愛蓮說讀后感

時間：2022-06-28 10:06:45 讀后感我要投稿

愛蓮說讀后感（精選24篇）

　　當品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編整理的愛蓮說讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

愛蓮說讀后感（精選24篇）

　　愛蓮說讀后感篇1

　　樸素，清純，傲立于荷塘的蓮花晶瑩玉潤，給人以清涼之感。

　　蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥。可是就是這種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分濃艷嬌媚，可周敦頤卻獨愛蓮花，因他既不愿意隱密，也不貪圖富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，因為“蓮，花之君子者也。”

　　《愛蓮說》一文作者借蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節，這既是作者的自況，也是對追名逐利，趨炎附勢者的批評，表現了作者不慕名利，潔身自好的生活態度。

　　《愛蓮說》一文不僅是作者對蓮的喜愛，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。

　　蓮中通外直，不蔓不枝，看遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。充分體現了蓮的品質之高，表現了蓮堅貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質是值得我們學習的。“予獨愛蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖。”一朵晶瑩玉潤的蓮花從骯臟的污泥中生長出來，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經過清水的洗滌也不顯得嬌艷，因為這是為人之本的道德信念。

　　自古以來，如蓮一樣高雅寬這士數不勝數，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對那一黑暗的社會，卻依然潔身自好，身為現代社會的中學生，我們不必隱逸，但我們現在應好好學習，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺抵制社會的不良風氣，遵守《中學生守則》，做一名好學生。

　　周敦頤愛蓮，我也愛蓮，不僅是因為蓮渾身是寶，皆可入藥，更是因為蓮的君子性格，我們應學蓮，學蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環境中，也能安靜學習，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　愛蓮說讀后感篇2

　　古往今來，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來是出自背誦哲學家周敦頤的《愛蓮說》。這篇愛蓮、贊蓮的美文，歷經千年，多少文人墨客說誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。

　　周敦頤愛蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質。同時“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有著不同的理解。“中通外直”的釋義是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無點墨”嗎？如此華而不實的花又怎能稱之為“花中君子”呢？

　　周敦頤還認為，蓮花的君子之風還體現在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長枝節”。周敦頤認為這正體現了君子不愛慕名利，不攀權附貴的高貴品質。而我認為，不生枝蔓，不長枝節是蓮花的一個缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”魯迅先生曾經說：“不滿足是向上的車輪”。由此可見，君子不該安于現狀。

　　同時，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”可見，清高實際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態，廣泛去聽取別人的意見。

　　君子之風，并不只是停留在表面，而是應該從內而外散發的氣節。

　　愛蓮說讀后感篇3

　　何為君子？大度、謙和、會忍耐？不計小利、是非分明、講義氣？在我周圍的人眼中，君子是一個十分抽象的詞。何為君子？仁者見仁、智者見智。宋朝有一位名叫周敦頤的學者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”

　　其實，先前我對蓮的理解就像是對君子一樣模糊。在夏日的池塘里，碧綠的蓮葉與潔白的蓮花顯得那么普通，就像一杯加了無數次水的清茶，淡的普通。但作者卻在這普通中找出了千千萬萬個不普通。他通過蓮與牡丹、菊的對比，表述出自己對君子的理解，表達了對蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊美，托物言志。蓮清新淡雅，有德行、有毅力。蓮是君子嗎？

　　我國古代偉大的教育家、思想家孔子對君子也有獨特的見解。在他的眼中，有德行、有情義、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看來，君子似乎是中國古代所有美德與精神的代表，是這樣嗎？

　　我認為，君子不一定要說得死板，只要一個人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會忍耐，圓滑有度，能迅速適應周邊環境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個缺點，也許他們并不溫文爾雅，也沒有學富五車，但現代社會的真君子一定要是個懂得生存的人。

　　愛蓮說讀后感篇4

　　自濂溪先生寫下著名的《愛蓮說》后，蓮花一夜間名聲大振，成為了端莊高雅，廉潔自愛的代名詞。上至宮廷貴族，下至平民百姓，紛紛爭先恐后地買蓮，種蓮，賞蓮。北宋掀起了一股“愛蓮熱”。

　　再說牡丹，已被遺棄在一角。在沒有人喜愛牡丹。沒有人愿意被人稱作“富而不貴，嘩眾取寵”。牡丹，不得不承受著世俗的罵名與人們的唾棄，在陰暗的角落獨嚼苦寂。

　　蓮花的風光可謂高絕一時。朝臣權貴爭著擁有它。一邊借它以表自己“潔身自好，不慕榮利”，一邊暗地里，玩弄權術;遷客騷人爭著吟頌它，按照《愛蓮說》如法炮制，依葫蘆畫瓢，寫下了大量諸如《愛荷說》、《蓮花銘》等等堪稱“一絕”的詩篇;一般商賈搞不懂《愛蓮說》，更不會寫詩，但他們競相高價購蓮，在家中開鑿數畝池塘種蓮，邀請各界名人到家中炫耀財力;就連街頭巷尾的食肆客棧，也爭著借蓮的名義大開什么“蓮花閣”、“愛蓮樓”、“賞荷館”，天天門庭若市，顧客盈門，老板掙錢掙得笑不攏嘴……蓮花，已成為了走紅的“明星”，風扉大江南北。它不再是當年濂溪先生筆下默默無聞的花之君子了。

　　幾年后，一文人路過一片荒原，吃驚地發現了在繁盛綻放的牡丹。花團錦簇，鮮艷奪目，雍容華貴。他憑欄放目，觸景生情，在花云香氣繚繞中，揮筆立就《牡丹賦》，把牡丹比作高貴的象征，卻把蓮比作偽君子。不久，《牡丹賦》成為了人們的新寵兒……

　　愛蓮說讀后感篇5

　　今天，我認真的閱讀周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。

　　大家都見過蓮花。開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞······

　　周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情。可見作者是多么愛慕蓮花啊!

　　文中說“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《假如給我三天光明》里的主人公海倫·凱勒。她19個月大時，由于急性腦充血而喪失了聽力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰勝了命運。她不就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花嗎?雖然她生活在一個全無光明的世界里，沒有自由和力量，但她一直堅持著，永遠沒有放棄的念頭，不被那些“淤泥”而污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

　　社會很復雜，我們要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信蓮教給我們的品質，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我們貢獻出自己小小的力量從身邊的點滴做起吧!

　　愛蓮說讀后感篇6

　　前二天偶然讀到一篇古文，是宋代大哲學家周敦頤寫的《愛蓮說》。雖然有個別地方不太懂，但我還是能體會到作者對蓮花的喜愛之情。

　　大家都見過蓮花，可又有幾個能體會出蓮花的高潔，蓮花的君子氣概呢?在文中，作者用婉轉的語言表達了對蓮花的贊美之情。文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫的那樣嗎?

　　開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花，若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈。總之，蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺。

　　作者雖寫的是蓮花，但他卻是借蓮花來說做人的道理。“蓮，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說：“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《悲慘世界》里的主人公冉阿讓，他不就是一朵“出淤泥而不染的蓮花嗎?”他生活在那么一個悲慘黑暗的社會里，到處充滿著陰謀與欺騙，可他卻一直保持著自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

　　我相信，如果人人都像蓮花那樣正直善良，世界的明天就會更美好!

　　愛蓮說讀后感篇7

　　《愛蓮說》是宋代的哲學家周敦頤的一個著名作品，生動形象地描寫了蓮花的美麗與純潔的品格。而一句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也寫出了蓮花的純潔，更使《愛蓮說》千古流傳，天下皆知，成為世人詠人的經典。

　　蓮花，在盛夏開放，有著水嫩干凈的顏色，亭亭玉立的身姿，還有那淡淡的清香，令人涼意暗生，惹人憐愛。周敦頤則通過這篇文章完美地表現出了蓮花的美好以及對蓮花與眾不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的蓮花的品質，不虛偽、不做作、虛心、高尚、正直。作者不僅僅是描寫有嬌美外表的植物，也說出了作者對自己的要求和對人生的態度。在文章的最后一段，他感嘆了世人只愛富貴與美麗，甘愿隨波逐流、不思進取、不重內在的做法，也對這樣的社會感到惋惜和無奈。但是他會讓自己像蓮花那樣出淤泥而不染，成為一個君子，而不是去隱逸，漠視這一切。

　　周敦頤將蓮花喻為花中君子，表達了對蓮花的喜愛，更表達了對君子的崇敬。君子，不僅有著知書達理、正直坦蕩的品質，更包含了威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣概。在現在，我們看似不需要成為君子，只要能有錢就行，人們缺少了君子的品質，為了利益同流合污。如果人們能有君子的品質，那么世上便少了勾心斗角，更少了戰爭，多了和平。所以我們要學習君子的品質，讓世界變得更好。

　　讀完這篇文章，我深有感觸。有時候，我也意志不堅定，例如我看到別的同學在抄作業，也會忍不住跟著抄，不自己獨立完成作業，對自己要求不嚴格。現在我知道我錯了。我希望自己能變得正直、表里如一，像蓮花那樣純潔高尚，成為一個誠實的人。

　　愛蓮說讀后感篇8

　　《愛蓮說》的作者是宋代大哲學家周敦頤，它描寫了荷花雖然身處污濁的環境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過對蓮花的喜愛之情，來贊美那些在污濁環境中都能夠堅定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

　　文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的精華之處。我們看到開放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動人。它是生長在污濁的淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛慕。蓮花出于“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應該學習蓮花積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬千變幻，我們所處的環境總是變化多端。學習蓮花精神，就是在利益沖突面前，遇到追名逐利的時候，能夠獨善其身，保持清醒冷靜的態度，始終堅守自己清清白白做人，干干凈凈做事原則。

　　蓮花是生長在凡塵俗世的花朵，又是那么超凡脫俗，獨具一格。它不象牡丹艷麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨立。

　　讀完《愛蓮說》，我想，在我們的人生一帆風順，事事如意的時候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時時提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。

　　愛蓮說讀后感篇9

　　周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？

　　接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

　　下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。

　　收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番回味。

　　愛蓮說讀后感篇10

　　世間花卉品種繁多，特點各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。

　　起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛蓮說》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養無一不讓我為之動容，無一不讓我陷入無盡的感染中。

　　作者用《愛蓮說》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫，贊美了正直高尚的氣節，鄙棄追名逐利，趨炎附勢的`惡濁世風，借以表現出作者自身潔身自好的生活態度。

　　文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?

　　封建統治時期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地數著做案人送來的“白花花”的銀子。當今現代，家長掀著大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數。

　　蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅貞不渝地保持君子的操守，而我們為什么做不到呢?

　　當然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問世事，這是斷然不可取的。如果不問世事，只關心自己，確實也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

　　“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會總在進步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態莊重的本質，而并非思想的止步不前。

　　《愛蓮說》這篇文章教會我們要有不慕名利，潔身自好的生活態度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　《愛蓮說》這篇文章真的讓我受益匪淺。

　　愛蓮說讀后感篇11

　　宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現了作者堅貞的氣節和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”。

　　周敦頤在《愛蓮說》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”陶淵明是我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景。他優秀的作品中隱喻著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統治者同流合污。

　　他那追逐名利的人比起來，確實應該大加贊揚。在哪社會環境下，真可謂是“出淤泥而不染”然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩著，就喪失進取斗志，幻想著有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現實，那五一會把自己包圍在一個小圈子里，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活著，縱然飽食終日，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現在的社會，根本不同與那時的環境中。在改革的今天，怎么能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的。

　　也許有人說，隱居使自己不會與邪惡斗爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。

　　潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”。

　　愛蓮說讀后感篇12

　　“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。

　　周敦頤，這樣一個高尚、清廉的人，即是北宋理學鼻祖，又是一個剛正不阿的好官員，今天，我們來欣賞他的傳世之作——《愛蓮說》。

　　周敦頤以兩個典例開頭：“晉陶淵明獨愛菊”、“世人甚愛牡丹”，既承接了“可愛者甚番”又引起了下文“矛獨愛蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價值追求。

　　菊花開放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭艷，但可迎霜斗爭，這樣的隱忍與傲然，既表達了陶淵明渴望居江湖之遠，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣，也蘊含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。

　　而牡丹在唐朝，乃是達官顯貴之人的象征，誰家庭院那牡丹飽滿艷麗，定是個大戶。“世人甚愛牡丹”，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價值追求。

　　下面，“主菜”上桌了。“予獨愛蓮之出淤泥而不染……香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點，極為典雅且優美，它們也各自代表著不同的品格。

　　總結在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨立且令人敬佩。周敦頤這樣寫，也正是表達了自己的人生價值追求：做一個君子。

　　“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”君子，是孔子心中理想的人格示范，是言行的標準，有著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的擔當，也有著“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的堅定……

　　之后，周敦頤對三種花進行了比較，“菊，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者；蓮，花之君子者”，這里，他就較為清晰的闡述了三種人生價值追去：隱士、富豪、君子。緊隨其后，周敦頤又寫下了“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯，在哀嘆自己“孤掌難鳴”，像自己一樣的人少之又少嗎？

　　為何作者不直接表達自己的情感？這里需要遇到一個詞：托物言志。周敦頤將內心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強烈的表達出來了。

　　作者通過對蓮花的愛慕與喜愛，也表達了自己對于高遠的人生價值追求。

　　愛蓮說讀后感篇13

　　不知道大家知不知道《愛蓮說》？這是宋代的哲學家周敦頤的作品，他的這個作品可以說是贊美的蓮花中的佼佼者了。里面更是有著千古絕句，予唯愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖。這句話，仔細看上去只是有些古風韻味，可細細讀來，思緒萬千，深意更是頗多。

　　在沒讀過《愛蓮說》之前，我不是一個不怎么愛花賞花的人。可以說吧，我也算是一個沒有情趣的人吧，可是自從讀過愛蓮說之后，我對于蓮花的喜愛達到了一個從未有過的高度。以前的我，真的不怎么喜歡花，我以為花都是那種嬌嬌弱弱的，一不小心就會把它們玩壞的那種，可后來度過周敦頤的愛蓮說之后，看過他巧妙富有韻味的句子之后，我就深深愛上了蓮花不可自拔。更愛上了他所描述的，蓮花不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。連話，她不一定是最美麗的花，但一定是最純凈優雅的花。是了，她從淤泥里面長出來，身上卻沒有一點淤泥，這就好比，她沒有與世俗同流合污，鶴立雞群卻又高潔淡雅。讓人不得不側目，深深為蓮花身上的氣質所感嘆。這也就是為什么古往今來，贊美蓮花的句子詩篇如此之多了，因為接觸到她的人，都會被她身上的氣質所深深折服。她自潔自愛，潔身自好，從不阿諛奉承權貴，正直又表里如一，不拉攏勾結，努力做好一個簡單的自己，哪怕自己就身在淤泥污水之中，可卻能半點不沾染世俗之氣，淡泊名利，端正嚴肅。她的模樣就像一朵高高在上的天山雪蓮，美則美矣，可也正是應對了那句話，可遠觀而不可褻玩焉。讓人可以好好的觀賞，卻不能把它摘下來在手中把玩。

　　不過為什么從古至今寫蓮花的人那么多，唯獨愛蓮說卻一下子成為了千古絕章呢？是了，那就是因為周敦頤描述的蓮花，短短一百一十個字，卻已經把蓮花的美麗，高尚的品質，優雅的姿態全都展現在了我們的面前，他描述的蓮花十分優雅動人。愛蓮說里面其實還提到了兩種花朵，一個是菊花，一個是牡丹。以前的我對牡丹也是有點好感的，可是看過愛蓮說之后，更是覺得牡丹俗不可耐，就好像融入了世俗之中，與世俗之人無奈，身上皆是追逐名利，渴望富貴的姿態。如今在這個社會上，恍若牡丹的人也不在少數吧？是了，這個世界上能像菊花一樣的淡泊名利，遠離世俗，可以無視這個世界上富貴的誘惑。可是如今這個社會上像蓮花一樣能夠反抗這個世俗的社會的人更是不在少數。菊花多表示了一種妥協，逃避的態度，雖然沒有與世俗為伍，可卻也沒有反抗這歌社會的世俗不堪，只是逃避了而已。可像蓮花這樣的又能有多少人呢？

　　學了《愛蓮說》之后，我心里當真也是感慨頗多，思緒萬千，對于蓮花的喜愛突然就達到了一個最高峰，與其說我喜歡蓮花，還不如說我愛極了蓮花身上的一種品質，高潔高貴不可侵犯從不與世俗為伍，默默綻放它自己的獨自的美麗，表里如一，不像這個社會上的人還有一些人表里不一啊。希望，這個社會上能多一些如同蓮花一般的人……

　　愛蓮說讀后感篇14

　　作者愛蓮，因為蓮花有可貴的品質，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。花木雖不能言語，但它的品質仍能輕易可見。

　　梅花不畏嚴寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵著我們；野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風吹又生；松柏四季常青，“歲寒，然后知松柏之最后凋也”這句話果然不錯。

　　然而，我最喜愛地植物是仙人掌。它的故鄉是沙漠，它的葉子原來是那么大，然而為了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發，它的適應能力是多么強啊！

　　一次，我不小心將它摔下了樓底，一心以為它死了，可是當我把它揀回來，再次栽入土里，幾天后，它竟又恢復了生機，又長出了新的仙人掌。它是多么的頑強啊！

　　我愛仙人掌，因為它在如此惡劣的情況下仍堅忍不拔；我愛仙人掌，因為任何不幸都不能阻抑它生命的延續。

　　我也要做一個象仙人掌一樣的人！

　　愛蓮說讀后感篇15

　　蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風的黃菊，但蓮出污泥而不染,濯清蓮而不妖。

　　愛蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔，見荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思;盛開的花兒，似笑似舞，讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風吹來，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點白，給人一種純潔的感覺。蓮的一生幾經磨難，卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩穩當當。一股狂風吹過，它輕輕地搖曳幾下;一陣暴雨打來，它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的烈日;滋潤它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水;吹拂它的不是輕柔的春風而是一陣陣的熱浪。蓮的一生不知經歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立。面對挫折，開得更燦爛。

　　愛蓮的文化。《愛蓮說》里,我獨愛那一句“予獨愛蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強烈的共鳴。再看看詩人李白稱贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無比的女子，在陽光的照耀下頓時散發出無比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩句形容不足為過。當然，寫荷花的詩句還有很多，比如楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風景的制造者;比如樂府詩“江南可采蓮，蓮葉何田田”。

　　愛蓮一身的寶貝。荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽止血。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻著。

　　陸上百花競芬芳 ,碧水潭泮默默香。不與桃李爭春風。七月流火送清涼。愛蓮清幽淡定的君子之美;愛蓮孤芳自賞的清高之雅,愛蓮不懼風雨的堅強之勇。

　　愛蓮說讀后感篇16

　　今天，我讀了南宋學者周敦頤的一篇議論散文《愛蓮說》之后，頗有感觸。花，值得人們喜愛的實在繁多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花，自李氏唐朝來，人們十分喜愛牡丹，而，周敦頤不人云亦云，只喜愛蓮花。

　　因為它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，經過清水的洗滌而不顯得妖艷……我認為：菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。

　　作者用隱者菊花，來正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛。同時運用了富貴者牡丹來反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人同流合污，不追求名利。

　　文章以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不屈，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。

　　最突出的藝術手法是襯托，用菊花正面襯托，用牡丹花反面襯托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表現了蓮花的高潔品質，現在人們也用來比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的人。

　　有的人為了自己的利益，不擇手段。《愛蓮說》，是一篇讓我感動的文言文，真是體現出一種讓人自悟自醒的力量，去追求那高潔的人生品質。

　　愛蓮說讀后感篇17

　　我喜歡的經典作品數不勝數，有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生于憂患，死于安樂》；有文學家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢令》；還有舍生取議的文天祥的《過零丁洋》……其中，當然少不了我最喜歡的經典散文——《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著名的大哲學家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好，接著盡情贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質，借它歌頌潔身自好的君子品質。然后將蓮花、菊花和牡丹對比，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對賞菊愛蓮者表示敬意，對追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中，贊頌了蓮花的不同于世俗，表達了作者對崇高理想和美好事物的追求。

　　說到這，我想到雙休日發生的一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發市場自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準備到豐江批發市場買一些日用品。我們走著我走著，忽然看見一個人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個地方，訓訴道：“這種事情大人都不管，你一個小孩子管什么？”“可是，如果這樣的話，不就相當于包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語調，說：“你懂什么，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據理力爭。“別說了走吧！”姥姥還沒等我說完，就邊說邊拉我走了。事后，我向公安局門衛叔叔反映這件事情，警察叔叔對我說：“只有大家行動起來，敢于和壞人壞事做斗爭，社會才會安定。小朋友，你做的對！我會向領導們反映這種情況。”聽了這些話，我才松了一口氣。

　　我多么希望社會是一個文明和諧的大家庭。如果我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質，何愁社會不文明？《愛蓮說》是我最喜歡的經典作品。

　　愛蓮說讀后感篇18

　　予愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。————《愛蓮說》

　　夏日的午后，陽光像一只頑皮而可愛的小貓咪，在窗臺留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來的一小陣風都是熱的。太陽也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國。鳴蟬也躲在樹葉后，躁動不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發出一陣陣哀鳴，聽得人心煩意亂。

　　唉，這該死的天氣!打開身旁的小風扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來，如火一般讓人透不過氣來。關掉風扇，漫不經心的翻開語文書的首頁，映入我眼簾的是開學時心血來潮寫的諾言：努力學習!現在想起來，我實現這個諾言了嗎?苦笑。翻開第二頁，出現在我面前的是一幅名為《清風荷影》。心頓時平靜下來，燥熱感也不見了。看著這幅彩頁：淡白的荷花體現出她的樸素與美麗，淺綠的荷葉映襯這潔白的花朵，使人產生無限遐想。

　　翻開課本《愛蓮說》，眼前立刻出現了一幅美麗的畫面：荷塘中，到處都是盛開的荷花，水潤的荷葉，走在荷塘邊，便會被滿池田田的荷葉，亭亭玉立的荷莖和風姿綽約的荷花所吸引。不經想起楊萬里的詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。望著滿池的荷花，不經感慨萬千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠播的名人，香遠益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無法用言語來形容，正是“只可意會，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。

　　俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點呢?現今世上，有許多人在惡劣的環境下生長，最終變得一無是處，還為國家，為集體帶來許多不良影響，他們應該像荷花學習!

　　荷花還有一種君子情懷，他們不會趨炎附勢，追名逐利，是多么正直高尚的氣節。現今很多人為了升官發財，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對之恨之入骨，而他們卻能理所當然的，他們應該深刻反省!

　　荷花，不會因為環境惡劣而隨波逐流;不因為環境順利，而張揚炫耀;他通達公正，沒用歪的斜的：

　　她越遠越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚純潔!

　　合上語文書再次看到首頁上的那句話。對!我一定要努力，荷花都有如此品質;我也應該向他學習!

　　荷花，是你讓我得到清涼，學會努力!你所散發出的人性魅力，使我久久不能忘懷!

　　我愛你，荷花!

　　愛蓮說讀后感篇19

　　在我書房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因為它太瘦了：上下兩端寬，到了中間一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動感。

　　這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣東西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠遠地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環了。

　　我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現，但這花瓶的美，卻遠在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說：“過獎了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動不動，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候，它就把花兒對著你;若是不看，它便老實地盛著花兒。

　　有人說國畫好，有人說書法妙，還人有夸木雕、石雕，而我自愛我的花瓶，便把那雨點般的贊揚擋在背后，再觀賞那花瓶：把它放在琳瑯滿目的工藝品中，它也許并不那么引人注目，但它的心中所盛著的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮說》來，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛菊的有陶淵明，愛牡丹的人很多，愛蓮的除了我，還有誰呢?

　　這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多，就像《愛蓮說》：“愛蓮的除了我，還有誰呢?”是啊，珍惜簡潔的除了我，還有誰呢?

　　愛蓮說讀后感篇20

　　首先，從文章來說作者是從生長環境方面，描繪了蓮的高潔和質樸；從體態香氣方面寫了蓮的正直和芳香；從風度方面，寫了蓮的清高。文章從三個方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論來表現蓮的品質的。

　　君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質。

　　孔子最得意的弟子顏回也沒有達到他心目中君子的地位，孔子對他稱贊最多，雖然稱贊他“好學”，但只以“仁人”相許。他甚至覺得自己也達不到這個標準。孔子說過：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”就這么九個要求，卻十分的難以達到。九思總結起來無非是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”古人把乾當作馬，坤當作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說的欲為龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經做過馬牛，出來后才被認為是龍象，人在成為君子前應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。天堅強勁健，君子應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是君子要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源于天。那么君子就像大地，學會包容理解。一個有深厚品德的人，才能成為君子；一個自強的人，才能成為君子，并像天和地一樣，學會堅強與包容。

　　這么看來，蓮，為什么能成為君子呢，梅蘭竹菊被稱為花中四君子，可是四君子里為什么偏偏沒有蓮，花中四君子并非浪得虛名，確實各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢。蓮既已得人心就不須有排名了，君子不為身外之物所動，即使沒有排名，蓮作為君子人們也不會有意見。

　　蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質,“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質樸的優雅風度,“可遠觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬物之胸懷。蓮在風雨里屹立不倒就是有天的堅強、勁健。

　　蓮和君子像天和地一樣，都學會堅強與包容，以自強不息，厚德載物的標準中走向成功。

　　愛蓮說讀后感篇21

　　自從學過了《愛蓮說》這篇優美的文章后，我感慨萬分。就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句意味深長的話，使我沉思了許久。

　　我漸漸地回憶起小學時期的一點一滴，那輕輕松松、無憂無慮的小學生活，仿佛又回到了眼前。

　　小學，只有兩項需要引起重視的科目——語文和數學。每一節課，老師都講得又慢又詳細，這對于活潑聰明、善于動腦的我來說，簡直是易如反掌。但也正是以為科目的簡單和我的疏松，我開始和一些成績差、貪玩兒的同學混在了一起。久而久之，我的學習開始逐步下降，上課發言的次數也越發的少了。雖然，我早已意識到自己的下降，只是，我忘不了和他們在一起的“快樂”，在當時的我看來，玩耍就是快樂。

　　結果便一想而知，畢業的成績十分不理想，我哭了，可是，這充滿了失望與愧疚的淚水，卻不能洗去我身上的“污泥”。我在這渾濁的泥水中奮力掙扎，試圖遠離這個是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，無論我怎么用力，還是無濟于事。

　　然而，就在我快要絕望之際，一場瓢潑大雨及時地灑向了這里。很快，周圍那渾濁的泥水變成了一條清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太陽出來了，一縷縷溫暖的陽光照耀著我，我抬起了頭。

　　我迎來了我的中學生活。

　　愛蓮說讀后感篇22

　　前些日子，于百忙中，偷得半日浮閑，重讀了初中時的《愛蓮說》一文，感觸頗深。蓮花之美在于一個“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牽扯攀附的高尚品質。蓮于廉音同、廉于蓮意通，目前我們所倡導的廉政建設正是一篇新時期的“愛蓮說”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質。

　　作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動，直接關系著黨在人民群眾中的聲譽和威信。作為一名在基層工作的領導干部，我們要有蓮一般的清純品質，在工作中陽光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義，為官一任，造福一方。

　　當前有個別領導干部，不是想著為民造福，而是假公濟私，沽明釣譽，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時民生載怨，離開后留下一片罵聲，這樣的人還是人民公仆嗎？這樣的干部雖是極少數，卻也破壞了干群關系，降低了黨的威信。

　　由于種種原因，目前我們基層干部經濟條件較差，思想負擔也較重，但作為一名黨員，人民的公仆，我們不應抱怨并不豐厚的物質待遇，也不應計較個人得失。面對洶涌的經濟大潮，誘人的物質利益，我們黨員干部就應當有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務的宗旨牢記心間，始終保持一名共產黨人的浩然正氣。當前的金融風暴席卷全球，影響到了我們每一個人，我們應始終保持“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的心態，為了大局利益，可以犧牲個人利益。“與其濁富，寧比清貧”，我們黨員干部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛，為構建和諧社會培育出久開不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。

　　愛蓮說讀后感篇23

　　蓮，花之君子者也。從古至今，不知多少文人雅士皆以蓮自居，就像“詩仙”李白一樣，號稱“青蓮居士”。北宋周敦頤也在《愛蓮說》中寫下“出淤泥而不染”這等流芳千古的名句，以表自己要像蓮花一樣不受塵世間的“沾染”的高尚品質。

　　出淤泥而不染，“不染”的究竟是什么？

　　幾世難為人，所以每個人都想要過得更好。這本身并沒有什么錯。怎奈世間常有誘惑，并不是所有人都可以拒絕這些誘惑。有些人并非本性頑劣，只是經不起誘惑，被其“沾染”了而已。所以才會有“近朱者赤，近墨者黑”此等說法。以哲學角度來講，凡事皆有內外因之分。在一個大環境中，如果不是出于內因——主觀上接受了誘惑，那你便不會被“污染”。這樣看來，并不是所有人都會被“熏染“。”“近朱者赤，近墨者黑”的永遠是那些意志力不夠堅強的人。但常在河邊走，哪有不濕鞋？說起來容易做起來難，百花之中也只有蓮才可以“獨善其身”。既然真的無法抵制“侵染”，何不心甘情愿地被“陶染”？

　　主動加入一個適合自己的積極向上的環境，耳目濡染之下，說不定就會對某一話題產生濃厚的興趣。比如和一群喜愛讀書的人整天待在一起，天天聽他們討論各種各樣的書籍，日久天長，你也會對那些書籍產生濃厚的興趣，從而去閱讀它們，既滿足了自己的興趣，又豐富了知識。這何嘗不是一種對自己大有益處的“染化”呢？

　　但我們并不是永遠處在被動，我們也可以去“染化”別人。

　　參加各種討論，可以把一些自己的觀點敘述給他人。如果你的觀點是正確的、中肯的，那么別人也會采納你的觀點并傳播下去。這樣一來，許多人都會染上一些你的觀點。看著大家都采納你的觀點，這種滿足感會使你心曠神怡，促使你進行下去。

　　染這個字，可以拆成一個水、一個九、一個木。可以理解為一潭水決定九棵樹的品質。生活又何嘗不是這樣，就像一個大染缸。人之初，性本善，純潔得就跟白紙一樣，進了染缸，就得染上幾種顏色。我們不能改變自己的生活，那就努力改變自己染上的顏色吧。畢竟，我們都逃不出這個大染缸。

　　愛蓮說讀后感篇24

　　今天，我看了《讀點經典》里的一篇文章，名叫《愛蓮說》。這篇文章的作者是宋代的周敦頤。

　　這篇文章主要是寫的周敦頤對蓮花的喜愛。周敦頤先寫晉代的陶淵明獨愛菊，因為菊花是花之隱逸者也；再寫自李唐來，世人盛愛牡丹，因為牡丹是花之富貴者也；而周敦頤獨愛蓮，因為蓮花是花之君子者也。周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

　　周敦頤通過蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的的審美情操，以及對人云亦云之流俗的厭惡。周敦頤將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。

　　通過對這篇文章的學習，我知道了許多做人的道理，我也要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　我會象蓮花一樣不與百花“爭先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富貴嬌艷，靜靜以在池中過著自己的生活，高潔、謙虛、自信，這份平靜的美麗讓所有人折服，“中通外直”，“心胸寬廣”，“不蔓不枝”，不攀附權勢，確實讓人產生敬意——“可遠觀而不可褻玩焉”，我相想，不與世俗同流合污，自尊自愛，自強不息的人總會贏得所有人的尊敬！

　　我應該像蓮花一樣做一個正直的人，要有愛心，要樂于幫助別人，在同學有困難的時候主動幫助他們，在學校里認真學習、團結同學、做一個品學兼優的好學生。

　　社會很復雜，我要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會的公民，做一個蓮一樣的人，高風亮節，清雅脫俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我的品質，定能讓我進一步完善自己的人格，蓮的品質是我一生的箴言，我要象蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖。為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我從我身邊的一點一滴做起吧！

【愛蓮說讀后感】相關文章：

愛蓮說讀后感12-11

愛蓮說讀后感06-23