孔子與論語的讀后感范文
當閱讀完一本名著后，你有什么總結呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的孔子與論語的讀后感范文，歡迎大家分享。
孔子與論語的讀后感范文1
小時候讀《論語》，是因為學校老師的要求，要背會，考試要考。后來讀論語，是對孔子的敬重，想要從中學會什么東西。讀的過程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什么。現在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著名哲學家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界范圍內確實可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時候里面的一些話會顯得有些過時，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來說的是不同的人對學習的理解，以及由此所產生的學習快慢好壞的差距。但是我從中也體會到一些有關為人處世的道理，人應該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結果的。只有你樂于做一件事情，你才會可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有著“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語》也對我的專業學習有著深遠的影響，醫學是一門非常嚴謹的學科，關乎人命，容不得半點虛假！在學習過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來進入醫院，這會害了病人。一個不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個合格的醫生！
醫學也是一門不斷進步的學科，而且進步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學習，永遠保持一顆求知的心，做到學而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時實踐總結。我想，這樣的醫生，才不會落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場沒有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場戰爭中，第一線的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫路上走下去。
孔子與論語的讀后感范文2
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
孔子與論語的讀后感范文3
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨地航行技術在海上，它既不可以尋求一個幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進行航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽。”
我，愿做這只孤獨的小船，帶著碧波蕩漾在寧靜的大海里，奉承著，駛向前方，感受著陽光的溫暖。
高中時期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無知的孩子，我們學會了獨處，學會了與自己相處，學會了思考，學會了解決問題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的人性溫暖，心靈更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一個頑皮的孩子，他從來沒有經歷過生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過，擔心各種各樣的事情，現在看起來像是無病呻吟，自憐的笑話。現在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來沒有一個人的損失。我們慢慢沉醉于一個人的世界，寫作學會了面對喧囂后的寒冷，學會忍受孤獨與寂寞，像鳥兒一樣孤獨的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊藏著巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們可以慢慢習慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對待學生每一個問題值得企業付出的朋友，用溫暖的心去認知發展社會，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無所謂、負面的東西進行過濾。
今天，我們為偉大的生活更加感激，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著時間的推移，看著生老病死在我們身邊，我們不禁移動到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒有遺憾。我們是向往，向往未知的國家，不同的文化，并為奇觀的世界無限的向往。
花開花落，云卷云舒，自然在不停進行運轉，生命在中國不停消逝，我們也在不停發展成長。被歲月拔節，我們學會了學生感恩，學會了一種淡然，學會了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個迷蒙慌亂的時代里，為自己的未來經濟奔騰！
孔子與論語的讀后感范文4
論語讀后感《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
孔子與論語的讀后感范文5
《論語》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經典。《論語》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學歷史社會經濟軍事文化藝術宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實達到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑒意義和實用價值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實踐重人倫重內省而積極投身于社會現實其教育思想是有教無類因材施教教學相長循序漸進啟發疏導的普及教育其經濟理念是"均無貧和無寡安無傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學說歷經兩千多年的風霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統的儒家文化蘊含著豐富的思想和理論蘊含著許許多多人生哲學和做人的道理。閱讀儒家經典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。
中國傳統文化它不僅在歷史進程中產生過巨大影響而且在現代社會仍能發揮很大作用。當今由于我國近年來對學生人格素質道德品質培養的關注度不夠青少年道德品質暴露危機。現在強調少年兒童閱讀傳統文化經典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學生正確的道德觀和人生觀。
孔子與論語的讀后感范文6
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書，我感觸很深，從中我不但學到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語》一書記載了孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，其作者是儒家學派的創始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，他所提出來的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。《論語》這本書是孔子思想主張的體現，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學習知識以后，要去時常溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！從這段話可以看出來多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這種品質值得我們學習。學習了之后及時復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度，而且還謙虛好學。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學派的創始人，他的所思所想有很多都對后世產生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說出如此自謙的話，這種好學的精神的確值得我們學習。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無惡也”。意思是如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價一個人好壞的重要依據，擁有美好品德的人會受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會遭到別人的遠離。
《論語》對于現在人來說真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對我們的做人做事都非常的有學習借鑒的意義。
孔子與論語的讀后感范文7
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告訴我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是恕字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業才能做得長久啊！
所謂恕字，拓展一點說，恕字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容。現實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
子貢曾經問老師：貧而無諂，富而無驕，何如？假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？
老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做貧而樂，富而好禮者也。
更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發展著自己的事業，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了
孔子與論語的讀后感范文8
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子對流水的感嘆，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。
用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史職責感，都在一聲嘆息中
流露出來，帶給人無盡的思考。
時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。
一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。
高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。
勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。
我們不能讓時間停留，但能夠每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。
時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。
時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不一樣。
所以我始終相信珍惜時間的人時間也會珍惜他‘這句話。
懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。
因為他們明白時間是寶貴的。
如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間能夠干很多你沒時間干的事情。
這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。
俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時間。
歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。
偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。
朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時間。
愛因斯坦卻興奮地說：我十分有好處地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。
時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。
你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有完美的明天。
孔子與論語的讀后感范文9
在開篇之前請允許我小小自豪一下，我來自圣賢之鄉——曲阜。所以《論語》對我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當有人問起我是哪里人的時候，總是自豪的說：我家有孔子，從小讀《論語》，然后學著古人的樣子搖頭誦讀：學而時習之不亦說乎！
《論語》內有太多的人生真諦，奈何才疏學淺，即使倒背如流，也未能參透其中的內涵。一句：學而時習之，不亦說乎，就讓我在不同的年齡段對其有了不同的認知。
小時候，經常聽剛上小學的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀，兒時并不知其中含義，只是覺得朗朗上口，說白了就像一句兒歌。等上學才知道其中的含義，卻又是覺得毫無道理：為什么我學會的東西，還要回頭看，豈不是浪費時間？一直到高考復習，一遍遍的復習知識點，才慢慢懂得：學海無涯苦作舟，在知識的海洋里，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當我們再回首這一路的風景，一定會有新的發現！任何事件都有兩面性，取優舍短是典型的唯物辯證法思維，而對于此處圣言，卻難以找到說服我們不去學而時習之的理由。學而時習之不亦說乎，道理簡單，要做到不易，需沉心忌躁，方可取！
活在當下，腳踏實地，仰望星空。身為新時代的醫務人員，醫學知識更是浩瀚無邊，邊學習邊工作更是我們的日常。很幸運能在今年有機會學習《學習強國》，在歷時xx個月的學習時間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性。當下學習都是通過手機APP學習，沒有了書本筆記，更是讓許多知識水過地皮濕。想要更好的學習，更要好好的去復習觀看過的視頻及知識點，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識營養。時代是發展的，科技是進步的，醫學同樣如此，我們在醫學的浩瀚大海中捕魚，更要學而時習之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫院為社會作出貢獻！
楊伯峻解釋道：學習到的知識要運用到實踐中。想來也是真理，時至以"實干興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫務人員以救死扶傷為天職，不管是在學校還是后期學習到的知識，紙上談兵終是無用功，把所學之術應用到實踐中才是正道。理論推動實踐，實踐總結理論，這才是真正的`學習。
天行健君子以自強不息，學是船體，習是揚帆，學而時習之，方可在浩瀚學海，乘風破浪！
孔子與論語的讀后感范文10
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子與論語的讀后感范文11
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的圣品，無疑對當代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業發達也要別人事業發達。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會生活中，發家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們為了讓自己立身成功，而不惜暗中毀壞比自己能干、優秀的人的名譽和事業；他們為使自己境運通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進，讓人生創造輝煌。
現代社會錯綜復雜，品質問題丑聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答復。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認為傳統巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現于眼前。
孔子與論語的讀后感范文12
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學派的經典著作，它與《孟子》、《大學》、《中庸》并稱“四書”。
“學而時習之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語》這本國學經典，走進2500多年前孔子的世界。孔子在《論語》中主要講了仁、禮、德、學這四方面，其中關于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來說就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個態度，在《論語》中常常可以看到。孔子會哀嘆“久矣吾不復夢見周公”；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，“管氏而知禮，孰不知禮。”那么禮的本質究竟是什么呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子在這里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質：與其奢侈，不如節儉。我覺得具體的有關禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們為什么需要禮，明白了這個道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學、仁、德等方面的意見是比較統一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會兒說寧儉，一會兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質重要？“圣人年紀大了，說話有反復也是正常”我心里這么想。直到在做春節小報時，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質就是由這許多形式體現了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學班上，大家一起學揖手禮見師長、見同學，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實生活中哪還有啊。可與人見禮的本質還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點頭抬手說嗨了。
在反復細讀《論語》后，我發現對于現在仍有很多意義，比如有關于學的，有關于如何做君子的、有關于富與貧的，甚至還有關于孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國學經典！
孔子與論語的讀后感范文13
《論語》是孔子智慧凝成的結晶，是不朽之篇。它使我們深深感受到了儒家思想的博大精深，體會到了中華文化的深邃之美。
五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學習的快樂時光，“學而時習之，不亦說乎？”馬上出現在我的腦海里。
而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什么區別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》后，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦！
讓我們熱愛經典吧！常伴《論語》，與經典同行，與圣賢為友！
孔子與論語的讀后感范文14
看因講《論語》所體現出知性氣質而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有色彩。
專訪在笑聲中結束，而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子？換言之，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么？
古人云：五色令人目盲。五色在現實中的意義重點在于作為誘惑出現。眼睛作為對外界認知的一個通道，似乎更易被現實所亂，從而蒙蔽內心。色彩是斑斕無常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大、堅定自己的內心。
而溫度，正是內心的良藥。
《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居（而這點確實由許多人難以揣測的社會因素造成），但他必須活在世上——意味必須先學會與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現。而第二要務即為心靈之道，我覺得這足以體現孔子這個圣賢對人生把握太到位了，只要心靈足夠強壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風口浪尖上依然神定氣平；同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。雖然情感亦屬錯綜復雜，充斥人性境遇的，但一個“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點后，理想、交友、人生都已不是問題。“為大事者不拘小節”主要的路徑已確定，自然就難墮迷途。我們確實能從《論語》中看到一個真實的孔子，他擁有一個常人應有的率性，也擁有一個圣哲的豁朗與通徹；也會對天發誓，也會“知天命”而慨嘆。——這就是孔子所提的人生，嚴格要求心靈，放松生活狀態。
在現代社會紛雜之中，人生需要一個自己心靈的樂土，而《論語》的意義在于“道不遠人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途。”
孔子與論語的讀后感范文15
說來慚愧，雖為人師，卻很少看書。平時上班，不是上課，就是備課、批改，沒時間看書。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話。像我這樣的，大概有很多。其實，看書是一種習慣，“忙、沒時間、累”只是一種借口，一個人如果喜歡看書，無論多忙，他都會擠出時間來。
曾經對低段老師要求低年級小朋友背《三字經》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來，有何好處呢？但仔細一想，這些書籍都是我國古代的傳統文化，可以先熟記后領悟。當然，不同年段的孩子應該學習不同的版本，提出不同的學習要求。
宋代宰相趙普曾說過：“半部<<論語>>治天下。”論語確實有許多精華供后人學習，關于學習，有兩個過程,一是學,二是習，只學不習，僅是書本，所謂盡信書不如無書，習要由生到熟，熟能生巧，由習到術，進而學術。術指導行動，為了更好地做一件件事。
《論語》是一本博大的書,它包羅萬象,總的精神是“正心修身”，講的是做人的藝術，是成就人生的指南。人生的一切事業功績，都從做人開始。最終所能達到的成就就是做人的必然結果。《論語》就是人學，是做人處世的經典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關。我們生活中的任何一件事，無不包含在論語的思想照耀之下。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學業沒有用心復習嗎？
生活中能做到的人實在太少了，如果我們反省我們的人際關系，反省我們的人生道路，教訓的背后，大多是對這些話的否定，誰踐踏真理，真理就踐踏誰。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠地伸出自己的手，毫無私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習了嗎，總結了嗎，對別人的勞動果實尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？
一連串的問題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們如何正確地對待我們的人生，讓生活更踏實，更自信，更從容……
【孔子與論語的讀后感范文】相關文章：
有關《論語》的讀后感范文03-15
論語讀后感800字范文01-27
孔子與子夏的小故事04-05
與孔子有關的歷史典故11-11
孔子與老子說課11-08
論語心得幼師讀后感02-09
《論語》讀后感-初三02-09
《論語》讀后感-1500字01-07
《論語》讀后感5篇最新范文500字02-09
與孔子的對話高三作文700字10-09