阿媽愛(ài)——讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的阿媽愛(ài)——讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
阿媽愛(ài)——一體感，自體客體體驗(yàn)，當(dāng)我們?cè)谂咛サ拇蠛＠铮w嘗到極致的一體感，溫暖、舒適、一切都被滿足，有一體感的母子體驗(yàn)上是相通的，孩子感覺(jué)到痛，母親也感覺(jué)到同樣的感覺(jué)，我們把這樣的理解也稱(chēng)為體驗(yàn)性理解，通過(guò)共感、體驗(yàn)性理解，獲得阿媽愛(ài)。初期的母子關(guān)系與戀情相似。
新手咨詢(xún)師，大概會(huì)去滿足來(lái)訪者的阿媽愛(ài)，而患者則會(huì)警惕的沉湎與這樣的親切中，但無(wú)力感總是在的，他人無(wú)法治愈感覺(jué)不到一體感的核心自體的根本創(chuàng)傷，然而患者要是被拒絕就更加受傷。既不拒絕他的阿媽愛(ài)，也不打算滿足，才是心理臨床的秘籍。充分的理解和接納患者帶著阿媽愛(ài)的問(wèn)題而來(lái)，但以不嬌縱的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，治療的場(chǎng)像是禪的修行道場(chǎng)。在獲得自體內(nèi)聚的基礎(chǔ)上，嘗試?yán)斫狻⒒膺@些無(wú)力的感受。在中道的場(chǎng)域中從自體客體體驗(yàn)到獲得現(xiàn)實(shí)些的人際連接。這個(gè)過(guò)程中來(lái)訪者的自體功能、自體感破土而出，迅速成長(zhǎng)，重新內(nèi)化的穩(wěn)定的連接與創(chuàng)傷感的剝落。
母子關(guān)系一旦安定，孩子就開(kāi)始內(nèi)化母親這個(gè)連接對(duì)象，即使一時(shí)半刻看不見(jiàn)母親，也會(huì)很沉著，在內(nèi)在連接建立之前，孩子會(huì)用過(guò)度性客體作為母親的替身，獲得內(nèi)在連接，初步的穩(wěn)定、安全、一體感完成。不過(guò)母親如果長(zhǎng)期不在，內(nèi)在連接會(huì)再次失去，產(chǎn)生母子分離焦慮。
自體感，自我功能，在自己內(nèi)部控制調(diào)節(jié)情感或欲望，家人以身作則，對(duì)待孩子的態(tài)度，內(nèi)化為孩子處理自己驅(qū)力和情緒的能力，家人、老師能否體驗(yàn)性的理解非常重要，孩子對(duì)對(duì)方的共鳴會(huì)傾向坦誠(chéng)，對(duì)于沒(méi)有體驗(yàn)性理解，不問(wèn)情由的教養(yǎng)或者說(shuō)教，孩子的抵抗會(huì)強(qiáng)化，結(jié)果躲到游戲或者自戀里去。
在俄狄浦斯三者的場(chǎng)里，如果孩子得不到場(chǎng)的愛(ài)和接納，得不到爸、媽的接納，孩子就會(huì)固著在與母親的連接，內(nèi)在連接的建立遙遙無(wú)期。俄狄浦斯期父親登場(chǎng)，促進(jìn)孩子和母親連接進(jìn)入內(nèi)在。父、母、長(zhǎng)輩嬌慣孩子、溺愛(ài)或者過(guò)度干涉，并不是體驗(yàn)性理解，也不能促進(jìn)阿媽愛(ài)（安全、自體內(nèi)聚、自體統(tǒng)整，在咨詢(xún)的場(chǎng)域里獲得體驗(yàn)性的安全與連接的內(nèi)化）的內(nèi)化，而是向孩子強(qiáng)加大人的欲求和價(jià)值觀。
阿媽愛(ài)可以耐心的手把手的教，但不可以越俎代庖。在規(guī)矩的遵守上，要明確詳細(xì)，以親和的語(yǔ)言鼓勵(lì)和贊賞孩子遵守規(guī)矩的言行，沉穩(wěn)的居于序列的上位，堅(jiān)持這個(gè)位置，同時(shí)使用親和的態(tài)度，可能的語(yǔ)言進(jìn)行體驗(yàn)性理解。
有的孩子的阿媽愛(ài)，不得不執(zhí)著與與母親的連接，內(nèi)攝母親的感情和感覺(jué)，如果自體感，自我功能不強(qiáng)，則不能清楚的區(qū)分自己和母親的'體驗(yàn)，擔(dān)任母親的咨詢(xún)師，至于自己的心情會(huì)不會(huì)被理解，早已不報(bào)指望，阻礙了內(nèi)在連接的建立，執(zhí)著于與誰(shuí)的連接，常常也反映在朋友關(guān)系和戀愛(ài)中。（實(shí)際想要的是通過(guò)阿媽愛(ài)的內(nèi)化獲得的自體感、安全感）
又反復(fù)需要確認(rèn)連接的，“你喜歡我嗎？其實(shí)你并不喜歡我，不是嗎？”要使之相信連接，像“今天和媽媽兩個(gè)人一起泡個(gè)澡好不好呀，這一直是你想要的吧，這是給你的禮物呀，”這樣主動(dòng)發(fā)起連接，可以產(chǎn)生效果。
最有效的是，母親克服自己的阿媽愛(ài)障礙，傾聽(tīng)自己的心聲，一點(diǎn)一點(diǎn)解放自己壓抑的心情，同時(shí)努力創(chuàng)造松快的場(chǎng)，或者接受心理咨詢(xún)。
阿媽愛(ài)不足的，親子關(guān)系不好的孩子，傾向在游戲、漫畫(huà)、書(shū)、毛絨玩具里獲得阿媽愛(ài)的一體感（安全感、自體內(nèi)聚感、被愛(ài)、被接納感、自體確認(rèn)感反之空虛感、無(wú)意義感、無(wú)力感、焦慮感、恐懼感等），因?yàn)椴恍枰c現(xiàn)實(shí)世界的人進(jìn)行溝通，語(yǔ)言能力培養(yǎng)不起來(lái)，于是與世間越來(lái)越疏離。
當(dāng)一個(gè)個(gè)體在場(chǎng)里感覺(jué)緊張、恐懼時(shí)，是對(duì)于世間是否會(huì)接納赤裸的自己沒(méi)有自信，場(chǎng)是令人緊張的地方，如果周?chē)某蓡T能夠如實(shí)原樣的認(rèn)可自己的話，緊張可以緩解，盔甲也可以卸下來(lái)，要一點(diǎn)一點(diǎn)展示如實(shí)原樣的自己是這么一個(gè)人，自己也努力去理解和接納場(chǎng)的他人。
當(dāng)某個(gè)發(fā)展階段有問(wèn)題，就會(huì)在這個(gè)階段的身體部位繼續(xù)不停的投入力比多。總感覺(jué)那里有掛礙，有不足感，也就是阿媽愛(ài)沒(méi)有了結(jié)的感覺(jué)。在阿媽愛(ài)里需要確認(rèn)的自體感。
當(dāng)不能阿媽愛(ài)，阿媽愛(ài)的連接不夠時(shí)，我們會(huì)看到，孩子會(huì)吃自己的手，把自體作為連接紐帶的另一端，來(lái)感覺(jué)一體感，自我滿足，或者想要甜食、酒精尋求這種本然欲求的替代。
自體感，自我一旦確定和形成，就不怎么阿媽愛(ài)了，自我是為了我們?cè)诃h(huán)境中過(guò)的比較舒適而進(jìn)行協(xié)調(diào)工作的協(xié)調(diào)員。
一般說(shuō)的情緒穩(wěn)定是心理能量保有能量高的狀態(tài)，具有高精神秩序，能使用豐富的心理能量從事許多創(chuàng)造性的工作，精神秩序會(huì)越來(lái)越高。無(wú)秩序化的精神狀態(tài)則時(shí)常需要從外界補(bǔ)給心理能量。
固著在口唇期的人，內(nèi)在阿媽愛(ài)連接沒(méi)能建立，粘結(jié)在兩者的關(guān)系中，咨詢(xún)中的融合的渴求，在這里持續(xù)的粘著，白白浪費(fèi)能量，這些只能招致精神的無(wú)秩序化。阿媽愛(ài)的連接形成受到阻礙，不能順利的形成客體的感覺(jué)，自體的感覺(jué)也是模糊的，明顯希求一體體驗(yàn)和無(wú)底的焦慮、恐懼和攻擊性，精神分析認(rèn)為是精神分裂和邊緣人格的原因。
自我不受任何干擾的只是觀察，像鏡子般的臨在，臨在反映出體驗(yàn)過(guò)程及其停滯，將其對(duì)象化后交給自我，自我通過(guò)探求其處理方法來(lái)提供精神秩序。
情感反饋、大人把孩子的情緒像鏡子一樣反饋給孩子，孩子就會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭安心下來(lái)，共鳴的鏡子帶有暖意，是體驗(yàn)性理解的需要。
對(duì)周?chē)娜藢?shí)施體驗(yàn)性理解，行菩薩道，通過(guò)實(shí)施體驗(yàn)性理解提高周?chē)说男睦砟芰浚沟镁裰刃蚧┬姓哂纱擞址催^(guò)來(lái)為人們接納和理解，獲得許多心理能量。菩薩道超越阿媽愛(ài)。
通過(guò)禪修確認(rèn)內(nèi)在的連接，仔細(xì)在心里持續(xù)觀察，只有進(jìn)入對(duì)象，與對(duì)象一體化的時(shí)候理解才來(lái)臨，在心里持續(xù)的進(jìn)行心的觀察，禪修是對(duì)自身實(shí)施體驗(yàn)性理解。
聚焦是自己感觸體驗(yàn)過(guò)程的停滯，并進(jìn)行體驗(yàn)性的理解，促進(jìn)流動(dòng)正常，從而使得生命過(guò)程得以推進(jìn)，最終的目標(biāo)是在生活中對(duì)于自己的體驗(yàn)過(guò)程每時(shí)每刻都實(shí)施體驗(yàn)性理解，過(guò)一種停滯不生的生活，如果能這樣做到的話，這與禪又又什么分別呢？實(shí)施體驗(yàn)性理解的場(chǎng)。
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