《傷逝》優秀讀后感（通用10篇）
認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《傷逝》優秀讀后感（通用10篇）200字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《傷逝》優秀讀后感1
涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。但是現在呢？21世紀的愛情，一個進步自由的時代，不會再受到社會迫害，但是，始終逃不過家庭和物質的阻撓，重復著涓生和子君的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅……
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的———無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考！”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。
《傷逝》優秀讀后感2
作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的小說——《傷逝》，以其獨特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣大的讀者。當然，我也毫不例外。“傷逝”傷為何，逝又為何？一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個副標題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了“手記”的手法，筆觸藝術而細膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，細節描寫異常重要。《傷逝》真實而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。
小說寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發生什么重大事件（也許失業算），那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態，動作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。”當涓生向子君表達愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節給人以難以忘懷的銘記。
獨到的人物構建和新穎的開頭，使小說陡增藝術魅力和思想效果。
小說人物性格內容極其生動復雜，無論是涓生還是子君，都有著剖析不盡的深度內容，其中一點本人認為尤其值得關注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業的巨大（這只是本人強加于他的定語）打擊后想法如何更應深度探析。
“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響。”這一想法在讀者想來是何等的荒唐，這原本是用來維持生計的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見涓生對社會現實的懵懂，他的過于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開思想的實質，寓意深刻。
小說的第一句話常常是奠定整篇小說基調的關鍵句。《傷逝》卻用了一個慣常作結的句子做了開頭，可謂是巧具匠心。“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”然而就是這樣寥寥數字就奠定了文章的情調，讀者便意會于心，同時營造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著讀者去觀覽一個凄然的故事。
思想深刻，發人深省。一篇小說，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺得，也許我的觀點是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時代后做出的一個簡單的理解。
對于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會解放的大目標，既無力抵御社會經濟的壓力，愛情也隨之失去附麗，終于導致無可挽回的悲劇”的解讀之下，我認為更重要的是小說揭示了作為小資產階級知識分子這一群體，在“五四”運動的沖擊下，追求個性解放的過程中，不可避免地表現出來的軟弱性，局限性與妥協性。魯迅先生甚至否定了個性解放，反對那個窒息新生事物繁衍的黑暗社會，極力倡導尋求社會的解放。這更是小說深刻內涵。同時筆調哀怨感人，直烙人心。
探索著這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。
《傷逝》優秀讀后感3
談起《傷逝》，有些人認為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生之后的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認為，涓生是能夠理解的，他是值得同情的。那么，我們應當用怎樣的態度看這個問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認識，和那些為自我厭棄子君作為辯護的理由呢？”
我認為，涓生是應當得到理解的，無論在什么時候，甚至在他想與子君各謀生路時，他內最深處都是始終愛著子君的。
從在會館時，子君不在，看書“已經翻了十多頁了，可是毫不記得書上說的事，”子君來了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發現子君變得越來越俗，想放棄她時，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚諾拉的果決？不就是怕突然說出分開會刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點鼓勵么？到了最終還細心翼翼地說，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最終的愛護么？明白子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不能夠證明涓生的愛么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應當將真實說給子君，我們相愛過，我應當永久奉獻她我的說謊。”“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。”子君的死喚起涓生無限的傷痛與自責，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，期望有鬼魂，期望有地獄，是期望有再次與子君相逢的機會，有讓他贖罪的機會……這一切，不都能夠說明子君在涓生心里一向一向都占著極其重要的位置么？
同時，當然地，子君也是一向深深愛著涓生的，涓生當時的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時不時拿出來溫習，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強作勉強的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。
所以能夠看出，兩人是相愛的，一向都是。他們在一齊是因為有共同的認識、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創造越來越完美的生活，好好過日子。執子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢吧？
既然愛，為何要分開？涓生說：“因為，因為我已經不愛你了！”看起來，分開是因為不再愛。現大部分學者認為，涓生在現實生活中發現子君不是他想的那樣的，不是大無畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發現他不愛子君了，再加上生存的窘迫，那僅有分開了——新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在反抗中堅強地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣。”大家公認為，這是個感情杯具。而這感情杯具的產生，我認為并不來源他們自身，而來源外部的環境。
那么，涓生的杯具是否能夠避免呢？如果能夠，又應如何避免？這也是一個引起熱列討論的問題。
丁緒榮教授說：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛，是因為他們有共同的憧憬、夢想和追求。”這點我認為很有道理，沒有共同的夢想與信仰，怎樣會相愛呢？但丁教授又說：“同居后喻示著兩人感情杯具的來臨。”這點我并不贊同。
我認為，涓生的杯具是能夠避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢想，時時惦念，用它來做生活的前導。
子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識，而不再像初戀時那樣用某些行為或語言特意表達出來。于是，在涓生看來，子君的感情似乎淡了，“見識似乎只是淺薄起來”子君的功業就建立在吃飯上，子君俗了。
當吃飯問題都無法解決，怎會有精力像在會館里般談論伊孛生，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應當得到涓生的理解的，而涓生卻認為是庸俗，認為她讓他空虛了。在社會壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會有時間與精力重習溫馨？于是，兩人便將那一點一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達，而空出很多空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自我內心靈魂深處正一點一點沉淀的熾熱的愛。
既然忘了愛，既然以為自我已經不再愛，那何必再在一齊？于是，分開。
愛真的不存在了么？子君走后，剩一個空房子，涓生回來“便如腦后受了一擊，無言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉念尋信或她留下來的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能夠證明涓生對子君的愛是存在的么？
如果涓生沒有忘記心中對子君的愛，沒有忘記最初執子之手、與子偕老的夢想，或許他們會互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢前進，永不言棄，因為心中的信念。
所以我認為，他們分開是因為涓生忘了愛，忘了愛的存在。
既然忘了愛，從另一個角度來說，此時的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應當為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個決定，不是涓生頭腦清醒時做的，而是在涓生已被生計問題浸泡得迷糊時想的決定，并不能代表涓生內心真實的想法。
可是人不可能總堅持清醒，免不了有被其它問題困擾的時候，免不了有忘了最初夢想的時候，難道就意味著免不了做下讓自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎樣辦？
剛才我們說了，涓生是因為不清醒才做出了讓他后悔的決定。那如果涓生不清醒時不做決定呢？如果順著原先的生活軌跡走下去呢？
如果涓生不輕易做出決定，而是按原先的生活繼續下去，繼續努力，雖然心中會有迷惑，但我認為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時候自然會明白開朗，重新振作。
所以我認為，當我們迷失方向不知所措孤單無助難過時，是否能夠試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時選的，是為了最初的夢想而選的，順著腳下的路堅持走下去是否會有好的結果如最初所想呢？我認為會的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長長的路，藍天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那完美。可是，在通往終點的路上，是否經得住路邊的美麗景色？是否會一向記得終點的方向？舉個最簡單的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發現原先不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠方的目標；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團大團壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路細心翼翼避開風雨走下去，或實在捺不住心中的恐懼就原地站穩不動待到風雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會不會比另選方向好呢？我認為是的。
牢記心中最初的夢，迷惘無助時，請堅持腳下的路。
如果堅持，如果不忘記，風雨過后，誰又能否定面前不是一片光明？
《傷逝》優秀讀后感4
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎樣說，子君這個女性，代表的是不只自我。世上最能打動人的是杯具，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的杯具。子君死了，為涓生而死了，那是時代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的癡情女子的杯具。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態度，已經注定她把感情視為生命的全部的杯具的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，我們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。
在感情夢想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者最終站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”不能說他必須會成功，至少，他還沒有失敗。
《傷逝》優秀讀后感5
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個文章讀下來，讓人覺得氣氛是悲涼無奈的，兩個打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實的生存問題而走向分離。我覺得文中的子君是一個敢愛敢恨的勇敢的'女子，在封建社會影響的舊思想的社會背景下，她沖破封建家庭牢籠時表現出來的那種堅決態度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說出“我是我自己的”的話來，無視社會的嘲諷和流言蜚語，義無反顧的和涓生這個又窮又酸的書生在一起，毅然地投奔這份沒有“面包”的愛情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個家了，在愛情當中不斷的付出，而這個時候，涓生認為他變了，她不再看書了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個世俗的女子，他認為以前愛的那個優雅的子君不見了，現在這個越來越沒有神采沒有內涵的子君，他再也不愛了。
而我認為，涓生的新思想是形而上學的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時代有新思想的青年，可是他表現出來的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時候，他害怕別人關注奇怪的眼光，而子君卻能當能問心無愧的面對這些眼光，后來他開始煩子君了，逃出家門，“終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為著“裝著兩個鐵火爐”，并非為了看書的高尚，到了后來，光景越來越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開除的結果，甚至到了后來他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛情中只是一個索取的角色，當愛情的激情褪去的時候，同時面對現實生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問題。他說在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥，怕日子久了，翅子麻痹，將來忘卻了飛翔，可是他離開教育局，終于展開翅子去飛了，可是離開籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無保障，他又開始想念在關在籠子的日子——也就是他的思想先進只是表面上的嘴巴上說的，是經不起時間和現實的考驗的。
涓生最后對子君說：“我不愛你了。”他口口聲聲說要說出自己內心真實的想法，但是他真的不愛他了嗎？還是他根本就不明白愛是什么？在那個時候，他沒有能力保護自己曾經‘深愛’的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和逃避應有的責任。他說出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結束了她的愛情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個無法對愛負責的愛情鄶子手。涓生說出不愛，可后來當子君真的離開，他又開始懷念以前的美好的日子，開始想起子君的好，當他聽到子君死的消息的時候，開始黯然‘傷逝’，一切無法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會一直傷逝下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，當擁有的時候不懂得珍惜，當失去的時候才追悔莫及！
說到最后，總結一下，在愛情當中，既不能像子君那樣愛得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應該為愛情付起的責任。
《傷逝》優秀讀后感6
無論是初中還是高中在課堂上都接觸過魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過他很多小說，我總覺得讀他的小說不會只簡單的感覺到寫得好或不好，有時候會感覺到時代的悲哀，有時候感覺主人公內心深深的無奈，有時候又無望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個關于愛情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個悲劇里一個普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對于主人公來說一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的，對于涓生來說子君是一個類似知己的存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經歷對兩人之后的生活產生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的付出視而不見；而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。
《傷逝》優秀讀后感7
讀著魯迅先生的《傷逝》，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現實中的他和你。
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現在呢？21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅。
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多。于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開辟新的道路時，他又意識到“————我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了”這個時候他有一絲不舍，其實，他早預到子君沒有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活。”就算這樣，涓生還是因為早晨的時間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！”，涓生這才意識到當初以為“將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。”恐怕是錯誤了，因為子君“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想人只有在失去時才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
于是，他們的愛情走向在開始就已經有了明顯的差別。子君是義無反顧的，從他們最初交際半年時的對話，她分明地堅決地沉靜地說“我是我自已的，他們誰也沒有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個社會拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對社會的背叛，是不符合大眾化的，是當時那個時代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒有退路的愛，其中的勇改和無謂又豈是你我能體會的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時，她的叔子已經不認她做侄女，可見家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時說的“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會，完全破滅了他們的愛情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫法，不同的是，這次揭示的是人性弱點的陰暗面。
我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。
《傷逝》優秀讀后感8
魯迅先生的小說，自高中到現在，約摸算來，不知不覺，已經讀過四五本了。而印象極深、愛不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個字一個字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書，亦適合寫文。出于對《傷逝》的愛，我罷了日常的纏身規律，定要停下來，擠出點寶貴的時間來，寫點什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說集，也是唯一魯迅先生以第一人稱自述愛情的小說。魯迅先生的諸多小說，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來看，更多的要深入，深入到每一個人物角色的性格與骨子里，更要深入那個魯迅先生默然寫作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個人就是典型軟弱無能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲。可以妻子隱忍著因他而來的現實的苦痛與重擔，若相反，這個男的恐怕要投降現實生活，當一個逃兵，帶著悔恨和謊言過一輩子。
在無能的男人看來，生活難過了，永遠是因為有一個累贅老婆。這就是無能男的本質，推卸責任，沒有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個思想意識覺醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限。《傷逝》中的子君就是典型的依附性的被奴化的女性。
面對現實生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著傳統官僚作風的舊習，有大膽追求婚姻愛情的勇氣，卻缺少思路和行動。她的行動便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經頻頻經濟危機，還不知道走出家庭賺錢維持經濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒有個人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說出分手之后，她因為無法承受對男性依賴和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛好太少，沉湎于雙方的愛情，自然思想空虛寂寞，依賴性強。
女性要想獨立起來，必然要像男人一樣，實現經濟獨立，有了自身的地位的提高，進而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個男人拋棄就要死要活的，真是沒有自我價值。
更不該為了愛情舍生忘死，而該有自己的事業，這個事業屬于自己，不屬于任何人，這樣誰也無法威脅和動搖自身的安全感與幸福感。
《傷逝》優秀讀后感9
大學里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學現當代文學老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來了嘛？到了這樣一個發達發展迅速的經濟時代女性也許是有錢了從經濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會說女人已經怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！
愛情里沒有對與錯，但是愛情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經的美好，回憶曾經的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經不愛了，她們都會想著曾經別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實已經成了一個人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。
娟生選擇了這種男人的方式來結束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎么死了呢？”子君無法接受這樣的一個事實——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個時刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛的場景！
在這場愛情的戰役里，沒有勝利者。娟生一個人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯，不愛了就是不愛了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個人戰爭著！
《傷逝》優秀讀后感10
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛情小說，或許是因為和愛情有關。愛情總是一個美好的字眼，讓人浮想聯翩；愛情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛情，子君與親人決絕；為了愛情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的愛情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時候，曾經很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形。可是臨時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。
終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”
可生活是太現實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數個像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。
涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。可以沒有愛，可以沒有愛人，但不可以沒有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。
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