《教育的理想與信念》讀后感（精選23篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《教育的理想與信念》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育的理想與信念》讀后感 篇1
剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書名，感覺很高大上，里邊應該是高深艱澀的理論。拿起來，慢慢讀進去，發現并不是這樣。其實說都是樸實無華的教育理念。
給我留下深刻印象的是《與經典為友》這一篇。“教育的道理，其實都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話”。道不遠人，大道至簡說的就是這個道理。教師要尊重學生的人格，要成才先成人，性格決定命運，好習慣成就好人生。這都是教育中簡單樸實的追求。但是現在我們為了花樣翻新，搞革新，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風暴雨般的澆注就能心領神會的，也不是簡單的誦記就可以得其真傳的，他需要反復的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個“模式”，還動用手中權利，讓大家跟著觀摩、學習，回去后實踐個性。一段時間后不了了之。比如，前段時間安徽某學校自創“餐桌式座位”，學生上課面對面。教室里學生面對面坐，學生時不時互相討論、老師拿著課本“全班繞”。學校對外稱這是“生態課堂”，類似于美式的自由教學，這是課程改革的實驗。但是一線的`教師卻稱這樣做容易分散學生注意力。低年級的學生本來自控力就差，天性本來就好動，這樣‘餐桌式座位’容易分散學生注意力，課堂效率大打折扣。小學生對這種座位方式并不適用。
我也有過這樣的經歷。記得我剛上班的時候是在一所中學。有一個學期學校領導領著部分中層領導去某地參觀，回來后也發動大家都重新編排座位。以小組為單位，學生面對面就坐。當時我教了兩個班。除了我任班主任那個班沒有那樣調整座位外，全年級17個班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個月，大家就全部回到了原來的排座位方式。
教育很像我們人類，不適合太鬧騰。當我們快速奔跑的時候，腦子處于缺氧狀態，是轉不起來的，身子和腦子很難同時高速運轉。教育太熱鬧了，就少了深度思考。
《教育的理想與信念》讀后感 篇2
再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導航，給予我工作的動力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學領域的青年學者，肖川博士在他的研究領域內建樹頗多，他的文章樸實、優美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的解釋，并發掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的'同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發現、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據書中的教育理念，結合自己的教育實踐進行反思，會發現，其實現實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
《教育的理想與信念》讀后感 篇3
走進肖川，走進這本書，我又重新認識到，關心"人"的成長是教育的一種情懷。作為一名教育工作者，我們真正做到關心學生的成長，而不是僅僅關注學生的成績嗎？
一、關心學生的成長，從學生的角度處理教學。
教育是為了培養一個具有健康人格的人，一個能融入社會的人，一個有社會責任感的人。如果僅僅關心學生的分數，那是很自私的想法，不能因為教師用心的講了，就要求學生必須做到，要從學生的實際心理需求出發。愛學生，首先要從學生的需要，學生的興趣入手組織教學內容，并時刻關注學生在學習過程中的感受，關注每一個學生的起點，不能用一把尺子去衡量每個學生。
二、關注學生的成長，要學會尊重學生作為人的價值和尊嚴。
教師必須尊重學生作為人的價值和尊嚴，尤其是那些有過錯的，有嚴重缺點的學生。對于學生的'尊重意味著不傷害學生的自尊心，不體罰學生、不辱罵學生、不冷落學生、不嘲笑學生、不隨意當眾批評學生。教師對學生要有強烈的愛心和責任心。只有真誠地對待學生，才能真正地關愛學生、尊重學生。
尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學生人格、漠視學生尊嚴的教師，會是一個熱愛學生的教師。我們對于學生的自尊心，要像保護自己的眼睛一樣保護他的尊嚴，因為"只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。"一個沒有體驗到自尊感的學生，會在今后的社會中去尊重別人。教師對學生的成長有著道義的責任，一個社會怎樣對待處境不利的人群，體現著一個社會的文明程度。
三、關注學生的成長，用理想去點燃理想。
在學校里，學生的心靈在碰撞，作為教師我們如果能讓學生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學習與生活，迎接遇到的各種困難。學生在深思，創造，交流中體驗成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續下去的。在面對社會上的壓力時，我想他也能在辛苦工作中體驗到生活趣味，而不會散失自我。
《教育的理想與信念》讀后感 篇4
讀《以古典的心情對待學習》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點疑惑，有古典文學、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學習”就是沉下心來對待學習。我很贊成作者的這一看法，現在我國的經濟發展得越來越快，人們的物質生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質生活開始出現脫節現象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質、滋養人生；可以使人擁有深厚的內涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當我們用心去讀書，在書的.字里行間暢游的時候、當我們用優美的語言表達我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態，不失信心的契入現實，介入生活、創造生活”這是一個多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學習，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風姿。
《教育的理想與信念》讀后感 篇5
肖川博士的《教育的理想與信念》一書涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等等。涵蓋面非常之廣。
我們的教育觀點和信念將決定孩子們的明天。觀點決定行為，信念決定態度。而我們，作為一個教育集體的一員，我們的教育觀點和信念就不僅僅決定個人的行為和態度，更會影響我們整個集體的前進方向，并最終影響孩子們明天的發展。作為教師，首先我們要有統一的教育觀點和信念，那就是使我們的學生成為一個真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人，這樣他們才能成為明天的人才。
馬克思說過：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有任務”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，以發展的眼光對待學生，從容的心態對待工作。對學生永遠都說“你能行”！給與學生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內心，蹲下身子平視他們。分享孩子的喜悅、分擔孩子的苦惱。用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的`頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，學會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納。妥協與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時機，選擇最優的教育途徑和方法。學會創新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說辭予以警示。開放頭腦、積極進取、主動探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實在日常的、細微的教育行為中。
從《教育的理想與信念》這本書中，我越來越堅信在工作過程中形成的教育觀點和信念。正如：“我相信有心的地方，就會有發現；有發現的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應該成為我們追求的重要目標。”
《教育的理想與信念》讀后感 篇6
在大學時代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會和收獲。
這是一本寫給"教育者"的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。內容也很豐富，"用思想提升品質""教育的意蘊""審視教育目標""完美的教學""教師的學習與成長""教育期待"教育教學生活方面作者均發表自己獨特的見解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：："真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。"
不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實很多時候，我是可以堅持的，我其實是正確的。
也許每個新老師都會遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的'，斗志昂揚的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現實中，在對付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此。現實生活的困難，不得不讓我重新反思在學校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當每個有經驗的老師告訴我要對孩子兇的時候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎？那些經歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經過兩個多月的實踐，我深刻的體會到其實這兩者并不沖突，我們在規范課堂常規的同時，也同樣的可以做到愛學生。
我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇7
一直以來欣賞并陶醉于肖川博士《教育的理想與信念》一書，反復研讀，備覺有滋有味，時刻被他溫暖的文字、被他睿智的話語、被他精辟的觀點、被他教育的理想與教育的激情而打動著而感動著，讓我和大家一起來分享教育的幸福。
1、讀“序”，使我明白了良好的教育是什么，“如果一個人從來沒有感受過光輝的沐浴，從來沒有走進一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給贏弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信，”相信教育的正義與高尚，也就是相信人類精神鋒利的光芒。
感悟：愛的反面不是恨，而是冷漠。人的心靈因為細膩而偉大，因為關懷而多情。是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。
2、讀“用思想提升教育的品質和教育的力量，”使我明白：一個人的思想決定一個人的態度，一個人的態度決定一個人的.高度。正如作者所說的那樣，“你真的生命是你的思想，”教育作為一種關涉（關照、關注）人的精神世界的活動，因而思想便有了雙重的意義：
一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為。“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變。”命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。
二是用思想陶養學子的心靈。只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。
德國的雅斯貝爾斯更是對教育及其力量給予極為精辟的闡釋：“教育就是一棵樹撼動另一棵樹；一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”
3、讀“以古典的心情對待學習”，我與作者有著相同的心境：心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一種純凈而向上的心態，不失信心的契入現實，介入生活，創造生活。“三更有夢書當枕”，“半床明月半床書”，自古就是高潔之士的寫照。明月雖然清寒，書卻因博大精深而溫潤生命。閱讀中你一次次受感動，又會在一次次感動之后更深切的洞悉生活的真諦；讀書的過程也就是一個“物我的回響交流”的過程。因為它能喚起我們對永恒和偉大的渴望，所謂“高山仰止，景行行止”，那時可貴的創造力的源頭，是人類文明發展不竭的動力。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首。當我們能以古典的心情對待學習時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風姿走進我們日臻完滿的生活。
4、讀教師的“六個學會”，作者告訴我們：廣大教師，特別是優秀教師，需要做到“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。
感悟：我們不但要學會等待、分享、寬容，還要學會欣賞，欣賞自己，欣賞同事，欣賞孩子。有人講，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡喜歡我們的人。人同此心，心同此理。
5、讀教育探索：從自我反思開始。
美國心理學家波斯納提出一個公式：“教師成長＝經驗＋反思。”葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教育反思隨筆就有可能成為名師。”“學習，學習，再學習；以古典的心情對待學習，不要急切近利，不要心浮氣躁；從錯誤中學習，從合作中學習，在探究中學習。”
于老師也說過：“成名主要靠自己，靠超出別人十倍百倍的付出。適當的溫度只能使雞蛋孵出小雞而不是石頭。”書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的解釋，并發掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
《教育的理想與信念》讀后感 篇8
這本書采用隨筆的形式，隨和，隨意，隨緣。對于教育中司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的闡釋，用詩意的語言來闡釋說明。作者談教育的理想與信念，倡導心靈教育，體現著對人性的終極關懷。
作者言由心生，以親切的風格寫作，對于教育的理想，作者說"雖不能至，心向往之".他用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界。使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣和文趣。
全書分"與經典為友"、"教育的意蘊"、"教育給了我們什么"、"審視教育目標"、"教育的靈魂"、"教師的學習與成長"、"完美的教學"、"教育的期待"、"有所執著"、"真誠的言說"十個部分，用詩意和理性的文字、心底的言說來詮釋教育。包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習和成長等等。
肖川在書中談到要"與經典為友",教師要有明確的教育理想和教育追求，用思想陶冶學子的心靈，給學子創造一個自由言說的空間，讓學生樂于分享和溝通，在思想的碰撞中深化思想、修正錯誤、達成共識。
我們倡導讀經典，多學一些歷史，就多一份智慧的薪傳，以從容的態度打磨經典，達到貨真價實的'創新。
作者說， "作為人文學的教育學",我認為，教育作為公益事業，不能像自然科學一樣過分去追求最佳的研究范式，很多東西也是不能進行定量研究的，教育是培養人的工作，人的精神世界具有不可言說性。
"尊嚴來自實力"這句話對于一個民族、一個學科來說都是真理。"教育要研究哲學，哲學是不屑于研究教育的"就足以充分說明。我認為，非博學無以廣才，教育學要贏得尊嚴，需從多學科、多角度、整體的把握，更多的關注現實，依托教育實踐，進行理論探索，實現從思想向學術的提升。
讀了這本書，我思想上有了很大轉變，在生活中，要多觀察和思考，注重點點滴滴的生活積累。正如陶行知先生教育思想的核心"生活即教育";要懂得自我肯定、自我欣賞，同時海納百川，為他人的成功喝彩；避免責人太嚴，責己太寬。責人之前要先學會反躬自省；把我們所取得的成就、所擁有的一切美好的東西，都當成意外的驚喜，這樣的話，我們就會對生活懷有感激；質樸、真誠和寬廣的胸懷比名利更重要。
《教育的理想與信念》讀后感 篇9
“閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。”讀完肖川博士的《教育的理想與信念》以后，腦海里經常回響著這樣的富有哲理的話語。
是的，每讀一篇《教育的理想與信念》里的文章，就是和肖川作為文人的平等交流，就是和肖川作為教育專家傾心的對話，就是在和這位博士分享這個時代的夢想與溫暖……閱讀他的著作，我的生命因此有一種奇妙的“存在的激情”。
最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學會”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個學會’：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。”
“我力圖創造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”這是肖川先生《教育的理想與信念》一書封面上的一段話。我被這一段話所感動，讓我的內心有一種融入書中的渴望。所以我把它納入暑期閱讀計劃。
關于教育隨筆。在肖川博士看來，得其真味在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。隨筆“沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。”一下子，就把隨筆平和的姿態、隨意的'流淌的情勢給我們展示出來了。在實際操作中，我們的許多教師總把寫作看得很神圣，高不可仰。肖博士抓住這個關鍵，先就給我們從思想上以輕松的導向。
《教育的理想與信念》一書中，我們時常可以看到像珍珠一樣熠熠發光的思想：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷茫的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。愛的反面不是恨，而是冷漠。批判是基于一種深刻的愛。思想在學習和相互交流中生成，在思考中得到提升，在寫作中得以梳理……
肖川先生的《教育的理想與信念》一書，深深地吸引著我。我細細品味他的文章，里面無處不體現著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養出來的人大多數表現為缺乏獨立性、主動性和創造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創造各種合作學習的活動，關注性格內向或學習有困難的學生，盡可能建立融洽、民主的師生關系。
教師是人類靈魂的工程師，必須具備良好的道德修養。首先教師有無私的情懷，熱愛教育事業，樂于為教育獻身，不計較名譽，地位，金錢和待遇，把學生當作摯友和知己，從而培養學生寬廣的胸懷。同時，教師還應具備豁達的情懷，寬容，善良，誠懇，用自己的行為去影響學生，用親切動人的語言解決教師與學生的矛盾，只要處處使學生感到親切，感到一種無形的吸引里，才能有助于教育活動取得更高成效。最后，教師的一言一行都要體現社會主義精神文明的正確方向，文明的舉止，言談舉止要適度，端莊大方，自然親切，各方面成為學生的先行者名稱為學生的表率，進而有意識或無意識地影響和培養學生健全的人格。
《教育的理想與信念》讀后感 篇10
剛開始讀《教育的理想與信念》時,只是存著隨意看看的意思,但是他深刻的闡述，真誠的話語，富有詩意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書中所定的那樣：所表達的一切都是從心靈深處流溢出來的切膚之感，沒有矯揉造作，故作姿態，沒有"為賦新詞強說愁"的無奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。
就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長。讀他的書，也許不只是在學他的教育理想與信念，同時，我更多的是在欣賞他的表達方式與方法，欣賞他的觀念與態度。讀他的書，確實是一種享受。
“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對于我的教學無疑有著深刻的影響，就說“什么是良好的教育”這一環節中所說的“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”正因為有了這樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級事例中有的放矢。
肖博士在“教育的意蘊——教育的力量”這一章節中這樣寫到 “ ‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發展’。沒有任何真正的'教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”
肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發現學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的自信無論對學生的學習還是一生的發展，都至關重要。
讀這本書，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現著一種對美的追求和趨從。
《教育的理想與信念》讀后感 篇11
《教育的理想與信念》是肖川老師對教育、對人生與社會率真精致而充滿靈性的解析，這是用理想與信念點燃的隨筆，更仿佛是我們教育實踐道路中打開的一扇窗，讓我們看見滿天智慧與人性的星光，異彩紛呈。
這本強調“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學子的心靈。
肖川說：教育首先應該是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經說過：理想的東西應當盡可能地保持個性，因為這是人及其創造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實施。只有作為個人，而不是“一個一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹，才能堅持不懈地追求。每一個孩子都是獨特的生命個體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點憂郁。五彩的世界里它們缺一不可。藝術家說過，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個孩子不可愛？“亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首”！
作為一名人民教師需要做到“六個學會”。一個好的品質的形成，一個不良品質的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個長期的、曲折的過程。學會等待，意味著教師能夠用發展的眼光看待學生，意味著能夠用從容的心態對待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話，就能收到立竿見影的效果。每一個人都有一個從幼稚走向成熟的過程，學會了等待的教師，一定永遠不會對學生說‘你不行’。當我們學會用等待的心情看待學生時，我們就能對學生少一點苛責、少一點失望、少一點冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時，學生的缺點與錯誤很容易去包容；可一旦學生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個時候的我們才更需要一份懂得等待的心境！
學會分享，首先意味著學會傾聽，學會走進孩子的內心世界，學會從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學生學會傾聽，學會傾聽同學的回答，學會傾聽朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來沒有靜下心來傾聽學生的心聲。因為不會傾聽，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺老師永遠高高再上，擁有無限的權威，于是老師越來越不了解自己的學生，學生越來越不愿意親近自己的老師。仔細想想，有時俯下身來，的確會有意想不到的收獲。
學會分享是和學會欣賞別人高度相關的：欣賞別人其實就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會帶給我們非常單純的滿足、愉悅和歡樂。有人說，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡賞識我們的人，人心都是一樣的。在學習方面，因為人的智力高低不同，總會造成成績的好壞差別，我們往往習慣以一個學生的成績來評定學生的優差，喜歡優生，嫌棄差生。為此，那些后進生越來越自卑，總感覺自己不如別人，但是仔細觀察發現，他們也是有值得老師同學關注，學習的地方。比如學習不好的學生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學離校前都是特意跑到老師的辦公室門口和各位老師說聲“老師再見”；智力不高的學生學習態度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點，老師布置的每項作業都會認真地完成；上課紀律不好的學生做事情卻很負責任，只要是老師或者同學囑咐的事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績，更應該關注學生的全面發展，每個學生都有值得去和別人分享的閃光點，在老師的眼中應該是一樣的。對別人表示出真誠的贊揚和欣賞會使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。
學會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個性。寬容比懲罰更具有力量，它對于造就學生健康的人格，培養寬容、真誠、信任與正直的品質，有著不可替代的.價值。俗話說“人非圣賢孰能無過”。學生是未成年人，在他們成長的過程中，難免會發生這樣那樣的錯誤。而我們應該注重引導，尊重差異,寬容地對待學生的過錯，耐心地期待學生的進步。真誠地用一顆愛心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當然，在寬容地對待每一個學生,寬容地對待學生的每一個想法的同時，也應該做到嚴格要求學生。因為寬容絕不是放任、不是縱容，不是消極的無所作為，它意味著尊重、信任、理解和溝通。
學會選擇，是一個更加文明、人道、合理的時代人們必備的素質和能力。意味著人類將通過選擇來尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學會選擇，學會選擇教育的內容，選擇教育的時機、教育的途徑和方法。
學會合作意味著對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端，學會合作就意味著尊重與接納；意味著學會了“求大同，存小異”，學會了必要的妥協、退讓、隱忍和放棄。一個崇尚個性的時代，必定是一個崇尚合作的時代。這是因為：一方面，個性使得合作成為必要與可能；另一方面，個性也只有在人與人的合作中才能得到健康發展。因此，作為教師，需要很好地和校長合作，和同事合作，和學生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設身處地為他人著想的品質和推己及人的胸懷。新課程特別倡導“自主、合作、探究”的課堂教學模式，這就更是需要我們廣大教師切實轉變角色，成為學生課堂學習的引導者、組織者與合作者，讓學生真正成為課堂的主人。
學會創新，意味著教師能夠不斷探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格。教師學會創新，并不是要教師能探索出整個人類都未知的認識或規律，而是希望教師通過自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養，并將這種信念和教養體現于日常的、細微的教育行為之中。現實種總有一些教師拿著昨日的舊教案重復講給一批批新學生聽，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開放的頭腦、進取的精神和探究的興趣，不斷創造、創新的教師，才能托起新教育明天的太陽！
哪一種色彩不是美，哪一個孩子不可愛？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來點燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進的啟明星。六個學會，指明了我們前進的方向；既然我們選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
《教育的理想與信念》讀后感 篇12
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導航。
這本書談的內容很豐富， 作者在各方面均發表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創設寬松自由的成長氛圍”。“學校作為一種社會組織、一種社會機構，它服務于三大目的；對學生監護、提高學生知識與技能水平和發展學生的個性（諸如興趣、態度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監獄、醫院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活 ”不應當拘泥于規則和機械死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發的出現在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關注兒童對文化知識的掌握情況及對規章制度的依從態度，而他們本該養成的作為“人”的基本素質則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意無意忽略了。
我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關“教育的目標”
作者認為現代社會需要培養的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養、具有某一領域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說： 是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創造幸福生活和服務社群的人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學生讀，分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。
三、探求教學的最佳效果
他認為“學校教學應該致力于培養性理智的好奇心、關心人類命運，有益于社會、有益于人類的`胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現自身的價值。”具體言之，即（一）培養學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經驗系統。（三）幫助學生構進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。
怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質：教學的內容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創新精神的喚醒與張揚、創新能力的發展與提升、創造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現代社會所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學習是產生一切探究活動和創造活動的動力源泉，也是我們終身發展的內在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉變。而學習方式的轉變意味著個人與世界關系的轉變，意味著存在方式的轉變。我們教師有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們為人處世的積極態度”等等。
我們教師的學習：一方面自身學識的淺薄，在學術面前是小學生，另一方面工作的現實，考試的壓力，沒完沒了的作業，教師無暇提高自己的學養。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。”
他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇13
學無止境“終生閱讀”、“終生學習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線教育工作者身上責任的重大；同時肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽光，傳遞幸福，潤澤生命。
肖川教授大量運用了感性的材料與事實，說明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時地用他智慧而又帶有幽默的語言，闡述生活中的一個個哲理：讓課堂充滿關注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場，點化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育
老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。”水，天生麗質，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個社會中人的感動正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會寸草不生；沒有感動滋潤的人，心靈注定會干涸枯竭。感動如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書寫感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于行動。
肖川教授對學習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學習，平時如何實施學習，是教師可持續發展的途徑。只有學會學習，才能胸中海闊天空；只有學會學習，才能口中旁征博引；只有學會學習，才能創造性地實施教育，才能實現自身發展進而促成學生發展。學習是一個持續而長期，甚至相伴一生的過程，只有不懈地學習，我們才能夠成為社會發展中的覺悟者、關懷者、責任者、創造者，更是生活的幸福者和快樂的創造者。
肖川教授倡導以古典的心情對待學習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質、滋養人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。
讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會有陣陣的'心得產生，字字句句皆是經典，時時處處有感動。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會給您帶來意外的收獲
這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進行的十分深刻，給了我很深的觸動。他在寫教育隨筆的時候“力透紙背”，想運用自己最好的語言來表達，也用自己最獨特的角度去看問題，去分析問題，會站在一定的高度來論述問題。而我曾經的觀點是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來，至于記錄到什么程度，我沒有細細想過，所以往往記錄的文字會顯得膚淺。而他則給了我一個榜樣，如何用最真的態度來寫教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。
《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
在我們學習歷史新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學中“有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。”
另外，書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產業的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”
肖川博士直達理性和內在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力。
《教育的理想與信念》讀后感 篇14
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學生，特別是小學生，如果在學習過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學習的興趣以及主動性。相反，如果學會鼓勵學生，著力培養學生的成就感，那么，學生就會在學習中獲得自信，得到很大的提高。
我認為，理想的課堂應是智慧的課堂，學生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發表自己的獨特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的`主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學校的很多學生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認真交流的，我想，作為一名語文老師，應該培養學生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯系，相互制約的。
搞好管理，為學生的進步而探索，教育即解放！
《教育的理想與信念》讀后感 篇15
每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高危”的教育事業的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問題學生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發現，或許我急“功”近“利”了些。其實，教育教育，“育”字當頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的意蘊、教育的目標、教育與社會、師生關系、教師的學習和成長等等。
讀完這本書，我問了自己兩個問題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個問題，正如書中所說“把所學的東西忘掉，剩下的就是教育。”可見，教育是潛移默化的，沒有過多的介入，在無形中形成的有價值意義的一項活動。對于第二個問題，我想作為教師，我們無法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說過：“教育者的最重要的任務，就是要使兒童、少年和青年形成關于人的美、關于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動的`實例來充實它。”
如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質教育的旗幟，但另一方面應試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分數還是分數，于是學生學得累，教師教得累，家長陪得累。學生沒有快樂，教師也沒有從寓教中獲取幸福，培養出來的大多是一些高分低能的“人才”。教科書上的知識學生學得再好，他們也只能用于一時。教師雖然只是教孩子一時，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚，不如授之以漁”，我們的職責是以學生的發展作為出發點和歸宿點，要教給學生一生有用的東西，為他們的終身負責。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學生什么”。教是一種方式，而要教的內容卻是值得深思的。
其實，很多時候，我們趨向于一種無視主體性的教育，這種無視主體性的道德教育培養出來的人大多數表現為缺乏獨立性、主動性和創造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來順受，成為“聽話的教育”下的完美產品。
正如書中所說的那樣，“在我看來，良好的教育一定致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質，不可忽視學生作為孩子的天性。
很多時候，我們會說出“你怎么現在還不知道好好學習”、“在什么時候說什么話，做什么事”，可是我們有沒有試著想一想他們又怎么會突然一下就懂事了呢。成長不是在講道理和懲罰中實現的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發現的。
過多的重視“教”，往往會讓我們陷入“我們是老師，我們說什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過程中，融合“育”，可能會有不一樣的一種體驗。教師的職業自豪感來自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，一旦把順序進行調整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實自己的教書本領，也要學會駕馭自己的“育人”的引導能力。所以，我們不妨嘗試著來一次“育”的情感交流。
肖川教授在書中這樣寫道：“現在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術，于是對于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒有舊的根基，缺乏對歷史的接續，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價實的創新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。在這個大肆宣揚“新”的社會，我們還要保持一份清醒。我個人非常認同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發展看作是學校發展的起點，讓教師和學生在教育過程中共同成長，讓教師和學生共同享受教育的幸福。
近年來，教師的幸福感指數不斷下降。一方面是網絡媒體的發展，帶來巨大視聽效益的同時，也影響了社會對教師事業的一些評價機制；另一方面也許來自于現在“問題孩子”的日益見多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個大的社會背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學生”的同時，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執愛，社會是否也可以給我們多一點寬容與陽光呢？如果連教師都不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發現他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個學校可以什么都沒有，只要是為了學生和教師精神成長，那就是學校。
掩卷深思，內心動然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛學生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會觸摸到理想的光芒。
《教育的理想與信念》讀后感 篇16
相見恨晚。若說感觸，這應該是最深的了。文字優美，字字璣珠，用感性的文字表達出了理性的思考。理想，信念，情懷，執著而熱情，細膩而深刻。誠如作者所言“力圖創造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格，我更愿意用心來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”
一、與經典為友
古老的智慧存在于經典之中，經典往往比時尚跟接近真實。因為它經過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應該優先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經答變，返本開新”。堅守、守護那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰給予回應。
二、審視教育目標
我們需要培養什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內涵，也有其確定性。當今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴肅認真地審視我們的教育目標。“現時代的人什么素質最重要”？《學會生存》中提出“人類發展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產者、技術發明者和有創造的理想家，來承擔各種不同的責任。”現代社會需要富有教養、有獨立性、有自信心、敢于冒險、具有創造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
三、品味教育的靈魂
教育意味著價值引導，它以培養“可貴品質”為職責。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發展的趨勢不協調，是一種無視主體性的道德教育，培養出來的人缺乏獨立性、自主性和創造性。肖川教授認為，主體性道德人格應該是現時代的理想人格，主體性道德人格教育應該是當今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達的是一種價值理想和在應然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實踐的反思與批判，實現向主體性道德人格教育的轉向，使道德教育，進而使整個教育獲得與時代發展的主旋律相一致的品性與意蘊。
四、感受教育的力量
“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的`公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養，即在于人們所受的教育，人們的學識、開明和品格的高下。這才是利害攸關的力量所在。”（馬丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
《教育的理想與信念》讀后感 篇17
“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風霜，帶著不變的理想，準備著迎接明天，于是又再一次出發，只有目標，沒有終點。”靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩一樣的語言，輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。
“與經典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的'期待”、“有所執著”、“真誠的言說”，那一個個直抵內心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！
用肖川博士自己的話說：這本書是作者“基于個人經驗，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產物。”的確， 透過那親切自然、熱情中肯且又散發理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會獨到而細膩的洞察與體會。
首先，閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務”的觀念有了更深刻的理解。“教育就是服務”的觀念與我校的教育理念不謀而合。書中寫道：《學記》有云：‘能為師然后能為長，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務。
今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。“作者認為，教育成為第三產業的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養、造就能夠”建國君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個人成為他自己“的教育。
因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出”居高臨下“”師道尊嚴“之態，而要牢固樹立”教育就是服務“的觀念，公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質和不同文化背景的學生都能得到充分的發展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應的位置，真正做到”一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切“。
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。書中說”飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學生獲得更充分發展的心理基礎和人格品質。
因此我認識到培養學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實途徑。
從《教育的理想與信念》這本書中，我學會了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。
《教育的理想與信念》讀后感 篇18
肖川在《教育的理想與信念》一書中，全力宣傳他的教育理想和信念，對教育世界中那些習以為常的現象，給予學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵。
書中有這樣的一段話：“如果一個孩子：“如果一個在學校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動的應付、機械的訓練，死記硬背，簡單重復之中，對于所學的內容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創新的精神和創新的能力，能夠成為一個獨特的自我。”對比周圍的學校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學工作，學生大多處于被動的，應付的狀態，個別甚至真的是“折騰”中學習的，只有極少數是我要學，我會學，我樂學的。創造適合學生的教育，這應該成為每個教師追求的一個目標。因為每一個人都是獨特的，把一個智商優秀，學習品質良好，家庭背景好的學生培養成一個全面的，和諧發展的'人，這也許并不困難；而要把一個智商一般，家庭背景一般，學習品質差的學生培養成一個樂觀的，文明的，好學上進，學業優秀的合格畢業生，就很不容易。也正因為不容易，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。
教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。”我認為兩者直接有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看中的是學生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點，這樣只求眼前分數的教學是永遠也不會是最有效的教學，學的的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標在于人的發展。
真是一本值得一讀再讀的好書，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領略了教育的內涵，讓人品味，遐思。
《教育的理想與信念》讀后感 篇19
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等話題。他對教育世界中那些習以為常的現象給予了學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵與精神底蘊。
肖川說：“要與經典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優化氣質、滋養人生的價值。
古人云：“腹有詩書氣自華。”古老的智慧，經典的知識，都會益人心智、沁人性情、優化氣滋養人生的價值。我們要與經典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們日益貧乏的心靈。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊——教育的力量這一章節中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”
肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發現學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的自信無論對學生的學習還是一生的發展，都至關重要。
書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯系我們的現狀，這種說法不是沒有依據的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創新精神與創新能力的人的培養。思考我們的教育，我們老師應該給予學生什么？在教育的詮釋中：“把所學的東西都忘了，剩下的'就是教育。”可是想想，我們的孩子把所學的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變為支配與控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。
什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以發揮。肖川所描述的也正是我們現在所不斷實踐，不斷追尋的課堂本質。
讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業及精彩的生活。在現代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。
《教育的理想與信念》讀后感 篇20
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。
這本書談的內容很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發表自己獨特的見解：
教育是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創設寬松自由的成長氛圍”。“學校作為一種社會組織、一種社會機構，它服務于三大目的；對學生監護、提高學生知識與技能水平和發展學生的個性。教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監獄、醫院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。
現代社會所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。學習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。學習是產生一切探究活動和創造活動的動力源泉，也是我們終身發展的內在動力。“我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉變。而學習方式的轉變意味著個人與世界關系的轉變，意味著存在方式的轉變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出”一個好教師應具有的人格品質“包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們為人處世的積極態度”等等。
我們教師的'學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術面前是小學生，另一方面工作的現實，考試的壓力，沒完沒了的作業，教師無暇提高自己的學養。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的解釋，并發掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發現、去體味教育中那如詩如畫的意境。
教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。”我認為兩者直接有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看中的是學生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點，這樣只求眼前分數的教學是永遠也不會是最有效的教學，學的的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標在于人的發展。
《教育的理想與信念》讀后感 篇21
最近拜讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一文，在閱讀的過程中，我感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發現、去體味教育中那如詩如畫的意境。文中無論是“作為人文學的教育學”，“教育即解放“，還是“真誠的言說”，均在一個個看似輕松的話題中高揚著對人的終極關懷。它像一盞明燈，為我的教育導航。
書中說道：“什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以非常肯定地說，如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令自己激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令自己樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育。” 從這里我們可以看到一顆沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的.充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？
“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。”作為教師的我們應盡力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。
《教育的理想與信念》是一本收集了60多篇的教育隨筆，它讓我看到了教育隨筆所散發出來的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產生了興趣。這種對理性世界的感性表現讓人在欣賞中華文字之美的同時汲取著豐富的專業營養。暢游于此，讓人心境開闊，靈感涌動。讀此書，必要用心才有所感，有此所感才有所得。
《教育的理想與信念》讀后感 篇22
其實很早就聽說過肖川，但初讀他的作品時，我卻不以為然。也許是受學科本位的影響，覺得他的文章雖然外表華麗，但內在明顯過于空洞。書中除了批判現實、宣揚理想，似乎在行動上究竟怎樣落實和解決并沒有明確的闡述。甚至很多方面脫離了一線教師的工作現實，給老師提出了過高的要求，明顯是“站著說話不腰疼”嘛…… 這種僅限于烏托邦式的說教，對于像我這樣急需具體操作方法指導的職初教師來說，并沒有多大的實際意義。
雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無奈之下最近又不得不再次打開了這本書。然而此次當我靜下心來，一篇篇、一段段、一行行細細品讀后，卻發現自己的想法一點點在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開朗的感覺，明白為什么那么多人將肖川的書作為推薦讀本了。他的書仿佛一壇美酒，只有細細品嘗，才能與其融為一體，辨出其中韻味。
肖川的書，讓我明白了理想與信念的重要性。
我想基本每一個走出校園，踏上教師崗位的人都會有這樣的體會——理想與現實的`差距。當自己的角色發生轉換時，才會理解為什么當年自己的老師總是怨聲載道，因為，確實，孩子們很難教。
因此曾有一段時間，我認為所謂的“理想”、“信念”無非是一些大道理，自己只要把學生教會了，成績上去了，那么我也就盡到職責了。
然而讀了這本書，我才明白為什么要高揚教育的信念與理想：因為它是與人生的理想相聯系的。一個人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見遠方哪些飄逝的云朵呢？正如藝術家矚目的是美，經濟學家矚目的是利潤，教育學家矚目的當是人的成長；他必須回答理想的人的形象，以及如何有效的促進人的成長。
肖川的書，讓我改變了學習的方式與心態。
最近聽到很多老師在抱怨，巨一的孩子太浮躁，無法靜下心來學習。其實反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？
就拿我自己來說，也許是受多年來應試教育的影響，我的閱讀習慣是“速食型”的，常常是“缺什么，補什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我帶來極大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無法體會到閱讀的樂趣。然而肖川的書，卻猶如一貼心靈的凈化劑，能讓人在繁華的都市生活中，靜下心來學習和思考。
特別喜歡書中提到的這段話：“心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。”
工作即將踏上第四個年頭，當初出茅廬的熱情退卻后，人不免產生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點，來支撐自己保持積極向上的工作態度。我想，這其中最重要的無疑是“內省與自察”。
要想讓自己能得到進一步的提升，要想讓自己可持續的發展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養自己良好的閱讀習慣，不斷從書中汲取養料，結合自己的工作現狀及時反思，這樣才能讓工作充滿動力，讓心靈得到滋潤，讓靈魂得到洗禮。
也許以我還達不到“帶著鐐銬跳舞”的境界，但我會嘗試懷抱著理想與信念，沉靜下來，以古典的心境對待學習，提升自我！
《教育的理想與信念》讀后感 篇23
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時十年完成的一部教育著作，和其他學術性教育學著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開展教育等理論問題以自己感性的筆觸娓娓道來，這其中蘊含著肖川老師多年來從事教育的豐富經驗，也體現著肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學習和成長等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開展教學做出了有針對性的指導。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺豁然開朗，受益匪淺，多年的重復性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
一、教育的目的是什么
教育的目的是什么，這是很多教育學家和一線教師思考的問題，在我們的教學實踐中，很多教師忘卻了初心，被升學考試等功利心所影響，在開展教育時只注重學生的考試成績，對學生綜合素養的培養則不夠重視，這其實是有違教育的目的和學生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫道“完美的教學一定能讓學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情；喚起學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生。”從肖川老師的話語中我們可窺見，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見的，教育不能僅僅關注眼前，也不能只關注學生的學習成績，好的教育要能讓學生樂在其中，愿意主動投入其中，去感受知識的樂趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時的教學中應當改變傳統以教師為主體的思想，把學生作為教育的主體，在教學中多給學生自主學習和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學生學習的主動性，激發學生主動思考，培養他們的創新精神和創新能力，這比單純的提高考試成績更符合教育的初心和目的。
二、教師的學習和成長
教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進行學習，相反，為得到更好地成長，教師也要要有終身學習的意識，關于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進行了精辟的闡述，“教師的專業成熟包括這樣三個方面的內容：專業眼光————能用發展的眼光、教育的眼光看待學生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動；專業品質————建基于教育理想與信念的、體現于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專業技能————課堂監控、課堂講解、練習指導等方面的技能。”可以看出，肖川老師對教師的職業素養要求分為三個方面，專業眼光、專業品質、專業技能，專業性是教師所必須具備的素質，而要達到專業性要求，教師在工作的同時也要繼續學習，一方面，學校要給教師培訓和學習的渠道，鼓勵教師多參加專業教師培訓和學習，邀請專家學者來學校開展講座，讓教師們能了解教學方面的`前沿動態，更新自己的教學思想和教學理念，同時重視教師的科研能力培養，著力于研究型教師的培養；另一方面，教師自己也要樹立終身學習的思想，在工作之余多閱讀專業書籍和教育學方面的著作，增強自己的專業能力和理論素養，這些對于教師的學習和成長也是大有裨益的。
三、教育的靈魂是什么
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問”，教育不僅僅是要讓學生習得文化知識，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫到，“教師教學藝術創生的能力，取決于教學經驗的豐富程度，取決于對教學模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質和精神修養……”“將教育就是服務”的觀念落實到日常的課堂教學之中便是，盡可能地為學生的發展提供機會；讓學生更多地體驗到被人關注，被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業的力量。”讀后我們可以看出，教師在平時的教學中要尊重學生，學生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學生保持平等的地位，尊重學生的情感和思想，給學生更多自由發展的空間。同時教師應當愛護自己的學生，學生們每天在學校和教師朝夕相處，對教師有依賴也有尊重的情感，教師要做學生的良師益友，不僅對他們傳道受業解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進行道德教育，幫助他們克服學習和情感上的困難，能夠樂觀面對生活，促進學生的全面發展。
總的來說，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學工作里也應當以書中的內容作為自己的教學指導思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
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