呼蘭河傳讀后感匯編15篇
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的呼蘭河傳讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
呼蘭河傳讀后感1
讀的是蕭紅的小說集子，不過她最出名的應該就是《呼蘭河傳》了。還記得小的時候，讀過張愛玲的小說，相比之下，我可能是更偏愛蕭紅的小說的。張愛玲的小說，顯得更加的細膩，也許形容的并不太恰當，是那種女性的細膩，而蕭紅多了分男人的冷靜，即使在她的作品中依舊滿滿裹著獨屬于女性的那種淡淡的哀傷。
上面也提到了，蕭紅的作品中，到處裹挾著哀傷的味道。并不是特別強烈，僅僅是淡淡的，不過完全能讓人真真切切地體會到。當然了，這跟時代的背景是有聯系的，能看出來，蕭紅是支持革命的，但是對生命的，尤其是廣大平民的生命的逝去感到悲傷。這個，不細談。
說說情節吧，小時候，總是老師讓我們分析什么文章之類的。記得初中的時候，讀的讓人印象最深刻的莫過于周樹人老先生了吧。犀利的筆鋒，卻把某些東西描述的太過于，過于黑暗了。而在蕭紅的小說里，是能看到人性的光輝的。尤其是，憨憨的馮歪嘴子，可能是除了祖父之外最讓我感到親切的角色了。因為，畢竟祖父是個讀書人，而馮歪嘴子只是一介磨倌。從小說的細節處，可以發現，蕭紅的筆下，將馮歪嘴子營造成了一個，帶點啰嗦，待人溫柔，對生活充滿希望的形象。最是令人驚訝的估計是他身上的那份拋棄世俗的態度了，在所謂的封建禮教的束縛下，他不顧眾人的眼光，和妻子美滿地生活在一起。碎嘴其實是一件很可怕的事，就像一把銳利的矛，即使是勇士的巨盾般堅強的內心也會被輕易擊穿，正如很久前看過的一篇小說《高女人和她的矮丈夫》。流言蜚語，真是可怕的怪物，所以我是有點崇拜馮歪嘴子的。我本人是一個挺軟弱的人，看似裝作不在乎別人的評價，可是，我知道的，別人的刻薄、蔑視、譏諷等等，都會讓我不舒服。歐美新秀洛兒，在粉絲對她男友長得太丑而表示不滿的事件中是這么回應的：我不在乎這些世俗的眼光，我們兩個人在一起很快樂，這就夠了，管別人怎么說呢？對此，我也是羨慕的。俗話說，走自己的路，讓別人去說吧。能做到的能有幾個？或許夠格者中不乏是傲視他人，唯我獨尊者。可我終究還是羨慕的，能夠在別人的話語中毫無動搖的堅持己見本來就非易事。
回到之前的話題，講完了那一絲光亮，剩下的自然也只有陰暗。首先從團圓媳婦兒講起吧，一個健康的不能再健康的丫頭，被所謂的迷信活活折騰去了陰間，最可笑的是，就因為她長得比同齡人壯實？那也只是作為我，一個旁觀者的角度罷了。老胡一家也是倍感委屈的，花了那么多銀子買來的小媳婦兒，打幾下怎么了？大家都打，憑啥我家不打？生了病又不是沒治，能買多少雞、豬、豆腐的吊錢都花了個遍，又不是不心疼，人最后還是沒保住，也只能是天意了。那么，到底錯的是誰呢？我不知道，但是我能確定的是，那個云游道人心里絕對是樂呵的，“知識”的確是能致富的。就算是現在，我老家的算命先生，聽我爸講，小洋房都飄到三層了。不多說了，免得風水學的信徒又要罵道：你這乳臭未干的小子懂什么？至于，祖父這個形象，不用多說，待人謙和，又有學問，的確是挺好的一個人。我想，在蕭紅心中，還是覺得接受教育的確是一件有意義的事情的吧，至少不會變的愚昧。我十分地贊同蕭先生的想法，書的確是人類進步的階梯，通過書，你可以去傾聽別的思考者的心聲，去感受別人靈魂的旋律。我的母親，從小對我的教育方針就是自由放牧型的。但是，我很感激，她買了許多的書給我看，讓我從小就喜歡看書。
恍然間，我才發現，身邊的人，喜歡讀書的越來越少了。大學，我加入了所謂的文學社，剛加入的時候，是帶著一些天真的幻想的。即使我當上了部長，我才發現，所謂的文學社也只不過是某些有心計的家伙為了讓自己更快地踏上仕途之旅而縫制的外衣罷了。除了名字帶有文學二字之外，絲毫感受不到一點點文學的溫度。想到這兒，我發覺之前說的錯了，蕭先生所希望的，是多讀書，讀書和接受教育應該是不等的吧。我認識一個朋友，他是一個善解人意的家伙，雖然他初中就不上了，但是和他交流，我是快樂的。我身邊也有許多的人，上過大學又怎么樣呢？對此，我并不想多費口舌，說多了，就會把我骯臟的一面露出來了，沒有人喜歡把自己的陰暗面展現給別人看。
說到底，蕭先生感到惋惜的幾件事情。時代雖然變了，可惜本質似乎還是沒有太大的變化，魯迅的書是上學必看的，因為結結實實地印刷在課本上。有多少人記得姑且不談，可是蕭先生的碎碎念能有幾人去拿張凳子，坐下來好好聽聽呢？也只有我這種怪胎了吧，因為，還是時文對聰明人的吸引力更大些罷。
呼蘭河傳讀后感2
花了半天時間把蕭紅的《呼蘭河傳》讀完，竟覺意猶未盡，把湯唯主演的《黃金時代》看了一遍，對蕭紅這一抗戰時期的女作家有了更豐富的認識。主要談談對小說的一些感受。
《呼蘭河傳》更像是一部散文小說，有紀實的內容以回憶作者小時候生活的小城鎮，更確切地說，是家里的小花園為基調，緩緩鋪開，帶領我們走進小女孩的世界，仿佛一次愛麗絲夢游仙境。
讀這部小說，第一感覺是文筆真實流暢，其中有一段關于火燒云的描寫，生動形象，就是我們小學課文里那篇，今天才知道出自蕭紅之手。不得不佩服選課老師的慧眼。整部小說讀下來，蕩氣回腸，又充滿憐憫之心，有一些很荒誕的事情，被作者平靜無情地寫出來，給人的沖擊力還是很大的。挑幾個印象比較深刻的地方，當做一次讀書筆記了。
小說第一部分，作者詳細回憶了呼蘭河城街道上的每一家店鋪，藥鋪、油鋪、鹽鋪、布鋪等，這些店鋪如同國內小鎮大多數店鋪，不需要響當當的名字，周圍的居民都知道是誰開的，做什么的，就是大家生活的一部分。花重點筆墨寫了街道上的一個泥坑，掉過人，也掉過動物，小鎮居民還吃過里面淹死的豬肉。一個泥坑，給人們生活帶來了諸多不便，也為小鎮平淡的生活增添了幾許熱鬧。畢竟，有人/動物掉進去的時候，居民們都會熱心幫助的。從側面來看，泥坑一直沒有得到修復，也是有著合理的理由。
我們都知道東北冷，到底有多冷，沒去過的人想必是體會不到。小說一開頭，作者就描述了東北冷的程度，手上凍開裂口，耳朵凍掉（在后面有涉及），土地凍裂口，寫得很真實，像我這種沒去過東北的人，也仿佛體會到了那種冷。
講完小鎮街道的店鋪和泥坑，筆鋒一轉，就來到了作者家里，說是有30多間房，還有一個小花園，第一感覺是家里好大。后來查閱資料，原來蕭紅出自地主之家，有這么多房子也就不足為奇了。自家人常住5間，剩余的都租出去了。是的，在那個年代，已經有人租房了。租房的人，看描述大多都是窮人，其中有一間草房子歪歪斜斜，硬生生從正方形被吹成了菱形，在這樣將塌的房子里，住的也有人。這其實也定下了全篇的基調，講的是小人物，抑或者，窮人的故事。
蕭紅和祖父的關系應該很好，她出生時，祖父60多歲；她四五歲時，祖父年近70；等她十幾歲離開家，祖父80歲；后來在祖父80多歲的時候，就去世了。作者小時候就和祖父在花園里，祖父做一些農活，她就在旁邊幫忙，當然很多時候都是幫倒忙。比如給谷物除草，結果把谷物除掉。祖父干活時，她會摘玫瑰花給祖父做花環戴在草帽上，讓祖父誤以為是春天雨水太好玫瑰花開得旺香氣飄得遠。這種老人和兒孫之間怡然的生活，很有畫面感，讓人忍俊不禁。
小孩子總喜歡探險，家里有兩間儲物間，小作者經常過去翻箱倒柜，把里面的舊物什找出來玩。想想我們小時候是不是也這樣？大概全世界的小孩子都一樣吧。
關于父母和祖母，作者寫得很少。父親在祖母去世的時候誤踢了作者一腳，祖母則是用針扎過小作者，根據后來查閱的資料，蕭紅自小就不受家人喜愛，認為她的出生（端午節）不吉利，和她交好的只有祖父。
和祖父的快樂時光中，有幾個悲劇人物讓人唏噓。
其一就是團圓媳婦，是一家租戶的孫媳婦，最終沒看明白是否以童養媳的身份到男方家的。總之這個小媳婦年僅12歲，因長得高大，活潑伶俐，對外宣稱是14歲。才幾十歲的姑娘，就成了別人家媳婦，這里真心感謝新時代，讓我們十幾歲的時候還能求學。婆婆為了給她下馬威，打罵姑娘，綁起來用皮帶抽，還用燒紅的烙鐵給姑娘酷刑，看到這里真很氣憤，愚昧無知的封建社會不知殘害了多少人！最終幾番折騰下來，姑娘發高燒，大病一場。家人還不放過她，跳大神，用熱水燙，還來回三次，最后硬生生把姑娘折磨死了。這個事件中，看似熱心的鄰居，最后都成了殺人的幫兇，只有祖父還保留理智，可是一個人的力量如何和時代抗爭呢？再次鞭撻萬惡的舊社會！
還有最后篇章寫的馮歪嘴，是個苦命卻正直的人。他本是給雇主磨面的，每天和毛驢為伴，間或制作米糕來賣，增加收入。從名字可以看出，這個人相貌應該不好看，有一天小作者去磨坊，發現里面躺著一個孩子。后來就是馮歪嘴找到祖父，說他成家了，需要一間住處，善良的祖父就給了一間。馮歪嘴的雇主知道這件事后，過去破口大罵，極盡侮辱之詞，馮歪嘴沒有還嘴，用實際行動表達了對妻子的關心。更加賣力工作，掙錢給妻子買雞蛋補充營養；不讓妻子干重活，搬柴禾的活他都承包了。我想，這個馮歪嘴應該和《巴黎圣母院》的守塔人一樣，外表雖然丑陋，內心卻是善良的。不幸的是，妻子在生完第二個孩子后撒手人寰，當大家都以為馮歪嘴會一蹶不振的時候，他沒有向生活妥協，而是一邊工作一邊撫養兩個孩子。特別是小孩子，沒吃過奶，他就用湯匙一口一口喂飯，看得人淚目。小兒子可能有病，因為書中寫到，孩子一直長不大，小手小腳，沒有寫最終的解決。馮歪嘴卻一直很樂觀，孩子會笑了，會招手了，他都開心。真希望是個happy ending。
在團圓媳婦和馮歪嘴中間，有個篇章是專門講有二伯的，一個有點老學究的人物，喜歡和物件聊天，自尊心極強，還愛偷東西，總之是孔乙己和阿Q的合體，不是很喜歡這個人物，就不贅述了。
呼蘭河傳讀后感3
一口氣讀完了民國四大才女之一、被稱為“文學洛神”的蕭紅在生命的后期所寫的自傳體小說《呼蘭河傳》，一種幽香的余味長存心間。九十多年前東北小縣城呼蘭的草木風貌、人情世故、物是人非如一幅畫卷鋪展在我的眼前，我深深為蕭紅高超的語言文字魅力所折服。
作為一名語文老師，我常常思考：為什么要給學生教語文？我們到底要教會他們什么？蕭紅的《呼蘭河傳》給了我深深的啟示。語文的要素固然很多，比如字詞句段篇、聽說讀寫考，但拋除其功利目的，從最終的意義上來說，我們學語文是為了學會表達，進而更好地提高我們的生命和生活質量。正如新教育的創始人朱永新教授所言：教育是讓人成為一個幸福而完整的人！
《呼蘭河傳》是教會自己、教會學生進行表達的范本，其借鑒之處至少有三。
第一，保持一顆好奇的心，在哪里都帶上觀察的眼睛。有人說，好奇心是世界上一切發明創造的源頭。只有保持好奇心，我們的日子才不至于乏味。的確，太陽每天都是新的，萬事萬物時時都在運動變化當中，只要我們善于發現，就不會對不一樣的事物熟視無睹，以至于讓自己的思想和神經長期處于麻痹狀態，更不會怨天尤人。
“我家有一個大花園，這花園里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。”
乍一看，這是一個天真的兒童在花園里貪玩，可是你仔細看：小小的蜜蜂、大紅的蝴蝶、金色的蜻蜓、綠瑩瑩的螞蚱，不正是在夏季的花園里營造色彩繽紛的自然奇景嗎？“蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了”這正是一個特寫，作者把自己眼中飛舞的蜜蜂寫得惟妙惟肖。蕭紅通過一個兒童的視覺，把觀察到的小昆蟲一筆一劃地給我們勾勒出來，如在眼前。蕭紅在病重的時候寫自傳，她童年與大自然為友形成的樂觀性格，無疑在感染著生命即將終止的她，至少會讓她粲然一笑；至于我們后來的讀者，更會驚詫：在若干年前，在東北，在一個自己從沒去過的地方，竟會有如此好的景致，我們的心瞬間也會被美好所化，風輕云淡，暖意融融。這就是一種心靈的愉悅！
第二，擬人化的修辭，讓文章情趣盎然。俗語云：萬物有靈。可是我們如何才能發現這個靈性？修辭，所謂擬人的修辭手法功不可沒。
“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎樣，就怎樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個慌花，就開一個慌花，愿意結一個瓜就結一個瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，就是一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意漲上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛來一對白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去，太陽也不知道這個。”
在這里，你發現作者和這些生靈有距離感嗎？沒有，一點也沒有，他們是親密無間的朋友，他們是相親相愛的家人！相互熟知，相互依存，你中有我，我中有你，天、地、人和諧相處的場景多么令人感慨！在許多文學名著中，擬人的修辭手法也被作者拿來巧妙使用，進而使文章增色不少，比如加西亞。馬爾克斯、路遙、莫言等，這讓他們的文筆表達有了一種神奇的代入感，讀者如身臨其境，陶醉而忘乎所以！
第三，充分抒發自己的情感。言為心聲，文章不是無情物，寫作是為了交流，是為了向人坦露自己的心跡，進而讓別人更好地了解自己，為自己在人間的存在留下一些印證。
“祖父睡著的時候，我就躺在他的旁邊哭，好像祖父已經離開我死去似的，一面哭著一面抬頭看他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一個人，好像他死了就把人間一切“愛”和“溫暖”帶的空空虛虛。我的心被絲線扎住或鐵絲絞住了。”
這是一種何其疼痛的感覺！縱觀蕭紅這一生，遭遇不少人間白眼，飽嘗世間寒涼。其實只有她的祖父一直無條件地疼著她，愛著他，超過自己的親生父母，她一直都是知道的。在祖父即將壽終的時候，她的哀傷在文字間溢于言表，讓我們感同身受。每個人的童年都是人生記憶最深刻的時光，它為我們每一個人都烙下了生命最初的烙印。充分表達自己的情感，其實是我們與故人的相逢，與自己靈魂的深度對話，是自己與自已的一次握手，是心靈的和解！干干凈凈地活在人間，利用合理的渠道釋放自己的情緒，扭正“三觀”，我們才能輕松前行，才能看到照耀自己人生的燈塔！
總之，閱讀是一種奇妙的心靈體驗，它讓我們在別人的文字中去感受真諦，尋找奧秘，進而更好地學會表達自己，進一步提高自己生命和生活的質量，趨向幸福而完整的人生。為了師生共同的成長，為了不辜負我們每一日的生活，蕭紅的《呼蘭河傳》在前，后輩如我們緊隨其后，愿我們每個人都學會表達，也學會用文字書寫我們自己獨特的人生。
呼蘭河傳讀后感4
曾有人說過，想起張愛玲，那是一個泛著華美微光的蒼涼手勢。而讀蕭紅的文字，則感受一種回蕩在荒野上的寂寞低吟。 蕭紅的呼蘭河是她童年的家園。“嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開口了。”這樣一個東北小城，風土人情，來往婚嫁，平常起居，蕭紅淡淡的敘述，精心地刻畫。她寫賣饅頭的老頭、東二道街上的扎彩鋪、一個提籃子賣燒餅的，又一個賣涼粉的，“賣涼粉的一過去了，一天也就快黑了。打著撥浪鼓的貨郎，一到太陽偏西，就再不進到小巷子里來，就連僻靜的街他也不去了，他擔著擔子從大街口走回家去。賣瓦盆的，也早都收市了。揀繩頭的，換破爛的也都回家去了。只有賣豆腐的則又出來了。” 偌大的一個城，來來往往的人，能干的就那么幾件事，能過得就那么一種生活。這兒的人最熱衷于干的事就是看熱鬧，甚至只是一個女人追趕孩子的鬧劇，就可以讓周圍的人看的興趣盎然，全然忘記了自己。甚至由此還會發出今天過得真有趣的感慨。
沒有一個外來的人打破這死寂的生活。這樣的小城，一點點把你拉進時間靜止的暗域，掙扎不得。日復一日，年復一年。 茅盾說：“讀蕭紅的作品，開始有輕松之感，然而越讀下去，心頭就會一點一點沉重起來。”
蕭紅以犀利的筆鋒剖析了人們靈魂中哪種可怕的惰性。比如那個泥坑子，“老頭走在泥坑子沿上，兩條腿打顫，小孩子在泥坑子的沿上嚇得狼哭鬼叫。”然而“一年之中抬車抬馬，在泥坑子上，不知抬了多少次，可沒有一個人說把泥坑子用土填起來不就好了嗎？沒有一個！”呼蘭河的歷史，小人物的悲歡，都在冷靜的筆調下娓娓道來。既有畫卷般的鄉土風情，也有壓抑的蒙昧人性。她愛這座小城，卻決不茍同。一直逃離命運的把握，卻又一直想回到那個溫暖的掌心。矛盾、沖突、現實與童心，交織著呼蘭河城的氣息，像有些發霉的棉絮暴露在陽光下，氣味陰濕，但你絕無法拋棄它的舊日溫暖。
呼蘭河的寂寞，蕭紅明白，蕭紅的寂寞，又有誰明白？ 蕭紅父親殘暴，母親早逝，幼年生活里僅存的溫暖是祖父的疼愛。后來她受逼婚離家，只身到北平。再后來為逃避敵人追捕，流亡關內，及至晚年因肺結核死亡，年僅31歲。
在蕭紅的作品中，她從不回避殘酷現實中的苦難和不幸，她描寫貧困、饑餓、疾病、災難，展現出一幅幅驚心動魄的人生。但在《呼蘭河傳》里，她依然傾注了愛意與童心，不乏詩意與抒情的筆調。那是因為有祖父，有他的后花園。書中也寫過：“祖父不怎樣會理財，一切家務都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天閑著；我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。”
這樣的一個花園，“這花園里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。…… 花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。”“說也奇怪，我家里的東西都是成對的，成雙的。沒有單個的。磚頭曬太陽，就有泥土來陪著。有破壇子，就有破大缸。有豬槽子就有鐵犁頭。像是它們都配了對，結了婚。” 小主人公，和她和藹的祖父，使得這死灰般的生活底布上顯現了一抹亮麗的色彩。與祖父在一起的日子讓人看得興致勃勃，無端地艷羨，“玩膩了，又跑到祖父那里去亂鬧一陣，祖父澆菜，我也搶過來澆，奇怪的就是并不往菜上澆，而是拿著水瓢，拼盡了力氣，把水往天空里一揚，大喊著：‘下雨了，下雨了。’”
看到這兒，不由得會心一笑，可親可愛的祖父，童真童趣的“我”，即使有“父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不了什么。”他們過著桃源般的生活，無憂無慮。 這兒，是存在蕭紅心中的唯一想念，恐慌境遇中的祥和之地。就是在夢中，看到漫天無際飛舞的蝴蝶、蜻蜓，也會同樣開心地笑出來，好像回到了童年的花園。
她一遍遍地重復，絮絮地講述曾經的歲月，生活過的地方，放花燈的、唱臺戲的、跳大神的，人們湊熱鬧，談天說地，睡覺，吃飯，探親……一切的細節，都是對祖父一起生活的深刻想念，對故園的渴求。 但，逃也逃不開的，是漂泊、游離、終苦一生的命運。
“從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。
小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現在根本沒有了。” 蕭紅的文字，一以貫之地清淡平靜、一以貫之地荒涼寂寞。她將命運的起伏不定都向內斂化，讓世事的荒涼和悲壯都隱忍在文字后，如同種子般，深埋地下而包含巨大力量，開出一朵寂寞之花。
呼蘭河傳讀后感5
最近讀了蕭紅的《呼蘭河傳》，記述了作者小時候與祖父在一起的天真無暇的童年生活以及左鄰右里發生的事。作者的童年是被祖父寵愛著的，她是一個有點小淘氣、小任性的小姑娘，家里的后花園載著她全部的童年記憶。
整部小說，令我印象最為深刻的是作者講團圓媳婦那一段，我不知道迷信和無知竟活活把人害死。
作者家附近的小偏房里住著一家趕車的，姓胡，團圓媳婦是老胡家招來的孫媳婦。團圓媳婦剛剛到時，鄰里鄰外都擠破了頭去老胡家看，小作者當然也不例外。作者第一次看到團圓媳婦時，說“原來不是什么媳婦，是一個小姑娘”。第二天，作者看到團圓媳婦出來倒水，“她的頭發又黑又長，梳著很大的辮子，普通姑娘們的辮子都是到腰間那么長，而她的辮子竟快到膝間了。她臉長得黑乎乎的，笑呵呵的。”由于她長得高，12歲的年齡被硬說成14歲。
團圓媳婦到了老胡家過得如何？過了沒有幾天，小作者就聽到團圓媳婦的哭聲，老胡家開始打起團圓媳婦了，打得還特別厲害。一開始只是晚上打，后來不分晝夜地打，作者家的西南角就一直有哭聲，直到冬天。團圓媳婦的婆婆認為，打是為了團圓媳婦著想，不打得狠一點，她就不能夠中用。于是，擰團圓媳婦的大腿，大腿被擰成梅花鹿似的青一塊、紫一塊；把團圓媳婦吊在大梁上，用皮鞭狠狠地抽她；更甚者，用燒紅的烙鐵烙她的腳心。這真不是自己家的孩子呀！
后來為什么不哭了？因為，團圓媳婦病倒了。她的婆婆給她找來跳大繩的，夜夜跳起大繩來。這時候，作者去看團圓媳婦時，“那小團圓媳婦，有點黃，沒有夏天她剛一來的時候那么黑了。不過還是笑呵呵的。”這時候的小團圓媳婦可能是有點營養不良了！
小團圓媳婦的婆婆硬說她是胡仙旁邊的，胡仙要帶走她，所以繼續請大神，一請請來好幾個，繼續鼓聲連天地跳著。不僅跳大繩，還吃各種偏方，比如豬肉黃連一起烘，壓成面，服用。這時候的小團圓媳婦，病得越來越重，夜里睡覺，她要忽然做起來，看了人她會害怕。她的眼睛里老是充滿淚水。可憐的小團圓媳婦，一定是被跳大繩、各種偏方折騰怕了。
最不可思議的是，老胡家跳大神，還要用大缸給團圓媳婦洗澡，而且是當眾洗澡。小團圓媳婦躺在炕上，還是黑乎乎，笑呵呵的。當作者給她玻璃球時，她試著用手指甲去彈，甚至想坐起來彈這玻璃球。可是緊接著，大神敲著鼓，命令團圓媳婦當眾脫衣服，她不肯脫，她婆婆就抱住她，請幾個人幫忙把她衣裳撕掉了。作者寫到，“大缸里滿是熱水，是滾熱的熱水。她在大缸里邊，叫著、跳著，好像她要逃命似的狂喊。她的旁邊站著三四個人從缸里攪起熱水來往她的頭上澆。不一會，澆得滿臉通紅，她再也不能掙扎了，她安穩地在大缸里邊站著，她再不往外邊跳了，大概她覺得跳也跳不出來了。那大缸是很大的，她站在里邊僅僅露著一個頭。”沒多久，她暈倒在大缸里。當天晚上，小團圓媳婦被熱水燙了三次，燙一次，昏一次。可憐的小團圓媳婦，這是遭了多大的罪呀！
后來，小團圓媳婦的病一直沒有好轉，“昏昏沉沉地睡著，眼睛似睜非睜，留著一條小縫，從小縫里邊露著白眼珠。”又過了不久，在一個晚上，小團圓媳婦死了。
沒有文化再相信迷信，真就活活把一個好人給折磨死了。為什么小團圓媳婦的婆婆如此殘忍地對待一個十幾歲的孩子呢？也許，小團圓媳婦就是他們一家人，尤其是婆婆的撒氣桶，作者寫到，“做婆婆的打了一只飯碗，也抓過來把小團圓媳婦打一頓。她丟了一根針也抓過來把小團圓媳婦打一頓。她跌了一個筋斗，把單褲膝蓋的地方跌了一個洞，她也抓過來小團圓媳婦打一頓。”反正沒有人為小團圓媳婦撐腰，想打想罵都隨意，那么如果婆婆或誰遇到不如意的事想發泄出來，不打她，還能打誰？這種打法忍心打在自己孩子身上嗎？還有誰讓她這樣打？也許，迷信給了小團圓媳婦的婆婆一家可以荒誕地對待她的理由，反正她是鬼神身邊的，這樣給她驅邪，還是幫她呢，再說，跳大神也是要花好多銀子呢。
小團圓媳婦不過就是一個十幾歲的可憐孩子，她到了老胡家就沒有人心疼她，沒有人真心關愛她了！我對她最大的印象還是她“黑乎乎的，笑呵呵的，齊膝間的長辮子”，她是那么的生機勃勃，那么的充滿朝氣，卻被婆婆虐待，又被迷信害死了。
在整個敘述過程中，作者好像一個outsider（局外人），就像上帝在冷眼注視著人世間的喜怒哀樂。作者淡淡地說，“呼蘭河這地方，到底是太閉塞，文化是不大有的”。
我之前也動手打過我家老大，我說，她把我內心中的惡都激發出來了。現在我不動手，每次想動手，我都要問問自己，是不是把她當作我的泄憤工具了，因為自己的憤怒無處化解，而她又比自己弱小，正好可以打她？如果是，那么我應該找地方化解自己心中的怒氣才是！孩子是要人愛和疼的！
希望小團圓媳婦的故事不要在現實生活中重現，人要讀書、學習，了解自己，也要了解這個世界。努力做一個明白人！
呼蘭河傳讀后感6
因著寫了一首《你看你看月亮的臉》的小詩，意外獲獎并得了一張六百元的購書卡。故而無比興奮地走進了書店。一本《呼蘭河傳》令我眼前一亮，很多年前看到過有關這本書的簡介。知道它是由民國四大才女之一的蕭紅著的。心儀已久。便毫不猶豫的買了。
整日里匆促無為卻又忙忙碌碌，于前日終才看完全本。雖是膚淺閱讀，卻極其欣賞蕭紅細膩平實有趣的文筆。更是被她文字中所傳遞出的那種寂寞感所驚嘆。在《呼蘭河傳》里，作者童年生活的不幸，以及在她筆下塑造的那些個小人物的悲慘命運觸動我內心深處柔軟的地方。每每讀到悲憤動人處，也曾好幾次哽咽失聲。聯想起作者本人一生命運多舛，歷經磨難，不禁唏噓不已。真是天妒英才，紅顏薄命。
可以說，整本《呼蘭河傳》的基調，是孤獨和寂寞。
蕭紅，最大的人生悲哀則是因為她是個女人。所以，她的童年缺失親情與關愛。起初，她那有著封建根深蒂固重男輕女思想的父母親不喜歡她。后來，她的繼母更不喜歡她。所以蕭紅便懷著那份寂寞的心情，有意識地反抗著這幾千年傳下來的封建傳統思想。
幸而，蕭紅有一個對她疼愛有加的祖父。有一個她童年時光里最美好的“天堂”后花園。在后花園，有祖父種的嫩綠的大倭瓜、小黃瓜、韭菜、有飛舞著的蜻蜓、五顏六色的蝴蝶、有鮮艷的玫瑰花、有祖父用黃泥巴包起來烤熟的小豬、掉進井里的鴨子，還有跟在祖父身后的大黃狗，以及祖父教她背誦的那一首首詩句。這些無不成為慰藉蕭紅孤寂心靈的溫暖回憶。故而，蕭紅將兒童和成人雙視角寫法運用其中，以此加深了字里行間的寂寥與凄清。也正是這種獨特的敘事結構，讓她打破了小說和散文的界限，創造出了特有的散文式的抒情小說體式。
蕭紅的文字，透著深深的悲涼寂寞。這本書中的人物，除了疼愛她的祖父，于大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小團圓媳婦的悲慘命運，更是將這一“孤獨”淋漓盡致的體現了出來。團圓媳婦，一個實際年齡只有十二歲，有著一根油黑的長辮子，皮膚黑黑的，臉上總是笑呵呵，走路帶風的天真小姑娘。卻被一群封建思想束縛著頭腦的大人們議論成“頭天到婆家，就吃了三碗飯！”“總是笑也不知羞！”“才到家，一定要給個下馬威。”最后，竟因長期受婆婆欺負瘧待，在封建迷信愚昧無知的社會環境里，導致精神失常，后又遭受各種非人的殘忍折磨，最終悲慘而死。這其中，所有的圍觀者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使團圓媳婦慘死的幕后推手。當那可憐的小姑娘，被強迫淹進滾水中“治病”時，一伙眾人先是圍觀新奇，后又是盼著死看熱鬧，再又驚訝于沒有死，再又慫恿著小姑娘再次被摧殘折磨，直到最終屈辱死去，方才罷休。無疑，蕭紅在寫這段文字時，內心一定是悲愴的，是憤怒的，而又是無助的。
《呼蘭河傳》里，也有似乎在寒冬陽光穿透云層，給人以希望和溫暖的文字。例如“馮歪嘴子”這個人物的命運。他是個小磨倌。他住在破舊不堪的小磨坊里，卑微的拉磨，認真地做黏糕，卻勇敢的追求愛情和幸福，和“王姑娘”生活在一起。過著雖苦猶甜的小日子。后來王姑娘不幸早逝。苦難和悲痛卻沒有擊垮這個偉大的父親。當所有的圍觀者都以為他會上吊時，蕭紅這樣寫“可馮歪嘴子自己，并不像旁觀者眼中那樣絕望。好像他活著還很有把握的樣子，他不但沒有感到絕望已洞穿了他。因為他看到了他的兩個兒子，他反而鎮定了下來。他覺得他在這個世界上，一定是要生根的，要長得牢牢的。……于是，他照常的生活在這個世界上，他照常地負者他那份責任。……喂著小的，帶著大的，他該擔水，擔水，該拉磨，拉磨。大的孩子會拉著小驢到井邊上飲水了。小的會笑了，會拍手了，會搖頭了，而且小牙也長出來了，微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。”這些文字是溫暖堅韌的，卻又透露出那個國破家亡，人心惶惶的年代里，人們之間的冷漠，和蕭紅自己內心的寂寞。
在蕭紅的文字里，呼蘭河城里所有的人都在忙碌，忙碌著生，忙碌著死。而蕭紅的筆，是那樣沉重和平和。這表現在《呼蘭河傳》中的人們愚昧、平庸，對生、老、病、死之事都沒有任何表示。“生了就任其自然的長去；老，這也沒有什么辦法；病，人吃五谷雜糧，誰不生病呢？死，挖一個坑就把這人埋起來。埋了之后，那活著的仍舊回家照舊地過日子。該吃飯吃飯。該睡覺睡覺。”人們就在這座消息閉塞的小城里，千年如一日的過活。
“眾人皆醉”，唯蕭紅獨醒，她必然是寂寞的。
有一種寂寞，耐人尋味。那便是才女蕭紅的文字。
呼蘭河傳讀后感7
安靜的呼蘭城，生死寂寞，單調卻不乏美麗。總有那么一點溫馨來自我與祖父，來自樂趣無窮的后花園。濃濃的溫情似春意彌漫，溫暖了呼蘭河的秋冬。后花園是我的樂土，在這片自由天地，我與祖父曾共享著天倫之樂。蜂子，蝴蝶，蜻蜓，螞蚱，是屬于我的奇珍異寶；櫻桃樹，李子樹，大榆樹，有我最純真的童年寄托。小小的我總是跟在祖父的身后，栽花，拔草，溜土，享受著細微卻無窮的童年樂趣，玩得不亦樂乎。“把那下了種的土窩，用腳一個一個地溜平。哪里會溜得準，東一腳的，西一腳的瞎鬧。有的把菜種不單沒被土蓋上，反而把菜子踢飛了。”好一個“瞎鬧”，也許童年就是由無數個瞎鬧組成的，那才是最真切的。“其實哪里是鏟，也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了”讀著這些，是否想到我們那些逝去的童年，也曾這樣玩著，無所謂結果，因為那是最單純的快樂，來自于過程的快樂，本能地享受著身邊屬于你的“珍寶”，那樣已足矣。當然，品味著如此美麗的童年，不免傷感起來，現在的孩子還有這樣的福氣，享受如此美好快樂的童年嗎？恐怕是越來越少了吧。可喜亦或可悲，嘆一聲為何，歡樂正悄然逝去。
祖父是最愛我，最關心我的人，只有與祖父在一起，我才會感受到無邊的愛與快樂。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，我跟著祖父學詩，全憑著感覺去欣賞，碰到喜歡的，就大聲地亂讀一氣。也許，弄懂了詩意，倒平添無限憂愁，不如稀里糊涂，倒有幸品嘗起一份快樂的詩意。這也是因著懵懂而有的福氣吧。
即使會有冬季，即使會有冰凍，我感受到的這份溫情在我眼里是呼蘭河傳奇般的春意。
夏鬧
夏季，“蒿草長沒大人的腰了，在風吹中，刷拉拉地響了，雨后的蒿草冒了煙，朦朦朧朧的，混混沌沌的一切。”夏是熱鬧的，不僅是瘋長的樹草，更有瘋狂的人事。看看呼蘭城熱鬧在哪里呢？且看那不少的盛舉：跳大神，唱秧歌，放河燈，搭臺看戲，逛廟拜神，無不人山人海，熱鬧非凡。先看那放河燈之境，“這燈一下來的時候，金呼呼的，亮通通的……河燈之多，有數不過來的數目，大概是幾千百只。兩岸上的小孩子，拍手叫絕，跳腳歡呼。”好一片繁華的景況。再看那搭臺唱戲，三姨二姑，姐姐妹妹，聚在一起，家長里短，鬧個不停。真是“人生何世，會有這樣好的景況。”可是為何，這一切的熱鬧背后，讀來竟有無限的涼意？“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼？”嘆的多好啊，是愚昧無知的快樂，還是真實無比的幸福？也許，因著愚昧麻木，呼蘭河才顯示著最初的簡單，最悲涼的美，呼蘭河的百姓，在平凡中快樂。
當然，最熱鬧的莫過于為團圓媳婦看病，跳大神，趕鬼等等。“自古沒有這樣跳的，跳得花樣翻新，左鄰右舍，不顧一切地來看熱鬧，”可看的到的是熱鬧，有誰看到了其中的悲涼，只有祖父會嘆一句“好好的人快被他們折磨死了”，除此之外，有誰意識到了一個生命的可貴，一個生命的逝去？好好的一個年輕生命，竟被這樣活活地折磨死了，可愛的呼蘭城，你如何能不悲涼？
熱的只是表，涼的卻是里。
秋落
秋季，本該是收獲的季節，可是呼蘭城好像沒有收獲到什么，只是仍舊飄著無盡的落葉。“秋雨之后這花園就開始凋零了，黃的黃，敗的敗，好像很快似的一切花朵都滅了。好像有人把他們摧殘了似的。”不只那落葉歸根，也有生命歸了土，起初是寂寞地來到這世間，如今靜靜地回歸土地，不管一生喜怒哀樂，終是歸了土。呼蘭河的百姓，對待生命是堅強的，生老病死，沒有什么可怕的，就算房子塌下來也無所畏懼的，也許，他們對生命早已麻木了吧，也就無所畏懼了。
秋意蕭瑟，呼蘭城的很多角落也是凄凄慘慘的。有祖母孤獨地走了，有花樣的年華被摧殘后凄涼地去了，有曾經年壯的婦女留下孩子安靜地入了土。沒有什么制止得了這一切，制止得了這呼蘭河凄涼卻最真切的面貌。
冬寂
“嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。”
“嚴寒把大地凍裂了。”
呼蘭城的人快被凍僵了，手凍裂了。一切被凍成死寂一片。可苦難的人們還得照樣生活著啊，兩條大街上各店招牌依舊掛著，油鹽店，茶莊，藥店，依舊演繹著屬于呼蘭城的繁華。一切都很安寂。印象很深的是那個大泥坑子，它可是帶出了多少故事啊。有人掉下去過，有馬掉下去過，有時虛驚一場，更多時候卻是一場悲劇。人們仿佛對它無能為力，可是又仿佛有沒有它都一樣，人們依舊過著，誰管呢，反正一塌糊涂去了吧。再冷再凍，也依然有頑強的生命力。呼蘭河的冷，冷的特別，呼蘭城的人，活得頑強。
“春夏秋冬，一年四季來回循環地走，那是自古也就這樣的了。風霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結果。那自然地結果不太好，把一個人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。”
有人走了，有人繼續風吹雨打著。
很動人的小城故事。
這是呼蘭河的一年四季，這是春去春來的呼蘭河，真實平凡的美麗小城。自有它的一番喜怒哀樂。一切是默默的，沒有驚天動地，卻細水長流，安然地庇佑著這些或喜或悲的人。故事寧靜，讀者心也靜，只愿死者安息，生者能度過更多一個春去春來。
呼蘭河傳讀后感8
合上《呼蘭河傳》,腦中縈繞的是蕭紅作為一位女性,在創作中對于時間和空間的審視,從某種意義上說,“呼蘭河”就是蕭紅途經的所有地方，有蕭紅生活過的全部歲月。
“呼蘭河”就是蕭紅靈魂的肉身：她的起源與歸宿。作品通過對自己故鄉的回憶，以樸素率直、凄婉細膩的筆調，真實而感人地再現了她童年時代東北農村黑暗、落后、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統意識對人民的束縛和戕害，表達了她對家鄉人民苦難境遇的深切同情。同時，對舊風俗、舊習慣進行了無情的鞭撻。
對蕭紅來說，“呼蘭河”顯然是1種意味深長的空間形式，它同時是一條綿延的具有貫穿性的線（河）和1個固定的點（城）；事實上，它象征性地暗示了蕭紅生命的兩重性：對流浪與安居有著同樣強烈的渴望，這樣，蕭紅的“呼蘭河”以2種不同的方式得以凸現。一方面，“呼蘭河”在某種空間——東北小城，和時間 ——蕭紅十六歲以前的歲月上靜止著，作為1種有效的參照物和目擊者，見證著蕭紅的“在”與“不在”；另一方面，它又流動不息，穿越眾多認識紛紜和離合聚散，與蕭紅一起經歷一次又一次出走，體驗生命的創痛和無奈。始終在她心里，大門外的流浪者，在沒有回憶的空虛的景色中，我們每1個人帶著一甕家鄉的土，很久以來收攏來的能摸得著的土。
值得一提的是，“呼蘭河”在蕭紅那里極具私人性和獨特性，它更多地屬于蕭紅的個人體驗：她的想象、記憶、夢幻和文字——屬于蕭紅的心靈空間和私人地圖。在香港，“呼蘭河”以話語的形式公開而完整地浮現，這使蕭紅在世的最后1個空間香港和最初的空間呼蘭河有某種程度的混淆。換句話說，文字、記憶和幻想吞噬了蕭紅的現實生活，香港作為1個現實空間，開始出現了無法彌補的裂痕和縫隙。這種空間的相互重疊和彼此滲透緣于1種相似的寂寞。
蕭紅有1個寂寞的童年，“呼蘭河”小城的生活是寂寞的。蕭紅的童年生活就是在這樣的寂寞環境中過去的（），寂寞從此像烙印一樣深深留在她心靈上，即使許多年過去了，即使她從最北端走到了最南端。她仍然是寂寞的：在香港，“生活是寂寞的，心境是寂寞的，在醫院里她自然更加寂寞了。”這種寂寞對她是可怕的，也是最大的威脅，皖南事變以后的香港文壇，其實是熱鬧、空前活躍的，而蕭紅感到寂寞是難以索解的。這是個“廣闊的進行著生死搏斗的天地”，1個“悲壯的、斗爭的大時代”，1個小女孩的寂寞心境，被遺忘、被忽略、被批評，甚至被誤解。
蕭紅唯一可以把握的，可以和她呼應的，只有自己的童年記憶了，以寂寞的心境，回憶她那寂寞的幼年——這可以解釋蕭紅在《呼蘭河傳》里，幾乎竭盡全力地抓住了1個又1個童年細節，像要抓住些什么，把自己從虛無中解救出來。
作為一名女性，她是孤獨和寂寞的。青年時逃婚離家，與蕭軍相戀、結婚、離異，孩子夭折，受病痛的折磨與病中無人照顧，直至孤寂的死去，年僅31歲。她的人生一直處在極端苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。人生的遭遇、心靈的創傷和文學天賦，成就了蕭紅的文學創作。她以女性視角對生命進行了獨特的觀察和敘述，使凄迷哀婉的氛圍貫穿作品。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術追求，在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。這種感受和體驗在蕭紅的另一部代表作《生死場》也得到了充分的體現。
相同的寂寞，使蕭紅的過去和此刻，遠方和此地相互滲透，這種滲透中包含了吸引與排斥、擁抱與抵制、清晰與模糊、凸現與隱匿等諸種可能性。 在《呼蘭河傳》里，蕭紅充分顯示了1個出走的靈魂，對肉身的曖昧情緒：她所渴望的，也是她深深恐懼的；她想靠近的，也是她曾經拒斥的；她已放棄的，其實一直深深糾纏；她勇往直前，卻只為了落葉歸根。
她離開時，沒想到要回來。她回來時，卻是永遠離開。
“呼蘭河”成了蕭紅擁有無法統一、永遠矛盾著的女性空間的象征。她或者留在這個固定空間里，享受穩定、可靠、安全、溫暖，同時忍受沉悶、單調、壓抑、封閉，甚至窒息；或者像水一樣四處漂流，自由自在、無拘無束、隨心所欲地流浪，同時也要面對孤獨、受傷、各種陷阱、無法識別的危險以及風風雨雨。這種尖銳沖突著的空間意識是1種截然對立、不能調和的空間，但蕭紅只是一而再再而三地猶豫反復，她的生命力也被慢慢地侵蝕，損耗殆盡。既“極端渴望能自持自立”，又 “極端需要依靠他人，特別是男人”的蕭紅，終其一生都沒有解決內心的矛盾。
《呼蘭河傳》，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風景畫，一串凄婉的歌謠。”這部作品的完成，標志著蕭紅文學創作已進入成熟時期。
呼蘭河傳讀后感9
我最近在讀一本書，書的名字叫《呼蘭河傳》，它是一個20世紀80年代的一個叫蕭紅的女作家寫的，我覺得她的文筆非常大氣。蕭紅以灰色的筆調描述了呼蘭河。
書中，蕭紅用輕盈的筆調寫下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場面，因為在家中，只有祖父最關心她，而其他人卻非常歧視她。書中有一處情節最是我難忘，蕭紅趁祖父不注意，往他的帽子上插滿了玫瑰花，祖父卻沒有察覺，還說：“這季節的玫瑰真香啊！”蕭紅在旁邊哈哈大笑。
讀到這里，我感覺蕭紅的童年是過得非常無悠無律同時也感到自己身在童年感到高興，是呀，童年是上帝送給我們最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。我又為蕭紅感到惋惜，因為她31歲就死了，如果她不這么早死的話，也許還能給我們留下更多更好的作品。
平淡得像秋水一樣，一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動蕩不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。拋不開，傾家蕩產、家破人亡也是必然的。
呼蘭河畔的生活,故事里充滿了那時候的人的迷信的影子，什么海龍王啊，什么叫魂啊的，說來說去還不是為了個大泥坑。那里人是蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脫不了小市民的身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休。爛漫的筆調下刻畫出的一個寂寞的世界。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家財萬貫的男孩是可以嫁得的。雖然這么愚昧，這么這個樣卻在這么個家庭還有這么個溫馨，點點的那種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不著，碰也碰不透
〈呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，但見之于全書的情調，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對蕭紅的死一樣惋惜.
啊，真想永久停留在童年。可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧。呼蘭河傳》讀后感
作者蕭紅細膩地表寫了舊時代的呼蘭河。在她的表述下，我漸漸地走進了80多年前的東北，一個衰落的村莊。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社會……整個村落就像暴風雨前的天空一樣，烏云蔽日，沒有半點色彩。這里的村民，活著的目的僅僅因為活著，生的普普通通，死的平平淡淡，讓人覺得呼蘭河的人們，缺少了些什么。
灰色的色彩，平靜的敘述，黯淡的畫面把我們帶到了二十世紀初的小城呼蘭河，這個小城并不繁華，春夏秋冬，一年四季來回循環地走。在故事發生的小村莊里，到處都顯得那么蕭條：灰色的天空，灰色的畫面，灰色的人生。整個村莊就像是籠罩在一片黑暗的天地中，烏云蔽日，見不得半點陽光。在這里，到處可見由于人們的無知、愚昧而引發的一場又一場的災難，人們只是為了活著而活著，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇地出現，讓我不知道該如何去評判哪個更值得我同情，哪個更值得我痛恨……
在東二道街上有個大泥坑，六七尺深，人們和家畜無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這里邊。人們說拆墻的有，說種樹的有，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。這是在文章的第一章所出現的一個鏡頭，它讓我感慨：多么愚昧的人民呀！在他們的腦海里就要順應社會，順應天意，人是不能違抗天命的，這不能不是他們的悲哀！
作者在文章中一直寫到“我家的院子是很荒涼的”，這就為里面人物的悲劇埋下了伏筆。文章中的團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，她才十二歲，本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了一戶人家做童養媳，剛來時是那樣的健康、活潑，一個人孤單地生活在一個陌生的環境里，盡心盡力地做事，可動不動就會遭受到婆婆的打罵，在人們眼里，婆婆打她是為了讓她更聽話、更懂事。沒多久她就匆匆地離開了人世，讓她的家人辛酸的不是她的死，而是自己為了她用了那么多的錢，使了那么大的勁，這是一個賠本的買賣。與其說團圓媳婦的死是被嚇的，還不如說她的死是被封建社會害的。我不知道在這個村莊里，在這座城市里，在舊中國這片土地上，還有多少像團圓媳婦這樣受到迫害的人，一個團圓媳婦死去了，還有更多的像團圓媳婦這樣的女人在受著迫害！王大姑娘的死，胡家媳婦的死……在那個年代里，她們的遭遇在人們看來是司空見慣的，是自作自受的，是沒有人可以挽救的。這不由得讓我想到了我們的新社會，人們在知識中變得更加的睿智，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等。
呼蘭河傳讀后感10
蒼涼中蘊含熱情，歌頌時不忘批判，這是一幅舊中國東北小縣城居民平凡但又不一般的生活風情圖，更是濃縮了的20世紀初舊中國下層勞動人民的辛酸與苦澀，無奈與掙扎，苦痛與麻木，愚昧與可笑。《呼蘭河傳》飽含了女作者的血淚，用回憶性的文字為我們展開了一幀真實無比卻又生動形象的舊中國東北人民的命運畫卷。寫這部小說的原因是："只因為他們充滿了我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在那里了。"寫得之所以深刻、真實，是因為難以忘記，之所以難以忘記，是因為太過于熟悉，之所以太過于熟悉，是因為這些往事早已經刻進了腦海里，揮之不去，掃之不去，趕之不去，轟之不去。
盡管她寫起來似乎很得心應手，并不吃力，可是我讀起來卻頗感勞累，不是眼睛累，而是心累。那一串串文字，讀起來不是那么簡便，雖說寫得很流暢、平實，資料很樸實、充實、真實，可是小說中的那些人、那些事，老是不斷的敲擊著我的內心，使我的心為之打動，為之感動，為之顫動，為之激動。蕭紅用寫散文的筆法來寫小說，并且還是這種鄉土題材的小說，讀起來令人絲毫感覺不到有隔閡，而是那么的熟悉，那么的親切，那么的自然。
她出生在這個小城里，童年的生活并不完美，盡她的父母皆在她身邊，可是父母的愛對她來說是那么的遙不可及。父親的暴躁，母親的冷漠，奶奶的兇悍，這些家人的愛她基本上已經失去了。唯一得到便是祖父的愛，這愛從她一出生就伴隨著她，直至十幾年后因祖父的去世而遠去。幼年的她唯一的取樂方式就是和祖父在一齊，他到哪里她就跟到哪里。異常是在他們家里的園子里，留下了她最完美的回憶。這個園子里，有各種小動物和植物，爺爺種菜她也種，可是往往是吃力不討好，勞而無功，白忙活一場。雖然如此，但他們都得到了千金難買的東西——歡樂。在園子里的這段童年記憶是刻骨銘心的，也是頗讓人難以忘懷的，寫得很投入，很不錯，已被選入小學課本。在這個園子里，她慢慢長大，爺爺慢慢老去。
祖父，是她心目中最可親、可愛、可敬的家人。比起父母對她的漠視，祖母對她的兇狠，祖父與他們相比簡直是天壤之別。他對她很熱情，天天與她玩，有好吃的給她吃，有好玩的給她玩，想著法子逗她玩，教她識字，讀詩，認識事物。她也喜歡和這個老爺爺開玩笑，用玩笑來愉悅彼此的心境。祖父還是個很正直的人，見胡家的團圓媳婦幾乎快被折磨死了，胡家的人又想把她休了，他就說："好好的孩子快讓他們捉弄死了。"并且還決定讓胡家的人搬走，房子不租給這樣的人家。馮歪嘴子的私生子出生后，一家人沒地方住，他不假思索地就讓出了一間房子讓他們住。由此可見，祖父是個對外人也很熱心的人，與其他一味壓榨盤剝農民的地主還是有所不一樣的。
讀完這部小說，給人留下深刻印象的人物不少。比如說有二伯，無父無母，無子無女，六十多的人了，跟隨"我"祖父三十多年了，也自恃資歷老，常對別人頤指氣使，還好發牢騷。并且之后經學會了偷盜，偷起了"我"家的東西拿出去換錢，被"我"發現了就想收買"我".之后，他被"我"爸爸揍了一頓。馮歪嘴子，本是個磨倌，卻與王大姐好上了，還生下來私生子，所以，他們，尤其是王大姐沒少遭人白眼，受盡了冷嘲熱諷。可是他們還是歷盡艱辛，挺過來了，當日子一步步好過來時，王大姐卻因產后風而死，留下了兩個年幼的孩子，與他相依為命。胡家的團圓媳婦，只是一個12歲的女孩子，或許是因為年紀小的原因吧，見人愛笑，可是而這笑竟然也被人當做缺點。因為在大家的潛意識里，做媳婦的見人就笑是不妥當的，所以大家就當她是病了，不正常了。于是，就請來跳大神來給團圓媳婦治"病"，不行又請來了一個所謂的云游真人來治，結果"病"沒治好，倒是被騙走了一大把錢。最終把她弄到熱水里，當眾脫完她的衣服，用熱水澆她的頭，昏了停下，醒來之后澆，之后又用針刺、鞭打，把她"治"的奄奄一息，最終最終死去了。愚昧無知而又殘忍的人，把這個年僅12歲的小女孩給活活折騰死了，到底是她病了，還是這一幫子人不正常了？
蕭紅用一個孩子的眼睛來看這個世界，用一個孩子的語氣來敘述這些個故事，用一個孩子的獨特方式來解讀這些問題，雖不免幼稚，甚至異想天開，畢竟童言無忌，說出了許多的"大人"說不出來的真話，這是難能可貴的。因為對這方土地愛的執著，愛的深沉，愛的無法自拔，所以下起筆來很容易，寫下的東西很厚重，很耐讀。聯系到作者苦難的一生，再來讀這些文字，心中翻騰的不僅僅是感動，更多的是苦痛，是無奈，是唏噓，還有在淚水里浸泡許久的溫暖。
呼蘭河傳讀后感11
或許，一部好的作品，讀過去，既能喚起共鳴，又能有所啟迪，最主要的是，能感受到其中的美，不管是自然之美，生活之美，還是人性之美。
《呼蘭河傳》就是這樣的一部作品。
選讀部分從第三章開始，一上來就寫“呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。我出生的時候，祖父已經六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。”
也是在這里，我寫了第一條筆記：在我兩歲的時候，祖父就去世了，對他沒什么印象。不過聽說，祖父一直希望母親生個男孩，可沒想到又生了個女孩，他很不高興。也不疼我。
不知為何，讀書的時候，總會不知不覺地從他人的作品中反觀自己，喜歡把那一刻的所思所想記錄下來。
再往下，出場的就是大花園了。關于花園里的生活，花了大量的筆墨。每一個很日常很細小的故事，從作者的筆下寫出來，都特別得有詩意，有靈性，能夠很清晰地體會到兒童對于自然世界的獨特認知。
“蜻蜓是金的，蚱蜢是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，圓胖胖地就和一個小毛球似的不動了。”相信蜜蜂，大家都見過，蜜蜂在花叢中飛來飛去的樣子，大家也都見過，但很少有人去描寫蜜蜂停在花朵上去采蜜的瞬間，還能比喻得這么形象精辟。
人總是喜歡拿自己熟悉的東西做比喻。比如劉姥姥進賈府，暗自驚嘆，鳳姐家墻上竟然掛了一個“秤砣”。想來蕭紅一定是見過也玩過毛球的，不然怎么會想得到呢？
蕭紅的文字，雖簡卻極富感染力。寫與祖父在花園的歡樂時光時，將小孩的淘氣與俏皮展現得淋漓盡致。也超有畫面感和代入感，讀過去，給人一種身臨其境之感。彷佛自己親眼看見，她和祖父在花園里玩，親耳聽到了那滿天飛的歡聲笑語...
比如這段，“祖父戴一個大草帽，我戴一個小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草...，祖父鏟地，我也鏟地”。真是一個典型的跟屁蟲！好在祖父給了百分百的愛。
讀到這里，不由得想起來姐姐分享的一個小故事。才兩歲的小灝灝，也是如此。記得有一次，姐姐帶了一個兔耳朵發飾，結果灝灝看見之后，嘴里不停地嘟囔，“媽媽戴兔兔，灝灝也要戴兔兔”，讓人哭笑不得。看吧，孩子是最會模仿大人的。
也只有取材于真實生活的故事，也只有全身心投入的描寫與講述，才能算作是真正有靈魂的作品。
小孩對一些事情的喜惡緣由也是很出人意料的。
比如祖父教詩的時候，文中的“我”，姑且稱為小蕭紅吧，很喜歡“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。究其原因，不是詩寫得有多好，而是因為“黃梨是很好吃的”，當她知道詩里的“黃鸝”是兩個鳥時，就“不喜歡了”。相信這個原因，是很多成年人始料未及，在這里也友情提示，不要以大人的思考方式去揣度小朋友們的心思哦！
再比如，沒有玩伴的小蕭紅，終于認識了一個親戚家的小伙伴時，特別開心。但當發現他也知道花園里的一切時，立馬就不喜歡了。因為，在她的小心靈里，祖父和花園，都是只屬于她自己一個人的。當聽到那小伙伴前年來的時候還給自己帶了禮物，立馬又摒棄前嫌，一塊兒愉快地玩耍了。孩子的喜怒，就是如此陰晴不定，再真實不過了。
小蕭紅不喜歡她的祖母。說來說去，是因為太貪玩的她，老是跑去祖母屋里，趁其不注意，伸手去戳那可漂亮白凈的窗戶紙，祖母越氣，她越得意，結果最終被有潔癖的祖母用針扎了手指。說實話，小孩太調皮的話，大人厭煩也屬正常，不過，但真能做到用針扎人手指的，除了《還珠格格》里的容嬤嬤，我還真是頭一回聽聞。
可以說，祖父和花園，承包了小蕭紅的整個童年。無數的歡樂，無數的記憶，都永遠地留在那片可愛的土地上。
當然，后園被冰雪封上之后，小蕭紅又意外地發現了塵封已久的儲藏室。
用她的話來說，“這里邊是無窮無盡地什么都有，這里邊的寶藏都是我想象不到的東西，使我感到這世界上的東西怎么這樣多！且樣樣好玩，樣樣新奇。”比如，可以染指甲的綠顏料，可以到處畫著玩的觀音粉，可以把祖父的煙袋點著的圓玻璃，可以打榛子吃的四方鐵塊，差點被土匪劫財去的葡蔓藤手鐲...，每一樣，都讓小蕭紅驚嘆不已，可以興高采烈地玩上半天。玩厭了，弄換了，就再去搬。
她樂此不疲地從儲藏室里翻出來的寶貝，偶爾也會勾起祖父祖母的慨嘆。那是多少年前的了，從哪里得來的，又都送了什么人，祖父祖母有時也都說不清。
為小蕭紅打開新世界大門的，除了花園和儲藏室，還有祖母的離世。很多小孩，對人的死亡，大多是懵懂的。小蕭紅也是如此。
但正是因為祖母的離世，她才有機會去到之前從未去過的地方。“他們帶我到糧食房子去，到碾磨房去，有時竟把我帶到街上，已經離開家了，不是跟著家人一起，我是從來沒有走過這樣遠”。也是從那之后，她開始想：“是不是將來我一個人也可以走的很遠？”，也開始有意識地去探索這個世界。
雖然孩子的視角里滿是歡樂，但是能夠很明顯地感受到，在小蕭紅的成長過程中，似乎只有祖父最疼她，也總是愿意陪她玩。
若只跟讀故事一樣讀過去倒也罷，但若把自己當成那個小姑娘，設身處地去感受，去思考，相信每個人，都會有很多不同的感慨和收獲！
呼蘭河傳讀后感12
《呼蘭河傳》是一部怎樣的書啊?
它斷斷續續，沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎的，一個片段跳入另一個片段，讓人摸不到脈絡。
它以一個孩子單純天真的視角，描繪一個小鎮上世態人情，繼續自我童年生活的點滴。開始讀有簡單的趣事，可愈讀愈會感到心頭一點點沉重苦悶起來，直到最后情感波瀾而久久不能平復。它是一篇敘述詩，一副多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。
正是活潑好動的年紀，作者的眼里處處是新奇。春天。拔一個白菜，摘一個黃瓜，采一個倭瓜花心，捉一個大綠豆青螞蚱，一個大蜻蜒從旁飛過，于是丟了黃瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼蘭河的火燒云是很好看的，變化極多，一轉眼，一低頭，那天空的東西就變了。秋天。偏偏這后園每年都要封閉一次的，秋雨之后這花園就開始凋零了。冬天。儲物室隨便打開那一只箱子，里邊必須有一些好看的東西，從而來消遣冬日漫長凝滯的日子。四季。自然的神奇帶給作者性命最初的期冀和夢幻，童年的歌盡情流淌回蕩在后園的小天地中，享受人生最純真、未被世俗侵擾玷污的年華。
但是，不幸，童年的樂趣總共加起來就這么多了吧。盡管還有唯一的一個玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉著作者。一天到晚，門里門外，寸步不離，祖父授她唐詩，講實在聽厭了的故事。
但是，小小的一點樂趣，怎樣耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。在第四章，每節開頭都是一句：“我家是荒涼的。”“我家的院子是荒涼的。”院中擺著的破舊物，沒有緣由，任其自然，更沒什么樂趣;房子外表高大威武，但資料空虛;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞;鄰居們生活千年如一日的刻板單調，那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開在了墻頭上。越鮮明，就越覺得荒涼。
作者描述童年生活是為了給在呼蘭河的人的生活反襯和預示。
呼蘭河的人是寂寞的。他們都是像作者這樣由小長到大的，但他們也已經習慣了，覺得理所當然。因此他們抓住一切看熱鬧的機會，不放過呆板單調生活中極少有的樂趣，哪怕只是一個時常淹牲畜的大泥坑也是盛舉，是令人窒息的。家長里短，柴米油鹽，也能讓那些精神極度貧乏的人爭吵上三天三夜。他們生活規律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天熱了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會。這是精神上的盛舉。
呼蘭河的人是愚昧的。節日的盛舉，都是為鬼而做的，并非為人而做的。至于人去看戲、逛廟，也但是是揩油借光的意思。有的說，此刻的學堂太不好了，有孩子是千萬上不得學堂的。一上了學堂就天地人鬼神不分了。有的說他要到學堂把他的兒子領回來，不讓他念書了。有的說孩子在學堂里念書，是越念越壞，比方嚇掉了魂，他娘給他叫魂的時候，你聽他說什么?他說這叫迷信。你說再念下去那還了得嗎?相比起來，作者沒有魯迅那樣強烈的一針見血的批評和嘲諷，而是以點滴的筆墨，緩緩地滲透作者對封建惡習的厭惡和悲天憫人的濟世情懷。
呼蘭河的人是麻木的。小團圓媳婦是書中被封建觀點迫害最深的，在那個沒有一點人性一點溫暖的非人間。“大缸里邊，叫著，跳著，好像她要逃命似的狂喊”;“到之后她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑”;“當晚被熱水燙了三次，湯一次昏一次”;而周圍人呢：“看熱鬧的人，絡繹不絕”;“沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面”;“于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了。”他們眼見如此殘忍的行為卻大聲叫好，一個人的死若是能帶來點樂趣的話那就是好的，因此他們樂于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用買票，而且趣味無窮”。作者滿含悲痛地描述了這種踐踏性命，蔑視性命的行為，鞭撻又同情他們。是啊，這能怪他們嗎?這能恨小團圓媳婦的婆婆嗎?他們其實還是善良的，實在沒有害人或自害的意思啊。他們同是被幾千年傳下來的思維、生活方式所迫害，最終成為一個個犧牲品。
呼蘭河的.人是消極的。那些漏粉的人一向唱著歌，那唱不是從工作所得到的愉快，好像含著眼淚在笑似的。逆來順受，你說我的性命可惜，我自我卻不在乎。你看著很危險，我卻自我以為得意。不得意怎樣樣?人生是苦多樂少。逆來的，順受了。順來的事情，卻一輩子也沒有。有二伯，老廚子，老胡一家，都是這樣。
但是有一個例外，那就是馮歪嘴子，他本該絕望，卻鎮靜下來，照常生活著。他不似小團圓媳婦和王大姐那樣無意的反抗，而是雖受限制，卻寄寓著期望。
《呼蘭河傳》就是這樣一本書，風格明朗，笑里含著沉痛。以一個孩子的小視角，反映出中國的一個大時代。
呼蘭河傳讀后感13
其實在幾個月前曾和《呼蘭河傳》打過照面，也許當時的心情氛圍還不適合這本書，就與蕭紅擦肩而過。如今重新捧起這本書，已經一發不可收拾的喜歡上了書與蕭紅。
該怎么說這本書的文風呢？清新雅麗，或冷靜清幽，亦或童趣自然？我覺得大概都不是，或都是。讀著讀著，常常會出現幻覺，覺得仿佛文字里有自己的影子，常有心有靈犀之感，同時竊喜自己并不孤獨。
靜靜的歡愉，簡單的生活。
祖父于蕭紅而言，是最親的情，是永恒的愛與樂。唯有祖父，總是不厭其煩的教她辨別谷子和狗尾草，雖然“我”總是敷衍著祖父。唯有祖父，總是做著同樣的惡作劇，摘帽——藏帽，惹得小孩子哈哈大笑。唯有祖父，會童趣地應答”我“的問題：為什么櫻桃樹不開花？“因為你嘴饞，他就不開花。唯有祖父，會被我惡作劇后，不僅不惱怒，反而笑得不能自已，看到祖父不笑了，我又“提醒”祖父，祖父又憋不住得大笑，就在這循環往復間，成了“我”與祖父最默契的言語。唯有祖父，一遍又一遍的擦拭著我捯飭出來的舊東西……后園是我與祖父的游樂場，更是我們的生命自由呼吸的棲息地。難怪蕭紅說：”我拉著祖父就到后園里去了，一到后園里，立刻就另是一個世界了。決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠，用手摸不到天空，而土地上所長的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺得眼前鮮綠一片。”我與祖父，祖父與我，一高一矮，一老一小，就在那落日余暉中，在那簡樸后院里，吟著詩歌，說著家長里短，聊著花草樹木，望著變幻多端的火燒云，時光靜靜的，一切都那么恬淡自然。
祖父帶給蕭紅的是兒童最需要的關注和陪伴，這永遠是她未來的人生波折中的精神慰藉，是她悲涼人生里的一抹暖陽。
鮮活的場景，真實的回憶。
翻著書，一步步走進蕭紅的回憶，讀著讀者，總是會心一笑，如此真實，如此貼切。我喜歡用手對著那白白透著花窗欞的紙窗捅幾個洞，若不加以阻止，必得挨著排給捅破，若有人招呼著我，我也得加速地搶著多捅幾個才能停止。這簡直把小孩子內心想法寫得淋漓盡致，這種加速搞破壞簡直就是常事，讓你不要扯草了，好吧，使勁兒扯幾根再離開；讓你不要看電視了，一定要把眼睛睜得大大的，像要把動畫片吸干似的。
下雨了，別怕，設法鉆進缸子里去，頂著缸子走了幾步，天昏地暗，索性蹲在韭菜很厚的地方，坐在“小房子”里，坐累了，又變成行走的“小房子”……看到這里，我情不自禁笑了起來，雖然蕭紅沒有得到所有親人的關愛，但這種放養式的生活，也讓日后洋洋灑灑的筆墨中增添了多少自由，釋放了多少天性啊！
獨特的視角，創意的想法。
院子里總有些破敗的東西，打碎了的大缸，破了口的壇子，豬槽子，鐵犁頭，所以作者說“說也奇怪，我家里的東西都是成雙的。沒有單個的。鉆頭曬太陽，就有泥土來陪著。有破壇子，就有破大缸。有豬槽子就有鐵犁頭。像是它們都配了對，結了婚。而且各自都有新生命送到世界上來。比方缸子里的似魚非魚。大缸下邊的潮蟲，豬槽子上的蘑菇等等。”是啊，多有道理啊，那么不堪入目的殘垣，在作者筆下卻有了新的理解和生命！
田地里，那些生生不息的植物，在作者眼里也如此個性。花開了，它醒了。蟲子叫了，它說話了。倭瓜愿意爬上架就上架，愿意爬上房就上房。黃瓜想開一個謊花就開一個謊花，愿結黃瓜就結黃瓜，就是一個黃瓜不結，一朵花也不開，也無所謂。多瀟灑啊，其實這倒映的是一位率直的作者，一個富有靈氣的蕭紅。
落后的小鎮，不盡的凄涼。
滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。
就這么簡簡單單的一句話，就道破了作者的深意，看似一個寧靜的小鎮，確是一個五臟俱全的小社會，里面有說不完的心酸，道不盡的惆悵，歸根結底在于人的貧窮與愚昧。跳大神、放河燈、四月十八娘娘廟大會，舍不得吃喝的人們，卻花錢給神鬼。最讓我難受的是團圓媳婦，多好一個姑娘，總是笑瞇瞇的，嫁入老胡家開始，就跌入了痛苦的深淵。為了好管，婆婆不盡的打呀、罵呀、燙呀……一到深夜，那凄慘的哭叫聲便開始了，不知這聲音傳到大家耳里，會不會揪呀揪的心疼？愚昧，讓如花似玉的姑娘失去了生命，像野草般，輕輕地來，輕輕地走，甚至沒有誰能為她說一句話。
團圓媳婦的離開，會不會成為呼蘭河人心里的一滴淚，無時無刻叩問他們的靈魂？正如作者說：”人生為了什么，才有這凄涼的夜。”
這本書里藏著明快的童年，卻無處不散發出凄涼的氣味，隱隱心痛……“那些字句，最平常不過，卻能在人心里一點一點蝕出一個大坑，令人空空落落地直想落淚……”
呼蘭河傳讀后感14
無意中在書店的一個小角落看到了這本蕭紅的《呼蘭河傳》，就深深的被她吸引，在書店里轉了一個大圈，兜兜轉轉了好一陣子，出來時手里終是多了一本書，《呼蘭河傳》。
深夜里，一盞孤燈相伴，等身邊的人兒都進入了酣眠，將這本書悄悄拿出來細細讀。
如果把白落梅、雪小禪的文字比作一襲華麗的袍子，在夜色中熠熠生輝，那蕭紅的文字無疑是一件破舊的衣衫，上面落滿了時光的塵埃,隱隱散發著一股歲月苦澀的味道。
初讀時，詼諧，幽默，常常會忍俊不禁。而后，卻是越看越悲涼。心底升起絲絲疼痛，猶如一只只小蟲在噬，麻麻的痛，悲傷梗在咽喉，眼淚在眼中打轉，又硬生生給咽回去的感覺。
蕭紅的文字是樸素的，書中沒有主角配角，每個人都是主角，一群生活在社會的最底層，擁有良善、勤勞但卻愚昧的可憐人們。
“就這樣一年一年地過去，王寡婦一年一年地賣著豆芽菜，平靜無事，過著安祥的日子，忽然有一年夏天，她的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了。這事情似乎轟動了一時，家傳戶曉，可是不久也就平靜下去了。不但鄰人、街坊，就是她的親戚朋友也都把這回事情忘記了。再說那王寡婦，雖然她從此以后就瘋了，但她到底還曉得賣豆芽菜，她仍還是靜靜地活著，雖然偶爾她的菜被偷了，在大街上或是在廟臺上狂哭一場，但一哭過了之后，她還是平平靜靜地活著。”
讀到這里，心里一陣刺痛。雖然獨子死了，王寡婦瘋了，但是日子并沒有因為她的哀痛而停止，小溪還在流淌，日子還在前行，生活還是照舊。雖然喪子之痛會在某一個時間觸動她的心弦，她并沒有尋死覓活，還是平平靜靜的活著。黑暗的社會里，人們只是隨波逐流，沒有任何的依托，如寒風中一支枯蒿，隨風搖曳，流離失所，只要極少的水份，土壤，陽光——甚至沒有陽光，就能夠生存了。
呼蘭河的人們是良善的，可是他們在黑暗而殘酷的社會里，又是那么無辜的愚昧著，蠻橫著。
小團圓媳婦，一個十二歲的小女孩，出嫁到老胡家。就因為街坊鄰居無知的罔評：“太大方了”，“一點也不知道羞，頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長得那么高”。就遭到了婆婆的嚴加管教，狠狠毒打，吊懸梁，燒的紅紅的烙鐵烙腳心。十二歲的小女孩，在將近一個月的折磨下，奄奄一息。卻是被這群無知的人們，請騙子云游道士來跳大神。到最后，用五千吊錢（一吊錢可以買二十塊豆腐，可是老胡家的婆婆平時卻是不舍得掏一吊錢買豆腐的人），終于將這個只有十二歲的小團圓媳婦“送回了”自己的老家。
讀到這里，我心底的悲傷已被另一種情緒所取代，恐怖。黑暗落后的年代，愚昧而無知的人們，真的是很恐怖。
大概蕭紅在寫這一群活靈活現人們的同時，亦是將自己的那份苦痛賦予了筆端。
蕭紅出生于一個當時條件還是上等的地主家庭，初看應該是一個不錯的家庭。母親，多么溫馨的字眼，應該是偉大和崇高的化身，滿心憐愛的護著自己翅膀下的小雛鳥。而蕭紅筆下的母親則是將罩在身上那一層華麗的光輝撕碎，暴露出了華麗掩蓋下的丑陋、冷酷和殘暴。所以，蕭紅的童年沒有母愛。有潔癖的祖母亦是同樣的冰冷。同樣令蕭紅討厭的人物。
所幸，蕭紅的祖父，一位如向日葵般陽光溫暖慈祥的老人。他是蕭紅童年冬季里的那一抹暖陽，將蕭紅暖暖的擁在懷里，百般的戀愛著。春夏秋三季，草長鶯飛的日子里，只有祖父陪著寂寞的蕭紅，在僅有的小院子里，玩耍嬉戲。
“祖父一天都在后園里邊，我也跟著祖父在后園里邊。祖父帶一個大草帽，我戴一個小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。當祖父下種，種小白菜的時候，我就跟在后邊，把那下了種的土窩，用腳一個一個地溜平，哪里會溜得準，東一腳的，西一腳的瞎鬧。有的把菜種不單沒被土蓋上，反而把菜子踢飛了。祖父鏟地，我也鏟地；因為我太小，拿不動那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來，讓我單拿著那個鋤頭的“頭”來鏟。其實哪里是鏟，也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。也認不得哪個是苗，哪個是草。往往把韭菜當做野草一起地割掉，把狗尾草當做谷穗留著。”
然而，孫女的一系列荒唐行為并沒有引來祖父的呵斥或埋怨。祖父只是站在那里哈哈大笑，孫女也哈哈大笑，大小兩個人兒站在院子里笑的如同兩個開心的孩子，笑聲在寂寞的童年里歡快的灑落。雖然這樣的生活是單調刻板的，猶如一幅黑白的圖畫，沒有五顏六色，就只有冷冷的白和寂寂的黑，但日子就這樣一天一天的過，祖父，后園，童年的蕭紅，他們如同一個連體兒，這三樣是一樣也不可缺少的了。
“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。我生的時候，祖父已經六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了，我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現在根本沒有了。”
雖然童年生活單調，可是祖父的離去，唯一一個可以給自己帶來溫暖的人的離去，無疑讓顛沛流離的蕭紅更加的哀痛、孤單。從此，世上唯一疼愛自己的親人逝去了，永遠。
《呼蘭河傳》，一曲凄婉的歌謠，一個寂寞的童年，一段可怕的回憶，一抹無法釋懷的痛。
此刻，我真的無語，心里縱有萬千心事，亦是無法賦予筆端了。
呼蘭河傳讀后感15
在哈爾濱上了四年大學，我對蕭紅的印象，就與對索菲亞教堂、松花江等等的印象沒有什么不同，只是一個地標，一個符號，一個哈爾濱附屬的標簽而已。
正如在家門口的景點，游客對其興趣要比本地人大許多；對蕭紅此人及其著作，我曾經也提不起什么興致來，仿佛了解她的名字、她出生的地點，就知道了她的全部一樣。
直到我開始了關于她的學習；盡管她在教材里，只占了不到2頁的篇幅。現代文學史有個特點：榜上有名的男作家比女作家多太多——當然，不只是文學史，全部的歷史也均如此，history即his(他的)tory——于是對著寥寥幾位女性作家，我便很愿意去了解她們更多一點。
《呼蘭河傳》記述得是蕭紅小時候的經歷。我不太喜歡稱它為小說，那樣會使之真實性有所缺失。然而若是如作者自己說的那樣，“以上所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了”。那么，作者小時候所不太理解的，鄉親們的粗俗、冷漠、愚昧，在已成熟到可以充分了解到這些的年歲里寫下來時，會是以一種怎樣的心情呢？
至少，我讀的時候，經常覺到難以呼吸。在她的字里行間，尋找一些我熟悉的事物，是閱讀過程中的一個樂趣。絕大部分都是非常陌生的情景。放河燈、跳大神、野臺子戲這些帶有一些迷信色彩的風俗是早就絕跡了的。然而描寫對話時所捎帶的一點點口音，“你多暫來的？（你什么時候來的）”，譬如這種，便會讓我感受到只有“自己人”才懂得的親切。那天邊傍晚諸多色彩與變幻的火燒云，那高遠澄澈的藍天之下，“低垂到帽檐的云朵”，若不是從小在這邊長大，大概是無法領會，這令人目眩神迷的、可以使幼小心靈銘記一生的，自然的美麗。
然而正是這種熟悉感，使我以一種全新的視角去看待我腳下的這片土地，在遙遠的過去，在封建宗法制度與扭曲的倫理道德的控制下，人們是如何既善良又殘忍暴虐，既淳樸又斤斤計較，既熱情又冷眼旁觀。
讓我印象最深的，是蕭紅關于小團圓媳婦的那些記憶——租住在“我”家小偏房的，是老胡一家老少三代人。他家二孫子訂親訂了個“小團圓媳婦”，即童養媳。接她過門的那天，鄰里都跑過去看。“我”見到的是個“頭發又黑又長，梳著很大的辮子”；臉“黑忽忽的，笑呵呵的”；“怪好的”，十二歲的小姑娘。
住在院子里的人，大體是對她沒什么不滿的。然而不挑出點不是來彰顯自己的真知灼見，或許這熱鬧就白看了。于是便紛紛計較著她“太大方了”，“不知道羞”，“團圓媳婦也不像個團圓媳婦了”。
于是，她婆婆決定，“給她一個下馬威”。從此，“我”總是可以聽見，從她家傳來的那小媳婦被打的哭叫聲。越打越厲害，不分晝夜。半夜、清早，每天每天，一直哭叫到冬天。
哭聲停下了，可是跳大神那敲鑼打鼓，唱念俱全，又時時地響起來了。原來，是那家團圓媳婦終于病了。那時候是沒有就醫這個概念的。人的生老病死皆是“大神”掌控，病了，越病越厲害，便是大神要帶她走了。
熱情的鄰居們大概是都有看病的本領，紛紛出主意：偏方、邪令、畫花臉、燒紙人做替身……林林總總異想天開。之前那些，被婆婆吊在房梁上用皮帶抽、拿烙鐵烙腳心等等美其名曰“教規矩”的毒打與折磨算是停下來了，而被冠上“治病”名義地折騰，又日復一日地開始了。有一日，不知是哪位“大神”指點老胡家，用大缸當眾給小團圓媳婦洗澡來治病。于是她婆婆請幾個人，不顧她的掙扎，在院子里撕掉她衣服，抬進大缸，抬進預備好的滾燙的熱水中去。
她逃命的掙扎被當作是瘋魔了。人們把熱水從她頭上澆下去，旁觀的人興奮地恨不得自己是那拿著水瓢的人，狠狠地澆幾次下去。小媳婦暈過去了。暈過去便抬出來，此時大家都心痛、心疼這可憐的小媳婦。然而一旦她醒轉過來，人們又絲毫不顧她的掙扎，又把她抬進缸里，按頭、澆水。來來回回燙暈了三次。因為“大神”說，必定要澆足3次水才行的。
最后，小團圓媳婦還是死了。“人生何似，為什么這么悲涼。”蕭紅并未對這些記憶中的人和事做出太多直白的評價。她用她童年的眼光去觀察，于是敘述的口吻中少有悲傷，是一種近乎殘忍的天真稚氣。然而，我能夠看到字里行間有個壓抑著的靈魂，在清冷地望著這一切。
這種控訴，沒有飽含熱情的大聲疾呼，沒有第三人稱上帝視角的批判，只有冷清清地描繪，淡漠地諷刺，卻自有一種觸及人心的力量。然而，最令人痛心的，不是小媳婦的死，不是這些在近百年前我們生活的這片土地上，已經發生過的迫害。而是，在現在，在我寫下這行字時，世界上仍有一些陰暗的角落，發生著這種同樣殘忍，甚至更甚于此的事情。而我們這些旁觀者、除了說出自己的反對、指責之外，無可奈何。
而對于另一些人，不叫好，就已經是他們最大的善良了。
聽課的時候，有個老師說，閱讀悲劇的人是很勇敢的人。現實或者已經很讓人不滿，而悲劇會揭示更多、更深層，而或許還未涉及到到我們生活的世界黑暗面出來，而直面這些是需要勇氣的。這大概也是傻白甜文學影視永遠不會缺乏市場的原因吧——人們總是需要一些虛假的安慰。我也不例外。
此前我并沒有這種勇氣。應該是要感謝這兩個月的文學史學習。
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