《沉思錄》讀后感（通用21篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的后感吧。那么你會寫后感嗎？以下是小編整理的《沉思錄》后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《沉思錄》后感 篇1
今日最終把《《沉思錄》》讀完。
引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學者著書有什么不一樣，另一方面，據說這本書是溫總理的枕邊書，也是克林頓在《圣經》之后受影響最大的一本書，這更激起我讀這本書的欲望。本書真的有那么強的魅力？
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關聯和遞進，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡，甚至有時毫無關系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實、晦澀還有點反復和拗口（其實這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當你靜心讀它時，你會發現它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理�！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，并且相互聯系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅僅表現出繼續，并且表現出某種奇妙的聯系。”“我是由形式和質料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變為存在一樣。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變為宇宙的另一部分，如此永遠生生不息�！庇纱俗髡甙l出要關愛人周邊的人。
這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自己更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現代人有很大的啟發意義。我們不得不承認，隨著社會的發展，物質禮貌日益豐富的同時，現實社會的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”�！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的研究，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應當做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自己為中心，自己不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自己內心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實便是我們人類自身的道德。如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，可是是道德。如果我們能戰勝自己，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”
書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。
本書的最終一章節還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世�！弊髡咴偃蛉藗冋宫F，死亡是自然規律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養著手，無論是品德修養還是業務素質，都需要不斷地自己提高。一個人僅有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個非常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自己批評的高度，那至少，我們能夠經過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》后感 篇2
馬可·奧勒留認為，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。他告訴我們在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。馬可·奧勒留認為，一日之始我們都會遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。在現實生活中，的確我們都會遇見喜歡的人和不喜歡的人。因為，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自己排斥。馬可·奧勒留認為，不論自己是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。只是血液、骨骼和一種網狀組織，一種神經、靜脈和動脈的結構。作為知道做了錯事的人們的本性是與自己相似的，我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性。所以我們要學會忍耐和寬容，不要再讓自己成為一個奴隸，不要再像線拉木偶一樣做反社會的運動，不要再不滿意你現在的命運，或者躲避將來，我們要積極正視周圍的事和周圍的人，積極面對自己的人生。
“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。”因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。馬可·奧勒留說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標來引導每一個行為，總之，他們的所有思想都是無目的的。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到。我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么�！澳阒挥杏邢薜臅r間，如果你不用這段時間來清除你靈感上的陰霾，它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返”。
馬可·奧勒留認為世上沒有什么是永恒的，而是循環往復的。永恒的紀念只是一個虛無。一切都只持續一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時刻臨近，你被所有人忘記的時刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同，但現在對于任何人都是相同的。一個人只擁有現在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時間長度。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現虛偽。
惡其實是司空見慣的東西。無論什么事情對你發生，都是在整個萬古永恒中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恒中織著你和與你相關聯的事物的線，你天生被創造出來忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現，因為這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。沒有必要譴責他人，因為錯誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，并且繼續走你的路，完成擺在你面前的工作。
忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發生的，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無畏死亡的樂觀人生態度確實令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態度。
加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環不息。而歌德在回顧自己一生時談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。一個是屢戰屢敗，一個是屢敗屢戰；一個是悲觀的，一個是樂觀的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個人的必要過程。笑對人生，奮勇前進。
由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。也不要讓將來的事困擾你，因為如果那是必要發生的話，你將帶著你現在對待當前事物的同樣理性走向它們。一件事發生了，這并非是一個不幸，而高貴地忍受它卻是一個幸運，因為你對痛苦始終保持著自由，不為現在或將來的恐懼所壓倒。生活的藝術更像角斗士的藝術而不是舞蹈者的藝術；即它應當堅定地站立，準備著對付突如其來的進攻。而運用你的原則時你必須像一個拳擊手而不是像一個角斗士，因為后者落下他的劍而被殺，而前者總是用他的手，除了用手不需要任何別的東西。健全的理智應當是為所有發生的事情準備的。一個人退到任何一個地方都不如退人自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜不過是心靈的井然有序。當你受到困擾時，迅速轉入自己的內心。
《沉思錄》不僅是對自己更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回逝去文明的鑰匙。
《沉思錄》后感 篇3
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學書籍，而是一位有著強烈道德感的統治者的“內心獨白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動人心的巨著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運充滿憂郁的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學家最杰出的三人之一。根據斯多亞派哲學，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務，應隨時不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責，有時自殺也是正當的。奧勒留在書中對于生死大事反復叮嚀，但是他不信輪回。
與2000年前先哲奧勒留進行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優秀品質：
1、仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學會忍耐和寬容，學會忍受一切。
2、民本情懷。在書中，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現�！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這就應說是相當準確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
3、恬淡達觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現，他認為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定(即意見)。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命務必像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時刻告誡自己要觀照內心，不僅僅行動要高貴，而且動機要純正，認為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內練。作者好像一個非常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個戰亂不斷，災難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認為要常常自省以到達內心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他期望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益并為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質的沉思。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們。書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產生了深遠的影響。
《沉思錄》后感 篇4
忙里偷閑，閱讀了沉思錄的中篇，閱讀不在于讀的本身，而在于我們確實有些東西需要去反思，檢討、反省自己的生活、工作與學習。很多同事有時候也在抱怨時間不夠用；包括我在內日復一日的忙碌著。結果怎么樣，領導一直在說至少得圖一頭吧，即使沒有成交客戶，哪怕自己成長了，也是賺了。
這一時期的招商工作大家心知肚明，除了正常的工作要做之外，另外籌備了兩個展會。首先是客戶的成交，再就是鍛煉了隊伍。我們經常開碰頭會也在討論，我們的核心在哪里，我們到底該如何做。也就是我們要反思自己的。
站在工作的本身來講。恪盡職責，敬業勢必須的，但是我要說的是，勤勉未必是成功的最好的方法。埋頭苦干不一定有好的結果。成功也是挑肥揀瘦的，這中間我們一直在梳理我們的工作，引導我們的團隊向積極地正向的去做，教給大家的都是方法經驗、技術、智慧，當然也不能用自己的標準來要求每一個人，畢竟是受教閱歷背景不一樣，有了這些的穿插也不必有太多的煩惱與疑惑。該做的都做到位，不計較功過與得失。這是我作為一個部門領導包括其他的領導必須有的基本素質。還是那句話授之以魚不如授之以漁。在這個環節也有很多做的不恰當的地方。有句話不是說嗎，領導者領導狀態，我自己私下里也在尋思，為什么會是這樣。方法技術也傳授了、執行力、團隊的東西也培訓了不少。刨根問底我反省我自己問題出在哪里。失敗了有問題不可怕，關鍵是怕沒人給你指出來。當局者迷旁觀者清，或許我的思維認知飽和，發現不了。我經常說問題太多在于高度不夠，思想的東西有很多種詮釋，關鍵是落實到實處的有多少，關于目標任務、還有公司的大環境我覺得問題不大，我們也在檢測我的團隊，挖掘員工內心的潛在的東西，是不能忍耐還是有其他方面的挫折還是有對領導有看法的都可以拿出來討論，可能我被事物的表象隱瞞，我一直都相信我的兵沒有問題。也許是方法，或許是我們一開始就選錯了方向。當然亡羊補牢還不是很晚，停止就是進步。
一直在強調的一句話---責任心。我們的客戶回訪的情況也做了相應工作，成交在于成交本身�？蛻魶]有簽約就是我們聽客戶的了，說明我們的責任心還不夠，外表工作我們做的好像很到位了，其實就是個虛假繁榮，來的客戶很多，落實到實際的又有幾人，在這個過程中作為領導我們要反思，為什么這樣，干的大多是行百里半九十的事情。說到團隊激情是點燃了，然大家激情過后還是平淡的生活。很多人已經厭倦了，我也講述沒得到想要的即將得到更好地，大半年過去了，我們的青春我們的命沒有了，相信大家都善待自己，認真對待了自己的工作也同時珍惜了饞面的時光。我覺得一個方面在于我們的定位不夠明確，項目沒有問題在于我們作踐了自己，扒坑埋了自己。我們不是在銷售我們的項目，而是在幫助我們的客戶實現他們的目標與需求，與客戶一同成長，在這個過程中讓客戶感受我們的價值。銷售是——挖掘并滿足客戶的需求。
倘若我們共同的企業遠景要是你自己都不信你覺得可以實現嗎。團隊的目標不明確，就是做人再是真誠、正直，也不會有一個好的結果。最后無非是大家不開心干生氣、抱怨。
每一個員工都有他們存在的價值，接受這種信息多了你想還會有信心工作么，虛假的籠罩了大家。最近我們一直在挖掘新招聘員工的內心所在，找到他們的長處。誠懇的接受自己的不完美是在幫助每一個人，我們做的早會環節，贊美同時也凈化了自己。金無足赤人無完人，坦然接受對方的幫助，對自己對他人都好了，別人給你一個微笑你還給別人一個擁抱。每個人都是唯一的自己，都有自己的特點。發揮自己的長處，吸取別人的教訓，拿來主義用他們的成功經驗來幫自己提升。這一段時間或許很難，很疲憊。我希望大家有夢想有憧憬，當然這不是幻想，是我們饞面可以觸手可得的。我想領導應該首先要務實，做好當下要做的，讓員工們心安才會有更大的積極性。心安是最好的枕頭。
邵總說每個人就是一個寶藏，可能自己都不會開發，作為領導我們傳到授業解惑也好，講經布道也罷。都在給員工塑造一個好的氛圍。好的環境讓在饞面不想家反而有家的感覺，讓幸福就在身邊�？v觀我們周邊肯定有唧唧歪歪的事，但是不影響大局，流言止于智者。我們想通過改造計劃改造環境來感化這種人，與其整天的抱怨還不如自己先試著改變自己。饞面就像蘋果公司一樣就像喬布斯一樣出生來我們不是來工作的，我們是來改變時間改變世界的。下一步要實現的就是要讓員工井然有序的工作，改變自己的心智模式、提高情商。讓他們賺到錢才是硬道理。讓每一個人在饞面都有一個使命，就是來實現最后的上市之路。饞面之路上當然少不了更多優秀的人才進來。我的觀點是舉賢，讓有能力的人來居之更高的位置。每一個拿出來都是鋼鐵俠，你說會不會做大。邵總說企業的“企”，上面是人下邊是止，沒有人一切都停止，有人也會讓企業停止。作為帶頭大哥要有陽光般的發散思維、高瞻遠矚得決策力，有信仰有目標我們才會讓成功成為一種習慣。我的觀點就是成功在于每一天，成功積累多了就會有大成功。上市感覺遙遠那就活在當下，把手頭的工作做到位做好就可以了，這樣成功就會垂青于你伴隨你每一天。
《沉思錄》第二季的閱讀，對我來說反思的東西更多，翻閱之前的總結，發現自己當時很渺小、做事很幼稚。可能這就是所謂的成長進步，招商的成功與否，取決于我們自己。沒有銷售不出去的產品，只有銷售不出去的人。歸根朔源還是我們自己，每一次的感受都不一樣。每一次都會有令人發醒之處，我的希望是越來越少。自打閱讀以來感覺這本書老厚了，可圈可點的地方很多。這也就是一個過程先把書讀厚再把書讀薄，再讀厚。這是一個過程。我值得擁有。
《沉思錄》后感 篇6
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽為“帝王哲學家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學派斯多葛學派學派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里�！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學學派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。
這本書對于大多數人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自己反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態，也確實值得后世借鑒。
我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來人騰出地方�；蛟S從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是福柯所說的“生活美學”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
《沉思錄》后感 篇7
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發。
《沉思錄》可以說是一部自己對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車下轉動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個世界上確實有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。
《沉思錄》后感 篇8
《沉思錄》成書于公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因為是寫給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內容由小段敘述組成，彼此獨立，偶有關聯，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自己標榜和說教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感。”意思就是，“做人要懂得和藹待人，控制情緒。”看起來平凡無奇，似乎已經說濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說出來，價值會有天壤之別呢？那是因為語言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實踐，背后是一個哲學家的深刻思考，一個偉人的成長歷程。同樣的文字也可以通過任何一個識字的人鸚鵡學舌念出。只有經過了實踐檢驗的才是真理。說話的人不能身體力行，聽話的人就不能認真對待。
書中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動機……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無目的的奔突闖蕩。”一個戎馬倥傯的皇帝和一個八卦勢利的平民面對著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個斯多葛派哲學家。和書中眾多平實無奇的格言一樣，他對哲學的貢獻不在于創造，而在于實踐和總結。他在書中多次陳述理性和神性對一個人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人并不懂得怎樣運用知識指導自己過一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個高尚的人是怎樣看待生活的。
《沉思錄》后感 篇9
以前朋友送給我一本英漢雙語對照版的《沉思錄》，沒有深入閱讀就放在書架上了。總想找一個合適的時間再讀，一拖再拖，沒有想到最后讀完的不是手頭的實體書，卻是下載的圖文并茂的純漢語電子書。我下載電子版純粹是因為看到一個熟悉的名字。沒錯，就是“梁實秋”三個字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認為是對他影響較大的一本書。帶著試探與好奇，想看看這本書到底神奇在哪，對自己會產生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來這是善于思考哲學問題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學最后一部重要典藉。全書共十二卷，每一卷都加了一個小標題，小標題來自正文中最為經典的一句話，點明了主旨，可以根據標題喜好選讀。正如梁實秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養之借鏡”，是一個人修身養性的生活準則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個人印象深刻的是他對死亡以及相關問題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個人來自于自然，被投放到宇宙，最后離開自然是一個自己的過程。無所謂恐懼與擔憂。每個人都只是蒼茫宇宙里的一個小角色，演出三幕足以謝幕離開了。做事應該抱著一種享受的態度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要動不動發怒生氣，應該學會理性克制自己。不要對過去與未來心存幻想，把現實據為己有，因為人唯一能被剝奪的只有現在。要簡單樸素愉快地活著，不要被肉體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書最好是經常閱覽，會常讀常新。因為里面有梁實秋的評論，以及相關歷史背景介紹，所以讀起來相對較為方便。拙樸的內容，拙樸的文字，連梁實秋都認為原文很難翻譯，可見譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。
《沉思錄》后感 篇10
當脫離質料的外衣的時候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點生命的微光，又究竟在漫長的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個人來說也許便是全部，但卻在永恒的時間長河中微不足道。遠古的圣人已經離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過是無盡的時間中的一隙，無盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂又是多么的渺小阿。
但除卻質料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無理性的個體為有理性的個體而存在，有理性的個體為有理性的個體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂，快樂是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來沒有見過太陽，他也能夠通過理性去感受陽光的質性。
聽從理性的支配，既然萬事萬物永恒處于變動之中，那么又怎么會為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會回到這種狀態，那我還有什么可以擔憂的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說命運女神從未垂青，正如布蘭詩歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無常，但個人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？
縱然萬物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話劇之中，是否能夠滿意地退場了呢？
借助光芒看見至善的真理，個體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個體的快樂？快樂不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無法看見，那么我是否看見了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？
注重理性的要求并去實踐它。運用這些規則以使自己免于苦惱。況且我們已經有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會爭吵不休呢？
失去的是現在的，未來的也是現在的，長與短在永恒的尺度下沒有意義。現在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。
《沉思錄》后感 篇11
17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書一并丟失。后來買到了如上的版本，何懷宏在1988年從Geroge Long 英譯轉譯過來的，他的譯本已經給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
六年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少女時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自己培養的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。
我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨�！耙粋�人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活�！蔽以俅我笞约�，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發生了，不發生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，了解自己的質料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場時寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可·奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發自內心喜愛、信賴的一切。
《沉思錄》后感 篇12
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可.奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學會適應周圍環境，適應整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自己們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領悟的，我也要加強自身學習，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長
《沉思錄》后感 篇13
馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學家，在征戰和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學生。昨日靜坐，回想生活工作的經歷，有些感受，便隨手記下幾條。
春風可以帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當我們做好事大事的時候，應該爭取減少壞因素的發生。
生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。
集體的進步需要集體的信念，而集體的信念來源于領導者的智慧和執著。
我歌頌執著。沒有信念的人永遠不會執著。哪怕一個求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個執著的人。但執著一念還需要懂得真理，一個積極的人應該懂得去為人們共同的幸福而執著。
當我們快樂時，我們忘記奮斗的艱辛；當我們痛苦時，我們卻只關注眼前的艱辛。
轉變是一個多么美好的字眼，尤其是對于一個老師。我們愿意教導每一個學生，我們愿意讓他發生轉變。當學生發生轉變時，我們會對理想更充滿了希望。
教育不是簡單的培養技能，教育應體現教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。
壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自己拯救的人。
讀格言是自己教育或集體教育的好形式。當我們匆忙行進的時候，我們離不開那些激昂奮進的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結晶，是他們所有經驗與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。
我是愛激動的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預想與判斷。這些之所以能成為理性認知，是因為他們合乎科學、歷史、社會和思維的邏輯與規律。我們應追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學習和思考才更見成功。
大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環境，看不到危機和希望；我們低估時代，落后于先進的思想和理念。我們在一個小圈子里轉圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。
做事需要不斷反思。反思需要奮起。
《沉思錄》后感 篇15
一位朋友極力推薦我《生命沉思錄》是一部很值得一看的心靈養生好書。于是上網購得細讀一遍，懷著一種謙卑、探索、仰望的心情慢慢的走進了作者的內心世界。被作者幽默的談吐、詼諧的文字深深吸引，更被她獨特的見解深深震撼。
《生命沉思錄》作者曲黎敏，北京師范大學文學學士、北京中醫藥大學醫學碩士、北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。她的雙學歷印證了最初我對她在書中文字風格、用詞表達上的猜想：文學風格中貫穿醫學理念。品位她的文字，鑒賞她的見解，我感受到了她的樂觀、開朗、淵博、深厚、高遠。
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關于生命的感悟之作，隨手翻開幾頁，便被書中精彩美妙的解讀深深吸引住。大的道理精深的內容我沒記住多少，倒是被作者幾個特別的觀點記憶深刻，很是認同。
第一個觀點：最大最好的養生就是“和喜歡的人在一起做喜歡的事情”。說得多好，和喜歡的人在一起做喜歡的事情當然身心是充滿愉悅的，一個人在充滿愉悅快樂的心情狀態下他會生病嗎?答案肯定是否定的。成天山珍海味事務纏身滿心憂愁的富翁和一個歡歡喜喜思想簡單粗茶淡飯的人相比誰更健康呢?不言而喻，簡單快樂的人更健康。所以讓自己保持愉悅的心情就是最好的養生辦法。如何讓自己保持愉悅的心情?感恩。感恩每一個人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一個有著一顆感恩世界的心，他想不快樂都難。
第二個觀點：自然的是最美的。大家認同這個觀點嗎?自然的就是最美的。針對于現在大多數女性喜歡將自己的頭發染成各種顏色，紅的黃的甚至還有綠的藍的，先不說化學藥品對人體的傷害有多大，就說那五顏六色的頭發真的好看嗎?有調查顯示，中國男人有百分之九十五喜歡的還是女人自然黑黑的頭發，順順直直的頭發。所以女人與其又花銀子又受罪的折騰自己的頭發，不如多花點時間和精力讀讀書陪陪愛人和孩子，陪陪老人更讓人覺得可愛和動人。
第三個觀點：自己永遠是最美的。對，每天出門前照照鏡子，給自己一個微笑，鼓個掌，豎個拇指，我就是最美的最棒的。OK，帶著這樣的心情，你今天還有什么辦不到的呢?
看到此處，你是不是跟我一樣已經心潮澎湃了?一口氣讀完這本書， 作者書中就衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進行深入探討，作者獨到的見解、獨特的視野，會讓人思維開闊、心靈安寧、心情開解、心胸寬廣、豁然開朗、潛移默化中引導、鼓勵讀者以一種更加積極、樂觀、向上、為善的大視野、大胸懷去面對生活、感受生活、經營生活。
《沉思錄》后感 篇16
“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！敝杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找古羅馬 唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒在《沉思錄》中留下的'文字。
法國雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。而《沉思錄》來自于他對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。奧勒留自幼學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以哲學的沉思來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。他在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。作為一本哲學書、生活書、勵志書，今天讀來仍然具有現實意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們后人學習。他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，了解自己的質料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……在今天物化的社會里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡單，因為簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自己完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。我活著為了什么，人活著為了什么，我在宇宙當中到底有什么意義。
這本書就是在嘗試解答這些問題。因此這是一本偉大的書，它想解決的是人類任何時代都需要解決的問題。如果我們覺得空虛與失望，不應該再怨天尤人，首先我們應該審視自己的內心。非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志，諸葛亮如是說。因此我們要不斷完善自己的人格，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。
《沉思錄》后感 篇17
書桌上的白紙已經被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了�！�
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個過程。試想，如果一個人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅強的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中站起來呢？
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內心深處存活著，時刻等待著爆發。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現在的狀態都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經五千年的風雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動……
《沉思錄》后感 篇18
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發生。同樣的事情發生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經典流傳千年。
在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之后便被改變和分解了，經過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自己夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。
當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自己道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統的論述，然而應對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續。
靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢罷了。
《沉思錄》后感 篇19
我閱讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學派著名哲學家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風優美流暢，純正優雅，富有哲理之風范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它。
。作者用一生的探索，為無數尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求人們常常自省以達到內心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動。
我作為中華民族的炎黃子孫，理應在新常態下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益，為民造福。同時要有緊迫感，西方好的經驗該引進的應引進，并放眼學習。書中涉及內容、范圍較廣，列舉幾點淺談自己的感想。
書中提到，“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！边@一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們為人處事要有好的準則，假如老是注意別人的缺點和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點和行為。
書中還提到，“對一件事不發表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷�！边@一理念早已被許多國家所采用，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內政”。做好自己份內事，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨善其身，從我做起，就有助于推進黨的建設，國家就會越來越強大。
還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立�！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅守為納稅人優質服務的職責，真抓實干，多為納稅人辦一些實事和好事，追求心靈的充實，這才是每位國稅務干部要做的事。書中還有一個理念，我特別喜歡，“早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現——我正起來去做一個人的工作�！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設就會真正落實到每個人，好的風氣就會傳播到祖國的每個角落。
總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優質服務，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學會制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實現“中國夢”貢獻一份力量。
《沉思錄》后感 篇20
對于生命，我們需要的是思考，需要的是細細品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發我對生命的反思。
用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應該是平和淡定的，但在這看似必然的規律中往往爆發出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結晶，我們思考了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。
人類能永存，能達到大同的境界。在向大同之域前進的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現。
先生思考人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應該在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬�！毕壬枪陋毜乃伎颊�。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。”但是，在他內心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。”我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨的。
“做人”是中國人一直很重視的問題，在勵志書，人脈關系書泛濫的今天，“做人”的話題更打上了這個時代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個世界，而不知道這個世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。
我覺得，一個作家最重要的品質是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學的論斷是經過深思熟慮的，一如他自己的文風：沉穩、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學術觀點的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發芽。先生的學術觀點不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規律，是誰也否定不掉的�！�
生命在于運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
《沉思錄》后感 篇21
古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個高貴的人那樣優雅得體�！爱敳穗冗f到你面前時，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經過，就享用你盤中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應該耐心等待。”在作者那個時代，物質極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐心，有涵養，不強求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴、高貴的品質，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，隨著物質的極大豐富，逐漸富裕起來的中國人開始步入小康生活，其標志就是首先解決溫飽問題。在我們這個民以食為天的國度，餐飲業已發展成為巨大的產業，城市的大街小巷里，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張蘭吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，經常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。本來吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來變得越來越復雜、越來越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時間越來越少，花在吃飯上的時間越來越多。吃飯早已成為人們社會生活和社會關系的一個縮影。
赴宴可以看出一個人的身份。達官貴人總是被宴請，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買單的多。中國人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個人的命運和成敗。股神巴菲特甚至發明了“午餐拍賣”的游戲，仰慕者不惜花費幾十萬元與之共進午餐，把吃飯推到了極致。
赴宴還可以看出一個人的教養。中國是個禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長幼尊卑分得十分清楚，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進行，不能亂了規矩。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍著尊者轉，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領導未動我先嘗，領導夾菜我轉桌，領導干杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前許多機關強調的所謂“席位意識”。從一個人在酒席上的表現，就可以大致判斷出他的地位、修養、性格和為人。
有一種人，把赴宴當作人生的常態，整天泡在酒席上，斛光交錯，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，猶如《皇帝內經》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。
人生如赴宴。當你參加宴席時，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現！
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