美好。
余秋雨先生在書中說：文人似乎注定要與苦旅聯系在一起。我想這也許就是為什么這本書叫《文化苦旅》。讀這本書的時候，我深深感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作技巧。在他的'作品中，莫高窟、都江堰和藏書館是如此的不同。在他的作品中，那些過去的歷史就像一幅美麗的畫卷。對歷史的多情總會增加人生的負荷，由歷史滄桑引發人生的淪桑感。這是作者的感受，每個人的生活也是一段歷史，當我們走過一段路，停下來回顧他們走過的足跡，總會有這樣或那樣的遺憾，我們也在這種遺憾中，坎坷地尋找生活的真正意義。
靜靜地合上這本書，仿佛有一種游覽山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋找歷史的足跡。
文化苦旅讀后感 45
文化是一艘永不停靠的航船，不懼風刮雨打嗚咽著喊出一個時代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個倔強苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動人。
而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國特色的“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀賞。
那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來的年輕女老師，沒有人知道她們來自哪里，也沒有人知道她們姓甚名誰，只知道她們總是前衛而智慧。這是新時代的女性形象!她們寧愿狠心遠離家人故鄉，也不甘于被“貞節牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。
那正值壯年，風華正茂的大文豪蘇軾，懷著忠君愛國之心和報效國家之意，卻只因一篇寥寥數十字的文章，被小人借題發揮，牽扯出巨大的`風波，最終含冤入獄。小人們說，蘇軾——這位以愛國和政績聞名的文豪，輕視國家，挑釁君王。這恐怕是我聽到過最荒唐的笑話了。這一切事情的發生，不過是人的嫉妒心作祟，俗話說：“槍打出頭鳥。”蘇軾當時的風頭太盛了，于是因嫉妒而架起的“輿論”這無數把槍，便齊刷刷地瞄準了年少輕狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又說明了古代中國一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個名詞是清代才開始具象化的.，但在中華文明五千年的歷史長河中，因文字而入獄判刑的事情已經是屢見不鮮了。而這種文化又在書中的另一篇文章《寧古塔》中，表現得愈加深刻。古代的人民，從來沒有言論自由權。
好在這黑暗的一切最終沒有根植于中國大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見和束縛，加入了中國女性爭取權利的隊伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來，挺過千辛萬苦，用謙遜自強又樂觀的心態從頭再來，民間歷練不會使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。
文化之美不在于歡樂和精彩，而在于它的真實與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結晶的形成，都需要走一條漫長又充滿苦難的路，而每一段“苦旅”之后，總會苦盡甘來。
我不禁期待，接下來的文化苦旅……
文化苦旅讀后感 46
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發，余秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的`年輕。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
說起文化，思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了。
“中華文化博大精深”似乎已是一個信手拈來的日常用語，在網絡聊天中會配上一個“佩服佩服”的表情包。學業中“語文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質的課文考點解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長河中個性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
西行，《文化苦旅》中陽關便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風——但風起時，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個孤身前往的執著的傻瓜。太陽升起、落下，日復一日，不知何時起，近在眼前的過往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
文化苦旅讀后感 47
《文化苦旅》是一本散文合集，雖然我一直未窺得散文的精髓，因而不怎么喜歡散文，但里面的一些內容仍然讓我印象深刻。
中華的美。有風景的美，文化的美，以及人的美。三者往往是互相融合的。都江堰、莫高窟、鳴沙山、月牙泉、西域喀什、浙江杭州……或壯觀，或奇麗，也并非沒有文化的美與人的美的存在；天一閣，及各個類似的地方，都蘊含著博大精深的文化，卻也有著風景的美與人的美；巴金，謝晉，黃佐臨……都有自己所熱愛的，并用行動體現這份熱愛，這會創造風景的美與文化的美；所以它們都很美。中華文明相較于其他文明來言其實幸運得多：早年沒有同其他較強的`文明打過大仗，只是內部打仗；所處的地理位置也不錯；并且一直綿延傳承，從未斷過。我為中華的美而感到自豪。
但是，中華也有一些毛病。 誹謗。媒體的誹謗暫且不論，群眾卻令我為之汗顏。群眾常常在不明真相和眼睛雪亮之間徘徊，此時，人們在嘩眾取寵的媒體的極力鼓吹之下，本著“寧可信其有，不可信其無”的古訓。倒向了不明真相的一方。于是余秋雨先生被剝奪了他的名譽權，以及他妻子的工作權，他父親的生存權。被一些學者評為中國受誹謗最多的作家。其實我平時讀書看報也常常是看到什么信什么。我以后不能盲目地相信人的誠實了。也不能夠全盤接受他們的誤導，應加以自己的判斷才好。
被“棍子”欺壓。一群拿著“框框”與“棍子”到處找毛病的，雖人數不多但聲勢浩大的人。迫害著中國人的言論自由。包括后來的“棍子運動”。這是簡直可以被寫進荒謬派小說的一項運動。但在哪項運動里。多少人的心靈死亡了？許多人都被一股瘋狂的革命熱情所控制。這是為了什么呢？巴金想要建一個文革博物館卻被上級拒絕。你們就不要怪南京大屠殺后日本軍隊對日本國內的含糊其辭了。文中提到有一個奇怪的現象。那戰戰兢兢在棍子下弱小生靈似乎是強大的，而高舉棍子的強者生靈，本該是弱小的。這又是因為什么呢？還有一個可笑的故事，我不知從王小波還是什么書上看來（我有可能又“盲目”了一下），講紅衛兵去抄家哼起了《斗牛士之歌》，原來抄家抄去的磁帶在他們司令部里一直放著。也許。我有些許偏激，但是，難道綿延了如此長時間的中華文明，真是這樣的嗎？
我希望以后的中國能保留美，并改正這些毛病。
文化苦旅讀后感 48
暑假中讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，這是他以專題分類的作品集。全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。這本書由多篇散文，短篇中篇小說組成。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
我對這本書印象最深的是一篇名為《牌坊》的文章。
在山南鎮里，有一位做牌坊的德高望重的老石匠潘木公和一位年輕為人做墓碑的小石匠。一日，潘木公要求小石匠與他一起去幫人家修一個新的牌坊。在路上，潘木公隨地坐下來抽煙。在距離此地不遠處，有一個院子，這便是曾經的尼姑庵。曾經這里很興盛，香客們絡繹不絕，后來隨著尼姑的減少，這里便也冷請了不少，最后一個的尼姑難以為繼，也離開了這里。到哪里去了，沒人知道。后來，鄉長與一群女教師決定把這里改建為一座鄉村小學。墻要補，桌椅要做，那位年輕石匠根本趕不過來這么多活，于是便將潘木公——他新拜的師父請過來幫忙。潘木公做活的時候很少說話卻喜歡東張西望。
一日他找到了鄉長，說愿意給小學建一座石門，鄉長滿口答應。幾天之內，一座嶄新的校門便樹立起來。是潘木公的老手藝，但是卻比別的牌坊氣派多了。學校建成后，老師們去挨家挨戶的招生，結果找來的只有男孩子沒有女孩子。學校分了三個班，老師每天教同學們用毛筆寫字。不論是同學們還是長輩都很喜歡新來的老師。直到有一天，老師們在楊梅山上遇見了一個村婦，她希望能讓自己的外甥女來上學。老師們驚喜地答應了。于是，何英，成了學校招來的第一位女生。她每天頭上綁著鮮艷的`紅頭巾，翻過山之前由村婦看著，翻過山后由老師同學們看著，以保證安全。后來越來越多的女學生加入了鄉村小學，學校也越來越對得起潘木公精心雕刻的牌坊校門了。
這個故事讓我明白，在并不很久遠以前，讓兒童上學校讀書受教育竟然不是一件天經地義的`事。光是修建鄉村學校，就需要特別的經濟基礎和特別的胸懷，還需要無量功德和慷慨奉獻。特別是女孩子上學讀書，那還需要移風易俗的勇氣和深遠的眼光。今天的我們如果能把上學讀書看作是一種幸福，就能增加許多刻苦鉆研的內驅力！
文化苦旅讀后感 49
泯一口淡淡的茶，合上書本，閉上眼睛，畫面在腦海中若隱若現，夾帶著一絲心痛的感覺。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。
這是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑借山水風物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國之人的人格構成。這是一本關于歷史的回憶著作，一本關于中國的命運書籍。
隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去，回到那一個人關于這些文人建筑的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。
敦煌的文化是敗落在一個貪財如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點的錢，便把我國的文物以低價交易給外國人。那是精華呀！多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的`智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的'過去，然而，卻幾乎被他買給外國人了。在外國的博物館里看到了祖國幾千年前的文化結晶，心里的那種痛無法言喻。那一個個刺眼的數字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館里的金瓶，想起了北京博物館。但這個博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會擁有這么多我國的重要文物？這在說明我們還需努力，努力寶庫我們的文化結晶。
《風雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊！這些古文對今日的我們而言是多么的重要，然而卻經不起時光的沖刷與歷史的滄桑巨變，一個個開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏于涵芬樓，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個民族正在烈火中焚燒，而我們卻無能為力。
這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執著，故此書名為《文化苦旅》。
是的，這是一趟艱辛的游覽，因為每一步的前進都在哭述著文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時空的邊緣，目睹著這一些遭遇的發生，而卻無能為力。心苦啊！痛啊！
363頁下來，發現心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了涵芬樓的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當時掌朝為官的無能官員。
文化之路的艱辛與文化之發展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現出那血跡斑斑的表面。
文化將會延伸到哪里？我們無從所知。
但文化的歷程發源之哪里，我們卻可以一一尋找。
走進文化，走進余秋雨的《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感 50
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了作者對歷史現象的.批評，贊揚等態度）。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
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