讀《孟子》有感

時間：2022-06-13 17:52:26 讀后感我要投稿

讀《孟子》有感

　　當認真看完一本名著后，你有什么領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的讀《孟子》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《孟子》有感

讀《孟子》有感 1

　　寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰國時期，當時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話，介紹了孟子的政治主張。

　　孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說，如果一個國家上上下下都爭利益的話，這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心，國家就會太平、慢慢地強盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”我理解這段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關愛和禮讓，這樣人與人之間的關系就和諧了，大家都團結了。只要團結國家就可以強盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學校，只要人人都講仁慈和道義，不爭奪利益，處處關心、禮讓他人，那么家庭一定會很溫馨，同學之間關系也會很融洽。

　　讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會努力讀下去。

讀《孟子》有感 2

　　開始翻閱《孟子》，要從練書法之日起。練書法講究心靜，放下一切雜念，放空自己，靜心練字，閑暇時日，拜讀書籍，從而養心，凝神。孟子的思想，如今與自己的生活、工作相結合，也讓我另有一番感悟。

　　生活本應秉持“專心有恒”的態度，現實中又有幾許人堅持到底，我們總在羨慕成功者的勝利，往往忽略了他們堅持到底的決心，戰勝困難的勇氣。孟子反對“一曝十寒”的態度，“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”也就是說即使是天下最容易生長的植物，如果暴曬它一天，寒凍它十天，也不能生長起來。孟子是雄辯家，他善于用譬喻，語言簡潔利落，卻能引人深思，其實，我們不論做什么，學什么，都應該專心致志，持之以恒，而一曝十寒，三心二意是永遠成不了大事的。“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”學習如此，生活亦然，如果我們選擇開始，就應該堅持，堅持走下去，必然看到不一樣的風景。有時，我們離成功只差一步，選擇開始，固然堅持！

　　在教學工作中，應用多種教學方法，適合的就是最好的。“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達材者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”每個學生都有自己的特點，不能千篇一律的教育，對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發展其才能，尊重學生的個性。師生間彼此的尊重，只有尊重學生的想法，教師才能得到學生及家長的理解和尊重，孟子勸齊宣王以“三有禮”對待大臣，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”。換位思考，在班級管理中，是否也能更多的尊重學生的想法和建議。教育就是愛。教師的作用在與引導啟發學生，所謂解其困惑之處，而不是高高在上，與學生保持距離，只有走近學生，傾聽學生的想法，才能更好地開展教學及班級管理工作。

　　作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，即使我領悟淺薄，局限視野，亦能感受其影響。

讀《孟子》有感 3

　　千年的歲月，轉瞬即逝，時間的車輪依舊向前滾動，無數的英雄豪杰，崢嶸歲月已成往昔，曾經叱咤風云的人物，已化作塵土。人，匆匆的來到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來，又赤裸而去，幸運的是，孟老夫子有先見之明，留下了《孟子》一書，讓我們得以看到他一生的精神財富。

　　孟子是一個富有使命的大丈夫。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是他的為人之道，身處戰國亂世，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統一天下，然而現實的殘酷，卻讓他無路可走，但他沒有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”他仍以天下為己任，“正人心，息邪說，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風世俗。這樣有目標、有理想的人，無論在何時何地，終有其偉大之處。

　　曾經有位作家，他從書中看見了“吃人”二字，自此，中國文學就涌入了一股正氣浩然的勁流，流進了千萬人的心中，他就是魯迅，一位以筆為武器的戰士，仿造他的方法，從孟子的書中，我也得到一字“順”，是順變的“順”，是順從的“順”，是順流而下的“順”。

　　在儒家思想的發展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用，在孔子死后，孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當過繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時代到戰國時代，隨著社會制度的變化發展，建立新的儒家思想體系，對儒家思想進行新的詮釋已是勢在必行。于是孟子順應了時代變化，提出性善、仁政、王道一系列思想，從而維護了儒家發展，“天下潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。

　　在他的思想中，提升個人修養是關鍵。所以他提出了性善論，“人之初，性本善。”是故，人的行為要順應本心，順應胸中的惻隱之心，從而學會“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕。”提倡君主應順從民心，順從民意，同時也要百姓如同對待父母一般，順從君主。如此，國家的強大也就如水一般順流而下，無可阻擋，由此觀之，孟子的思想確實是關于“順”的。

　　《孟子》中有許多哲理性的句子。“勞心者治人，勞力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”這句話看似現代社會的分工關系，想想看，遠在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？

　　所以說，《孟子》在今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和社會意義。

讀《孟子》有感 4

　　《孟子》這本書，我也被深深吸引住了。由于在去看書時，歷史知識如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進我的人的大腦。

　　看見看見，我好像進入了歷史悠久的春秋時代，好像看到孟子童年逃學孟母臉部生氣的表情;又宛如聽到兩軍對戰時人喊馬嘶的響聲，看到一個個青年人名將浴血奮戰，九死一生，乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個時期的諸侯國的成功與失敗盛衰依然在我的腦海中里不斷再現，令我感慨不己。我都對春秋時代的禮儀知識規章制度加重了一層掌握，也更清晰地了解了孟子的為人正直。

　　《孔子》和《孫子》因為我看了，但一件事而言，卻沒有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲存這本書，并把孟子納入我最敬佩的人之中去，給予紀念。

讀《孟子》有感 5

　　中國有許多優秀的傳統文化，它是古人智慧的結晶，我們應該把它傳承下去，把它發揚光大。

　　我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統文化的博大精深。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家學派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學說和“性善論”的觀點。他的思想對后代的影響很大。

　　文中，孟子告訴我們要遵循自然規律。“不違農時，谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，只要按照時間砍伐樹木，材木就會用不盡。是呀！順應農時，就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然，人們就會遭到大自然的報復。假如人們不按照時間進樹林砍伐，而是亂砍亂伐，就會造成樹木死亡，造成水土流失，土地就會荒漠化，最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報道某一地區，在海邊沖上來一條12米的鯨魚，這條鯨魚已經奄奄一息了，就在工作人員檢查它的身體時，它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護環境，把許多垃圾扔進河里造成的。如果再這樣下去，就會有越來越多的動物瀕臨滅絕，造成的后果是食物鏈被破壞，我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的規律發展，這樣才能讓人類的生活更加美好。

　　反觀現代社會污水橫流，土地沙漠化嚴重，霧霾籠罩著都城，這是我們盲目追求經濟效益帶來的嚴重后果，是我們國家遺忘祖宗的祖訓遭受的懲罰。我們堅決對以破壞環境為代價來發展經濟的執政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美竹之屬，黃發垂髫，并怡然自樂”的理想的生活狀態。

　　文中，孟子還告訴我們要孝敬長輩。“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”，他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后，要興辦學校，教會人們孝順長輩，尊敬兄長的道理，只要人們有孝心，頭發花白的人就不用再勞作了，社會也就安寧，和諧了。可是，今天許多人早把我們的“孝順”這個優良傳統拋到腦后了。

　　在現實生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴，吵架，甚至毆打父母和長輩。新聞報道說，有一位初中生在學校里看到同學們都在玩手機，而且都是名牌手機，他覺得自己的不是名牌手機，拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺名牌手機，他母親沒錢給他買。因此他很生氣，對他母親進行毆打，打到額頭都出血了。他母親不給他買手機也是有原因的，因為他家是單親家庭，而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的，父母是生我們養我們的人，我們應該孝敬他們。俗話說：烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類，所以我們更加應該孝敬父母。孝敬父母這一傳統文化一直從古代流傳到現在，我們更應該把它發揚光大

　　中華民族傳統文化博大精深，中國傳統文化源遠流長。品讀經典著作，吸取其中文化精髓，讓我們把其中的精髓傳統發揚下去。

讀《孟子》有感 6

　　我讀《論語》，《孟子品賢》這個故事深深地感染我。

　　有一天，孟子和弟子們坐在一起，品評歷史上的一些圣人。孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子四個人，說他們都是道德品行可稱得上“圣”的人。

　　有弟子問他：“夫子，你說這四個人都是圣人，那這些圣人的風節有不一樣之處嗎？”孟子回答說：“當然各有各的特點了。伯夷是圣人中清高的人；伊尹是圣人中勇于承擔重任的人；柳下惠是圣人中隨和的人；孔子是圣人中識時務的人。”孟子用最精煉的話品評了這些了這些圣人各自的特點，但見弟子們還是一臉迷惘，只好又耐心的解釋了自己的評價：“伯夷這個人，眼睛不看不好的事物，耳朵不聽不好的聲音。不是理想的君主不去侍奉，不是理想的百姓不去管束。天下太平就出來做官，天下大亂就隱居山野。他不到□橫行的地方去居住，認為跟粗野的鄉下人相處，就像穿著禮服做到泥地上一樣。商紂無道的時候，他住在北海邊上等待天下太平。所以別人聽到伯夷的風節，即使是貪得無厭的人也能變得廉潔，懦弱的人也有了不屈的意志。

　　伊尹卻是另一種人，天下太平他出來做官，天下大亂他也出來做官。他說：“上天生養這些老百姓，就是要先知先覺的人來開導教化他們，我是這些人的先覺者，我必須用堯舜的之道來開導他們！

　　而柳下惠不以侍奉名聲不好的君主為羞，也不因官小而辭。被人拋棄，他不怨恨，處境貧窮，他不憂愁；跟鄉下人相處他也滿心高興。他自己說：“你是你，我是我，即使你在我身邊裸露身體又怎么能沾染我呢？”所以，聽到柳下惠風節的人，即使心胸狹小也會變得寬廣，態度刻薄也會變得仁厚。

　　孔子卻是這樣的人，應該做官就做，不應該做官就不做；應該馬上走就走，應該繼續干就繼續干；他離開齊國，不等米淘完就走；但它離開魯國卻留戀的想：“慢慢走吧，這是自己的祖國呀！”

　　通過孟子的精彩點評，弟子們對這些圣人的了解深刻多啦！有一個弟子就問孟子：“夫子，這四種圣人的風節我們是明白了，可我想知道你做尊崇哪一位？”

　　孟子回答說：“這還用問嗎？孔子是他們中集大成者，仁義禮智信都能兼顧，我一生都最尊崇的必然是孔子呀！”

　　感受：每個人都有自己的長處和個性，即使同被尊為圣人的人，他們的氣質與風節也不盡相同，我們要懂得欣賞不同的人，欣賞他們身上的閃光之處，學會辨別和分析他們各自的長處，這樣才能知道如何學習，如何進步！

讀《孟子》有感 7

　　僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。

　　而對比今之為政者，有些領導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼“君子當淡泊名利，自強不息”，實則為“人不為己天誅地滅，以利盈我”；美其名曰“領導就是公仆，心系員工生存”，實則為“只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草”；口里曰“府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶”，實則為“員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領導依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽”，讀后感《讀《孟子》有感300字》。

　　民德不厚已久矣，民風不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風可化細雨，潤物亦可無聲。

　　自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；自己奢侈浪費，而呼員工要簡以養德。

　　如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

讀《孟子》有感 8

　　《孟子》，是儒家的經典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無味的那也有幾分道理，誰能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看：“有趣”但如真有心細細的品，也定能從中尋得幾分趣味這“仁，義，禮，智，信”五常之道是處理人際關系的基本法則，這難以參透的道理，卻被“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”這句話說了個大概。

　　這便是《孟子》，最吸引我的地方，從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間明白接受。孟子在講述他心中的教育之道時，便將這由事說理的本事發揮的淋漓盡致。《孟子·告子下》中說“教亦多術矣，予不屑之教誨也”。“教亦多術”反映孟子主張教育，要依據學生的不同情況，從實際出發，注重差異，因材施教，“不屑于教”是一種獨特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”奧妙在于，我之所以不屑于教誨也，是讓他羞愧而奮發向上。也就是說。不屑于教誨只是不循規蹈矩，不一味的從正面講道理，而是故意冷落，疏遠被教育對象，從反面激發他的自尊心，促使他改變自己，從而達到教育的目標，在教學實踐中，當正面教育效果不理想的情況下，不失為一劑“良方”

　　《孟子》一書中還寫道：君子有三大快樂，“得天下英才而教育之”為其中一條。他認為通過教育使學生成為英才，是教育者的育人之樂。作為教育工作者，“一切為了學生發展”得天下英才而教育之，“是教師理應具有的精神境界，也是教師應該追求的人生快樂的最高境界”。

　　孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強。他就用樸素的語言，真切的說理打動你們的心門，講述他心中的教育之道。

　　《孟子》，是儒家學派的重要典籍，閱讀它，可以開闊眼界，增長知識，閱讀它，可以啟迪心智提升境界。

　　與經典為友，與圣賢神交，不失為人生一大“樂事”

　　心智，提升境界。與經典為友，以圣賢神交，不失為人生一大樂事。

讀《孟子》有感 9

　　孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家學派的鼻祖。

　　在了解孟子以前，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的`見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，他還去到魯國，想找孔圣人的門第來教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經逝世了，于是，孟子找到了司徒牛。

　　這時，司徒牛也已經是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學生)最重視的學生，不過，一場疾病導致了他不敢見人，因為他的背上莫名其妙地長出了一個錛傂∩角癇紓，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的地方展示才華。

　　孟子淚別老師后，回家興學育才，憑借著他的本領，孟子成了有名的老師。

　　公元前347年秋，孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服口才，他說話滔滔不絕，又因為他學士淵博，知道的東西很多，隨口就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里積蓄的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉向呢！

　　78歲時，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時間不多了，他覺得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國，他整整呆了35年。

　　85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。

　　出殯這天，雪更大，風更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉，披麻戴孝，在風雪的呼嘯下把孟子送向天堂……

　　其實，就算是圣人，我也覺得他會有錯的地方，孟子也不例外，因為，孟子總是說，孔子說的都是對的，然而，孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤，他謙虛，他好學，他還有一副好口才……

　　孟子真是一位偉大的“老師”

讀《孟子》有感 10

　　僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。

　　自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；

　　自己奢侈浪費，而呼員工要簡以養德。

　　如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

讀《孟子》有感 11

　　他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進去后有些不滿，便讓我不要再提到他，實在不行就用靈來代替，他說他喜歡"靈"這個字，我問他為什么，他敷衍過去；我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看。也許是沙眼的緣故吧，受不了強光的刺激，我很固執而又不甘心地哭了。朋友可能離去，書卻是你我最忠誠的伙伴，時光不斷流逝，閱讀卻讓我們永葆精彩！

　　孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

　　《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學成文武藝，貨與帝王家”的真實寫照。

　　“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。

　　對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。

讀《孟子》有感 12

　　20xx年暑假，利用休息時間翻了翻塵封許久的四書五經，在讀至《孟子·梁惠王章》時，見孟老夫子與齊宣王針鋒相對，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發問，避實擊虛將自己的論點反撥回去，同時還起到了諄諄誘導的目的。

　　正因為如此，我對孟子的辯論技巧產生了濃厚的興趣，在教育學生的過程中與個別后進生對峙時，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當地提出問題，針鋒相對地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢如風雷，三是對比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢與風格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說服別人，且不得罪對方的同時，又能夠保證自己的不吃虧。

　　自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點，對于治國平天下都有影響，而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達到統一。

　　齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂，孟子卻說，愛好現代音樂并沒有什么不對，提出“獨樂樂”與“眾樂樂”哪一個更快樂的問題，只要你能夠把這好樂的精神推廣開來，與民同樂，方可君民無隙，齊國得以治理順暢。

　　在這里，孟子沒有采取全盤的否定，說齊宣王聽流行音樂不合禮法，而是更換看問題的角度，易于君王實行，便于王者接受，將一個不愉快話題的陰影化于無形。

　　又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰：“昔者公劉好貨，詩云：乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩云：古公檀甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”

　　先說說“好貨”，齊宣王說自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說，作為一國之君，喜歡財富是應該的，就像周朝的先祖--公劉開創基業時，積極的從事經濟發展，創造財富，救濟國人的話，齊國必富強。看來孟子畢竟是圣人，提醒宣王應擴充好貨的境界。

　　再說“好色”，孟子引用《詩經大雅綿》中說，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風，來到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時在古公父的領導下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒有一個打光棍的。現在大王你好色，也沒什么關系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。

　　由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風。我們在教育學生時，只要堅定自己的立場，找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態下，再由我們具體情況具體分析，對于學生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，“好貨好色”都可以以一種寬容的態度去教育，我們為什么不能大度一些呢？

讀《孟子》有感 13

　　暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》，這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

　　孟子是我國古代的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無敵；天時不如地利，地利不如人和；權，然后知輕重，度，然后知長短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……

　　在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒關系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠的地方去買，不論嚴寒酷暑、刮風下雨，他始終堅持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來歇一會，只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來，子路在衛國當官后過著很富足的生活。

　　孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養”。我也要向子路學習，好好學習，長大后好好孝順父母。

讀《孟子》有感 14

　　暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》，這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

　　孟子是我國古代著名的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無敵；天時不如地利，地利不如人和；權，然后知輕重，度，然后知長短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……

　　孟子說："孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養".我也要向子路學習，好好學習，長大后好好孝順父母。

讀《孟子》有感 15

　　孟子的智慧——超越時代的治國之道中華文化，包羅萬有，華夏歷史，博大精深。五千年歷史長廊，笑看風云變幻；五千年文化長河，獨攬燦爛輝煌；五千年人物長幅，閱盡千姿百態，五千年戰爭長卷，歷經硝煙彌漫。歲月巨輪輾過的痕跡上，留下了無數讓后世炎黃子孫景仰的名字。孟子，無疑是其中最為閃亮的名字之一，閃耀著智慧的光芒，千古不滅。

　　孟子（前372年～前289年），名軻，字子輿，戰國時期魯國人(今山東鄒城人)。這是一個紛擾的亂世，群雄并起，七國相互制衡。奴隸制度進一步崩潰，取而代之的是逐漸成型封建制度，社會正經歷著一場前所未有的變革，階級關系發生了根本性的變化，新舊勢力在經濟和政治領域的斗爭進入白熱化，進而擴展到思想領域。許多優秀思想家從不同的角度和立場出發，對當時的社會變革、民生民情、治國之道，發表了不同的主張，互相展開爭論，各個學派應運而生，這就出現了“百家爭鳴”的局面。儒，道，陰陽，法，名，墨，縱橫，農，雜，并稱為“先秦諸子十家”。而孟子，便是儒家杰出的代表人物。最初對于孟子的印象，來源于課本上的一篇短文《生于憂患，死于安樂》（《孟子·告子下》）：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子借先賢為例，看似在論證逆境使人成才，下文卻是筆鋒一轉，轉到治國之道，提醒君主身處安逸中仍要居安思危，顯示出他的學識、抱負，以及千年一遇的治國之能，注定了他在亂世中有所作為。孟子被后世尊稱為“亞圣”，相比起孔圣的傳道授業思想，他的才能更多體現在治國平天下之上，那是一種超越時代的智慧。

　　一．“得道者多助，失道者寡助。”

　　（《孟子·公孫丑下》）——一脈相承的外交策略這里的“道”，在當時是指仁政，這是儒家千古以來堅持的思想。孟子的主張是，施行仁政的人，幫助支持他的人就多；不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。放眼當今，“得道多助，失道寡助”具有了更為深刻的詮釋。這句話經常被用來闡述這么一種情況：堅持正義的道路，就能得到多方面的理解、支持與幫助，若背離正義的軌道，就會陷入眾叛親離、孤立無援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”，是指“公正的、有利于人民的道理”。（《現代漢語詞典》）這是最貼近時代的理解，然而，卻是和它最初的含義一脈相承的。 1954年6月，為了促進我國同印度、緬甸及世界各國的友好交往，周恩來總理代表中國政府首倡“和平共處五項原則”：互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。隨著時間的推移，和平共處五項原則的運用范圍不斷擴大，影響日益深入，已經逐漸成為指導政治、經濟等諸多領域的國際關系準則，成為最有生命力的指導國際關系的基本理論，從中，我們仍可以讀到儒家思想的博大精深，以及孟子“得道多助，失道寡助”思想深深的烙印。

　　二．“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。

　　茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。”（《孟子·滕文公上》）——經濟教育兩手抓孟子的觀點是，有一定產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，假若沒有一定的產業收入，就沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀。乍看之下，這是孟子對于封建土地所有制下自然經濟所引起的民生問題的決策。小農經濟，自給自足，只有使人民擁有“恒產”，解決了溫飽問題，安居樂業，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。當擁有了一定的經濟基礎，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行循循善誘，這就可以形成良好道德風尚，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）。在那個教育尚未普及的戰亂時代，孟子的理論為統治者指引了一條強國之路：身體是革命的本錢，先解決溫飽問題，再推行教育，提升國民素質。經濟教育兩手抓、兩手硬，才能真正達到“國富民強”。滄海桑田，斗轉星移，當教育的地位在歷史的洪流中穩步上升，直到今天形成了穩定的義務教育，素質教育等制度，我們是否會懷念，千年之前，有一位道骨仙風的圣人負手而立，在君王睥睨天下的威嚴之前，從容道出一句“謹癢序之教，申之以孝悌之義”（《孟子·寡人之于國也》）？

　　三．“不違農時，谷不可勝食也。

　　數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”（《孟子·寡人之于國也》）——超前的可持續發展的思想。 “拿來主義”在中國人的思想中根深蒂固，纏繞了數千年之久。戰國亂世，誰也不知道下一場戰爭什么時候會打響，自然人心惶惶，隨時準備收拾細軟遠離戰火。面對著充足的資源，需求之龐大，大多數人會選擇毫不客氣地將其笑納囊中，久而久之，便無法收斂內心潛藏的貪婪，小到市井小民，大到一國之君，皆無可避免，只是表現形式有所不同。然而在當時社會經濟的大環境下，孟子卻能清心寡欲，保持自身的修養，洞悉人性的貪婪，提出了具有“可持續發展”性質的發展方案。 “

　　北宋著名理學家和教育學程頤如是說：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。”可見孟子的地位以及其為儒家文化傳播所作出的貢獻之大。時光荏苒，智慧的光芒卻未曾消散消散，孟子超越時代的治國思想，在千年之后仍然具有相當的參考價值，并應用到當今的各個領域之中，影響力之大，實屬古往今來第一人。

【讀《孟子》有感】相關文章：

讀孟子有感11-24

讀《孟子》有感03-17

讀《孟子的智慧》有感02-09

精選作文：讀國學經典《孟子》有感06-13