讀傷逝有感

時間：2022-02-15 11:11:43 讀后感我要投稿

讀傷逝有感

　　當賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀傷逝有感，希望能夠幫助到大家。

讀傷逝有感1

　　對于我來說，魯迅先生的文章一直都是較為難懂、晦澀不明的。可以說《傷逝》也不例外吧。但是這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。

　　每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西。《傷逝》里有這么一句：

　　"我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。"就是這么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。

　　通篇讀下來，我發現子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。

　　我們都在追求，卻一次次被現實壓垮了腰，屈服于現實。

　　子君亦曾追求過。初時她可以為了愛情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一起討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一起時，子君變了——其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一直都是舊時的思想，從未變過。

　　她開始養阿隨來打發這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。

　　可涓生仍在對新生活抱有希望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經頹唐得多。后來，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。

　　"向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道槌著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。"

　　道不同不相為謀。一個繼續追求，一個淪為舊囚。這便是被現實壓垮了腰之后，屢敗屢戰或是俯首稱臣的兩條路。

　　只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，可以找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。

讀傷逝有感2

　　《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。

　　在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。

　　魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力。確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……

　　其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！

　　如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了。

　　我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實”吧。

　　《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇。

　　讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。

　　有愛情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。

　　我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸掉，但我們不能輸了自己。

　　熱切的愛和踏實的生活。珍愛自己，任何時候都不是錯誤。

讀傷逝有感3

　　在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。

　　涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會在這個小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，這句表達上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實上子君是沒有學會獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點又建立在有能力養活自己的基礎上。可是子君不行，她首先沒有維持生計的本領，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權交給了另一個人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動，實際上卻只不過是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個成熟的，有經濟能力的人，也尚不致落到如此田地。

　　可惜涓生也不過只是一個思想尚還幼稚，卻又自以為進步的青年。他在一定程度上接受了進步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經濟上十分拮據，還沒考慮清楚面包和愛情的關系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個家庭主婦。涓生和子君其實都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當現實和理想產生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。

　　再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實他們合筑一個家時子君也賣掉了自己的金首飾，她完全有留下的權利。但子君壓根兒沒想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過于浪漫，看愛情重過一切，所以當涓生說不再愛她時，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發點。說明她還未擺脫封建夫權思想的束縛，她適應不了社會，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。

讀傷逝有感4

　　《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。

　　表面上，這是一部凄美的愛情故事（且不說主人公的原型），凄美的結局，最終來自于主人公的糾結。

　　故事大致分為三個部分：

　　1、愛情美好的開始。

　　2、面對生活的彷徨。

　　3、在殘酷的現實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。

　　這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母A（是不是對應城市A？）上！他的理想最終被無情的現實擊打的破碎不堪！

　　在理想和現實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望！

　　這種差距，一旦成為麻木，便如祥林嫂一般不得掙脫，生不如死，最終卻尋求迷信麻醉自己，“哀大莫過于心死”，她的死活又有什么意義？

　　我不知道作者當時的心理狀態如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二！

　　麻痹不振或者甘于屈服！

讀傷逝有感5

　　從小說的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會時期兩個覺醒的知識分子，為愛情走到一起，在社會的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。

　　讀過《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺。

　　在我看來，子君作為一個時代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的'權利”這樣一個個性解放的響亮聲音。

　　拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅實的物質基礎。但是當她和涓生生活在一起的時候，生活迫使她成為一個典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事爭吵。

　　慢慢地，她從一個解放的新女性變成了一個世俗的女性，在這個時候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。

　　作為一個新時代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執著的'，對未來充滿希望。但在本質上，他仍然被封建意識形態所毒害，表現出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長。當他和子君出去的時候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。

　　最后，自己的生活越來越凄涼，面對生活的壓力，他把生活的重擔交給了子君，自己不敢面對。最殘酷的是他離開了子君，把她推入了死亡的深淵。我認為涓生的新思想是膚淺的，經不起時間和現實的考驗。

　　一段美好的愛情就這樣逝去了，當涓生再次懷念過去的美好時光時，一切都無法挽回，剩下的時間只能“悲傷地”繼續。兩個人的悲劇結局，讓人難免難過。因此，當我們戀愛時，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責任。

讀傷逝有感6

　　人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。

　　尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”就想到自己年輕時候也像個新青年一般，大膽妄為地滿心追求所謂的愛情與自由。兩個小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說：“你們兩個還可不可以改一下？你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何？“聽了，我只是吃吃地笑了。

　　兩個又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書而名正言順地睡在了一起。

　　想想自己年輕時候的荒唐之舉，不由得啞然。

　　我想像著子君那時單純的模樣，她聽涓生說話的時候眼中閃耀著的光芒，想著她如何摘回那枯槐樹的新葉，怎樣短發盡是汗的忙碌著去做那直到無米下炊的飯，想著她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。

　　我無權去指責涓生的自私與始亂終棄。

　　他是真實的，起碼他敢于面對真實的自己。

　　愛情必須時時更新，生長，創造。這也是真理。

　　起碼他們有過吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛情付出了高昂的代價。

　　子君為什么死呢？她的生命隨愛而幻滅，她攥著他人的衣襟，她寄生于他人。她無顏背負著道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說明他父親是愛她的，無論這個孩子犯了錯，都還是容納著她的生。

　　而涓生不再愛她了。他在心里早已經念想幾次她的離去，甚至她的死了。

　　這篇愛情小說寫得如此的真實。而我的理解卻是這么的淺顯。

　　其中字句到今天讀來依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書館：

　　那里雖然沒有書給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺得這半年來，只為了愛……盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路；我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前自己已經頹唐得多……

　　如果子君在愛消亡之后，也可以獨自勇敢地扇動著翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何？。她的生命是附麗在虛無的愛之上，愛斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見了她在戀愛時的那種勇敢和堅忍以及最后一段：我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……

　　涓生的領悟也很好，第一，他明白了人首先要活著，才可以有所追求，他是個積極進取的青年。

　　第二，他明白了愛，這段逝去的愛與創傷是屬于他的隱私，但從中他學會了如何去愛下一個人，愛一個人其實不必那么真實，應該學會說謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。

　　寒流來襲，蟄居簡出，看書上網，胡思亂想，倒是個好消遣。

讀傷逝有感7

　　老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。小說中其實有多處十分有趣味。例子之一，為什么會有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個伴隨，從這方面來說就是一個子君的象征。

　　可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個鋪墊。例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網了解一下后，發現娜拉是易卜生的筆下一個有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的本質，她斷然出走，個性突出，令人佩服。正是當今女性的獨立風范。《海的女兒》是家喻戶曉的童話，其中，小人魚公主亦是一個有，敢于追求自己所愛，敢于踏出舒適區，敢于打破現狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責，要有獨立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。

　　但我覺得，涓生實在不應該對子君說這樣一句話。首先，愛情是兩個人的事情，即使大難臨頭，涓生并未選擇風雨同舟，他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最后凄慘死去，何其凄涼。再者，涓生對子君是有愛的。只是他沒看到深層的東西——子君的表現是封建氛圍壓迫的結果，可他說出了他以為的真實“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實在不應該說出那般話。感慨萬千之后，在聯想到今日女子之生涯。當今社會的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安于社會賦予的主婦的角色。他們可以是女強人，暢游商場，主持大局，且有良好的受教育權利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。

　　愛情早已是雙方的權利和責任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實是進步。

讀傷逝有感8

　　因為愛情，我們在一起了。因為生活，我們又把愛情所磨滅了。兩個人的結合，只有愛情是不夠的。愛情至上，物質基礎。沒有物質的愛情，就像沒有墻的屋子，四處透風，也失去了屋子的意義。就像愛情沒有了物質，也同樣失去愛情的意義。

　　我不是拜金，我所說的物質，是最起碼的生存物質。想想如果不能生存，何來生活？一個人都養不起，怎么養兩個人？愛情能當面包吃嗎？能當水喝嗎？你可能會說，擁有愛情，我們幸福。可是，當生存的壓力一直向你沖來時，你還敢說，我們有愛情，我們很幸福嗎？難道兩個人和著愛情擁抱著，瘦骨如柴，面黃肌瘦，兩眼無光，面帶苦笑的死去，就是幸福？你一無所有，連自己都養不起，怎么養得起愛情。就算你們固執得在一起，也不得不向命運低頭。所謂貧賤夫妻百事哀。

　　但是我也不反對裸婚，或許你們會說我很矛盾，其實不然。只要你是個潛力股，只要你有一技之長，只要你有堅強的意志，和永不放棄的精神，你就不會被生活打敗。至少生存是沒問題的。盡然生存下來了，我們當然還可以擁有更多的東西，比如說，愛情。

　　至少如今我們是幸福的，因為我們生在這個年代，這個年代允許我們做潛力股，這個年代生機很多。可是，在涓生和子君的那個年代，他們，并沒有那么幸運。他們擁有了愛情，卻失去了生存的能力。

　　他們當時也算是時代的先驅，擁有先進思想的年輕人了。他們志趣相投，見解一致，相愛，那是必然的。如今想來，他們的曖昧時期，他們的熱戀時期，居然是他們最幸福的時期。也順其自然的，他們結婚了。由一個人的生活走到兩個人艱辛的生存，他們付出的代價是慘重的。涓生離開了他的朋友們，也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂，只為和涓生在一起。可是結果是悲慘的，他們完全失去了生活的能力，愛情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君，也為這愛情，獻出了生命。

　　這是魯迅寫的一個悲慘的故事。在那個年代，愛情是多么微不足道。選擇愛情，就有可能失去生命。這也是為什么我說愛情至上，物質基礎。只是在那個年代，物質與愛情，就如魚與熊掌，兩者不可得兼。

　　不過，現在我們生活的年代不同了，我們生活得更有品質了。生存與愛情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說，只要你想，你肯奮斗，你也可以活得很好，何況愛情呢？所以，我又推翻我之前所說的，在這個年代，物質基礎，可以讓你的愛情路走的順暢，同樣的，在你沒有物質的條件下，你擁有了一份愛情，只要你愿意，你同樣可以為了愛情而努力奮斗活得更好的物質。這樣，就愛情事業兩不誤啦。所以，生在這年代的我們是幸福的，至少不用像涓生和子君那樣，必須在二中選一。

讀傷逝有感9

　　《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關愛情的小說。它描寫了“五四”時期一對知識青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣。“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個意識，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點對理解這篇小說是非常重要的（至少我是這樣認為的）。

　　剛開始讀《傷逝》的時候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡！

　　一個能在那個時代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環”并且“和她的叔子，她早經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認識的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，與現在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經不愛你了”過后，在“嚴威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”！

　　對于涓生，剛開始的時候我也像其他大多數的讀者一樣，認為他自私、不負責、卑劣。之所以會產生這種感覺，就是因為他竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已經不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會被“真實的重擔”活活地壓死。涓生真是明知故犯啊！難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎？我想，這是大可不能原諒的呀！

　　而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會阻礙他們正常的生活，而且還會影響他們之間的愛情。正是因為那“搽雪花膏的小東西”的“設法報告”，才會導致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導火線！“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結合在一起，沒有抽象的愛”（魯迅《傷逝》文本細讀孔慶東），而經濟基礎便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實現，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現實，現實就是這么的現實！所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結果的兇手，最終還是要歸咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了！

　　但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關材料后，我對我剛開始的看法進行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈；涓生固然可氣，但也可憐；世人依舊太可惡。

　　首先，我們來看子君。

　　子君，作為在新潮激蕩下開始覺醒的知識青年，在那個時代處于這種身份（新青年）就是很受一些頑固派的鄙視的了（因為她沒有受好本分），但是，她還是頂住了來自各方面的壓力，勇敢地與涓生走到了一起，盡管最終他們的婚姻是以失敗而告終的，但她的那種勇氣，還是具有進步意識的，因此，從這個方面來說，子君是有所覺醒的。但是，正如我在文章開頭所強調的，“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是被稍稍沖擊一下而已。而“開始覺醒”就說明這種影響只是促使了他們“開始覺醒”，并不是完全的、根本上的“覺醒”。在原文中，我們可以發現這些細節：“當我指給她看時，她卻只是草草一看，便低了頭。似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。”……從這些細節我們不難得出這樣的一個殘忍的結論：在子君的腦海里，封建思想還是存在著，“新思潮”的激蕩不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說這是一個“殘忍的結論”呢？因為我想，本來是一個新的，具有進步性意義的，能代表中國婦女崛起的人物，卻又在生活的細節中顯露出這么多殘存的封建思想，這無疑給剛剛才寄予中國女性希望的讀者們當頭一棒，它讓我們明白，中國婦女的解放運動還沒真正開始，因為，即使是連像能喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”的子君，在她生活的種種細節中，仍然看到這么多的封建思想的影子。為什么那些封建思想的影子會死死地纏著子君呢？歸根到底，這都是由于那個社會所造成的。在那個社會中，連太陽都被封建思想層層籠罩住，在這樣的太陽照耀下的人們，當然連影子都會被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發現這樣的一個細節，當子君和涓生在路上同行時，眾人露出了“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，由此可見，在他們的思想中，是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此，對于子君在生活中所暴露出來的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、無奈的態度。

　　接下來，我們來談談涓生。

　　涓生也是一個受新思潮影響的新青年，雖然新思潮對他的影響可能會大一些（最起碼會大過子君），但是封建思想對他的影響依舊存在，只不過它（封建思想）要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來。對于這一點，我在文章后面將會提到。現在，我們來談談“涓生”這個小說人物。對于涓生，大多數讀者給予他的評價是：自私、虛偽、卑怯……一個個貶義十足的詞無情地壓在了涓生的身上，這使我產生了這樣的疑問：“這樣的評價是不是有點過火了？涓生真的只有缺點嗎？”，帶著這個疑問，我又返回到了文本，對涓生進行了細致的研究，我發現，其實涓生并沒有大家所想象的那樣壞。因此，我想勇敢地為涓生進行辯護，大聲喊出“其實，涓生也可憐！”。下面，我將從多個方面來闡述我的觀點。

　　第一，涓生是愛子君的（至少是曾經愛過），而且還愛得很深。

　　如果我們認真讀文本，會發現這樣的細節：“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。”閱讀進步書籍對于一個新青年來說，那是太重要的事情了，但是涓生卻“已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事”這是為什么呢？原來，他的心已經不在閱讀上了，對子君的急切的等待已經把他的心給占領了。涓生是如何的急切呢？文章有這樣的描寫：“常常含著期待；期待子君的到來”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……我便要取了帽子去看她”這些描寫都在向我們傳達著同一個信息：涓生很愛子君。而且，在文章的多個地方，涓生都承認自己愛子君。

　　第二，對于子君的離家，涓生是十分傷心的。

　　正所謂“一切景語皆情語”，我們可以從作品中的一些描寫景色的句子，從中體會到作者的思想感情。現在，讓我們來看看，在子君離家后，作者對景物的描寫：“這是冬春之交的事，風已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經昏黑。就在這樣一個昏黑的晚上，我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“異樣的寂寞和空虛”等詞、句，所表達出來的情感是讓人感到很壓抑、孤獨和寂寞的，也就是說，當時涓生的心情非常不好，盡管他還不知道子君已經走了（或許他已經猜到了）。當官太太將“子君被她父親接走了”的消息告訴涓生后，涓生的第一反應就是“便如腦后受了一擊”。緊接著，一句“我不信”后，又是一段景物描寫：“只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力我轉念尋信或她留下的字跡，也沒有；只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元。”“漸漸隱約地現出脫走的路徑：深山大澤，洋場，電燈下的盛筵；壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步……”那零星擺布的“鹽，干辣椒，面粉，半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實寫照：他的心已被子君的離開撕碎成了零零散散的一塊一塊，毫無規律地拼湊在一起。從中，我們不難感覺到涓生的悲傷。

　　第三，對于子君的死，涓生表達出了極度的悔恨。

　　文章的最后部分，出現了這樣的句子“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一個新青年呀，但是，他竟然說出了“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄”這帶著強烈的封建思想色彩的句子！對于為什么涓生會說出這種與他身份不符的話，我認為有兩種可能：第一，是他腦子里的封建思想沒有被根除。就如我前面所說的那樣“封建思想對他的影響依舊存在，只不過它要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來”，這個“特定的時期”指的就是子君的死，而“特殊的東西”則是自己對子君極度的悔恨；第二，我們可以理解為由于子君的死給涓生帶來了巨大的打擊，導致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄托在了“地獄”“鬼魂”上，希望以此來減輕心中的苦痛，得到心靈的安慰。但不管是哪種可能，涓生悔恨過這是個不爭的事實。

　　綜上所述，我們可以得出這樣的結論：其實，涓生并不是大家想象的那樣，盡是自私，盡是虛偽，盡是卑怯……對于子君，他愛過，悲傷過，悔恨過。我想，大家之所以如此貶低他，可能是無法原諒他“將真實的重擔”卸給了子君，導致子君在“嚴威和冷眼中”離開了人世。但是，看了我的分析后，您會不會覺得涓生也很可憐呢？可憐他不被他人所理解，可憐他被這么多的人所過分地批評，甚至是貶低，嘲諷……

　　在魯迅先生的筆下，以子君和涓生為代表的新青年開始覺醒了，但是由于他們自身的缺陷（即舊思想沒有被完全剔除）和外界壓力的阻撓，使得最終他們無法沖出“鐵屋子”，而在沖出“鐵屋子”過程中產生的愛情，也隨著他們的沖不出去最終走向了滅亡。但是，事情到了這里還沒有結束。我說過，封建社會中的人們“是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的”，因此，他們對子君和涓生進行了懲罰，前者被他們的“嚴肅和冷眼”所逼死，后者則在新的生活中選擇了順從，“將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行”“用遺忘和說謊”做他的前導……

　　封建社會用子君和涓生的愛情的悲劇，向人們證明了它的堅固，它的不可突破性，并借此來警告其他的新青年，不要再重蹈覆轍了，不要再做無謂的犧牲了。

　　我想，《傷逝》中的“傷”，不僅是傷子君和涓生的愛情悲劇，而且，更是傷悲劇背后所展現出來的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧！

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