鼠疫讀后感800字（精選8篇）
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的鼠疫讀后感800字，歡迎大家分享。
鼠疫讀后感800字 篇1
從疫病來襲后，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱圣歌，還懇請神父為他們布道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對無能為力的困難時才突然變得虔誠，希望這臨時的信仰能讓上帝庇佑他們，其實這不是信仰，而是他們的私欲，為了滿足自己的需要為了順利渡過眼前的厄運而欺騙自己并欺騙不存在的上帝。
從鼠疫降落到一個無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現是為了警醒并懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是并不真實的。牧師神父等神職人員會嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據可現實是上帝并不存在所謂的懲戒只是神父為了宣示上帝的神威并拉攏信徒去堅持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是為懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝并不存在，所以也不會告訴神父所發生的一切是為什么。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現實中的一場災難。
從里厄醫生與眾人開會討論如何采取防范措施，采取怎樣程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是從實際出發，當眾人在爭論這是不是鼠疫的時候，里厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應該立刻采取行動，因為這和眾人的安危密切相關。當有一種傳染性疫病正威脅公眾的生命時，我們怎么還能去細究它是不是鼠疫呢？當務之急是積極應對才是。里厄直面人生，實事求是的品質是值得學習。
從“這才是真正的不幸，習慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時的失敗，一時的困難，可怕的是失去了繼續前進的勇氣。對一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應該正確地看待所面臨的困境并努力打破厄運的枷鎖，從而追求光明與幸福。
“當一個鼠疫患者是很累人的，但是要想不當鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當疫病來襲時處于它魔爪之下的患者會發高燒打寒戰還會全身酸痛難忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的一絲力氣去與病魔斗爭。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望著，這種不詳的凝望讓他們不寒而栗。一顆心最累的時候不是患上鼠疫的時候，而是清醒地認識到此刻健康的自己正被鼠疫惦記著的時候。所以我得出一場疫病爆發時，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時刻為那未知的明天而忍受著煎熬。
鼠疫讀后感800字 篇2
習慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣。 ——加繆
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發瘋的——封城。此時，你會怎么做?當鼠疫的陰影已經滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標的時光和毫無結果的回憶里，像本可以獲得實質的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里�！碑數却械娜藗兘K于認識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠行的親友再不可能踏入城門時，有的人妥協了。他們疲憊地認為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的.陰影相妥協之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優勢面前負隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”然而盡管如此，這些勇士們卻仍產生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運，還是不幸?”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結束的時候，人們的內心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質上的毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰戰兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
鼠疫讀后感800字 篇3
首先貧窮對我來說從來不是一種痛苦。為糾正自然產生的麻木不仁，我把自己置于貧窮與陽光之間，貧窮使我不得不相信在陽光底下、在歷史的長河中一切都是美好的，而陽光使我知道歷史并非一切。這是加繆在諾獎上的感言。
加繆的一生，我們可以簡單地概括為從阿爾及利亞到巴黎這樣的一生，加繆是在阿爾及利亞出生的法國人，是集小說家、哲學家和劇作家于一身的偉大作家。
《鼠疫》講述的是阿爾及利亞小城阿赫蘭的故事，從幾只老鼠莫名其妙地死亡到爆發全城瘟疫、再到瘟疫逐漸退卻，在災難面前，各色人等各種表現：有只是想做好一個人卻始終恪盡職守盡職盡責的里厄醫生、有追尋圣人之路為瘟疫畢獻經歷最后卻倒在戰勝瘟疫路上的志愿者塔魯、有想盡辦法出城尋找愛情最后卻留下來做志愿者的記者朗貝爾、有信仰矛盾的帕納魯神甫、有一直耿耿于懷于如何描寫那位女騎士的小職員格朗以及在瘟疫中投機倒把一夜暴富最終瘋癲的罪犯柯塔爾等等。
大多數人從最初的恐慌焦慮、痛苦憤懣、孤單寂寞，漸漸呈現出一種冷漠平淡、沮喪認同、逆來順受，他們已經完全適應了親人的離世、朋友的離別，甚至可以平靜地談論瘟疫的各項統計數字，仿佛與己無關，鼠疫已經奪走了大多數人正常感情生活的能力，已經感覺不到那種撕心裂肺地離別或久別重逢的喜悅，整個城市呈現出一種麻木不仁的狀態……而以里厄和塔魯為代表的一直戰斗在瘟疫最前線的那些人從沒有放棄希望，他們內心深處也埋藏著思戀，也有困惑和不安，雖然沒有什么可以阻擋對愛的追尋，但大難當頭卻毅然拋卻了心中的那份羈絆，把所有精力都投入到拯救每一個病號身上，做好最簡單最需要做的就是他的追求。
加繆寫這本書時正值法西斯侵略法國之際，法西斯侵略者如同瘟疫一樣，從悄悄侵入到群魔亂舞再到最后的失敗，里厄他們雖然在黑暗中尋找光明、在絕望中蘊含希望、在苦難中尋找快樂、在荒誕中追尋真理，而他們又知道這種荒誕如同瘟疫桿菌潛伏在黑暗角落中，還會再次萌生、再罹禍患......
鼠疫讀后感800字 篇4
鼠疫爆發前，里厄與妻子告別。他對她說“你回家時，一切都會好些。我們需要從頭開始�！爆F在鼠疫過去了，這正是從頭開始的時候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門打開時，無數離人瘋狂地擁抱親吻彼此。人們總對重聚之后的情狀浮想聯翩，但當風波帶來的激情遠走，他們迎來的不是重新開始，而是復歸原狀。
“真正體驗愛情”的時刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來嶄新的開端，可能只是言情小說里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時間而理所當然地順延，直到某一方離開人世，幸存的一方獲得默默回憶的權利。
解放之夜，萬人空巷，火樹銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責推給一座紀念碑，自己的創口就能自動復原。記憶被幸存的庸人美化成經歷，作為茶余飯后的談資�！叭擞肋h是一個樣，不變的是他們的精力和他們的無辜。”
里厄大夫正是在一刻下決心編寫這個故事。
鼠疫來臨時，即絕境和死亡逼近時，人們被迫直面生命的意義，無法不靠反抗荒謬來保存自身和他人的生命�；闹嚤旧硪约皩闹嚨乃伎际橇钊瞬贿m的，因此，當鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會再次喚醒它的鼠群，使人們再度罹難。
因而，在死亡的脅迫過后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復盤和記錄，銘記，警覺，和思考，才能一貫保持自覺，一貫堅持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學獎，下面一段話摘自他的獲獎演說，表達了他對作家這一職業的認識，不妨當做里厄作為幸存者寫作《鼠疫》的動機。
寫作之所以光榮，是因為它有所承擔，它承擔的不僅僅是寫作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個時代所有的人一起，承擔我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負能重構這個世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說夢。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個世界分崩離析。
鼠疫讀后感800字 篇5
法國作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學獎”，我認為這本小說不負盛名，用一個關于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無聞的小大夫，妻子在外地療養，鼠疫卷過這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責任感，每天工作20小時，無暇顧及妻子。直到鼠疫離開，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅守崗位、不斷抗爭的人，是忠于職守的典范。
另一個重要人物是格朗，他是政府臨時的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請加薪，日子過得非常清苦。
他無論當天再忙再累再辛苦都會寫作，這個小愛好他一直沒有放棄。雖然他也沒能寫出什么，每天反復改一句話。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛情，但他的妻子最終還是離開了他。
他每天和里厄大夫一樣高強度工作，還要統計每天的死亡人數交給里厄大夫。但是高強度的工作并沒有阻止他的寫作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發現了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫院里，他讓大夫把他寫的句子中的形容詞去掉，念給他聽。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛情和愛好，但在鼠疫面前，他依然要抗爭。
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗爭。
現在，你瞧，一個職責所在的大夫，一個默默無聞的普通人，一個慈悲的圣徒，在鼠疫到來之時都頑強與其抗爭。
我想這正是作者加繆想要表達的吧。當像鼠疫這樣荒誕的厄運來到，人無法控制的災禍降臨時，人們應該互相幫助，共同抗爭，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點，與荒誕抗爭才是生命的意義。
鼠疫讀后感800字 篇6
很多時候，我覺得書從另一個側面反映出了現實，多讀書可以更多維了解世界。讀這本書的理由很簡單，把現實和小說對比碰撞一下。近幾個月爆發的新冠疫情讓我們重新認清了這個世界，認識了自己。于是我翻看了這部經典小說《鼠疫》，簡單談一下自己的感想。
書中出現的那些人物在現實中有了完整的印證，而現實甚至更加有血有肉。里厄醫生，每天忙碌奔波到深夜和鼠疫做斗爭。帕納魯神甫，疫情期間大肆布道，宣揚疫情是不信宗教導致的懲罰。塔魯，四處奔走，積極發動志愿者組建隊伍協助抗擊疫情。朗貝爾記者，被困城中，到處打點關系想逃出封鎖的奧蘭城。還有人借著交通中斷，倒賣物資，發著災難財，大賺一筆。而那些市民惶惶不可終日，在疫情初期仍然尋歡作樂，后期也是精神空虛消磨度日。這些人物，有沒有讓你對照到現實中的那些人物身上？
這本是一本虛構小說，現在卻成了現實主義寫照。作者對人性的洞察可以說是入木三分，有理有據。但是現實永遠比小說更荒誕，現實中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說都不敢寫，寫了也會被屏蔽。所幸，這個社會上里厄醫生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數。
發生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發生，現實本身沒有什么可預測性。在這種不可預測性下，最重要的就是接受這一現實，然后想辦法去解決問題。沉著冷靜，腳踏實地去對抗這荒誕的世界，對抗疫情。我們的國家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰勝了鼠疫，迎來了親人的相聚。但是，也有些人，面對已經走得空空蕩蕩的火車站臺，沒有等來想見的那個人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭之后，戰勝疫情，或許會成為這一個時代的精神印記。
鼠疫最終只是一個象征，人類歷史上面對的各種災難數不勝數，戰爭、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來之不易，而生活不止，斗爭不止。
鼠疫讀后感800字 篇7
苦難面前的人生抉擇！本書是法國著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學獎。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會責任，廣受法國知識屆尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球，禁錮華夏，雖然新冠沒有鼠疫致死快，傳染性也相對弱一些，但某種意義上更恐怖，讓我們與他人隔絕，阻止人們除了家人外的聚會、聚餐、任何相互親密接觸，是在讓我們反思我們的人際關系嗎？不管怎么說，讀此書可謂應景。從這位新人道主義大師那里，我們能學到什么？
人被小小細菌或病毒禁錮久了，慢慢會變得越來越麻木，覺得這生活非�；闹�，簡直像生活在小說中（這種感覺我2003年有過一次，現在再來一回）。
在災難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實可以有很多選擇：有人選擇醉生夢死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點是，我們要謙遜，要誠實，要斗爭，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡簡單單的好好生活，好好工作，享受孤獨，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業計劃。之前推薦過Taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應對這樣的黑天鵝事件。
這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強、很易讀的，該書有多個中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感800字 篇8
我想，如何寫一篇讀后感，對得起這樣一部別樣精彩的小說。
《鼠疫》故事是發生在上個世紀四十年代法國的一個小城鎮，描寫了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結束。很多人看到這個名字時都會產生與其實質內容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對這部作品肅然起敬的開始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開始。它們在開端不久讓你津津有味地繼續著時突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認為”我了解你的感受。這個我時常想到問題，同時存在的問題，加繆告訴我它們可以用來概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學學《最后一課》時有印象，法語是世界上最精確的語言，那么這個翻譯過來的“抽象”在法語原文中代表的可能是更精彩，更精準的一個意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一億人，作為一個數字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場上作對比，現在的感受是確切的，而一億人的卻是數字，是抽象。那么一億尸體具體比起來會是比廣場更壯觀的；而現在的自己就不是抽象嗎，自己沒有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個思考感受活動是不是運行在一個更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個“抽象”伴隨了鼠疫的整個過程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點抽象，更抽象一點，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現實，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會出現與現實的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發生時自己的感受。我忽然發現這是人下意識不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來一定是那個樣子的。如此種種，往往每個人對這個世界都有一個認識，對陌生的事物，哪怕稍知一點的事物也會做出判斷和理解，實在不行還可以只憑名字想象一個人的長相，一部叫鼠疫的小說有多無聊。所以，我們幾乎對每一個我們知道的但不了解的事物有一個判斷和印象，這好像是我們必須做的，當說出一個你只聽說過的事物時，你的腦子一定會反映出你對它的理解，不會出現沒有意識的情況。仔細想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
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