魯迅《傷逝》讀后感范文（精選18篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的魯迅《傷逝》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅《傷逝》讀后感 1
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來啊！”“我憎惡那不像子君鞋聲的，我憎惡那太像子君鞋聲的！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛著子君啊！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，回應(yīng)著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識(shí)女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個(gè)人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì)長久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活著，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對(duì)子君對(duì)愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對(duì)自己的處境麻木、默認(rèn)和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國婦女共同命運(yùn)的典型，是有覺醒意識(shí)又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)羈絆千千萬萬女子命運(yùn)的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現(xiàn)實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰逃脫了羈絆？
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對(duì)丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時(shí)無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的'。雖說子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯(cuò)誤不美麗。
對(duì)于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責(zé)備他怯弱自私和無能，無力保護(hù)對(duì)他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對(duì)子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭，錯(cuò)失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會(huì)減掉90%以上。”可是面對(duì)一次次的失業(yè)，錢又從哪而來呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)帲凰腊倭耍艚o涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對(duì)人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因?yàn)閻圻^，所以慈悲，因?yàn)槎茫詫捜莸臅缡啦排畯垚哿幔槐幻飨Q為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！
魯迅《傷逝》讀后感 2
人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們?cè)谧非筮^程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是!他們絕對(duì)沒有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)ィ覀冋驹谲嚿希囄材切u漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子!
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的.選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經(jīng)不愛你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無法再沉溺夢(mèng)境，但醒來又無路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!
錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無愛的現(xiàn)實(shí)，是說還是不說?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對(duì)朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
總之，子君是死了，涓生還活著;朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀!因?yàn)轸斞赶壬f“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!面對(duì)子君的死，涓生會(huì)懺悔，會(huì)痛苦，會(huì)難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會(huì)怎么樣?他的生活會(huì)怎么樣?
雖然不能斷定，但必定會(huì)改變，而這一切的改變都與子君無關(guān)了!傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的!想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲劇!像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢?這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由，不是她能奢望的!一場(chǎng)夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對(duì)著無路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對(duì)自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們?cè)摵稳ズ螐?
魯迅《傷逝》讀后感 3
愛情本身就是永恒的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關(guān)于愛情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品。《傷逝》寫的是涓生與子君對(duì)戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對(duì)子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭(zhēng)，最后獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的'附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ)）的愛情勢(shì)必會(huì)破滅。
魯迅《傷逝》讀后感 4
《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到了應(yīng)得的愛情與幸福。然而，他們終究在現(xiàn)實(shí)中停下了腳步，導(dǎo)致了無可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負(fù)于子君。在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫，我們就可以真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個(gè)提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對(duì)待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。但至少面對(duì)生活的打擊，涓生還依稀意識(shí)到“只為了愛”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對(duì)涓生全部的愛更是對(duì)比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的.——無愛的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識(shí)，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了。總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對(duì)愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來臨時(shí)，她只能讓生命隨著希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來現(xiàn)實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結(jié)尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來并果斷結(jié)局。現(xiàn)實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續(xù)的，戀愛后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛情自由以后還需要走更堅(jiān)實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺(tái)詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì)關(guān)系之和。我對(duì)這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達(dá)到愛情的小目標(biāo)后，就失去了解放社會(huì)的大目標(biāo)，既無力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也隨之失去附麗，于是斗爭(zhēng)之后是更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。我說明愛情附麗于社會(huì)的問題并不是否認(rèn)愛情的純粹，也無意宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的恐怖，只是偌大的社會(huì)不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì)中，心又如何能逃離？
魯迅《傷逝》讀后感 5
今晚終于把《傷逝》這部小說看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過新式思想熏陶的兩個(gè)青年，他們不理會(huì)世俗的眼光，毅然的選擇為了愛情的自由而走到一起。但是，愛情是需要面包的!在為生活而擔(dān)憂操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當(dāng)初的新思想、新覺悟”，涓生面對(duì)同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛你”，對(duì)涓生極度依賴的子君最終離開了，離開了涓生，也離開了這個(gè)世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現(xiàn)在眼前，反倒是無盡的悔恨、空虛。
這個(gè)故事顯然的，是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結(jié)局。在小說之中，有兩個(gè)細(xì)節(jié)給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見過的'，但也許是從我看來的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對(duì)于這空虛卻并未自覺。”我極其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開涓生所氣憤和暗笑的內(nèi)容，我只講兩個(gè)人之間對(duì)待的問題。兩個(gè)因?yàn)橄鄲鄱x擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現(xiàn)彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著去放開彼此的想法，敞開心扉的爭(zhēng)取把隔閡早日消除，而是無所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對(duì)對(duì)方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛的人啊!
其二，在子君死后的一段時(shí)間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來了，來到了涓生的面前!子君，對(duì)涓生深愛而又極度依賴的女子，在涓生說出他心中的“真實(shí)”之后，懷著對(duì)涓生的愛，和對(duì)涓生的絕望而離開。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著對(duì)涓生的眷戀嗎?依然懷著對(duì)涓生的深愛嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見涓生?我這么想著，對(duì)于子君的死，也對(duì)于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來也并不是獨(dú)立的存在，她始終有一種依賴!而涓生，面對(duì)自己拋棄的“阿隨”的回來，自然也是勾起了對(duì)子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當(dāng)時(shí)，是新舊思想激蕩的時(shí)期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒能擺脫封建殘余思想的束縛，他們?cè)谛屡c舊之間痛苦的掙扎著。從這種角度看，這段愛情的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的，子君的死也是那個(gè)社會(huì)造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng)作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運(yùn)動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴(yán)重，要迎來中國社會(huì)的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛情題材的小說，雖然沒有甜言蜜語的描繪，只是個(gè)人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅(jiān)毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見的柔情，也是一件深刻的印象。
魯迅《傷逝》讀后感 6
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛自由、婚姻自主。《傷逝》寫的就是子君和涓生的戀愛以及其破滅過程。
小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，這兩個(gè)知識(shí)分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對(duì)著來自社會(huì)的壓力和兩個(gè)人各自的思想和性格方面的弱點(diǎn)，使得兩人越走越遠(yuǎn)，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對(duì)子君的愛情消失了。
事實(shí)上，涓生愛上的是他眼中的那個(gè)勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅(jiān)決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時(shí)候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠?yàn)榱藧圩叱龇饨ǎ枷蜃杂桑非髠�(gè)性的.解放，但是，也只是這樣而已，面對(duì)涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗(yàn)”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對(duì)她說了愛情的“消失”，這對(duì)于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對(duì)著黑暗的社會(huì)，也只能是摸索著前進(jìn)，他對(duì)于子君的去世感到強(qiáng)烈的自責(zé)和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說的是，他不想面對(duì)黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實(shí)露出來，事實(shí)上卻是對(duì)于黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和控訴。
小說一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的問題，在黑暗社會(huì)中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個(gè)孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放，它只能是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分。
魯迅《傷逝》讀后感 7
老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。 小說中其實(shí)有多處十分有趣味。例子之一，為什么會(huì)有對(duì)阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個(gè)伴隨，從這方面來說就是一個(gè)子君的象征。
可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個(gè)鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時(shí)，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網(wǎng)了解一下后，發(fā)現(xiàn)娜拉是易卜生的筆下一個(gè)有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的本質(zhì)，她斷然出走，個(gè)性突出，令人佩服。正是當(dāng)今女性的獨(dú)立風(fēng)范。《海的女兒》是家喻戶曉的童話，其中，小人魚公主亦是一個(gè)有，敢于追求自己所愛，敢于踏出舒適區(qū)，敢于打破現(xiàn)狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責(zé)，要有獨(dú)立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。 到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。
但我覺得，涓生實(shí)在不應(yīng)該對(duì)子君說這樣一句話。首先，愛情是兩個(gè)人的事情，即使大難臨頭，涓生并未選擇風(fēng)雨同舟，他選擇的.是單方面放棄；其次，子君作為一個(gè)封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最后凄慘死去，何其凄涼。再者，涓生對(duì)子君是有愛的。只是他沒看到深層的東西——子君的表現(xiàn)是封建氛圍壓迫的結(jié)果，可他說出了他以為的真實(shí)“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時(shí)候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實(shí)在不應(yīng)該說出那般話。 感慨萬千之后，在聯(lián)想到今日女子之生涯。當(dāng)今社會(huì)的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安于社會(huì)賦予的主婦的角色。他們可以是女強(qiáng)人，暢游商場(chǎng)，主持大局，且有良好的受教育權(quán)利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛情早已是雙方的權(quán)利和責(zé)任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實(shí)是進(jìn)步。
魯迅《傷逝》讀后感 8
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛了的青年，他們?cè)赂摇⒃腋＃蕹烧髤s又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸薄Ｒ蚨楹螅泳c《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來。當(dāng)丟失了本來就不高薪的.工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
魯迅《傷逝》讀后感 9
對(duì)于我來說，魯迅先生的文章一直都是較為難懂、晦澀不明的。可以說《傷逝》也不例外吧。但這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之后，我都會(huì)把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨(dú)摘抄出來展示的句子，最能表達(dá)整一本書里想要表達(dá)的東西。《傷逝》里有這么一句： 大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對(duì)大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢(shì)群體獨(dú)立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀(jì)的`今天女性真的就獨(dú)立起來了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達(dá)發(fā)展迅速的經(jīng)濟(jì)時(shí)代女性也許是有錢了從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的。地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對(duì)的，男性會(huì)說女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭(zhēng)論是沒有輸贏的，自古皆是！
愛情里沒有對(duì)與錯(cuò)，但愛情里受傷害的永遠(yuǎn)都是女性！
這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠(yuǎn)都是向前看的，他們不會(huì)總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠(yuǎn)都是懷舊的，她們?cè)趷矍槔镉肋h(yuǎn)都是傷痕累累的，但她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經(jīng)不愛了，她們都會(huì)想著曾經(jīng)別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結(jié)束這份曾經(jīng)的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。
娟生選擇了這種男人的方式來結(jié)束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問號(hào)“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛的場(chǎng)景
在這場(chǎng)愛情的戰(zhàn)役里，沒有勝利者。娟生一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但他沒有錯(cuò)，不愛了就是不愛了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)著！
魯迅《傷逝》讀后感 10
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對(duì)與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的.轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實(shí)直接的原因是愛情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無助。
魯迅《傷逝》讀后感 11
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它以細(xì)膩、深刻的筆觸描繪了一個(gè)充滿悲哀的故事。在這個(gè)故事中，涓生和子君的愛情悲劇不僅是個(gè)人的不幸，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。
涓生作為故事中的“醒者”，雖然有著新思想，但卻顯得并不徹底。他最初對(duì)愛情充滿熱情，對(duì)未來充滿希望，但在生活的重壓下，他的自私、虛偽和卑怯逐漸暴露出來。子君則是一個(gè)典型的'“未醒者”，她為了愛情不顧一切，沖破封建束縛，但最終卻在生活的瑣碎中迷失了自己。
讀完《傷逝》，我深感魯迅先生對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的深刻洞察。在涓生和子君的愛情故事中，我看到了現(xiàn)實(shí)與理想的巨大差距，也感受到了個(gè)人在社會(huì)洪流中的渺小與無力。涓生和子君的愛情之所以走向毀滅，不僅是因?yàn)樗麄冏陨淼男愿袢毕荩且驗(yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)環(huán)境太過殘酷。
魯迅先生通過這個(gè)故事告訴我們，感情必須時(shí)時(shí)更新、生長和創(chuàng)造，否則就會(huì)“傷逝”。同時(shí)，他也提醒我們，在追求愛情和婚姻的過程中，不能失去自我，也不能逃避責(zé)任。只有保持獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，才能在生活的風(fēng)雨中屹立不倒。
魯迅《傷逝》讀后感 12
《傷逝》是魯迅筆下的一篇獨(dú)特而深刻的愛情小說，它以涓生和子君的愛情故事為主線，揭示了愛情與生活的復(fù)雜關(guān)系。讀完這篇小說，我深受觸動(dòng)，對(duì)愛情和人生有了更深刻的理解。
子君是一個(gè)勇敢而純真的女性形象，她為了追求自己的愛情，不惜與家人反目，甚至愿意放棄一切。她的那句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”充滿了力量和勇氣，讓人為之動(dòng)容。然而，生活的瑣碎和現(xiàn)實(shí)的殘酷逐漸消磨了她的熱情和理想，最終使她走向了毀滅。
涓生則是一個(gè)充滿矛盾和掙扎的人物形象。他既有新思想，又有舊觀念；既渴望愛情，又無法承擔(dān)生活的'重?fù)?dān)。他的自私和虛偽最終導(dǎo)致了與子君的分離和子君的死亡。涓生的形象讓我深感痛惜和遺憾，也讓我更加珍惜身邊的人和事。
《傷逝》不僅是一個(gè)愛情故事，更是一個(gè)關(guān)于人性、社會(huì)和人生的深刻寓言。它告訴我們，愛情雖然美好，但也需要建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上；生活雖然艱辛，但也需要保持獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。只有這樣，我們才能在面對(duì)生活的風(fēng)雨時(shí)，保持一顆平靜而堅(jiān)定的心。
總的來說，《傷逝》是一篇充滿哲理和情感的小說，它讓我對(duì)愛情和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我相信，在未來的日子里，我會(huì)更加珍惜身邊的人和事，也會(huì)更加努力地追求自己的夢(mèng)想和幸福。
魯迅《傷逝》讀后感 13
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，讀完這部作品后，我深刻感受到了愛情與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞。這部小說通過涓生與子君的愛情悲劇，揭示了五四時(shí)期知識(shí)分子的命運(yùn)以及愛情與生活的關(guān)系。
故事中的`子君是一個(gè)勇敢追求愛情的女性，她沖破封建束縛，與家族勢(shì)力決裂，與涓生開始同居生活。然而，隨著時(shí)間的推移，生活的瑣碎和現(xiàn)實(shí)的壓力逐漸消磨了他們的激情。子君為了生計(jì)，逐漸沉浸在日常瑣事中，而涓生也失去了工作的支持，兩人的關(guān)系逐漸變得冷漠和敷衍。最終，子君因抑郁而逝，涓生則深陷痛苦之中。
這部小說讓我深思的是，愛情雖美好，但終究需要建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。當(dāng)愛情遇上現(xiàn)實(shí)，如果不能共同面對(duì)生活的壓力和挑戰(zhàn)，再深的感情也會(huì)逐漸消磨殆盡。涓生和子君的悲劇，不僅僅是他們個(gè)人的命運(yùn)，更是那個(gè)時(shí)代背景下知識(shí)分子普遍面臨的困境。
此外，魯迅在小說中還通過涓生的手記，表達(dá)了他對(duì)感情必須時(shí)時(shí)更新、生長和創(chuàng)造的看法。這一觀點(diǎn)深刻揭示了愛情的保鮮秘訣，即需要雙方共同努力，不斷維系和創(chuàng)造新的激情。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人往往忽視了這一點(diǎn)，導(dǎo)致愛情逐漸褪色，最終走向破裂。
讀完《傷逝》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，愛情不僅僅是浪漫的激情，更是需要雙方共同經(jīng)營和維護(hù)的責(zé)任。只有雙方都能保持對(duì)生活的熱愛和對(duì)彼此的關(guān)心，才能共同走過漫長的人生道路。
魯迅《傷逝》讀后感 14
《傷逝》是魯迅筆下的一篇深刻而細(xì)膩的愛情小說，通過涓生與子君的愛情故事，展現(xiàn)了覺醒者與未醒者之間的悲哀。讀罷此書，我不禁為兩人的命運(yùn)感到惋惜，同時(shí)也對(duì)魯迅的深刻洞察感到敬佩。
涓生作為覺醒者，他有著新思想，對(duì)舊社會(huì)充滿了批判和不滿。然而，他卻未能徹底擺脫封建思想的束縛，表現(xiàn)出守舊與懦弱的一面。在與子君的生活中，他逐漸失去了對(duì)愛情和生活的熱情，最終選擇了逃避和放棄。而子君則是一個(gè)未醒者的代表，她雖然勇敢地追求愛情，但卻未能真正理解愛情的真諦，最終走向了毀滅。
小說中的“阿隨”作為子君的寵物狗，象征著子君未醒的.狀態(tài)。老觀念“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”在子君身上得到了體現(xiàn)，她最終回到了舊家庭，一步步走向毀滅。這不僅是她個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代女性的普遍命運(yùn)。
魯迅通過這部小說告訴我們，覺醒與未醒之間的鴻溝是難以逾越的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往也會(huì)遇到類似的問題。有些人雖然有著新思想和新觀念，但卻無法真正擺脫舊有的束縛和限制；而另一些人則依然沉浸在舊有的觀念和習(xí)慣中，無法真正覺醒。
讀完《傷逝》，我深刻認(rèn)識(shí)到覺醒的重要性。只有真正覺醒的人才能擺脫舊有的束縛和限制，追求更加自由、平等和幸福的生活。同時(shí)，我也意識(shí)到在愛情中雙方都需要共同成長和進(jìn)步，才能共同面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放和自由的理想。
魯迅《傷逝》讀后感 15
《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，通過涓生與子君的愛情悲劇，深刻揭示了愛情與生活的復(fù)雜關(guān)系，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下知識(shí)分子的命運(yùn)。
故事發(fā)生在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，一個(gè)充滿變革與覺醒的時(shí)代。涓生與子君，兩個(gè)具有新思想的知識(shí)青年，勇敢地沖破了封建束縛，走到了一起。然而，在生活的重壓和現(xiàn)實(shí)的冷漠面前，他們的愛情逐漸褪色，最終走向毀滅。子君的勇敢與純真，以及她對(duì)愛情的執(zhí)著追求，讓人動(dòng)容。然而，當(dāng)激情退去，生活的瑣碎和現(xiàn)實(shí)的殘酷接踵而至，她無法再保持那份堅(jiān)定和純真，最終陷入了絕望和痛苦之中。
涓生則是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物。他既有新思想，又受著封建思想的.毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。在生活的壓力下，他選擇了逃避，將責(zé)任推給了子君，最終導(dǎo)致了子君的死亡。他的悔恨和自責(zé)，以及那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”令人深思。
讀完《傷逝》，我深感悲涼和無奈。子君的悲劇，不僅是她個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代女性的共同命運(yùn)。她們?cè)谧非笞杂珊推降鹊倪^程中，往往要付出巨大的代價(jià)，甚至生命。而涓生的選擇，則揭示了人性的復(fù)雜和脆弱。在現(xiàn)實(shí)的面前，我們往往無法保持那份堅(jiān)定和純真，只能被迫做出妥協(xié)和選擇。
《傷逝》不僅是一部愛情小說，更是一部社會(huì)小說。它通過對(duì)涓生與子君愛情悲劇的描寫，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和無情。它告訴我們，愛情不是孤立的，它必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，需要雙方的共同呵護(hù)和努力。同時(shí)，它也警示我們，要時(shí)刻保持清醒和理智，不要被激情和沖動(dòng)所蒙蔽，否則必將付出慘痛的代價(jià)。
魯迅《傷逝》讀后感 16
《傷逝》是魯迅先生的一篇短篇愛情小說，通過涓生與子君的愛情故事，展現(xiàn)了愛情與生活的復(fù)雜關(guān)系以及人性的脆弱。讀完這篇小說，我深受觸動(dòng)，心中充滿了對(duì)子君的同情和對(duì)涓生的責(zé)備。
子君是一個(gè)勇敢而純真的女性，她為了愛情不惜與家人決裂，毅然決然地走向了涓生。在生活的重壓下，她默默地付出，全力支持著涓生。然而，她的付出并沒有得到應(yīng)有的回報(bào)，反而在涓生的冷漠和逃避中逐漸失去了希望。最終，她因抑郁而逝，讓人扼腕嘆息。
涓生則是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物。他既有新思想，又有舊觀念的束縛。在生活的壓力下，他選擇了逃避和推卸責(zé)任，將子君推向了絕望的深淵。他的自私和懦弱，讓人無法原諒。然而，他的悔恨和自責(zé)，也讓人看到了他內(nèi)心的矛盾和掙扎。
《傷逝》不僅是一部愛情小說，更是一部關(guān)于人性、關(guān)于生活的深刻反思。它告訴我們，愛情不是生活的.全部，但它卻是生活的重要組成部分。在追求愛情的過程中，我們需要保持清醒和理智，不能盲目地付出和犧牲。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能一味地逃避和推卸責(zé)任。
讀完《傷逝》，我深感生活的復(fù)雜和人性的脆弱。我們每個(gè)人都有可能在生活的重壓下失去自我和堅(jiān)持，但我們需要時(shí)刻保持清醒和理智，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能找到屬于自己的幸福和快樂。同時(shí)，我們也需要珍惜身邊的人和事，用心去感受和呵護(hù)每一份感情和每一份付出。
魯迅《傷逝》讀后感 17
《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，讀完之后，我內(nèi)心充滿了復(fù)雜的情感。這部小說以涓生和子君的愛情故事為主線，揭示了“五四”時(shí)期知識(shí)分子的命運(yùn)和愛情的脆弱。
涓生和子君是兩位覺醒的知識(shí)分子，他們勇敢地沖破了封建束縛，追求自由和愛情。子君為了愛情，不惜與家族決裂，展現(xiàn)了新時(shí)代女性的勇氣和決心。然而，當(dāng)他們真正生活在一起時(shí)，現(xiàn)實(shí)的壓力逐漸顯現(xiàn)，生活的瑣碎和貧困使得他們的愛情逐漸褪色。
在小說中，涓生是一個(gè)復(fù)雜的.人物。他一方面對(duì)愛情充滿熱情，另一方面卻又無法擺脫封建思想的束縛。他的自私、虛偽和懦弱逐漸暴露出來，特別是在面對(duì)生活的困境時(shí)，他選擇了逃避，將責(zé)任推給了子君。而子君，雖然勇敢追求愛情，但在生活的壓力下，她逐漸失去了自我，成為了一個(gè)典型的家庭婦女。
小說的結(jié)尾令人唏噓不已。子君在絕望中回到了舊家庭，最終抑郁而終；而涓生則在悔恨和痛苦中繼續(xù)前行。那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是讓人深思。這不僅是涓生的心聲，也是魯迅先生對(duì)黑暗社會(huì)的控訴和不滿。
《傷逝》不僅是一部愛情小說，更是一部深刻的社會(huì)批判作品。它揭示了個(gè)性解放和自由的艱難，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的巨大影響。在封建思想和勢(shì)力占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，個(gè)體的幸福和愛情往往無法得到保障。這讓我們更加珍惜當(dāng)下的自由和幸福，同時(shí)也提醒我們要時(shí)刻保持清醒和理性，面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境。
魯迅《傷逝》讀后感 18
《傷逝》是魯迅先生筆下的一篇短篇愛情小說，通過涓生和子君的愛情悲劇，揭示了愛情與生活的復(fù)雜關(guān)系。讀完這篇小說，我深受觸動(dòng)，對(duì)愛情和人生有了更深刻的理解。
子君是一個(gè)勇敢的女性，她為了愛情不惜與家族決裂，展現(xiàn)了新時(shí)代女性的獨(dú)立和自主。然而，她的愛情卻充滿了悲劇色彩。當(dāng)她和涓生真正生活在一起時(shí)，生活的瑣碎和貧困逐漸消磨了他們的愛情。子君為了家庭付出了全部，卻最終沒有得到應(yīng)有的幸福和尊重。她的命運(yùn)讓人不禁感嘆：愛情雖然美好，但也需要現(xiàn)實(shí)的.基礎(chǔ)來支撐。
涓生則是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物。他一方面對(duì)愛情充滿熱情，另一方面卻又無法擺脫封建思想的束縛。他的自私和懦弱最終導(dǎo)致了子君的悲慘結(jié)局。他的悔恨和痛苦也讓人深思：愛情中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是多么重要。
《傷逝》讓我更加明白了一個(gè)道理：愛情不是生活的全部，但它是生活中不可或缺的一部分。在追求愛情的同時(shí)，我們也要注重生活的現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)的保障。只有這樣，我們的愛情才能更加穩(wěn)固和持久。
此外，《傷逝》還讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人生充滿了不確定性和挑戰(zhàn)，我們需要時(shí)刻保持清醒和理性，勇敢面對(duì)生活的困境和挫折。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
總之，《傷逝》是一部深刻而感人的作品。它讓我對(duì)愛情和人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我相信這部作品將一直陪伴著我，成為我人生道路上的一盞明燈。
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