蠅王讀后感（通用10篇）
當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的蠅王讀后感，希望對大家有所幫助。
蠅王讀后感 篇1
在這場文明與野蠻的角斗中，分別依附于拉爾夫和杰克的豬崽子和羅杰構成兩個極端。
他是個金發少年，從小過著中產階級的安寧生活，心地善良，不乏主見，在小說中象征著文明和理智。他是拉爾夫。
他，紅頭發，瘦高個兒，教堂唱歌詩班的領隊，象征著野蠻和專制。他是杰克。
兩者的象征產生了矛盾，以海螺為權威象征的拉爾夫最關心怎樣才能得救。他堅持生一火堆，作為求救信號；他還要大家筑茅屋避雨，要大家講衛生，在固定地方解手。這些想法和要求代表著文明和傳統的力量。杰克則對打野豬入了迷，其它事情他置之不顧。隨著矛盾的深化，杰克日益得勢，拉爾夫的主張卻應者寥寥，最后連他自己也差點被對方殺掉。在矛盾沖突的過程中，除了如火堆熄滅的事件之外，對“野獸”的害怕占了極重要的地位，所謂海中來的野獸，空中來的野獸都是一種渲染，無非為了突出真正的“野獸”其實來自人本身。小說結尾時，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠誠而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”。而因為拉爾夫和豬崽子在大雷雨的時候也參加過殺害西蒙的狂舞，所以他們的童心也不復存在了。區別只在于拉爾夫終于認識到“人性的黑暗”而豬崽子卻始終否認這一點。所謂“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐懼，嗜血從杰克開始，逐步發展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發開來，最終成為支配孩子的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂得五花八門，在假面具后面，他們“擺脫了羞恥感和自我意識”，并伴之為“野性的大發作”。這標志著獵手們已可悲的蛻變為野蠻人。拉爾夫反對涂臉實則是堅守著文明的最后一道防線。
他是個思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發哮喘病。他出身下層，經常用不合語法的雙重否定來表示肯定的意思，講的是倫敦方言，戴著一副深度近視眼鏡。最后，直接死于羅杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的豬崽子。
他是個先知先覺，神秘主義者。他為人靦腆，不善發言，但有正義感，洞察力很強。在大家對“野獸”的有無爭吵不休時，西蒙第一個提出：“大概野獸就是我們自己。”他想說最骯臟的東西就是人本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來。正如魯迅所言：“許多人的隨便的哄笑，是一只白粉筆，它能夠將粉涂在對手的鼻上是他的話好像小丑的笑話。”最終，被杰克等人誤當為“野獸”打死。西蒙的慘劇是許多先覺者的共同悲劇，一種卡珊德式的悲劇。第一個直立行走的猴子據說是被其他猴子打死的，第一個說出某種真理的人也常難逃毀滅。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。
在東方思想史上，荀子說：“人之性惡，其善者偽也，”韓非更是力主性“惡”說的。在西方思想史上，十七世紀的英國哲學家霍布士認為人是兇惡的動物，在原始狀態下對人像狼一樣。
我們包括人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候；我們的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。
蠅王讀后感 篇2
一、文章摘抄
他們倆一塊兒朝前走著，卻如陌路相逢，感情和感受都無法交流
規則是咱們所有的唯一東西
最了不起的思想往往是最簡單的
二、故事概述
《蠅王》講述的是二戰時，一群6-12歲的孩童被投放到一座孤島上，在孤島上展開的一段生活。主人公拉爾夫從進島后一直秉持著自救規則，要求大家分工合作，保證島上不斷生煙，以此獲得路過船只的注意，從而達到自救效果。而另一位男孩子杰克，從一開始就想當頭頭，奈何所有小伙伴都擁護拉爾夫當頭頭，他也只好作罷，組建了獵手隊以打獵獲取肉食提高自身的威嚴。
如果按照人性的美好為設定，大家應當團結合作，一起戰勝苦難，逃離孤島。奈何劇情的走向越發令人震撼，杰克以狩獵為名，將兩個當時負責生煙的小伙伴拉去狩獵，導致有一只大型船只路過時，未能及時發現孤島上有人，從孤島旁駛過。拉爾夫看著船只就這么遠去，發現值日生煙的小伙伴沒有在生煙，怒火中燒。當杰克狩獵成功，拎著一頭野豬回來時，得意洋洋的他與怒氣滿滿的拉爾夫爆發了第一場矛盾。從這開始，杰克開始“奪權”之路。他想成為老大，想成為統領。
一座孤島，如何生煙？全靠花名叫豬崽子（piggy）的男孩所戴的眼鏡，利用鏡片的聚光效應進行生煙。一群小孩，如何管理？全靠拉爾夫手上的海螺管理，拿海螺者，有發言權。
若你深陷孤島，你偏向生存還是自救？拉爾夫一方堅決擁護自救，必須逃離孤島回到家鄉；杰克一方更在意生存，以狩獵（打野豬）為主，活在當下。生存和自救本不是矛盾，但卻演繹了一場一山不容二虎的決斗。杰克由于自身力量強大，足夠機智，狩獵成果突出，便想著當老大。他不斷的破壞規則，無視海螺的發言權；他半夜去毆打拉爾夫一方，搶走豬崽子的眼鏡以解決生煙烤野豬的問題，當拉爾夫帶領豬崽子等一幫人去討要眼鏡時，他讓手下推下石塊，活活將豬崽子壓死；他還將伙伴西蒙當作野獸一般，讓自己幫派的小伙伴將其活活打死。他不斷拉攏拉爾夫一幫的伙伴，若不聽從，毒打伺候。最后當只剩拉爾夫一人為一方時，杰克下令刺殺拉爾夫，為逼拉爾夫在孤島現身，火燒孤島。拉爾夫深受震撼，燒孤島意味著將他們自己的野果糧食燒光，為了追殺他這么不擇手段，對于他心靈的沖擊可見一斑。就在拉爾夫被杰克一幫圍在沙灘中時，一艘船到了孤島，幾位軍官下了船，由于杰克一幫火燒孤島，引來了他們。也不知算是島上所有的人得福，還是拉爾夫足夠幸運。
三、自己的小感想
“無規矩不成方圓”，野獸和人類之間的區別在于是否受到規則的約束以及是否以規則約束自身行為，側面也體現了法律在社會的作用。
好人和壞人其實是一道選擇題。每個人都有權利選擇自己要成為的人，如果在沒有約束的情況放棄了對自身行為的約束，那這種人是不足以稱為是智人的。
不忘初心太難，沒忘的人足夠勇敢。
蠅王讀后感 篇3
寫于1954年，作者戈爾丁，通過一個架空的時間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經意間喚醒內心的“蠅王”。
蠅王是一個很明確的壞詞匯，《圣經》希伯來詞匯，有個叫Baalzebub，意為蒼蠅的首領，引申義是萬惡之源。
故事經過
故事發生在一個時間不具體的未來，世界爆發核戰爭，一架載滿孩子的飛機從英國起飛，逃離戰爭，但是飛機失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個叫豬崽子的小男孩吹響了一個海螺把人聚了起來。大家商量，這里沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個領袖、拉爾夫當選，一個叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個規則，誰手里有海螺，就能自由發言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點起了火堆，希望火堆產生的白煙能讓經過的船隊看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個孩子排班值崗，約定了每個人的分工。
這時候有個不和諧的東西出現，一個叫“怪獸”的東西出現，當然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風聲等產生的錯覺，但是孩子們并不愿意相信。這時候杰克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來，豎立在營地門口，說是給怪獸當祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領導權后，開始了獨裁，反對意見都聽不進去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時候局勢就已經失控了，小島變成了惡的舞臺。這里了插播一個情節，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個小男孩靠近的時候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因為蠅王(這個豬頭附身)造成的，小男孩嚇得暈了過去。最后森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
故事的啟示
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導向=人性惡的爆發。這里我們不要過多衍生，放在小說里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導致了小島上的'局勢失控。這3個條件可以說只要不滿足一個，局勢就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數人手里。
作者的觀點也非子虛烏有，這里舉一個例子：納粹德國感覺周圍都是敵人，當時的德國經濟崩潰，希特勒給民眾一個方向，剩下的就是自行發展的結果了。
蠅王讀后感 篇4
這本書講了代表著“秩序”的拉夫爾與代表著“野蠻”的杰克之間相互對抗的故事。故事的環境是在一座孤島上，上面都是些青少年，其實那些青少年的種種行為都是象征著成年人在生活中的行為。
拉夫爾是那群孩子中票選出來的頭頭，他還規定了各種秩序，比如大家開會的時候要用到海螺，誰舉著海螺就輪到誰發言。他做出最重要的決定是關于一直保持小火堆的命令，他想著在島上要一直升著煙，這樣才有可能得救。杰克是狩獵隊隊長，他的目的很簡單，就是搞到肉，對他來說這才是最重要的。有次拉爾夫讓兄弟們一起搭帳篷，留下兩個人去看著火堆，而杰克卻帶著那兩個兄弟去打獵了，雖然打獵成功，但也錯過了一次獲救的機會。當時他們打獵的時候，有船經過那個島，也正是這個事情，讓拉夫爾和杰克兩人之間的矛盾爆發了，拉夫爾一直強調要升煙了才能獲救，杰克就強調要生存下來必須去打獵。后面他們就鬧掰了，杰克帶著他的隊友們另立山頭。其實就是杰克自己相當老大，這樣就不用聽拉夫爾的命令。后面他們也是因為沖突導致有人死亡，都是些小孩子，居然能對同伴下狠手。太殘酷了。最后他們都被一支軍隊救了，但只有他們自己知道這些天他們到底變成了什么樣。
作者的目的很明確，用一群小孩的行為來諷刺當時社會的風氣，某些人為了達到目的不擇手段，為了利益傷害他人。而秩序也是文明社會中必須要有的，沒有秩序，就等于回到了原始社會。
蠅王讀后感 篇5
當潮水的大浪涌來的時候，環礁湖的邊緣成了一條慢慢向前伸展的磷光帶。清澈的海水映照出清澈的夜空和輝光閃閃的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光帶膨脹擴大，浮動著的磷光以一個個小圈圈緊包皮著小石粒，隨后突如其來地，悄無聲息地裹著小石粒向前移動。
淺灘邊緣在靠海岸的方向，在不斷推進的一片明亮的海水中，充滿了奇怪的、銀色身體的小生物，它們長著炯炯發亮的小眼睛。去年的某一天，電影頻道正推薦著經典電影。這時我從手機屏幕里抬起頭，映入眼簾的是一張蒼白而又骯臟不堪的小臉。
那孩子說他叫拉爾夫。緊接著，他將島上發生的一切都講給了我。“那時我以為，它會是天堂島。那上面什么東西都有……陽光、椰果、叢林……甚至還有野豬！我們搭起了窩棚，還用豬崽子的眼鏡生起了火。”我問他豬崽子是誰。他愣了一會兒，眼淚開始大滴大滴地奔涌而出。
漫長的沉默過后，他再度開口：“還有西蒙。他們全都……全都死了。”不等我問，他又說：“是杰克他們干的。”我能想象得到我的眼神中充滿了驚懼與毛骨悚然，因此他轉而談起了杰克。
他到現在也不知道杰克為什么要恨他。我說是杰克的控制欲太強，他要讓一切都順從他的意愿才肯善罷甘休。“他身上的人性已經消失了。他成為了那個'野獸'。”他這樣評論道。“而西蒙——我直到那一刻才反應過來他是多么的正確。'也許我們自己，就是野獸本身'。可他卻被當做野獸打死了。難道每一個首先道出真相的人都會如此嗎？”
至少在之前，大概是這樣的。支持日心說的布魯諾不就被認為是異端活活燒死了嗎？“可我們沒有生活在那個愚昧無知的年代……”他說不下去了。因為那個小島與人類最原始的狀態幾乎沒有什么差別。“一個海軍軍官救了我，可他救不了人類。如果有一天人類要殺死心中的野獸，那么他們殺死的只能是他們自己。”拉爾夫最后和我告別的時候這樣說。我沒有反駁他，而是默默地想起了第二次世界大戰的情形。
但好在我們還有一絲希望。就像我們小時候聽過的那些童話里那樣，光明戰勝了黑暗，人類也終將拯救自己。
蠅王讀后感 篇6
戈爾丁的《蠅王》是我看過兒童文學最特殊的一本書籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來說都是善有善報的結果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬惡之首，是丑惡的同義詞。
一群在戰爭期間誤打誤撞來到一座孤島上的小孩會發生什么事情？根據以往的讀書經驗，我第一時間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣！島上山清水秀、鳥語花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語，一片其樂融融的景象。
島上沒有電，沒有現代打火工具，小孩子們只能過最原始的自力更生的生活。他們吃野果、打獵、搭建庇護所、用眼鏡生火，把冒出來的煙作為求救信號，還派人守著火堆不讓煙消失。可畢竟是小孩子，玩是天性，他們很難堅持做一件事情，容易三心二意。火堆滅了好幾次，庇護所搭了一半就找不到人手了，開會總是沒有一個結論……
隨著頁碼的慢慢增加，情節一幕幕地展開，齊心協力團結一致的孩子們漸漸發生了變化：西蒙“發瘋”了，被獵人當作野獸圍毆致死；“豬崽子”將被賦予至高權威的海螺攥在懷里卻依舊沒人聽他說只言片語，等待他的是用長矛穿過身體隨即被丟入大海的命運；眾人擁捧的頭頭同時也是眾人不惜一切代價追殺的對象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個孤島的樹林，即使樹林里面有他們賴以生存的食物。
或許有人會說這只是文學作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候（這讓我想到了南京大屠殺）；人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書，試著更好地去了解（未來自己的）孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導他們為善、保護他們免受同齡孩子惡意的傷害。
蠅王讀后感 篇7
“別夢想野獸是你可以捕捉和殺死的東西！”
一場戰爭，一架飛機，一個荒島，一群男孩以及一個“野獸”造就了《蠅王》。
拉爾夫，一頭耀眼的金發，自信樂觀的他是第一個吹響海螺，建立規則的人。而海螺就意味著發言的權利，是民主的一種象征。拉爾夫唯一的一個念頭就是：將所有的人帶出這個荒島！而這時候野獸出現了，最初的分組采集食物，建造房屋，點火尋找救援統統都只化作了一個念頭：打獵。為此，男孩們又分成了兩支隊伍，一支仍以拉爾夫為首，一支則以杰克為首。杰克為首的隊伍以打獵為核心：殺死野豬，割斷他的喉嚨。拉爾夫的隊伍像以往一樣，生火取暖。
而這還并沒有結束，“野獸”才剛剛出現。野獸將男孩們弄的心驚膽戰，他們便讓身邊的同伴扮演著野獸。與此同時，男孩當中的西蒙為了弄清楚野獸的真面目，登上了危險的山坡，而這也讓真相大白了：野獸就是一具飛行員的尸體。西蒙決定將真相告訴其他人，可男孩們卻將西蒙是為野獸，削尖了木棒的兩頭，如同對待野豬那樣對待他，這也使得他喪命。開頭的那段“別夢想野獸是你可以捕捉和殺死的東西！”正是拉爾夫的知心朋友——豬崽子說的，他是從始至終唯一一個相信海螺，相信規則，相信民主的人。但是他的結局卻比西蒙還要慘，腦殼迸裂，腦漿直流。就像是杰克在書中說的那樣：“海螺完了——”無數兩頭尖的木棒對準了最后一位“叛逆者”拉爾夫。杰克，此時已經成為了野蠻人，他通過燒去灌木的方式，逼迫杰克出來。故事的最后，拉爾夫獲救了，但是他卻放聲大哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。
蠅王讀后感 篇8
野蠻如空氣般無處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經》中，被當作“萬惡之首”。現在，《蠅王》已被列為“英國當代文學的典范”。
故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，遭到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發的他舉止優雅、自信樂觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在杰克的帶領下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個年紀孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對于這種種不可預料的突變，拉爾夫沒有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時，過來的孩子已寥寥無幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個孩子，他沒有這個心機，更沒有實力去勸服杰克等人和他們繼續原來有條有理，和諧安定的生活。
再后來，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見了杰克等人給“野獸”的貢品，一個在長矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰勝了文明，其實不然。這只不過是有實力的戰勝沒有實力的罷了。
不幸！這一切的災難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學等甚至于權威都要以實力做基礎，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒有文明的傳承，那么這個種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，文明卻非常容易毀滅。
蠅王讀后感 篇9
英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因為實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的世界。
故事寫得是一群孩子因為飛機出現故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態，能夠井然有序的接受領導人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來因為意見的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個故事背景是在二戰時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭斗，通過這么純潔的孩子來展現這個社會，或者是當時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。
還看了一本寫大學生的書，是一個寢室四個女孩的四年的一些趣事，我也想寫點什么東西，關于我的大學。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實也不是的啦，我們生活在現代社會，很多東西都是和以前是不一樣的了額。
蠅王讀后感 篇10
1983年諾貝爾文學獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰爭演變的野蠻生長。
說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態文學、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數倍后“勉強”算得上美麗的復眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質上的區別，但誰還在乎那些細節。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經深深地吸引了我。
“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡。“野人”和“暴君”、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。
在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應發展演化宏觀規律的社會性群居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質區別是什么？答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質上的區別，而不至讓心中的“蠅王”占據肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣。”同樣兼具戰爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。
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