游褒禪山記讀后感

時間：2022-06-09 12:23:57 讀后感我要投稿

游褒禪山記讀后感（精選20篇）

　　當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的游褒禪山記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

游褒禪山記讀后感（精選20篇）

　　游褒禪山記讀后感篇1

　　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

　　當你有一個目標，而又無法實現它時，仔細想想，你是沒有能力去實現還是沒有膽量去實現呢？王安石說得好：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。”真正的寶物沒有一個是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

　　思想永遠是跑在身體前面的。目標確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”沿著自己所想好的線路前行，會不僅僅遇到自己思想上已經制定出計劃如何克服的困難，還會有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會發現自己已經站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。

　　意志、能力兼備，假如仍尋不見自己的目標、得不到別人的認同，則還差一“物”也。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”巧婦難為無米之炊，一定的物質條件也是必不可少的。這里的物質條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進途中的動力。空想，是絕對不能將你推進半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

　　有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。”遂喜而舞，不覺甕破。

　　翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無窮”呢？由此看來，物質也是成功路上的一大要素。

　　游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實體現出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

　　游褒禪山記讀后感篇2

　　如若問世界上最美的是什么，我會回答：是未知。

　　王安石在《游褒禪山記》中因游華陽洞，未盡極夫游之樂，嘆惋不已。在我看來，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對那未能飽覽之景的無盡想象，足以彌補那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢》一樣，勾起無盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。

　　假使王安石游盡全洞，卻發現洞的前部分雖奇駿無比。后部分卻乏善可陳，了無新意，一定會大失所望。華陽洞之所以美，就在其的無盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。

　　王安石因未知的路途而思索治學、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因為這未知而永不止步。

　　未知的奇妙不僅體現在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個殘缺的雕像上，更能體現在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個人算過之后，這幾個人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美。

　　可見，未知就像尚未描繪的藍圖，給人以憧憬，給人以無盡追求的動力。

　　我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進步、不斷完善，盡享人生未知之美。

　　游褒禪山記讀后感篇3

　　古人云：“有志者事竟成”如今，越來越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠實現自己的夢想，實現自己的諾言而成功呢？

　　越來越多的人尤其是學生，都大膽的自稱“我將來一定會成為.......”“我相信只要我有志氣就會....”可是是否真正的會成功呢？我們應該去質問。

　　“有志”固然重要，這是對于以后發展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險阻、坎坷絆人了。但是當擁有“志”和“力”的同時，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

　　品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數落，而自己也會很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會嘲笑你，自己心里也會滿足的。

　　現在，我們作為學生都是在人生旅途上最憧憬的時候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因為暫時的難而摔倒。我們應該振奮，應該追求自己有能力做到的事情。我們會為自己的選擇而成功，會為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！

　　游褒禪山記讀后感篇4

　　飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。

　　亭，源于周，盛于宋，歷經千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風流余韻，都少不了亭的點綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統建筑，更是中國傳統文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊。

　　“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨，稍事休息的簡易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停亭。”如今，生活節奏越來越快，人們為名忙為利忙，為了在有限的時間內做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節奏，抓住更多的機會，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠去。不妨在心中多設幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！

　　亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”。空故納萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天。”亭，玲瓏精巧，四面臨風，然而人生坐于亭中卻可賞四方風光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風景融于有限的空間結構中，集于一點。看似狹小簡易的亭，卻因為它的空與虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關系，人際交往，有他人對自己的議論評價，還有大大小小的欲望……，然而當我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時，我們的內心卻日益僵化，漸漸喪失了本應輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。

　　“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結構形態最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應飛入人們的心靈！

　　且在心中設座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。

　　游褒禪山記讀后感篇5

　　讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。

　　《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關注。其實每一件小事的背后，都蘊藏著它的奧妙，只有多加關注，善于觀察，才能發現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收獲。

　　在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

　　其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應持有的態度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點，作一些補充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話是學者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學問的態度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

　　真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

　　游褒禪山記讀后感篇6

　　今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。

　　這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的見聞，說明兩個問題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽途說。以訛傳訛，主張探求本源，沉思慎取。

　　文中寫到“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉。瑰怪。非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險遙遠，而又是人們很少到達的地方。然而能力能夠到達卻沒有到達，別人就可以譏笑他，而自己應該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達，那么就沒有什么可后悔的了，誰又能來譏笑呢？

　　“世上無難事，只要肯登攀。”學習也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對困難，找出解決困難的辦法，來戰勝它。只有這樣學習才能取得優異成績，對所作所為不后悔，才能對人民，對社會作出應有的貢獻！

　　游褒禪山記讀后感篇7

　　只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？

　　讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇偉，瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個道理。想一想，在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的？諾貝爾化學獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實驗，取得了成功；童弟周為了努力學習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……

　　然而想一想自己，做了一個又一個計劃，卻沒有一個能夠堅持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫作業，卻看起了漫畫書；下午補習后回家，本應該上網學習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實無地自容啊。

　　讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會成功的。

　　游褒禪山記讀后感篇8

　　倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

　　藍天，奇洞，清風，舞動的白袍，思索的學者和那句充滿哲理的話，構成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

　　進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

　　害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄海”的時候，讓生命之花長開不敗。

　　堅定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時22年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試發明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！

　　我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現，但是要想得到美好事物的'回饋，就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……

　　范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲。”我們人生治學的同時樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？

　　游褒禪山記讀后感篇9

　　平時經常會聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財”，還小時可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來隨著學習壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學習《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅持不懈、經歷辛苦，才有實現理想與夢想的機會。

　　山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?

　　王安石本可眾覽褒禪山之奇偉、瑰怪和非常之觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因為他盲從別人，對游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

　　看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學習，什么時候都要有決心不能輕易受到誘惑。

　　學習就正如游山的一條路，也是一條長遠不息的路。有志者能以讀書、活學、利用為己任樹立好明確的目的，然后經歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產生無心向學的心態。

　　我們的生活也是如此，在生活中是沒有一帆風順的，偶然也會有波濤的起伏。在遇到困難時，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄于過去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來，面對困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經過長年累月的沖擊與摩擦才會變得圓滑。

　　要實現自己的理想也要有這種堅持不懈的意志與毅力，正因為這樣別人才會欣賞你。

　　游褒禪山記讀后感篇10

　　王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結束。而這一游不僅僅就這樣結束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學習與生活中呢?

　　“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負重，最后不僅報了仇，還成就了大業，振興了國家;

　　宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學家。

　　著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

　　志向，是人生的航標，是夜空中的明燈，更是人前進的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風箏，永遠在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠心系祖國……

　　周恩來總理在年少時曾經說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學生，志向應該不僅僅是取得好成績，考上個好大學，而應是盡自己全力學習知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設立的越高，一個人也就越有發展。因此我們也應該把眼光放遠，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

　　人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續走下去;而盡志了，就永遠無悔。

　　游褒禪山記讀后感篇11

　　品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。

　　"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當我讀到此處時，我的內心觸動至深。這是作者的游山之得，也是治學處事之道啊。

　　何為志？我想應該是堅定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，再平坦的道路也會跌倒。只有意志堅定且永不停息的人才有"詩和遠方"。同樣惡劣的環境，對有志者且來說，那只是一時的逆境，終有夜盡天明之時。這種志，便是不畏艱險的追夢精神。

　　有位哲學家說："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。"確實如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

　　追夢的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達心中的目的。一代畫家徐悲鴻說："一個人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當年在法國巴黎國立高等美術學校留學時，我國正處在軍閥混戰、國家積貧積弱的時期。面對法國同學的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實現了"自拔"，用優異的成績讓歧視他的法國同學不得不承認"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬險的追夢之路呢？無疑，他必有志。他以實際行動印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！"

　　偉大的荷蘭畫家梵高，堅守夢想，追隨心靈，在追夢的路上歷經磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他，靠弟弟的接濟生活。人們不認可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創作為生命，沒有輕易改變自己心中的夢想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們為梵高憑藝術而獲得永生而欣慰感動。

　　其實平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過積累，也會成就偉大的事業。而人生是一個立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應該堅定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實現自己的夢想，做到盡志！無悔！

　　游褒禪山記讀后感篇12

　　“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。

　　人生、治學，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

　　生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄海”的時候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這正是青松的高貴的品質。

　　立志堅定的人，才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動、堅持民族氣節、忠于祖國的愛國志士，最后“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。

　　事實上，并不是所有的夢都來得及實現。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生、治學，“路漫漫其修遠兮”，無論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩于獄壁說：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上，警醒世人。

　　有志者，有所成就，實為一大壯美。有志者，無所成就，亦為一大壯美。“盡吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不來，學問在我，原不可折本買賣”。

　　立志在我，求索在我，成就在我，人生治學，要時有“不以物喜，不以已悲”的態度，則可以無悔矣。

　　王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”

　　是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

　　放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人，早年立志獻身科學。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發現了鐳，開辟了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的誹謗，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著，那就是——要實現自己的宏愿。

　　再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

　　可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

　　駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著追求，其內在動力也就不言而喻了。

　　“有志者事竟成。”成功，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方。可當今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。

　　若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？

　　人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

　　“不想當元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖這么說。不敢想攀到塔頂的人也絕攀不到塔頂。有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”

　　志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現實之間架設一座橋梁，是如此費力。在平時逐步積累，關鍵時迸發而出，這就是力，用現在觀點看就是素質。多積累善發揮是關鍵。

　　諸葛亮有經天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。沒有外部環境，成功實難。有人怕希特勒利用克隆技術重返人間發動戰爭，實在是杞人憂天。沒有二戰時德國向外擴張的外部環境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

　　有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。從物理學上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告訴自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。人類千百年前的那個夢想今天也能靠飛機這個鋼鐵怪物實現了。只要用好一個支點和杠桿，你的力再小，也能撬起地球。——物也能補力之不足。

　　“欲窮千里目，更上一層樓。”對于我們個人來說，攀得越高，認識就越深遠。我們若充分運用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步。

　　游褒禪山記讀后感篇13

　　王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質條件)"三個條件"及其相互關系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張探本索源，深思慎取。這兩點講的雖只是治學，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創新的改革家的思想作風，在今天仍有啟發意義。

　　王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風景，卻往往產生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?

　　無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經常說："干事努力不努力是我們個人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結果如何，不是我們所能左右的。就象文學創作，馬慶洲在一些報刊上談到："寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當時長城就有這么高的榮譽，孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?

　　成與敗不是我們個人所能預料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真偽，發現事物的本質，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無限風光！

　　現在我們很多人在干事業上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經驗。有了這幾條，你就會逐步走向成熟，走向成功！

　　游褒禪山記讀后感篇14

　　最近剛學習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。

　　或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應讓這位先輩來承擔嗎？

　　非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。

　　我們假設一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢！然后再責備第一個提議繼續往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續往前走的人。

　　我發現他們缺乏一種自我批評的精神，只學會了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領會了志、力、物三者的關系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當時三十四歲的他不會力不足吧？你發了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會沒有志氣吧？當時人舒州通判的你不會沒有外力吧？不會買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會說當時天色已經晚，或許這是一篇追記，寫的時候早已經離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你——王安石！為何只會發感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實踐是檢驗真理的唯一標準，你當時不就應該實驗一次，憑何去教育他人呢？

　　你——王安石，應該當時就得準備重游一次，游到不悔為止。

　　游褒禪山記讀后感篇15

　　在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”

　　這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”

　　其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。

　　通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！

　　游褒禪山記讀后感篇16

　　王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發了志、力、物這三者之間的關系。人生就是一個立志和盡志的過程。

　　立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峰，無法領略那萬千的美好風景，又何必在乎呢？

　　就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？

　　人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！

　　就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。

　　也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！

　　社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！

　　生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現的東西都會改變。

　　所以，要堅定自己的目標！在內心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

　　相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！

　　游褒禪山記讀后感篇17

　　一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。

　　列寧曾經說過：“人沒有理想就成了動物，理想推動著進步。”由此看來，每個人都要有自己的理想、志向。但是現實生活中并不是每個人都能實現志向，取得成功。有一位作家就曾經說過：“重要的不是成功，而是奮斗。”這句話一針見血的指出，奮斗的意義遠大于成功。

　　而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？

　　是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因為各種原因沒能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經驗教訓，他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過，但最終沒有成功。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧。我們后代也同樣不會因為他的失敗而視他為一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？

　　人生正如一條曲線，轉折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風順，然而，卻時常事與愿違，曲線的人生需要經受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了并不要緊，只要你認為在這條路上盡了力，自己問心無愧就行了。

　　只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“盡志可以無悔”。

　　游褒禪山記讀后感篇18

　　王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發議論。全篇文章記游的部分和發議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發議論立下根基。后面發議論的部分，都是回應前面。文章的結構很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。

　　前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側出；而記游者甚眾，所謂前洞也。”第三個小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

　　游褒禪山記讀后感篇19

　　通過讀同學們有關《游褒禪山記》中王安石與改革關系的一些看法，我發現他們更加側重于對人物心理活動的描寫，由此，我想通過改革者與改革的關系來表達一些智者對事物的思維方式所產生的意義。不妨可以假設這是一場失敗的改革，對于改革者，我想用二個階段來表示他們的心理活動。

　　首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產生動力，于是他不斷想在改革的過程中一步步完善改革的進度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權或有勢力的人物，改革最終是否成功，過程定會讓改革者付出血的代價，甚至頑固不朽而權勢橫行的人物還會令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因為他們的反對，會是改革最終失敗的可能性的主要原因。

　　這時，倡導改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據投入到改革者的內心世界，這一時期他對改革是否還要繼續進行的思考更多是聯想到：不敢經歷過程的障礙，又如何取得成功！古人創業何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標而執著去奮斗，最終才能有成功的機會。如果改革者是一位自信、面對困難而表現出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理因素是促成事物進行的一大動因，所以，改革者在經過思考后會決定：繼續改革。但是，人生之路本來就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續堅持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內心的矛盾，得出一個要勇敢直前的信念，改革就會因為他有著積極的信念而成功。

　　看看周圍的形勢，在改革過程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰所操縱。如果最終改革成功了，說明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無論做出怎樣的決定，事實上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因為他們在這一生中，有了對自己生命進行審視的時期，他們在聯系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點，盡管從他們的決定中我們可以窺見他們自身的一些不足，但是我們更應該清楚的知道“學會認識自己”。

　　我認為不論是平民小卒，還是大人物，他們內心世界往往更能反應他們的生活態度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅……，他們當中有好人和壞人，但這種區分只是對于人類發展起不同作用的表現，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個問題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進？這是我的一些感想和觀點，我也相信人們應該思考生活，許多生命本質的東西常常被一些人總結出來，所得的結果并不新奇，只不過這結論人們難以去把握和認識。

　　游褒禪山記讀后感篇20

　　《游褒禪山記》中的我后來惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達更深處，之后雖萬分遺憾卻也無可奈何。生活中的我們有時也常常這樣”后知后覺“，這讓我不由自主地聯想起小學語文課本中《小馬過河》的故事：小馬不知到底是該聽松鼠弟弟的話，過河就會被淹死，還是聽老牛伯伯的話，水很淺，能順利過河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過了河。這印證了古時陸游說的一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進一步“的探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽取意見，正確地看待自己的實際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠處向我們遙遙招手呢！”更進一步“與”退后一步“，有時往往存在著天壤之別。機會對于我們每個人同樣如此。把握好，豁然開朗，錯失了，后悔莫及。

　　古語也在若有若無中暗示著我們：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。等待與猜測，有時不一定就是明智之舉，我最佩服的大發明家愛迪生就是”行動決定一切“的領軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實踐，在實踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無數次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標不斷邁進，他不但”立志“，更是”勵志“，展現了人生中最絢麗的華彩篇章。

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